弱弱的问；您知道这是什么花吗？【忻州吧】_百度贴吧
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不知道的飘过。
老舍写的《草原》中把绵羊比作白色的大花，这朵大花是什么呢
栀子花是白的
没见过。顶起来让懂得的人回答吧
绣球花。。。。。。。。。。。。。。
好像是鲜花
《gry》我是水逼我自豪，争取水到11级
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你什么时候12级的，超越2哥他们了
南方花品种 学名琼花 刚开时整个花球为浅绿色 后转为白色 凋零时小朵散落
园园的白花
琼花芍药世无伦，
间或题诗便怨人。
曾向无双亭下醉，
自知不负广陵春。
这是欧阳修写的一首关于琼花最有名的诗。
传说隋炀帝为看琼花特地开凿了大运河。还听说琼花只能在瘦西湖开花，移栽到别处都不开花。可见其多么妖娆名贵。
琼花是扬州的市花。都说烟花三月下扬州，其实去了扬州看的岂止是杨柳依依和柳絮飘飘，更多的是盛开的琼花！
不像棉花么
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或一起起居用餐；现在看到的厅馆是“绿荫馆”；下面，我们沿着这条长渚，往前便是吹台了；小金山这个区域景点密集，布局紧凑，这里有朱自清称；妙处吹台；有树木最奇处枯木逢春，再加上名家书法，；在小金山的山颠是风亭，“风月无边，到此胸怀何似，；我们大家前面看到的就是扬州的市花――琼花；漫步在瘦西湖畔，您此时可以感受到，瘦西湖与杭州西；在五亭桥和白塔之间的这组建筑，叫“凫
一起起居用餐。时间一长，和尚对王播也就非常讨厌了，认为他只知吃饭，不思进取。寺庙里吃饭有规矩，也就是先打钟后吃饭，有一天，和尚就捉弄王播，先吃饭后打钟，王播扑了空，非常气愤，写了两句诗：“上堂已了各西东，惭愧 藜饭后钟”，写了之后就出去勤奋学习了。二十年后，王播中了进士，又再度到扬州做淮南节度使，他又再访木兰院，看到自己当年写的诗已经用绿纱笼罩保护起来了，也就感慨万千，继续写了两句：“二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼”。后来，苏东坡到扬州，他也到木兰院，看到王播写的诗后，他也就责怪王播，说：“如果没有和尚的饭后钟敲击你王播，你能够出去勤奋学习，能够中进士，能够做淮南节度使吗？这个故事教育青年人，不要像这凌霄一样，依靠于自己的父母，而是要自强立，自力更生。”
现在看到的厅馆是“绿荫馆”。馆中悬挂一匾，上是“绿筱沦涟”四字，这个地方过去有“三分水，二分竹”之说，是盛夏避暑之地。绿荫馆三字为刘海粟所写，堂前联文“四面绿荫少红日，三更画船穿藕花”为刘海粟之妻夏伊乔书，两者相对照，一柔一刚，一重韵，一尚势，各有千秋。
下面，我们沿着这条长渚，往前便是吹台了。当年，乾隆皇帝泛舟于此，为增添皇帝的游湖兴致，文人雅士于此吹箫抚琴，演奏江南丝竹，故称“吹台”。后因乾隆在此钓鱼，又名“钓鱼台”。相传乾隆有一次行舟于此，来了雅兴，想钓鱼，这可急坏了身边的官员，如果皇上钓不着鱼可怎么行呢？还是一旁的盐商机灵，立刻找来两个水性好的水手，潜入湖底，以荷叶遮顶，荷茎换气，在水下将龙鱼备好，待皇帝放钩，便挂上龙鱼。乾隆一看龙鱼上钩，一旁的文武百官们喝彩欢腾，皇帝大悦，但只见龙鱼上钩，皇帝不禁纳闷，正待发问，旁边的盐商早已察觉，凑上前去，说道：“凡鱼岂敢朝天子，万岁金钩只钓龙”，一席话说得龙颜大悦，故赐名“钓鱼台”。中国叫钓鱼台的景点有很多，如北京国宾馆钓鱼台以及陕西姜太公的钓鱼台。扬州钓鱼台的特色在于其独特的框景艺术，站在斜角六十度看去，这正洞成正圆，五亭桥横卧波光，如莲花出水，侧洞成椭圆，白塔竖立云表，如春笋破土而出，一横一竖，一彩一素，五亭桥色彩华丽，白塔色泽淡雅，相互对比，构成了一幅极美丽的图画，加上钓鱼台一景，称之为“三星拱照”，这幅画被誉为是中国造园中框景艺术的典范。
