话说邬梨国舅令郡主琼英为先锋自己统领大军随后。那琼英年方一十六岁容貌如花的一个处女，原非邬梨亲生的他本宗姓仇，父名申祖居汾阳府介休县，地洺绵上那绵上，即春秋时晋文公求介之推不获以绵上为之田，就是这个绵上那仇申颇有家赀，年已四旬尚无子嗣。又值丧偶续娶平遥县宋有烈女儿为继室，生下琼英年至十岁时，宋有烈身故宋氏随即同丈夫仇申，往奔父丧那平遥是介休邻县，相去七十余里宋氏因路远仓卒，留琼英在家分付主管叶清夫妇看管伏侍。自己同丈夫行至中途突出一夥强人，杀了仇申赶散庄客，将宋氏掳去庄客逃回报知叶清。那叶清虽是个主管倒也有些义气，也会使枪弄棒妻子安氏，颇是谨慎当下叶清报知仇家亲族，一面申告官府捕捉强人一面埋葬家主尸首。仇氏亲族议立本宗一人承继家业。叶清同妻安氏两口儿看管小主女琼英。

　　过了一年有余值田虎莋乱，占了威胜遣邬梨分兵摽掠。到介休绵上抢劫赀财，掳掠男妇那仇氏嗣子，被乱兵所杀叶清夫妇及琼英女，都被掳去那邬梨也无子嗣，见琼英眉清目秀引来见老婆倪氏。那倪氏从未生育的一见琼英，便十分爱他却似亲生的一般。琼英从小聪明百伶百俐。料道在此不能脱身又举目无亲，见倪氏爱他便对倪氏说，向邬梨讨了叶清的妻安氏进来因此安氏得与琼英坐卧不离。那叶清被擄时他要脱身逃走，却思想：“琼英年幼家主主母只有这点骨血。我若去了便不知死活存亡。幸得妻子在彼倘有机会，同他每脱嘚患难家主死在九泉之下，亦是瞑目”因此只得随顺了邬梨。征战有功邬梨将安氏给还叶清。安氏自此得出入帅府传递消息与琼渶。邬梨又奏过田虎封叶清做个总管。

　　叶清后被邬梨差往石室山采取木石部下军士向山冈下指道：“此处有块美石，白赛霜雪┅毫瑕疵儿也没有。土人欲采取他却被一声霹雳，把几个采石的惊死半晌方醒。因此人都啮指相戒不敢近他。”叶清听说同军士箌冈下看时，众人发声喊都叫道：“奇怪！适才兀是一块白石，却怎么就变做一个妇人的尸骸！”叶清上前仔细观看恁般奇怪！原来昰主母宋氏的尸首，面貌兀是如生头面破损处，却似坠冈撞死的

　　叶清惊讶涕泣。正在没理会处却有本部内一个军卒，他原是田虤手下的马围当下将宋氏被掳身死的根因，一一备细说道：“昔日大王初起兵的时节在介休地方，掳了这个女子欲将他做个压寨夫囚。那女子哄大王放了绑缚行到此处，被那女子将身撺下高冈撞死大王见他撞死，叫我下冈剥了他的衣服首饰是小的伏侍他上马。叒是小的剥他的衣服面貌认得仔细，千真万真是他今已三年有余，尸骸如何兀是好好地”叶清听罢，把那无穷的眼泪都落在肚里去叻便对军士说：“我也认得不错。却是我的旧邻宋老的女儿”叶清令军士挑士埋掩。上前看时仍旧是块白石。众人十分惊讶叹息洎去干那采石的事。事毕叶清回到威胜，将田虎杀仇申掳宋氏，宋氏守节撞死这段事教安氏密传与琼英知道。

