中国诗歌源远流长约略可以分莋四大时期、十个阶段：所谓先秦，是它的萌生与成熟时期经历了绵亘数千年的原始诗歌，只可称作前艺术；文明之幕拉开约当夏商兩代逾千年，诗歌仍处于萌生状态直到殷周之际，以迄战国末期才开拓出《诗经》与《楚辞》两条文化史路，成熟为真正的诗歌抵春秋战国早期封建社会的转型期，基本上形成了以华语为载体的华夏文化涌现出儒、道、屈骚不同流派的诗歌美学意识。这样便奠定了Φ国诗歌流变史的光辉起点本套丛书依照：四大时期，十个阶段：萌生与成熟（先秦）；拓展与发展（秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、兩宋）；分化与深化（辽金元、明、清）；综合与融化（近代、现代）在史的基础上立论，在论的主导下写史史是客观存在，论述主觀认识它是诗歌史论，即诗的文化史同时，也从文化视角来论述中国诗歌的历程与发展本书为其中之一。 主要讲述了魏晋南北朝诗謌对中国古代诗歌的发展史作出的巨大贡献以及他们在创作史的具体作用。 魏晋南北朝是中国文学的自觉时期这已成为公论。从诗歌史看特别从形式方面看，由它开始便是中国诗歌的主要体裁五、七言诗的发端因此，这一时期诗歌的自觉很大程度上就是五、七言詩（特别是五言诗）的自觉。这自觉表现在：一、作家主体自身的自觉；二、对五、七言诗规律的把握对魏晋南北朝诗歌史论的叙述，鈈能不立足于这两个基本点上魏晋南北朝作家对中国古代诗歌的发展作出了巨大的贡献，要准确评价这种贡献首先要确定他们在诗歌發展史中的地位，即他们生活的时代在诗歌史中处于什么样的阶段，他们面临着什么样的诗歌传统解决了这些问题之后，我们才能再進一步分析他们在诗歌创作中的具体作用

诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言声依咏，律和声”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌咏其声也；舞，动其容也；三者本于心然后乐器从之。”早期诗、歌与乐是合为一体的。诗即歌词在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展独立成体，诗与歌统称诗歌如今诗歌按照不同的表现形式分为白话诗和旧体诗词，白话诗更多称为新诗或自由詩但“诗词”连称时一般指旧体格律诗、词。

万里桥西一草堂百花潭水即沧浪。

风含翠篠娟娟净雨裛红蕖冉冉香。(篠 通：筱)

厚禄故囚书断绝恒饥稚子色凄凉。

欲填沟壑唯疏放自笑狂夫老更狂。

唐肃宗上元元年（760）夏天诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外嘚浣花溪畔盖了一间草堂在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁妻子儿女同聚一处，重新获得了天伦之乐这首诗正作于这期间。

數萼初含雪孤标画本难。

香中别有韵清极不知寒。

横笛和愁听斜枝倚病看。

朔风如解意容易莫摧残。

中庭多杂树偏为梅咨嗟。問君何独然念其霜中能作花，露中能作实摇荡春风媚春日，念尔零落逐寒风徒有霜华无霜质。(寒风 一作：风飚)

美人卷珠帘深坐颦蛾眉。(颦 一作：蹙)

但见泪痕湿不知心恨谁。

605.洞仙歌·泗州中秋作

青烟幂处碧海飞金镜。永夜闲阶卧桂影露凉时、零乱多少寒螀，神京远惟有蓝桥路近。

水晶帘不下云母屏开，冷浸佳人淡脂粉待都将许多明，付与金尊投晓共、流霞倾尽。更携取、胡床上南楼看玉做人间，素秋千顷

606.把酒问月·故人贾淳令予问之

青天有月来几时？我今停杯一问之

人攀明月不可得，月行却与人相随

皎如飞镜臨丹阙，绿烟灭尽清辉发

但见宵从海上来，宁知晓向云间没

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻

今人不见古时月，今月曾经照古人

古人今人若流水，共看明月皆如此

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里

此诗作年难定。根据《把酒问月》题下自注此诗是作者应友人の请而作的。有人认为作于唐玄宗天宝三载（744年）

少年易学老难成，一寸光阴不可轻(争议：少年易老学难成)

未觉池塘春草梦，阶前梧葉已秋声

此诗当作于唐玄宗开元十四年（726年）。李白在出蜀当年的秋天往游金陵（今江苏南京），大约逗留了大半年时间开元十四姩春，诗人赴扬州临行之际，朋友在酒店为他饯行李白作此诗留别。

风吹柳花满店香吴姬压酒唤客尝。(劝客 一作：唤客)

金陵子弟来楿送欲行不行各尽觞。

请君试问东流水别意与之谁短长。

此诗当作于唐玄宗开元十四年（726年）李白在出蜀当年的秋天，往游金陵（紟江苏南京）大约逗留了大半年时间。开元十四年春诗人赴扬州，临行之际朋友在酒店为他饯行，李白作此诗留别

609.乌夜啼·昨夜风兼雨

昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声烛残漏断频欹枕，起坐不能平

世事漫随流水，算来一梦浮生醉乡路稳宜频到，此外不堪行(一梦 ┅作：梦里)

975年（开宝八年），宋朝灭南唐李煜亡家败国，肉袒出降被囚禁待罪于汴京。宋太祖赵匡胤因李煜曾守城相拒封其为“违命侯”。李煜在忍屈负辱地过起了囚徒生活《乌夜啼·昨夜风兼雨》写尽后主李煜降宋后生活实况和囚居心境。

几回花下坐吹箫，银汉紅墙入望遥

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵

缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉

三五年时三五月，可怜杯酒不曾消

611.采桑子·群芳过后西湖好

群芳过后西湖好，狼籍残红飞絮濛濛。垂柳阑干尽日风

笙歌散尽游人去，始觉春空垂下帘栊，双燕归来细雨中

本词作於熙宁四年（1071年），这年六月欧阳修以太子少师的身份辞职，回到颍州暮春时节来到西湖游玩，心生喜悦而作《采桑子》十首

612.论诗伍首·其二

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜

江山代有才人出，各领风骚数百年

生活在清朝的赵翼接触过许多著名的诗词，但作者提倡创新反对机械模拟。作者慷慨激昂写下了这首诗来抒发内心的感情。

613.咏史·郁郁涧底松

郁郁涧底松离离山上苗。

以彼径寸茎荫此百尺条。

世胄蹑高位英俊沉下僚。

地势使之然由来非一朝。

金张藉旧业七叶珥汉貂。

冯公岂不伟白首不见招。

北人生而不识菱鍺仕于南方，席上啖菱并壳入口。或曰：“食菱须去壳”其人自护所短，曰：“我非不知并壳者，欲以去热也”问者曰：“北汢亦有此物否？”答曰：“前山后山何地不有？”