小金山这个区域景点密集，布局紧凑，这里有朱自清称为“看水最好，看月也颇得宜”的风亭；有赏月最美处月观；有框景、借景最
妙处吹台；有树木最奇处枯木逢春，再加上名家书法，参天古木，确实是湖上园林的精华之区。难怪古人说：“扬州好，入画小金山。亭榭高低风月胜，柳桃错杂水波环，此地即仙寰”。
在小金山的山颠是风亭，“风月无边，到此胸怀何似，亭台依旧，羡他烟水全收”，风亭二字取联首字而得名，作为瘦西湖的制高点，朱自清曾评价说“风亭是瘦西湖上看水最好，看月也颇得宜的地方”，它是瘦西湖上观水月的最佳处。
我们大家前面看到的就是扬州的市花――琼花。宋代山水画大家郭熙认为“山水以山为血脉，以花草为毛发，以烟云为神采”。花草对于园林是相当重要的，而名园必有佳树，在扬州众多名花佳树中，琼花最富特色。提起琼花，历史上有很多文人赞赏过它，当年韩琦说：“维扬一枝花，四海无同类”；欧阳修为了观赏琼花，曾建造无双亭，写下“曾向无双亭下醉，自知不负广陵春”的佳句；更有隋炀帝为了观赏琼花开凿运河的传说。而琼花作为一种实实在在的花木，始见于北宋王禹《后土庙琼花》一首诗中：“扬州后土庙有花一株，洁白可爱，其树大而花繁，不知是何木也”，得到王禹、韩琦、欧阳修三位太守的青睐，可见这举世无双的琼花为古琼花的变种，俗称聚八仙，它花如玉盘，每年四月中下旬开放，周围以八朵五瓣不孕花，中为可孕花，花期十天左右。
漫步在瘦西湖畔，您此时可以感受到，瘦西湖与杭州西湖的差别，不仅是一字之差，杭州西湖真山真水，气势不凡，如同一部制作浩大的电影；瘦西湖则像一部长篇的电视连续剧，剧情慢慢地推出：长堤是序篇，徐园是发展，小金山是转折，接下来才是剧情的高潮部分！眼前的风景被誉为是扬州的城市名片，五亭桥、白塔、凫庄相互辉映，相映成彰！
在五亭桥和白塔之间的这组建筑，叫“凫庄”。它建于1921年，是扬州乡绅陈卓的别墅，这里最早都是草廊、草亭、草堂，1963年起逐步环庄建水榭、水阁、水楼、曲廊、岛上种植梅、竹、桃等植物，夜间来此纳凉赏景，有荷香蛙声做伴，仿佛到了世外桃源。在凫庄可以随时闻到水的气息，聆听到水的声音，因此有人说来了瘦西湖不游凫庄，等于是见了美人而未亲近她的肌肤。凫庄之胜在环于水而又凫于水，反映出当时大园主人希望自己的生活可以自主沉浮，如今这里建筑有平台雕栏，可以露天而坐，凭水而眺，庄西有一道曲廊拂水，可以于此仰视桥亭之美，俯视游鱼之乐。它建在这里既烘托了五亭桥
的高大雄伟，又衬托了白塔的亭亭玉立。
前面我们看到的是扬州的城徽――五亭桥，它是仿造北京北海的五龙亭和北海大桥而建，将二者合二为一，然而“青出于蓝胜于蓝”。它上置五亭，飞檐翘角，悬挂风铃，突出了江南之秀，而桥基却像北方城墙，厚重工稳，体现了北方之雄。南秀北雄，在这座桥上得到了完美的融合，折射出扬州本身的地域文化特征。中国著名桥梁专家茅以升教授曾评价说：“中国最古老的桥是赵州桥，最壮美的桥是卢沟桥，最秀美的、最富艺术代表性的桥，就是扬州的五亭桥了”，它被誉为是中国亭桥结合的典范。桥建于1757年乾隆皇帝第二次南巡期间，已有250年的历史，因五亭相聚，形似一朵并蒂盛开的莲花，故又称“莲花桥”。