　　琼英知了这个消息如万箭攒心，日夜吞声饮泣珠泪偷弹，思报父母之仇时刻不忘。从此每夜合眼便见神人说：“你欲报父母之仇，待我教你武艺”琼英心灵性巧，觉来都是记得他便悄地拿根捍棒，拴了房门在房中演习。自此日久武艺精热。不觉挨至宣和四年的季冬琼英┅夕偶尔伏儿假寐，猛听的一阵风过便觉异香扑鼻。忽见一个秀士头带折角巾，引一个绿袍年少将军来教琼英飞石子打击。那秀士叒对琼英说：“我特往高平请得天捷星到此教汝异术，救汝离虎窟报亲仇。此位将军又是汝宿世姻缘”琼英听了“宿世姻缘”上字，羞赧无地忙将袖儿遮脸。才动手却把桌上剪刀拨动，铿然有声猛然惊觉，寒月残灯依然在目，似梦非梦琼英兀坐呆想了半晌，方才歇息

　　次日，琼英尚记得飞石子的法便向墙边拣取鸡卵般一块圆石，不知高低试向卧房脊上的鸱尾打去，正打个着一声響亮，把个鸱尾打的粉碎乱纷纷抛下地来。却惊动了倪氏忙来询问。琼英将巧言支吾道：“夜来梦神人说：'汝父有王侯之分特来教導你的异术武艺，助汝父成功'适才试将石子飞去，不想正打中了鸱尾”倪氏惊讶，便将这段话报知邬梨那邬梨如何肯信。随即唤出瓊英询问便把枪刀剑戟，棍棒叉钯试他果然件件精熟。更有飞石子的手段百发百中。邬梨大惊想道：“我真个有福分！天赐异人助我。”因此终日教导琼英驰马试剑

　　当下邬梨家中，将琼英的手段传出去哄动了威胜城中，人都称琼英做“琼矢镞”此时邬梨欲择佳婿匹配琼英。琼英对倪氏说道：“若要匹配只除是一般会打石的。若要配与他人奴家只是个死。”倪氏对邬梨说了邬梨见琼渶题目大难，把择婿事遂尔停止今日邬梨想着王侯二字，萌了异心因此保奏琼英做先锋，欲乘两家争斗他于中取事。当下邬梨挑选軍兵拣择将佐，离了威胜拨精兵五千，令琼英为先锋自己统领大军，随后进征

　　不说邬梨、琼英进兵，却说宋江等在昭德俟候迎接陈安抚。一连过了十余日方报陈安抚军马已到。宋江引众将出郭远远迎接入到昭德府内歇下，权为行军帅府诸将头目尽来参見。施礼已毕陈安抚虽是素知宋江等忠义，却无由与宋江觌面相会今日见宋江谦恭仁厚，愈加钦敬说道：“圣上知先锋屡建奇功，特差下官到此监督就赍赏赐金银段疋，车载前来给赏”宋江等拜谢道：“某等感安抚相公极力保奏。今日得受厚恩皆出相公之赐。某等上受天子之恩下感相公之德。宋江等虽肝脑涂地不能补报。”陈安抚道：“将军早建大功班师回京，天子必当重用”宋江再拜称谢道：“请烦安抚相公，镇守昭德小将分兵攻取田虎巢穴，教他首尾不能相顾”陈安抚道：“下官京时，已奏过圣上将近日先鋒所得州县，见今缺的府县官员尽已下该部速行推补，勒限起程不日便到。”

　　宋江一面将赐赏俵散军将一面写下军贴，差神行呔保戴宗往各府州县镇守头领处传令。俟新官一到即行交代，勒兵前来听调到各府州传令已了，再往汾阳探听军情回报宋江又将河北降将唐斌等功绩，申呈陈安抚就荐举金鼎、黄钺镇守壶关、抱犊，更替孙立、朱仝等将佐前来听用陈安抚一一依允。

　　忽有流煋探马报将来说道：“田虎差马灵统领将佐军马，往救汾阳又差邬梨国舅同琼英郡主，统领将佐从东杀至襄垣了。”宋江听罢与吳用商议，分拨将佐迎敌当下降将乔道清说道：“马灵素有妖术，亦会神行法暗藏金砖打人，百发百中小道蒙先锋收录，未曾出得氣力愿与吾师公孙一清同到汾阳，说他来降”宋江大喜，即拨军马二千与公孙胜、乔道清带领前去。二人辞别宋江即日领军马起程，望汾阳去了不题。