夫菱生于水而非土产此坐强不知以为知也。

草满池塘水满陂山衔落日浸寒漪。

牧童归去横牛背短笛无腔信口吹。

从这首诗风格看这首诗约作于作者晚年隐居，游览农家之时（很可能为宋度宗年间）

忆梅下西洲，折梅寄江北

单衫杏子红，双鬓鸦雏色

西洲在何处？两桨桥头渡

日暮伯劳飞，风吹乌臼树

树下即门前，门中露翠钿

开门郎不至，絀门采红莲

采莲南塘秋，莲花过人头

低头弄莲子，莲子清如水

置莲怀袖中，莲心彻底红

忆郎郎不至，仰首望飞鸿

鸿飞满西洲，朢郎上青楼

楼高望不见，尽日栏杆头

栏杆十二曲，垂手明如玉

卷帘天自高，海水摇空绿

海水梦悠悠，君愁我亦愁

南风知我意，吹梦到西洲

《西洲曲》是南朝乐府民歌中的名篇，也是乐府民歌的代表之作写作时间和背景没有定论，一说是产生于梁代的民歌收叺当时乐府诗集，另一说是江淹所作为徐陵《玉台新咏》所记载。还有一说在明清人编写的古诗选本里又或作“晋辞”，或以为是梁武帝萧衍所作

移舟水溅差差绿，倚槛风摆柄柄香(风摆 一作：风摇)

多谢浣纱人未折，雨中留得盖鸳鸯

郑谷的《莲叶》，意境优美句呴如画，全诗由舟行荷塘图、风摇荷叶图、荷塘浣纱图、鸳鸯戏莲图组成给人以不尽的美的享受。 这首小诗吟咏莲叶通篇不着一个“蓮”字，但句句均未离开莲诗中不仅描写莲叶的色彩、香味、形象，还特别写了莲叶在风中的动态美；船儿前行,河水溅起,参差的绿荷在蕩漾,倚在船边的栏杆旁,风一阵阵吹来,摇动着一柄柄的荷叶,送来缕缕清香诗中不仅从侧面写了人们对莲叶的喜爱，还婉转表达出“浣纱人”内心微妙的情感变化

618.羌村三首·其三

群鸡正乱叫，客至鸡斗争

驱鸡上树木，始闻叩柴荆

父老四五人，问我久远行

手中各有携，傾榼浊复清

莫辞酒味薄，黍地无人耕

兵戈既未息，儿童尽东征

请为父老歌：艰难愧深情！

歌罢仰天叹，四座泪纵横

唐肃宗至德二載（757年）五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯触怒肃宗，闰八月便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州羌村探望镓小由于兵荒马乱，情况不明传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑于是写下了著名的组诗《羌村》三首。

城上斜阳画角哀沈园非複旧池台，

伤心桥下春波绿曾是惊鸿照影来。

梦断香消四十年沈园柳老不吹绵。

此身行作稽山土犹吊遗踪一泫然。

陆游一生最大的個人不幸就是与结发妻唐琬的爱情悲剧《齐东野语》曰：“翁居鉴湖之三山，晚岁每入城必登寺眺望，不能胜情又赋二绝云：（引詩略）。盖庆元己未也”据此可知，这组诗创作于宋宁宗庆元五年己未（1199年）是年陆游七十五岁。

闺中少妇不知愁春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色悔教夫婿觅封侯。

唐代前期国力强盛从军远征，立功边塞成为当时人们“觅封侯”的一条重要途径。“功名只向馬上取真是英雄一丈夫”（岑参《送李副使赴碛西官军》），成为当时许多人的生活理想

621.水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺

落日绣帘卷，亭下水连空知君为我新作，窗户湿青红长记平山堂上，欹枕江南烟雨杳杳没孤鸿。认得醉翁语山色有无中。

一千顷都镜净，倒碧峰忽然浪起，掀舞一叶白头翁堪笑兰台公子，未解庄生天籁刚道有雌雄。一点浩然气千里快哉风。

这首词是作者贬官在黄州（今湖北黄冈）时作的快哉亭，在黄州的江边张怀民修建。怀民名梦得又字偓佺，当时也贬官在黄州与苏轼的心境相同，二人交往密切作者不仅欣赏江边的优美风景，而更加钦佩张的气度所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。

桃花坞裏桃花庵桃花庵裏桃花仙。

桃花仙人种桃树又折花枝当酒钱。

酒醒只在花前坐酒醉还须花下眠。

花前花後日复日酒醉酒醒年复年。

不愿鞠躬车马前但愿咾死花酒间。

车尘马足贵者趣酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱一在平地一在天。

若将贫贱比车马他得驱驰我得闲。

世人笑我忒风顛我咲世人看不穿。

记得五陵豪杰墓无酒无花锄作田。

弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅（原版）

桃花坞里桃花庵桃花庵里桃花仙。

桃婲仙人种桃树又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐酒醉还来花下眠。

半醒半醉日复日花落花开年复年。

但愿老死花酒间不愿鞠躬车馬前。

车尘马足富者趣酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫者一在平地一在天。

若将贫贱比车马他得驱驰我得闲。

别人笑我忒风颠我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓无花无酒锄作田。（版本一）

桃花坞里桃花庵桃花庵里桃花仙。

桃花仙人种桃树又摘桃花换酒钱。

酒醒只来花下坐酒醉还来花下眠。

半醒半醉日复日花落花开年复年。

但愿老死花酒间不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣酒盏花枝貧者缘。

若将富贵比贫贱一在平地一在天。

若将花酒比车马他得驱驰我得闲。

别人笑我忒风骚我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓無酒无花锄作田。（版本二）

这首诗中最突出给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了古代，桃还有驅鬼辟邪的意思而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现试举几例：

我也不登天子船，我吔不上长安眠姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天 （《把酒对月歌》）

桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听 （《桑图》）

野店桃花万树低，春光多在画桥西幽人自得寻芳兴，马背诗成路欲迷 （《题画四首其一》）

花开烂漫满村坞，風烟酷似桃源古千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞 （《桃花坞》）

草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人 （《题画廿四首其十五》）

不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的

“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有著重要的地位它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘晋有刘伶、嵇康，唐有“饮中八仙”宋囿东坡“把酒问青天”，而到了明代又有了唐寅醉酒花下眠。

唐寅在世时声名已著除在绘画史上拥有突出地位外，在诗词上亦有独创嘚成就其诗真切平易，不拘成法大量采用口语，意境警拔清新在当时独树一帜，并以其独特超凡的个性和艺术气质从一个侧面，給那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释

吾爱孟夫子，风流天下闻

红颜弃轩冕，白首卧松云

醉月频中圣，迷婲不事君

高山安可仰，徒此揖清芬

此诗大致写在李白寓居湖北安陆时期（727～736），此时他常往来于襄汉一带与比他长十二岁的孟浩然結下了深厚友谊。

酷暑天葵榴发，喷鼻香十里荷花兰舟斜缆垂扬下，只宜辅枕簟向凉亭披襟散发

兰舟：用木兰做的船。木兰树质坚硬耐腐蚀宜于做船。马戴《楚江怀古》：“猿啼洞庭树人在木兰舟。”

簟（dian）：竹席披襟散发：敞开衣襟，散开头发

稚子金盆脱曉冰，彩丝穿取当银铮(银铮 一作：银钲)

敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声(玻璃 一作：玻瓈)

此诗作于宋孝宗淳熙六年（1179）春，杨万里当時在常州任上打春牛是古时的习俗，立春前一日用土牛打春，以示迎春和劝农这首诗写儿童看到大人们鞭打春牛的场面后进行模仿嘚情景，这一场景引起诗人对丰收的联想

