翻译：萧燧字照邻是临江军人。严州地窄财缺刚到那里，公家的钱不满三千萧燧节省使之够用。两年内积蓄到了十五万，用这些富余的钱补上拖欠的各县都宽裕了。在这以前宣和庚子年方腊强盗起兵，至今正是六十年甲子一周人人忧虑恐惧。恰巧遂安县令减少地方土兵的薪饷众人吵吵嚷嚷。萧燧急忙改变命令而且叫来土兵的头领告诫他们，都敬畏服帖城里的流氓少年成群滋扰集市，萧燧秘密记下姓名刺字充军，人囻得以安居皇上正在吝惜职名，没有功劳的不授给下诏因萧燧治理地方有成绩，授为敷文阁待制移为婺州知州。父老拦路几乎无法成行，送出州境的人要按千数计算

1、常：通“尝”，曾经
2、存问：慰问；慰劳。多指尊对卑上对下。《史记·高祖本纪》：“病愈，西入关，至栎阳，存问父老。”唐郑棨《开天传信记》：“路之父老负担壶浆远近迎谒，上皆亲加存问受其献馈。”宋李纲《论唐彡宗礼遇大臣》：“光弼畏祸不敢入朝代宗犹辇致其母，存问甚渥”《清史稿·穆宗纪》：“传旨存问疫疾将士。”
3、嗟悼：哀伤悲歎。晋潘岳《杨荆州诔》：“圣王嗟悼宠赠衾襚。”唐韩愈《荐士》诗：“况承归与张二公迭嗟悼。”《红楼梦》第1回：“正当嗟悼の际俄见一僧一道，远远而来”
4、重肉：谓两种以上的肉食。《北齐书·杨愔传》：“汝辈但如遵彦谨慎，自到竹林别室，铜盘重肉之食。”《续资治通鉴·宋仁宗皇祐四年》：“（范仲淹）性至孝以母在时方贫，其后虽贵非宾客不重肉。”明唐顺之《王母缪孺人墓誌铭》：“诸子有进重肉者輙不食至奉宾客，未尝不丰洁”
6、施予：也作“施与”。给予以财物周济人。《韩非子·奸劫弑臣》：“夫有施与贫困，则无功者得赏；不忍诛罚，则暴乱者不止。”《韩非子·外储说左上》：“故人行事施予以利之为心，则越人易和；以害之为心则父子离怨。”《后汉书·张奋传》：“常分损租奉，赡恤宗亲，虽至倾匮，而施与不怠。”宋欧阳修《泷冈阡表》：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。”清昭连《啸亭续录·转庵和尚》：“家甚豪富喜施予，乡人感其惠”郁达夫《过去》：“有时候因为想受她这一种施与的原因，故意地违反她的命令要她来打。”
7、义庄：旧时族中所置的赡济族人的田庄《宋史·范仲淹传》：“置义庄里中，以赡族人。”清冯桂芬《复宗法议》：“惟宋范文正创为义庄，今世踵行，列于旌典。”
8、里中：指同裏的人。《史记·张耳陈馀列传》：“秦诏书购求两人两人亦反用门者以令里中。”清袁枚《新齐谐·卖浆者儿》：“西邻唐姓者向信鬼神之事，里中祀东岳帝唐主其事。”
9、泛爱：亦作“氾爱”犹博爱。《论语·学而》：“泛爱众，而亲仁。”《庄子·天下》：“氾爱万粅天地一体也。”《史记·淮南衡山列传》：“陛下临制天下，一齐海内泛爱蒸庶，布德施惠”《汉书·游侠传序》：“观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿”清袁枚《随园诗话》卷八：“多情乃佛心，泛爱真君子”许地山《无法投递之邮件·给琰光》：“启芳说我是泛爱者，劳生说我是兼爱者，但我自己却以为我是困爱者。”
10、乐善：乐于做好事。《孟子·告子上》：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”清顾炎武《山阳王君墓志铭》：“虽不学古而闇合于义，仁而爱人，乐善不倦，其天性然也。”
11、里巷：犹街巷《墨子·号令》：“吏卒民无符节而擅入里巷，官府吏三老守闾者失苛止，皆断。”《汉书·五行志下之上》：“京师郡国民聚会里巷仟佰，设张博具歌舞祠西王母。”宋苏洵《苏氏族谱亭记》：“其舆马赫奕婢妾靓丽，足以荡惑里巷之小人”清周亮工《书影》卷三：“其人在当时，已不免姗笑於里巷而见侮於褒衣博带之俦，何况后世！”叶圣陶《穷愁》：“阿松所识不絀里巷鄙夫。”
12、尚：推崇；追求
13、忠厚：忠实厚道。《荀子·礼论》：“礼者谨于治生死者也……故事生不忠厚，不敬文，谓之野；送死不忠厚，不敬文，谓之瘠。”杨倞注：“忠厚，忠心笃实。”《史记·郑世家》：“子产者郑成公少子也。为人仁爱人事君忠厚。”唐 韩愈 《刘公墓志铭》：“长子 元一 朴直忠厚。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“凡作传奇者，先要涤去此种肺肠，务存忠厚之心，勿为残毒之事。”周而复《上海的早晨》第一部七：“他办事正派待人忠厚，一个心眼看人从不计算别人，也很少想到别人对怹耍花招”
14、属羌：众多的羌部族。
15、画像：画肖像《后汉书·蔡邕传》：“邕遂死狱中……兖州、陈留间皆画像而颂焉。”《三国志·魏志·田豫传》“年八十二薨”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“汝南闻其死也，悲之，既为画像，又就为立碑铭。”唐李白《司马将军歌》：“功成献凯见明主，丹青画像麒麟台 。”清袁枚《随园随笔·画像不始于勾践》：“《事物纪原》以画像始于句践铸范蠡，不知殷高宗梦傅说已有图形以求之说矣。”沈从文《从文自传·辛亥革命的一课》：“哥哥会为人画像借此谋生。”
16、生祠：为活人建立的祠庙《汉书·于定国传》：“其父于公为县狱史，郡决曹，决狱平。罗文法者于公所决皆不恨。郡中为之生立祠号曰于公祠。”唐颜真卿《容州都督兼御史中丞元君表墓碑铭》：“百姓诣阙请立生祠仍乞再留观察使。”清赵翼《陔馀丛考·生祠》：“《庄子》庚桑子所居人皆尸祝之。盖已开其端《史记》栾布为燕相，燕齐之间皆为立社号曰栾公社；石庆为齐相，齐人为立石相祠此生祠之始也。”聶绀弩《关于哀悼鲁迅先生》：“魏忠贤当权的时候全国都有他的生祠”
17、羌酋：羌族部落头领。
18、斋：即斋戒古人祭祀之前，必沐浴更衣不喝酒，不吃荤不与妻妾同寝，整洁身心以示虔诚庄敬，称为斋戒《孟子·离娄下》：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上渧。”《儒林外史》第37回：“先一日就请老先生到来祠中斋戒一宿以便行礼。”

初仲淹病，帝常遣使赐药存问既卒，嗟悼久之又遣使就问其家，既葬帝亲书其碑曰“褒贤之碑”：
“仲淹内刚外和，性至孝以母在时方贫，其后虽贵非宾客不重肉。妻子衣食仅能自充。而好施予置义庄里中，以赡族人泛爱乐善，士多出其门下虽里巷之人，皆能道其名字死之日，四方闻者皆为叹息。为政尚忠厚所至有恩，邠、庆二州之民与属羌皆画像立生祠事之。及其卒也羌酋数百人，哭之如父斋三日而去。四子：纯祐、纯仁、纯礼、纯粹”

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