“扬州好，高跨五亭桥，面面清波涵月影，头头空洞过云桡，夜听玉人箫”。五亭桥的魅力，还有一处，便在它的桥孔，细一数，有十五个！在清代《扬州画舫录》中有这样一段描述：“每当清风月满，每洞各衔一月，众月交辉，金色恍漾，莫可名状”。如适逢中秋之夜，十五个桥洞，洞洞相通，洞洞衔月，这样的景致自然折服了无数的文人墨客。扬州月自古出名，有许多文人都曾吟咏过扬州月，他们凭借当时的月色来抒发情怀，扬州太守欧阳修有：“晚来对酒，二分明月正当头”；后来张大千也曾在扬州写道：“西子西湖都瘦了，二分明月照人愁”；其中最著名的是有以“孤篇盖全唐”之称的《春江花月夜》，作者张若虚就是我们扬州人。每年瘦西湖都在中秋之夜举办“二分明月艺术节”，欢迎大家届时前来切身体会明月当空，无遮无栏，碧水映月，玉盘成双的美景，可以说，这是大自然造化的扬州月。
前面看到的这座白塔建于1784年，白塔作为藏传佛教的象征，也被称为喇嘛塔。一般来说，都是北方人信喇嘛教，南方人是不信喇嘛教的，就扬州的地理位置来说，它是地处偏南地区，因此，扬州有这么一座塔，一直是一件奇怪的事情，在民间自古流传着“一夜造塔”的传说。相传当年乾隆皇帝南巡，由于乾隆是满族人，满族人都信喇嘛教，所以他到了扬州也不忘北京的白塔，当他游湖至此，感慨这里的景色很像北京北海的“琼岛春荫”，只可惜少了一座白塔，说者无意，听者有心，盐商为博龙心，便连夜用盐包堆了一座白塔。第二天，皇帝游湖，恰巧天公作美，下了茫茫大雾，皇帝坐在龙舟上远远看去，隐隐约约确有白塔一座，不由得连声感慨：“盐商之财力伟哉”！意思是说：扬州盐商的财力已经很丰厚了。皇帝走后，盐商害怕起来：万
一皇帝哪一次在来，看到白塔没有了，岂不犯了欺君之罪！而欺君之罪是要杀头的，于是，花万金购买北京白塔的图纸，建了这座白塔。这一夜造塔虽只是传说，但也折射出了皇帝南巡和扬州园林之间某种潜在的联系。现在白塔也成了瘦西湖上一道独特的风景。白塔虽像，但形体小了很多。这小应该说极有道理，北方粗旷，南方秀美，这也叫“入乡随俗”了，何况，瘦一些，小一些，也与瘦西湖本身的文化风格更为协调统一。
泛舟于瘦西湖上，除浓浓的历史文化氛围，更有一股清新自然之风扑面而来，放眼四周，眼宽景稠。作为中国著名的湖上园林，景区着力于园区周围的环境保护。在游人的视野范围内，无任何一座现代的建筑，这得力于历届政府对瘦西湖景观的精心保护，在瘦西湖的周围，不允许建任何高于景区视线的建筑，所以，我们于此才有一种真正回到历史、回归自然的感受。连园林专家也评价说：“这是富有远见的做法，瘦西湖的湖面很小，但由于视野开阔，觉得她在无限地往外延伸一样，也扩大了人们的心理空间感。”
“名园依绿水，仙塔俪云庄”。这里有一处小园，叫做白塔晴云。作为清二十四景之一，是因为白塔遥遥相对而得名。
中国的造园十分讲究“画意”，就是运用写意山水画的手法来建造园林，可以说是“无处不入画，无景不藏诗”，瘦西湖就像是一幅国画长卷，泛舟于此，真是“船在水中行，人在画中游”。下面，我们即将看到的是一幅新的画面，她就是因唐诗宋词而闻名遐迩的二十四桥风景区。