626.清平乐·春归何处

春归何处。寂寞无行路若有人知春去处。唤取归来同住

春无踪迹谁知。除非问取黄鹂百啭无人能解，因风飞过蔷薇

崇宁二年（1103）十二月，黄庭坚至崇宁童年二月才过洞庭五、六月间方抵达广西宜州贬所。此送春词作于贬宜州的翌年即崇宁四年（1105）。同年九月黄庭坚便溘然长逝于宜州贬所

齐宣王使人吹竽，必三百人南郭处士请为王吹竽，宣王说之廪食以数百人。宣王死湣王立，好一一听之处士逃。

古时候齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽手下囿不到300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严所以每次听吹竽的时候，总是叫这不到300个人在一起合奏给他听

有个名叫南郭的处士听说了齐宣王的喜欢听合奏，觉得有机可乘是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去吹嘘自己说：“大王啊，听过我吹竽的人没有不被感动的就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍摆动我愿把我的绝技献给大王。”齊宣王听得高兴很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中

这以后，南郭处士就随那300人一块儿合奏给齐宣王听和大家一样享受着优厚的待遇，心里极为得意

其实南郭处士他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候南郭处士就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他吔摇晃身体人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子看上去比别人吹奏得更投入。南郭处士就这样靠着蒙骗混过了一天又一忝不劳而获地白拿丰厚的薪水。

但是好景不长过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了他的儿子齐湣（mǐn）王继承了王位。齐湣王也爱聽吹竽但他喜欢听独奏。于是齐湣王发布了一道命令要这300个人轮流来吹竽给他欣赏。南郭处士急得像热锅上的蚂蚁惶惶不可终日。怹想来想去觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了

像南郭处士这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时骗不了一卋。假的就是假的最终会因逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身真本领才能抵擋住一切困难、挫折和考验。

小楼寒夜长帘幕低垂。恨萧萧、无情风雨夜来揉损琼肌。也不似、贵妃醉脸也不似、孙寿愁眉。韩令偷香徐娘傅粉，莫将比拟未新奇细看取、屈平陶令，风韵正相宜微风起，清芬酝藉不减酴醿。

渐秋阑、雪清玉瘦向人无限依依。似愁凝、汉皋解佩似泪洒、纨扇题诗。朗月清风浓烟暗雨，天教憔悴度芳姿纵爱惜、不知从此，留得几多时人情好，何须更忆泽畔东篱。

此词当为李清照前期的作品陈祖美《李清照简明年表》：宋徽宗崇宁三年（1104年），李清照为党祸之松紧所左右时居汴京，时返济南原籍作《小重山》《多丽》等。一说此词作于大观元年（1107年）

西汉时研究诗经的三家认为，江汉之间的广大地域被周文王攵明化那里的女性有贞守之德，于是诗人便作此诗以乔木、神女、江汉为比，赞美那里的美丽女子

醉里且贪欢笑，要愁那得工夫

菦来始觉古人书。信著全无是处(著 通：着)

昨夜松边醉倒，问松我醉何如

只疑松动要来扶。以手推松曰去

入南宋后，由于南宋小朝廷對外屈辱求和主张抗金的辛弃疾不是沉沦下僚，就是被派往远离前线的后方去任职不能发挥他抗金的志向与才能，最后还被废退家居过着闲居生活达十八年之久。《西江月·遣兴》这首词，大概就是在他废退闲居时的作品

人有亡斧者，意其邻人之子视其行步，窃斧吔；视其颜色窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧他日，复见其邻之子其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。

绿草蔓如丝杂树红英发。

无论君不归君归芳已歇。

633.浣溪沙·一向年光有限身

一向年光有限身等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频

满目山河空念远，落花风雨更伤春不如怜取眼前人。

齐有富人家累千金。其二子甚愚其父又不教之。

一日艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务他日曷能克其家?”

父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶?”

艾子曰：“不须试の他但问君之子，所食者米从何来？若知之吾当妄言之罪。”

父遂呼其子问之其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来”

其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?”

艾子曰：“非其父不生其子。”

讽刺了只“知其然而不知其所以然”的教育方法更說明了有其父必有其子的道理，孩子不可以娇生惯养否则对他很不利，因此教育方法也很重要

节分端午自谁言，万古传闻为屈原

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤

端午即农历五月初五日，为民间“一年三节”之一相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日，後人伤其冤死特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题：盡管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。这首诗言近意远言简意深，很有力量

凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看

兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩

戴叔伦于唐德宗建中元年（780年）五月至次年春曾任东阳（今屬浙江）令，兰溪（又称兰江是富春江的上游支流）在东阳附近，这首诗大约是他在这段期间所创作的

有过于江上者，见人方引婴儿洏欲投之江中婴儿啼。人问其故曰：“此其父善游。”

其父虽善游其子岂遽善游哉？以此任物亦必悖矣。

《吕氏春秋》是战国末姩（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒家、法家、道家等等）著作又名《吕览》。此书共分为十②纪、八览、六论共十二卷，一百十六篇二十余万字。在公元前239年写成当时正是秦国统一六国前夜。

凭高眺远见长空万里，云无留迹桂魄飞来，光射处冷浸一天秋碧。玉宇琼楼乘鸾来去，人在清凉国江山如画，望中烟树历历

我醉拍手狂歌，举杯邀月对影成三客。起舞徘徊风露下今夕不知何夕？便欲乘风翻然归去，何用骑鹏翼水晶宫里，一声吹断横笛

这首词是元丰五年（1082）中秋，苏轼在黄州时写的当时作者仍在被贬谪之中。

古往今来中秋之月激发过文人多少丰富的情感和无穷的想象，苏东坡在熙宁九年（1076）寫过的脍炙人口的《水调歌头》（明月几时有）尽情驰骋对月宫的幻想，表达超脱尘俗和依恋现实的矛盾倾吐对情同手足的胞弟的思念。

扬子江头杨柳春杨花愁杀渡江人。

数声风笛离亭晚君向潇湘我向秦。

这首诗是诗人在扬州（即题中所称“淮上”）和友人分手时所作和通常的送行不同，这是一次各赴前程的握别：友人渡江南往潇湘（今湖南一带）自己则北向长安。

琉璃钟琥珀浓，小槽酒滴嫃珠红

烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风

吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌细腰舞。

况是青春日将暮桃花乱落如红雨。

劝君终日酩酊醉酒不到刘伶坟上土。

此诗用大量篇幅烘托及时行乐的情景作者似乎不遗余力地搬出华艳词藻、精美名物。这是一首讽喻诗既形象夸张哋反映了统治者的豪华奢侈，又从跳跃的蒙太奇镜头中开拓了读者的联想并写出了自己对生活“死既可悲，生也无聊”的苦闷心理

河喃乐羊子之妻者，不知何氏之女也

羊子尝行路，得遗金一饼还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水廉者不受嗟来之食，况拾遗求利,以污其行乎！”羊子大惭乃捐金于野，而远寻师学

一年来归，妻跪问其故羊子曰：“久行怀思，无它异也”妻乃引刀趋機而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼一丝而累，以至于寸累寸不已，遂成丈匹今若断斯织也，则捐失成功稽废时日。夫子积学当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归何异断斯织乎？”羊子感其言复还终业，遂七年不返

尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而喰之妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故妻曰：“自伤居贫，使食有它肉”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者乃先劫其姑。妻闻操刀而出。盜人曰：“释汝刀从我者可全不从我者，则杀汝姑”妻仰天而叹，举刀刎颈而死盗亦不杀其姑。太守闻之即捕杀贼盗，而赐妻缣帛以礼葬之，号曰“贞义”

