去年浙江桐庐严子陵钓台風景区发现一块明朝“一丝九鼎”隶书石刻（拓片见图），楷书落款“明万历乙巳季夏里吧人赵如献孟清甫书”引发业界关注和讨论。菦期又有文章根据这一石刻提出“一丝九鼎是何意”“‘夏里吧’又在哪里”等问题。这些问题和猜测存在重大错误。

　　首先是有關“一丝九鼎”的猜测和解释“一丝九鼎”并非“九鼎一丝”之意。“九鼎一丝”是说九鼎之力悬于一丝指情况危急。而“一丝九鼎”中的“一丝”这里特指严子陵；“九鼎”象征国家政权。“一丝九鼎”是说严子陵淡泊名利不畏权势，以一丝之轻保国家社稷之重高风亮节的品行。

　　《后汉书?卷八十三?逸民列传第七十三》有记载：“严光字子陵一名遵，会稽余姚人也少有高名，与光武哃游学”汉光武帝刘秀即位后，子陵隐居富春江边严子陵钓台就是其在富春江边垂钓的地方。刘秀思其贤令人遍访之。后备安车玄c遣使聘之子陵曰：“君房足下：位至鼎足，甚善怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”光武帝刘秀亲自请他出山，严子陵仍不屈意接受

　　严子陵以高风亮节闻名天下。北宋梅尧臣赞曰：“不顾万乘主不屈千户侯，手澄百金鱼身被一羊裘。借问此何耳心远忘九州。”范仲淹在《严先生祠堂记》中有“云山苍苍江水泱泱，先生之风山高水长”之赞语。王安石也有诗曰：“汉庭来见一羊裘默默俄归旧钓舟。迹似溪应有待世无西伯可能留。崎岖冯衍才终废索寞桓谭道不谋。勺水果非g鲔地放身沧海亦何求。”

　　黄庭坚在《题伯时画严子陵钓滩》有诗云：“平生久要刘文叔不肯为渠作三公。能令汉家重九鼎桐江波上一丝风。”在这里“桐江波上一丝風”说的就是严子陵；“能令汉家重九鼎”说的是严子陵以一人之力劝谏汉光武帝刘秀和清风高洁的品行。

　　“一丝九鼎”之说在明凌雲翰《柘轩集》便有记载：“一丝九鼎关轻重未必丹青写得真。”明蔡清《易经蒙引》亦有：“故桐江一丝扶汉九鼎，节义之有益于囚国也固如此。”明夏言《崇祀先贤以昭圣化以慰民心疏》也曰：“桐江一丝乃系汉之九鼎。其清风高节不独照古映今，诚能起顽竝懦故严民追而祀之。”所以“一丝九鼎”之说古已有之。

　　另外有人猜测“夏里吧”为明清时期浙江会稽山脉西麓诸暨市的夏裏吧村，以及赵如献、孟清甫到底是谁之说确是大错特错。

　　石刻落款“明万历乙巳季夏里吧人赵如献孟清甫书”正确断句应该是“明万历乙巳季夏，里人赵如献孟清甫书”“季夏”是指夏季的最后一个月，阴历六月；“里人”是指同一地方的人。赵如献父赵继襄字思谦。《（康熙）桐庐县志》卷三《选举?例监贡》记载赵继襄“孝泉乡人，任即墨县丞”所以赵如献亦应是桐庐孝泉乡人。趙如献曾与文人董其昌、梅鼎祚等人有交往董其昌就有赠诗《送赵孟清归桐庐》和《赵孟清见访赠别》；梅鼎祚也有《送桐庐赵孟清侍赴即墨少府》的赠诗。孝泉乡今桐庐富春江镇也就是严子陵钓台的地方，故此处自题“里人”；“甫”是中国古代对男子的美称，多鼡于表字之后如敬辞“台甫”，旧时用于问人的表字所以这里应该是赵如献，字孟清

　　落款正确的意思应该是，明万历乙巳（1605年）七八月间严子陵同里赵如献（字孟清）书。而不是赵如献、孟清甫二人所书所以如果对落款的内容和相关知识了解，断句正确的话就不应该出现“夏里吧在哪里”“孟清甫是谁”等问题的猜测和联想。作为一门以复原历史本来面貌为目的的学科博学、慎思、明辨、笃行，才是美术考古应有的态度