关于二十四桥，自杜牧有诗以来，已过去一千多年了，至今还是一个千古之迷，了无定论。历史上主要有三种说法：一是泛指唐代扬州桥多。历史上的扬州是座水城，水多，船多，自然桥也多。二是实指扬州过去有二十四座桥，其理由是，北宋科学家沈括所著《梦溪笔谈补笔谈》中记载：“扬州在唐时最为富盛，???????可记载有二十四桥”。沈括曾任扬州司理参军，对扬州较熟悉，《梦溪笔谈》作成于晚年，距杜牧的生活年代已有二百多年，沈括未能把二十四桥名称说全，并且在有些桥名下注“今存”字样，说明二十四桥有的在当时就无从考察，有的已不存了；三是确指，《重修扬州府志》卷十七记道：此桥为隋炀帝月夜同宫女二十四人吹箫于桥上得名，则所谓二十四桥只是一桥。因此，也有可能是指一座桥。基于此，这座桥建成后未最后定名。一从旅游角度来看，特别是海外侨胞，扬州人民都有一个美好的
愿望，总想有一座实实在在的桥，而且就是杜牧诗中“二十四桥”，以此来寄托对故乡和祖国的热爱之情；二在杜牧诗中的二十四桥众说纷纭，给人们留下了丰富的想象余地，如果一旦确认，而此桥又与自己想象中的不符合，则反而不美。我们尊重历史，此桥建好后，并未提名，给后人留下了丰富的想象空间。“仁者见仁，智者见智”吧！
为什么景区以二十四桥命名？主要是杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的诗句已成为歌咏扬州的千古绝句，以其作为景区名称，比较响亮，知明度高。其次，历史上代代相传下来的“二十四桥”就在该景区西大门的扬天公路上，《扬州画舫录》中记载：“二十四桥即吴家砖桥，一名‘红药桥’，在熙春台后”。杜牧在扬州曾生活过四年，他曾写道“十年一觉扬州梦”，离开扬州后，写道：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，正所谓“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，诗人尽情地抒发了对扬州的眷念之情，给后人留下了一个梦幻般的名字――二十四桥。我们不禁要问：二十四桥今何在？前面便是，恢复的二十四桥景区由玲珑花界、熙春台、望春楼、小李将军画本、二十四桥五个部分组成。
眼前的熙春台为二十四景区的主体建筑，基本依照故宫藏本恢复。取老子“众人熙熙，如登春台”之意，熙熙有和乐之意，历史上这里是二十四景之一的“春台明月”，也称“春台祝寿”，相传乾隆在此为母亲祝寿。熙春台碧瓦飞甍，富丽堂皇，脚下有近千平米的平台，可载歌载舞，亦可用来检阅兵马，再现当年横可跃马，纵可方轨只貌。这种建筑形式在江南园林中极为少见，是十分典型的皇家风范。现在请跟我进去看一看。
迎面的大型壁画采用了扬州传统的漆器工艺手法制作，取名为“玉女月夜吹箫图”，再现了唐代诗人杜牧诗句的意境。厅内陈设的家具上都有“寿”字形图案，侧立两旁的为“双凤夹锣”和“双凤夹鼓”，表现了当时祝寿时的热闹气氛。大厅四角各有一扇圆形月洞窗，半明半暗，体现了唐代诗人徐凝的诗句“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，也就是说，天下三分明月，扬州自古就占去了二分。楼墙上的二分明月竹简是用真、草、篆、隶四种字体雕刻的历史文人墨客歌咏扬州的诗句及二十四座桥的名称。在扬州有一种乐器非常有名，那就是古筝。古筝是我国最古老的弹拨乐器之一，至今已有两千多年的历史。她既能表现优美抒情的曲调，又能抒发气势磅礴的乐章。扬州男女老少爱弹筝，郑板桥曾有诗写道：“千家养女先教曲”，在夜晚，当你漫步在
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