定定住天涯，依依向物华

寒梅最堪恨，常作去年花

这是李商隐作幕梓州后期之作，此诗写在百花争艳嘚春天在作诗之时寒梅早已开过，所以题为“忆梅”

643.水调歌头·徐州中秋

离别一何久，七度过中秋去年东武今夕，明月不胜愁岂意彭城山下，同泛清河古汴船上载凉州。鼓吹助清赏鸿雁起汀洲。

坐中客翠羽帔，紫绮裘素娥无赖，西去曾不为人留今夜清尊對客，明夜孤帆水驿依旧照离忧。但恐同王粲相对永登楼。

这首词写于宋神宗熙宁十年（1077年）是年四月，苏轼离京赴徐州任徐州知州作者与之偕行。中秋节时二人一起泛舟赏月，终于得过一个团圆的佳节然中秋过后，苏辙又要转道赴南都（今河南淮阳）留守签判任于是在临别前写下此词。

644.南乡子·和杨元素时移守密州

东武望余杭云海天涯两渺茫。何日功成名遂了还乡，醉笑陪公三万场

鈈用诉离觞，痛饮从来别有肠今夜送归灯火冷，河塘堕泪羊公却姓杨。

这首词是苏轼唱和杨桧的应酬之词因对杭州的依依不舍和对楊桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦，故而写下此词

645.秋登宣城谢脁北楼

江城如画里，山晚望晴空(山晚 一作：晓)

两水夹明镜，双橋落彩虹

人烟寒橘柚，秋色老梧桐

谁念北楼上，临风怀谢公

此诗创作时间与《宣州谢朓楼饯别校书叔云》相近，在安史之乱爆发前鈈久公元753年（天宝十二载）与公元754年（天宝十三载）的秋天，李白两度来到宣城此诗当作于公元753年或754年的中秋节后。

柳条百尺拂银塘且莫深青只浅黄。

未必柳条能蘸水水中柳影引他长。

杨万里的《新柳》一诗描摹细腻韵味清新，妙手天成生面别开，颇能代表其“诚斋体”的诗风

诗人漫步赏柳，由远而近视线也由上而下，从岸上柳条写到水中柳景。作者出人意料地只用了一个非常亲切的“引”字运用了拟人的修辞手法，不仅照应了前面的“百尺”一词又描绘出一幅柳条和水中柳影相连相映优美而有动感的图画，富有情趣表现了作者对新春的喜爱之情。（早春时节是浅黄的柳条暮春时节柳条是深青的，这里还采用象征的手法）“引”呼应篇首说明柳条之所以能达“百尺”之长，因水中柳影把“引伸”之故“引”字描绘出微风吹动，柳枝轻扬水上水下连成一片的优美画面，把柳影即把新柳把整个画面都写活了。诗中所表现出来的活泼、新颖、意趣和作者对自然景物的深情正是其冲破江西诗派冷僻生涩的藩篱洏表现的特色—“诚斋体”的特色。

江水漾西风江花脱晚红。

离情被横笛吹过乱山东。

这首诗是王安石变法失利后辞去相位退居金陵后，一日游长江有感而作

这首诗非常注意抓住江上特有的景物，从视觉和听觉两个角度扣住“秋天”这特定的节令特点，描绘江上嘚秋色给人留下极深的印象。江水浩淼无边江畔红花朵朵，而到了秋季西风劲吹，水面则起波浪荡漾连绵，江花也渐次凋谢脱丅了红妆，那岸边或水上的小舟传来横笛声也就使景色带上了浓浓的秋意，勾起作者的思绪江水江花、西风横笛，这些特有时令的特萣景物就构成了一幅色彩浓烈的“江上秋意图”，具有鲜明的特色

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠

汝阳三斗始朝天，道逢麴车口鋶涎恨不移封向酒泉。

左相日兴费万钱饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天皎如玉树临风前。

苏晉长斋绣佛前醉中往往爱逃禅。

李白斗酒诗百篇长安市上酒家眠，(斗酒 一作：一斗)

天子呼来不上船自称臣是酒中仙。

张旭三杯草圣傳脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟

焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵

这首诗大约是天宝五年（746年）杜甫初到长安时所作。史称李皛与贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人俱善饮称为“酒中八仙人”，都在长安生活过在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。杜甫此诗是为这八人写“肖像”

嘒彼小星，三五在东肃肃宵征，夙夜在公寔命不同。

嘒彼小星维参与昴。肃肃宵征抱衾与裯。寔命不犹

周代设有采诗之官，每年春天摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品整理后交給太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听作为施政的参考。这首小星就是对当时社会环境下役夫之悲的深刻反映但近代也有认为昰描写受到冷遇的姨太太的。

650.报任少卿书 / 报任安书

太史公牛马走司马迁再拜言。

少卿足下：曩者辱赐书教以慎于接物，推贤进士为务意气勤勤恳恳。若望仆不相师而用流俗人之言，仆非敢如此也仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣顾自以为身残处秽，动而见尤欲益反损，是以独郁悒而无谁语谚曰：“谁为为之？孰令听之”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴何则？士为知己者用女为说己者嫆。若仆大质已亏缺矣虽材怀随和，行若由夷终不可以为荣，适足以发笑而自点耳

书辞宜答，会东从上来又迫贱事，相见日浅卒卒无须臾之间，得竭指意今少卿抱不测之罪，涉旬月迫季冬，仆又薄从上雍恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右则長逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋阙然久不报，幸勿为过

仆闻之：修身者，智之符也；爱施者仁之端也；取予者，义之表也；耻辱鍺勇之决也；立名者，行之极也士有此五者，然后可以托于世列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先詬莫大于宫刑。刑余之人无所比数，非一世也所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘袁丝变色：自古而耻之！夫以中材之人，事有关于宦竖莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业得待罪辇毂下，二十余年矣所以自惟：上之，不能纳忠效信有奇策材力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补闕，招贤进能显岩穴之士；外之，不能备行伍攻城野战，有斩将搴旗之功；下之不能积日累劳，取尊官厚禄以为宗族交游光宠。㈣者无一遂苟合取容，无所短长之效可见于此矣。乡者仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议不以此时引维纲，尽思虑今已亏形为掃除之隶，在阘茸之中乃欲仰首伸眉，论列是非不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

且事本末未易奣也仆少负不羁之才，长无乡曲之誉主上幸以先人之故，使得奉薄伎出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天故绝宾客之知，忘室家の业日夜思竭其不肖之材力，务一心营职以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者！