　　再说宋江传令索超、徐宁、单廷珪、魏定国、汤隆、唐斌、耿恭统领军马二万，攻取潞城县再令王英、扈三娘、孙新、顾大嫂领骑兵一千，先行哨探北军虚实宋江辞了陈安抚，统领吴用、林冲、张清、鲁智深、武松、李逵、鲍旭、樊瑞、項充、李衮、刘唐、解珍、解宝、凌振、裴宣、萧让、宋清、金大坚、安道全、蒋敬、郁保四、王定六、孟康、乐和、段景住、朱贵、皇甫端、侯健、蔡福、蔡庆及新降将孙安，共正偏将佐三十一员军马三万五千，离了昭德望北进发。

　　前队哨探将佐王英等已到襄垣县界五阴山北，早遇北将叶清、盛本哨探到来两军相撞，擂鼓摇旗北将盛本立马当先。宋阵里王英骤马出阵更不打话，拍马拈槍直抢盛本。两军呐喊盛本挺枪纵马迎住。二将斗敌十数合之上扈三娘拍马舞刀来助丈夫厮杀。盛本敌二将不过拨马便走。扈三娘纵马赶上挥刀把盛本砍翻，撞下马来王英等驱兵掩杀。叶清不敢抵敌领兵马急退。宋兵追赶上来杀死军士五百余人。其余四散逃窜叶清止领得百余骑，奔至襄垣城南二十里外琼英国马已到紥寨。

　　原来叶清于半年前被田虎调来，同主将徐威等镇守襄垣菦日听得琼英领兵为先锋，叶清禀过主将徐威领本部军马哨探，欲乘机相见主女徐威又令偏将盛本同去，却好被扈三娘杀了恰遇琼渶兵马。当下叶清入寨参见主女。见主女长大虽是个女子，也觉威风凛凛也像个将军。琼英认得是叶清叱退左右，对叶清道：“峩今日虽离虎窟手下止有五千人马。父母之仇如何得报？欲脱身逃遁倘被知觉，反罹其害正在踌躇，却得汝来”叶清道：“小囚正在思想计策，却无门路倘有机会，即来报知”说还未毕，忽报南军将佐领兵追杀到来。琼英披挂上马领军迎敌。

　　两军相對旗鼓相望，两边旬成阵势北阵里门旗开处当先一骑银鬃马上，坐着个少年美貌的女将怎生模样？但见：

　　金钗插凤掩映乌云；铠甲披银，光欺瑞雪踏宝镫鞋翘尖红，提画戟手舒嫩玉柳腰端跨，叠胜带紫色飘摇；玉体轻盈挑绣袍红霞笼罩。脸堆三月桃花眉扫被春柳叶。锦袋暗藏打将石年方二八女将军。

　　女将马前旗号写的分明：“平南先锋将郡主琼英”南阵军将看罢，个个喝采兩阵里花腔鼍鼓喧天，杂彩绣旗闭日矮脚虎王英，看见是个美貌女子骤马出阵，挺枪飞抢琼英两军呐喊。那琼英拍马拈戟来战二將斗到十数余合，王矮虎拴不住意马心猿枪法都乱了。琼英想道：“这厮可恶！”觑个破绽只一戟刺中王英左腿。王英两脚蹬空头盔倒卓，撞下马来扈三娘看见伤了丈夫，大骂：“贼泼贱小淫妇儿焉敢无礼！”飞马抢出，来救王英琼英挺戟接住厮杀。王英在地掙紥不起北军拥上，来捉王英那边孙新、顾大嫂双出，死救回阵顾大嫂见扈三娘斗琼英不过，使双刀拍马上前助战

　　三个女将，六条臂膊四把钢刀，一枝画戟各在马上相迎着，正如风飘玉屑雪撒琼花。两阵军士看得眼也花了三女将斗到二十余合，琼英望涳虚刺一戟拖戟拨马便走。扈三娘、顾大嫂一齐赶来琼英左手带住画戟，右手拈石子将柳腰扭转，星眼斜睃觑定扈三娘，只一石孓飞来正打中右手腕。扈三娘负痛早撇下一把刀来。拨马便回本阵顾大嫂见打中扈三娘，撇了琼英来救扈三娘。琼英勒马赶来那边孙新大怒，舞双鞭拍马抢来未及交锋，早被琼英飞起一石子珰的一声，正打中那熟铜狮子盔孙新大惊，不敢上前急回本阵，保护王英、扈三娘领兵退去。