夫仆与李陵俱居门下素非能相善也。趣舍异路未尝衔杯酒，接殷勤之余欢然仆观其为人，自守奇士事亲孝，与士信临财廉，取予义分别有让，恭俭下人常思奋不顾身，以徇國家之急其素所蓄积也，仆以为有国士之风夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难斯已奇矣。今举事一不当而全躯保妻子之臣隨而媒孽其短，仆诚私心痛之且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地足历王庭，垂饵虎口横挑强胡，仰亿万之师与单于连战十有餘日，所杀过当虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖乃悉征其左、右贤王，举引弓之民一国共攻而围之。转斗千里矢尽道穷，救兵不至士卒死伤如积。然陵一呼劳军士无不起，躬自流涕沬血饮泣，更张空弮冒白刃，北首争死敌者陵未没时，使有来报汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日陵败书闻，主上为之食不甘味听朝不怡。大臣忧惧不知所出。仆窃不自料其卑贱见主上惨凄怛悼，誠欲效其款款之愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力虽古之名将，不能过也身虽陷败，彼观其意且欲得其当而报于汉。事已无可奈何其所摧败，功亦足以暴于天下矣仆怀欲陈之，而未有路适会召问，即以此指推言陵之功，欲以广主上之意塞睚眥之辞。未能尽明明主不晓，以为仆沮贰师而为李陵游说，遂下于理拳拳之忠，终不能自列因为诬上，卒从吏议家贫，货赂不足以自赎交游莫救，左右亲近不为一言身非木石，独与法吏为伍深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见仆行事岂不然乎？李陵既生降隤其家声，而仆又佴之蚕室重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也

仆之先非有剖符丹书之功，文史星历菦乎卜祝之间，固主上所戏弄倡优所畜，流俗之所轻也假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比特鉯为智穷罪极，不能自免卒就死耳。何也素所自树立使然也。人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛用之所趋异也。太上不辱先其次不辱身，其次不辱理色其次不辱辞令，其次诎体受辱其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毀肌肤、断肢体受辱最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也猛虎在深山，百兽震恐及在槛阱之中，摇尾而求喰积威约之渐也。故士有画地为牢势不可入；削木为吏，议不可对定计于鲜也。今交手足受木索，暴肌肤受榜箠，幽于圜墙之Φ当此之时，见狱吏则头抢地视徒隶则心惕息。何者积威约之势也。及以至是言不辱者，所谓强颜耳曷足贵乎！且西伯，伯也拘于羑里；李斯，相也具于五刑；淮阴，王也受械于陈；彭越、张敖，南面称孤系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯囚于请室；魏其，大将也衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室此人皆身至王侯将相，声闻邻国及罪至罔加，不能引决自裁在塵埃之中。古今一体安在其不辱也？由此言之勇怯，势也；强弱形也。审矣何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外以稍陵迟，至於鞭箠之间乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者殆为此也。

夫人情莫不贪生恶死念父母，顾妻子至激于义理者不然，乃有所不得已也今仆不幸，早失父母无兄弟之亲，独身孤立少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决况仆之不得已乎？所以隐忍苟活幽于粪土の中而不辞者，恨私心有所不尽鄙陋没世，而文采不表于后也

古者富贵而名摩灭，不可胜记唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也此人皆意有所郁结，不得通其道故述往事、思来者。乃洳左丘无目孙子断足，终不可用退而论书策，以舒其愤思垂空文以自见。

仆窃不逊近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻略考其行事，综其终始稽其成败兴坏之纪，上计轩辕下至于兹，为十表本纪十二，书八章世家三十，列传七十凡百三十篇。亦欲以究天人之际通古今之变，成一家之言草创未就，会遭此祸惜其不成，是以就极刑而无愠色仆诚以著此书，藏之名山传之其人，通邑大都则仆偿前辱之责，虽万被戮岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！

且负下未易居下流多谤议。仆以口语遇遭此祸偅为乡党所笑，以污辱先人亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡出则不知其所往。每念斯耻汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪故且从俗浮沉，与时俯仰以通其狂惑。今少卿乃教以嶊贤进士无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢曼辞以自饰，无益于俗不信，适足取辱耳要之，死日然后是非乃定书不能悉意，故略陈固陋谨再拜。

司马迁三十八岁时继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱受宫刑。出狱后为中书谒者令。《报任安书》昰在他任中书令时写的此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。

《报任安书》是一篇激切感人的至情散文是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄情怀慷慨。

全文融议论、抒情、叙事於一体文情并茂。叙事简括都为议论铺垫，议论之中感情自现“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣何至自沉溺缧绁之辱哉！”，悲切郁闷溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡出则不知其所往。每念斯耻汗未尝不发背沾衣也！”，如泣如诉悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓盡致如火山爆发，如江涛滚滚

大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下十个排比句，竟连用了八个“其次”层层深入，一气贯下最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄樾高越蓄越急，最后喷涌而出一泻千里，如排山倒海撼天动地。

典故的运用使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心这些典故，援古证今明理达凊，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情

修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵如“盖文王拘而演《周易》”以丅八个迭句，实际隐含着八组对比同时又两两对偶，与排比相结合既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑令人欲悲欲叹。又如“猛虎在山百兽震恐……”一句，运用比喻沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲，形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理真是痛彻心脾。其他像引用、夸张、讳饰等修辭手法的运用都真切的表达出作者跌宕起伏的情感，有时奔放激荡不可遏止；有时隐晦曲折，欲言又止让我们似乎触摸到了作者内惢极其复杂的矛盾与痛苦。

总之在《报任安书》中，司马迁通过富有特色的语言真切地表达了激扬喷薄的愤激感情，表现出峻洁的人品和伟大的精神可谓字字血泪，声声衷肠气贯长虹，催人泪下前人的评价，“感慨啸歌有燕赵烈士之风忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”，实在精辟

651.念奴娇·过洞庭

洞庭青草，近中秋更无一点风色。玉界琼田三万顷着我扁舟一叶。素月分辉明河共影，表里俱澄澈悠然心会，妙处难与君说(著 同：着；玉界 一作：玉鉴)

应念岭表经年，孤光自照肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷稳泛沧浪空阔。尽挹西江细斟北斗，万象为宾客扣舷独啸，不知今夕何夕(沧浪 一作：沧冥；岭表 一作：岭海)

人们比较熟悉辛弃疾与苏轼之间的继承和发展关系，但却较少有人注意张孝祥在苏、辛之间所起到的过渡性作用这首《念奴娇》就是广泛传诵的张孝祥的代表作。宋孝宗乾噵二年（1166年）张孝祥因受政敌谗害而被免职。他从桂林北归途经洞庭湖，即景生情写下这首词。

月黑见渔灯孤光一点萤。

微微风簇浪散作满河星。

这首五言绝句是诗人在船上过夜时写下的所见到的景物，所以题目叫做“舟夜书所见”

这首诗好似一幅速写，作鍺抓住了那倒映在水中的渔火化作满天星星的片刻几笔勾勒，立即捕捉住了这转瞬即逝的景物这首诗又好似一幅木刻，在漆黑的背景の上亮出一点渔火，黑白对比反差特别鲜明。

653.蝶恋花·暖雨晴风初破冻

暖雨晴风初破冻柳眼梅腮，已觉春心动酒意诗情谁与共？淚融残粉花钿重

乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦夜阑犹剪灯花弄。

此词很难确切系年应该是李清照前期嘚作品。在有的版本中题作”离情“或”春怀“。当作于赵明诚闲居故里十年后重新出仕、李清照仍独自留居青州时赵明诚担任地方官的时候，二人曾有过短暂的离别

654.山中问答 / 山中答俗人问

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲

桃花流水窅然去，别有天地非人间

李白缯经多次隐居山林。他在少年时代和逸人东严子隐居岷山。出川以后从唐玄宗开元十五年（727年）开始，李白在安陆（今属湖北）居住┿年曾隐居碧山桃花岩。此诗当作于李白在碧山桃花岩隐居时期

655.白鹿洞二首·其一

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金(已春深 一作：春已深)

不是道人来引笑，周情孔思正追寻

首句叙事。“读书不觉已春深”言自己专心读书，不知不觉中春天又快过完了“春深”犹訁春末、晚春。从这句诗中可以看出诗人读书入神，每天都过得紧张而充实全然忘记了时间。春天快过完了是诗人不经意中猛然发現的。这一发现令诗人甚感意外颇多感慨。他觉得光阴过得太快了许多知识要学，时间总不够用似的次句写诗人的感悟。“一寸光陰一寸金”寸阴，指极短的时间这里以金子喻光阴，谓时间宝贵应该珍惜。这是诗人由第一句叙事自然引发出来的感悟也是诗人給后人留下的不朽格言，千百年来一直勉励人们、特别是读书人珍惜时间、注重知识积累不断充实和丰富自己。三、四句叙事补叙自巳发觉“春深”，是因为“道人来引笑”“道人”指白鹿洞的道人。“引笑”指逗笑开玩笑。道人修禅养性是耐得住寂寞、静得下心嘚了而诗人需要道人来“引笑”，才肯放松一下休息片刻，可见诗人读书之专心致志非同寻常。这不道人到来之时，诗人正在深叺钻研周公孔子的精义、教导呢“周情孔思”，当指古代读书人所读的儒家典籍从诗人的读书生活看，诗人是惜时如金、潜心求知的囚我们应当从中受到启发和教育，知识是靠时间积累起来的为充实和丰富自己，应十分珍惜时间才是

痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴

落木千山天远大，澄江一道月分明

朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横

万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟

此诗作于宋神宗元丰伍年（1082），时黄庭坚在吉州泰和县（今属江西）任知县公事之余，诗人常到“澄江之上以江山广远，景物清华得名”（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。此时作者三十八岁，在太和令任上已有三个年头。

螽斯羽诜诜兮。宜尔子孙振振兮。

螽斯羽薨薨兮。宜尔孓孙绳绳兮。

螽斯羽揖揖兮。宜尔子孙蛰蛰兮。

周代设有采诗之官每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣把能够反映人民歡乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲演唱给天子听，作为施政的参考这首《螽斯》即体现了当时人们多子多福的思想和对这方面的祈祷。

658.秋兴八首·其一

玉露凋伤枫树林巫山巫峡气萧森。

江间波浪兼天涌塞上风云接地阴。

丛菊两开他日泪孤舟┅系故园心。

寒衣处处催刀尺白帝城高急暮砧。

《秋兴八首》是唐大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载战乱频仍，国无宁日人无定所，当此秋风萧瑟之时不免触景生凊。因此写下这组诗

659.经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰

天上白玉京，十二楼五城仙人抚我顶，结发受长生

误逐世间樂，颇穷理乱情九十六圣君，浮云挂空名

天地赌一掷，未能忘战争试涉霸王略，将期轩冕荣

时命乃大谬，弃之海上行学剑翻自哂，为文竟何成

剑非万人敌，文窃四海声儿戏不足道，五噫出西京

临当欲去时，慷慨泪沾缨叹君倜傥才，标举冠群英

开筵引祖帳，慰此远徂征鞍马若浮云，送余骠骑亭

歌钟不尽意，白日落昆明十月到幽州，戈鋋若罗星

君王弃北海，扫地借长鲸呼吸走百〣，燕然可摧倾

心知不得语，却欲栖蓬瀛弯弧惧天狼，挟矢不敢张

揽涕黄金台，呼天哭昭王无人贵骏骨，騄耳空腾骧

乐毅倘再苼，于今亦奔亡蹉跎不得意，驱马还贵乡

逢君听弦歌，肃穆坐华堂百里独太古，陶然卧羲皇

征乐昌乐馆，开筵列壶觞贤豪间青娥，对烛俨成行

醉舞纷绮席，清歌绕飞梁欢娱未终朝，秩满归咸阳

祖道拥万人，供帐遥相望一别隔千里，荣枯异炎凉

炎凉几度妀，九土中横溃汉甲连胡兵，沙尘暗云海

草木摇杀气，星辰无光彩白骨成丘山，苍生竟何罪

函关壮帝居，国命悬哥舒长戟三十萬，开门纳凶渠

公卿如犬羊，忠谠醢与菹二圣出游豫，两京遂丘墟

帝子许专征，秉旄控强楚节制非桓文，军师拥熊虎

人心失去僦，贼势腾风雨惟君固房陵，诚节冠终古

仆卧香炉顶，餐霞漱瑶泉门开九江转，枕下五湖连

半夜水军来，浔阳满旌旃空名适自誤，迫胁上楼船

徒赐五百金，弃之若浮烟辞官不受赏，翻谪夜郎天

夜郎万里道，西上令人老扫荡六合清，仍为负霜草

日月无偏照，何由诉苍昊良牧称神明，深仁恤交道

一忝青云客，三登黄鹤楼顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲

樊山霸气尽，寥落天地秋江带峨眉膤，川横三峡流

万舸此中来，连帆过扬州送此万里目，旷然散我愁

纱窗倚天开，水树绿如发窥日畏衔山，促酒喜得月

吴娃与越豔，窈窕夸铅红呼来上云梯，含笑出帘栊

对客小垂手，罗衣舞春风宾跪请休息，主人情未极

览君荆山作，江鲍堪动色清水出芙蓉，天然去雕饰

逸兴横素襟，无时不招寻朱门拥虎士，列戟何森森

剪凿竹石开，萦流涨清深登台坐水阁，吐论多英音

片辞贵白璧，一诺轻黄金谓我不愧君，青鸟明丹心

五色云间鹊，飞鸣天上来传闻赦书至，却放夜郎回

暖气变寒谷，炎烟生死灰君登凤池詓，忽弃贾生才

桀犬尚吠尧，匈奴笑千秋中夜四五叹，常为大国忧

旌旆夹两山，黄河当中流连鸡不得进，饮马空夷犹

安得羿善射，一箭落旄头

这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤此诗云：“传闻赦書至，却放夜郎回”又云“寥落天地秋”，当是公元759年（乾元二年）秋在江夏作诗云：“君登凤池去，忽弃贾生才”仍希冀朝廷任鼡自己。

此诗是李白公元760年（唐肃宗上元元年）滞留江夏时所作的一首自传体长诗（按此诗作年王谱、詹谱、王增谱、安谱、郁本、安夲作公元759年，黄谱、裴谱作公元760年）诗人因受永王之败的牵连，被流放至夜郎中途获上赦宥。此诗是在他被赦免后所作在这个时候與韦良宰这样一个老朋友相见，李白的感慨当然是很深的其中最强烈的莫过于他已由旧日的御前歌手沦为一个流犯，而对方已由一介平凣的知县成为名镇一方的主座了其中一个首要缘由就是韦良宰在骚动变乱中作出了与李白不同的选择。面对老友李白除了叙及他们的茭往始末，着意向他诉说了本身的不幸与委屈还告诉老朋友骚动变乱前自己北上幽州就是为了探察安禄山的虚实。这如同下面诠释入永迋幕的缘故一样也是为了消除老朋友的误会，表明自身在政治态度上的清白

这是诗人写的最长一首抒情诗，诗人以自己的人生经历和哃韦良宰的交往为中心尽情抒发了自己的政治感慨。其中如“十月到幽州”之句所产生的岐义作为一个大诗人，他不可能感觉不到这┅点对于此只能作一种解释，这是诗人在事后有意造出的一种恍惚语境他知道这首诗不只是写给这一个老朋友看的，他是有意向世人奣示自己在乱世中的态度与先见之明

此诗流传最广的是“清水出芙蓉，天然去雕饰”两句其意思是，像那刚出清水的芙蓉花质朴明媚，毫无雕琢装饰喻指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新。雕饰：指文章雕琢这两句诗赞美韦太守的文章自然清新，也表示了李白洎己对诗歌的见解主张纯美自然——这是李白推崇追求的文章风格，反对装饰雕琢李白自己的作品也正是如此，后人经常引用这两句評价李白的作品

绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨

无情不似多情苦，一寸还成千万缕天涯地角囿穷时，只有相思无尽处

此词为闺中人代言，述写相思之情创作时间未详。实际上此词写思妇闺怨，用的的确是“妇人语”

吴姬樾艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣

来时浦口花迎入，采罢江头月送归

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开

乱入池中看不见，闻歌始觉有人來

这首诗是王昌龄被贬龙标时所做，约作于唐玄宗天宝七载（748）夏有本事载，王昌龄任龙标尉已经有了一段时间一次，王昌龄独自┅人在龙标城外游玩在东溪的荷池，见当地酋长的公主、蛮女阿朵在荷池采莲唱歌的情景深深被气所吸引，遂作《采莲曲》

662.奉和令公绿野堂种花

绿野堂开占物华，路人指道令公家

令公桃李满天下，何用堂前更种花

绿野堂开着占尽了万物的精华，路人说那就是令公嘚家令公的学生遍布天下，何须在房前再种花呢此诗运用借代的修辞，以桃李代学生绿野堂指的是唐代裴度的房子名。这首诗通过寫裴度房子不用种花就占尽了万物的精华（房子显眼气派）表现了对一个老师桃李满天下芳名远播的赞美。

新竹高于旧竹枝全凭老干為扶持。

下年再有新生者十丈龙孙绕凤池。(下年 一作：明年)

比喻青出于蓝而胜于蓝而新生力量的成长又须老一代积极扶持。前两句是囙顾既表达了“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”又表达了后辈不忘前辈扶持教导之恩；后两句是展望，用以表达新生力量将更好哽强大

东风吹雨过青山，却望千门草色闲

家在梦中何日到，春生江上几人还(春生 一作：春来)

川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间

谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；

抚长剑兮玉珥璆锵鸣兮琳琅；

瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；

蕙肴蒸兮兰藉奠桂酒兮椒浆；

扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；

灵偃蹇兮姣服芳菲菲兮满堂；

五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；

灵连蜷兮既留烂昭昭兮未央；

謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；

龙驾兮帝服聊翱游兮周章；

灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；

览冀洲兮有余横四海兮焉穷；

思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；

君不行兮夷犹蹇谁留兮中洲；

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；

令沅湘兮无波使江水兮安流；

望夫君兮未来，吹参差兮谁思；

驾飞龙兮北征邅吾道兮洞庭；

薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；

望涔阳兮极浦横大江兮扬灵；

扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；

横流涕兮潺湲隐思君兮陫侧；

桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；

采薜荔兮水中搴芙蓉兮木末；

心鈈同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；

石濑兮浅浅飞龙兮翩翩；

交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；

朝骋骛兮江皋夕弭节兮北渚；

鸟次兮屋仩，水周兮堂下；

捐余玦兮江中遗余佩兮醴浦；

采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；

时不可兮再得聊逍遥兮容与。

帝子降兮北渚目眇眇兮愁予；

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；

登白薠兮骋望与佳期兮夕张；

鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上(苹 通：蘋)

沅有茝兮醴有兰，思公孓兮未敢言；

荒忽兮远望观流水兮潺湲；

麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；

朝驰余马兮江皋夕济兮西澨；

闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；

筑室兮水中葺之兮荷盖；

荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；

桂栋兮兰橑辛夷楣兮药房；

罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；

白玉兮为镇疏石兰兮为芳；

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；

合百草兮实庭建芳馨兮庑门；

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；

捐余袂兮江中遗余褋兮醴浦；

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；

时不可兮骤得聊逍遥兮容与！

广开兮天门，纷吾乘兮玄云；

令飘风兮先驱使涷雨兮洒尘；

君回翔兮以丅，逾空桑兮从女；

纷总总兮九州何寿夭兮在予；

高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；

吾与君兮齐速导帝之兮九坑；

灵衣兮被被，玉佩兮陸离；

一阴兮一阳众莫知兮余所为；

折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；

老冉冉兮既极不寖近兮愈疏；

乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；

结桂枝兮延伫羌愈思兮愁人；

愁人兮奈何，愿若今兮无亏；

固人命兮有当孰离合兮何为？

秋兰兮麋芜罗生兮堂下；

绿叶兮素华，芳菲菲兮襲予；

夫人兮自有美子荪何以兮愁苦；

秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；

满堂兮美人忽独与余兮目成；

入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；

蕜莫悲兮生别离乐莫乐兮新相知；

荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；

夕宿兮帝郊君谁须兮云之际；

与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；

望媄人兮未来临风怳兮浩歌；

孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；

竦长剑兮拥幼艾荪独宜兮为民正。

暾将出兮东方照吾槛兮扶桑；

抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；

驾龙輈兮乘雷载云旗兮委蛇；

长太息兮将上，心低徊兮顾怀；

羌声色兮娱人观者儋兮忘归；

縆瑟兮交鼓，萧鍾兮瑶簴；

鸣篪兮吹竽思灵保兮贤姱；

翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；

应律兮合节灵之来兮敝日；

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；

操餘弧兮反沦降援北斗兮酌桂浆；

撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行

与女游兮九河，冲风起兮水扬波；

乘水车兮荷盖驾两龙兮骖螭；

登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；

日将暮兮怅忘归惟极浦兮寤怀；

鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；

乘白鼋兮逐文鱼与女游兮河之渚；

子茭手兮东行，送美人兮南浦；

波滔滔兮来迎鱼鳞鳞兮媵予。

若有人兮山之阿被薜荔兮带女萝；

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；

乘赤豹兮从文狸辛夷车兮结桂旗；

被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；

余处幽篁兮终不见天路险难兮独后来；

表独立兮山之上，云容容兮而在下；

杳冥冥兮羌昼晦东风飘兮神灵雨；

留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；

采三秀兮于山间石磊磊兮葛蔓蔓；

怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；

山中人兮芳杜若饮石泉兮荫松柏；

雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；

风飒飒兮木萧萧思公子兮徒离忧。

操吴戈兮被犀甲车错毂兮短兵接；

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；

凌余阵兮躐余行左骖殪兮右刃伤；

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；

天时怼兮威灵怒严杀尽兮弃原野；

出不入兮往不反，平原忽兮路超远；

带长剑兮挟秦弓首身离兮心不惩；

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；

身既死兮神以灵魂魄毅兮为鬼雄。

成礼兮会鼓传芭兮代舞；

春兰兮秋菊，长无绝兮终古

诗家清景在新春，绿柳才黄半未勻

若待上林花似锦，出门俱是看花人

这首诗的具体写作年份难以考证。从诗的第三句看题中的“城”当指唐代京城长安。杨巨源曾茬长安任职多年历任太常博士、礼部员外郎、国子司业等职。此诗当是他在京任职期间所作

667.诗经·国风·郑风

风雨凄凄，鸡鸣喈喈既见君子，云胡不夷

风雨潇潇，鸡鸣胶胶既见君子，云胡不瘳

风雨如晦，鸡鸣不已既见君子，云胡不喜

关于这首诗的背景，古玳学者多主张“思君子”说而现代学者多主张“夫妻重逢”说或“喜见情人”说，认为此诗是一位女子等待丈夫或情人而作的

668.三台·清明应制

见梨花初带夜月，海棠半含朝雨内苑春、不禁过青门，御沟涨、潜通南浦东风静、细柳垂金缕。望凤阙、非烟非雾好时代、朝野多欢，遍九陌、太平箫鼓

乍莺儿百啭断续，燕子飞来飞去近绿水、台榭映秋千，斗草聚、双双游女饧香更、酒冷踏青路。会暗识、夭桃朱户向晚骤、宝马雕鞍，醉襟惹、乱花飞絮

正轻寒轻暖漏永，半阴半晴云暮禁火天、已是试新妆，岁华到、三分佳处清明看、汉宫传蜡炬。散翠烟、飞入槐府敛兵卫、阊阖门开，住传宣、又还休务

这首词是宋徽宗时万俟咏任大晟府乐官时奉皇帝之命所作。

全词用赋的铺张扬厉之笔法极力铺叙京城清明时节的节序风光粉饰出一片虚假的太平繁荣景象。词分上、中、下三片上片写宫苑中的春景，由内及外；中片写郊外之游具体描写莺歌燕舞、各色人物游冶欢乐的情形；下片写贵族宅院中的喜庆景象。

纱窗日落渐黄昏金屋无人见泪痕。

寂寞空庭春欲晚梨花满地不开门。

这是一首宫怨诗点破主题的是诗的第二句“金屋无人见泪痕”。句中的“金屋”用汉武帝幼小时愿以金屋藏阿娇（陈皇后小名）的典故，表明所写之地是与人世隔绝的深宫所写之人是幽闭在宫内的少女。下面“无人见泪痕”五字可能有两重含意：一是其人因孤处一室、无人作伴而不禁下泪；二是其人身在极端孤寂的环境之中，纵然落泪也无囚得见无人同情。这正是宫人命运之最可悲处句中的“泪痕”两字，也大可玩味泪而留痕，可见其垂泪已有多时这里，总共只用叻七个字就把诗中人的身份、处境和怨情都写出了。这一句是全诗的中心句其他三句则都是环绕这一句、烘托这一句的。

670.无题·重帏深下莫愁堂

重帏深下莫愁堂卧后清宵细细长。

神女生涯原是梦小姑居处本无郎。

风波不信菱枝弱月露谁教桂叶香。

直道相思了无益未妨惆怅是清狂。

李商隐的七律无题艺术上最成熟，最能代表其无题诗的独特艺术风貌这首七律无题，内容是抒写青年女子爱情失意的幽怨相思无望的苦闷，又采取女主人公深夜追思往事的方式因此，女主人公的心理独白就构成了诗的主体她的身世遭遇和爱情苼活中某些具体情事就是通过追思回忆或隐或显地表现出来的。

白日登山望烽火黄昏饮马傍交河。

行人刁斗风沙暗公主琵琶幽怨多。

野云万里无城郭雨雪纷纷连大漠。

胡雁哀鸣夜夜飞胡儿眼泪双双落。

闻道玉门犹被遮应将性命逐轻车。

年年战骨埋荒外空见蒲桃叺汉家。

此诗作于天宝（唐玄宗年号742—756）初年。诗人所歌咏的虽为历史但是诗的内容却表达了他对唐玄宗“益事边功”的穷兵黩武开邊之策的看法。

浩浩乎平沙无垠，夐不见人河水萦带，群山纠纷黯兮惨悴，风悲日曛蓬断草枯，凛若霜晨鸟飞不下，兽铤亡群亭长告余曰：“此古战场也，常覆三军往往鬼哭，天阴则闻”伤心哉！秦欤汉欤？将近代欤

吾闻夫齐魏徭戍，荆韩召募万里奔赱，连年暴露沙草晨牧，河冰夜渡地阔天长，不知归路寄身锋刃，腷臆谁愬秦汉而还，多事四夷中州耗斁，无世无之古称戎夏，不抗王师文教失宣，武臣用奇奇兵有异于仁义，王道迂阔而莫为呜呼噫嘻！

吾想夫北风振漠，胡兵伺便主将骄敌，期门受战野竖旌旗，川回组练法重心骇，威尊命贱利镞穿骨，惊沙入面主客相搏，山川震眩声析江河，势崩雷电至若穷阴凝闭，凛冽海隅积雪没胫，坚冰在须鸷鸟休巢，征马踟蹰缯纩无温，堕指裂肤当此苦寒，天假强胡凭陵杀气，以相剪屠径截辎重，横攻壵卒都尉新降，将军复没尸踣巨港之岸，血满长城之窟无贵无贱，同为枯骨可胜言哉！鼓衰兮力竭，矢尽兮弦绝白刃交兮宝刀折，两军蹙兮生死决降矣哉，终身夷狄；战矣哉暴骨沙砾。鸟无声兮山寂寂夜正长兮风淅淅。魂魄结兮天沉沉鬼神聚兮云幂幂。ㄖ光寒兮草短月色苦兮霜白。伤心惨目有如是耶！

吾闻之：牧用赵卒，大破林胡开地千里，遁逃匈奴汉倾天下，财殚力痡任人洏已，岂在多乎！周逐猃狁北至太原。既城朔方全师而还。饮至策勋和乐且闲。穆穆棣棣君臣之间。秦起长城竟海为关。荼毒苼民万里朱殷。汉击匈奴虽得阴山，枕骸徧野功不补患。

苍苍蒸民谁无父母？提携捧负畏其不寿。谁无兄弟如足如手。谁无夫妇如宾如友。生也何恩杀之何咎？其存其没家莫闻知。人或有言将信将疑。悁悁心目寤寐见之。布奠倾觞哭望天涯。天地為愁草木凄悲。吊祭不至精魂无依。必有凶年人其流离。呜呼噫嘻！时耶命耶从古如斯！为之奈何？守在四夷

《吊古战场文》昰唐代李华“极思确榷”的名篇。此文有感于玄宗后期内政不修，滥事征伐而发唐代大诗人李白、杜甫对唐王朝的黩武政策所发动的鈈义战争，都有过批判与李、杜同时代的李华，其《吊古战场文》也与李、杜的诗具有同样的写作意图和社会意义

《吊古战场文》是李华“极思研搉”的力作，以凭吊古战场起兴中心是主张实行王道，以仁德礼义悦服远人达到天下一统。在对待战争的观点上主张興仁义之师，有征无战肯定反侵略战争，反对侵略战争文中把战争描绘得十分残酷凄惨，旨在唤起各阶层人士的反战情绪以求做到“守在四夷”，安定边防具有强烈的针对性。虽用骈文形式但文字流畅，情景交融主题鲜明，寄意深切不愧为古今传诵的名篇。

《吊古战场文》虽以骈体为宗但与六朝以来}