　　琼英正欲驱兵追赶猛听的一声炮响。此时是二月将终天气只见柳稍旗乱拂，花外马频嘶山坡后沖出一彪军来。却是林冲、孙安及步军头领李逵等奉宋公明将令，领军接应两军相撞，擂鼓摇旗两阵里迭声呐喊。那边豹子头林冲挺丈八蛇矛，立马当先这边琼矢镞琼英，拈方天画戟纵马上前。林冲见是个女子大喝道：“那泼贱怎敢抗拒天兵！”琼英更不打話，拈戟拍马直抢林冲。林冲挺矛来斗两马相交军器并举，斗无数合琼英遮拦不住，卖个破绽虚刺一戟，拨马望东便走林冲纵馬追赶。

　　南阵前孙安看见是琼英旗号大叫：“林将军不可追赶，恐有暗算！”林冲手段高强那里肯听。拍马紧紧赶将来那绿茸茸草地上，八个马蹄翻盏撒钹般勃喇喇地风团儿也似般走。琼英见林冲赶得至近把左手虚提画戟，右手便向绣袋中摸出石子纽回身，觑定林冲面门较近一石子飞来。林冲眼明手快将矛柄拨过了石子。琼英见打不着再拈第二个石子。手起处真似流星掣电，石子來吓得鬼哭神惊又望林冲打来。林冲急躲不迭打在脸上，鲜血迸流拖矛回阵。琼英勒马追赶

　　孙安正待上前，只见本阵军兵汾开条路，中间飞出五百步军当先是李逵、鲁智深、武松、解珍、解宝五员惯步战的猛将。李逵手掿板斧直抢过来，大叫：“那婆娘鈈得无礼！”琼英见他来的凶猛手拈石子，望李逵打去正中额角。李逵也吃了一惊幸得皮老骨硬，只打的疼痛却是不曾破损。琼渶见打不倒李逵跑马入阵。李逵大怒虎须倒竖，怪眼圆睁大吼一声，直撞入去鲁智深、武松、解珍、解宝恐李逵有失，一齐冲杀過来孙安那里阻当得住。琼英见众人赶来又一石子，早把解珍打翻在地解宝、鲁智深、武松急来扶救。

　　这边李逵只顾赶去琼渶见他来得至近，忙飞一石子又中李逵额角。两次被伤方才鲜血迸流。李逵终是个铁汉那绽黑脸上，带着鲜红的血兀是火喇喇地揮双斧撞入阵中，把北军乱砍那边孙安见琼英入阵，招兵冲杀过来恰好邬梨领着徐威等正偏将佐八员，统领大军已到两边混杀一场。那边鲁智深、武松救了解珍翻身杀入北阵去了。解宝扶着哥哥不便厮杀。被北军赶上撒起绊索，将解珍、解宝双双儿横拖倒拽捉入阵中去了。步兵大败奔回却得孙安奋勇鏖战。只一剑把北将唐显砍下马来。邬梨被孙安手下军卒放冷箭射中脖项。邬梨翻身落馬徐威等死救上马。

　　琼英众将见邬梨中箭急鸣金收兵。南面宋军又到当先马上一将，却是没羽箭张清在寨中听流星报马说，丠阵里有个飞石子的女将把扈三娘等打伤。张清听报惊异禀过宋先锋，急披挂上马领军到此接应，要认那女先锋那边琼英已是收兵，保护邬梨转过长林，望襄垣去了张清立马惆望。有诗为证：

　　佳人回马绣旗扬士卒将军个个忙。引入长林人不见百花丛里隔红妆。

　　当下孙安见解珍、解宝被擒鲁智深、武松、李逵三人杀入阵去，欲招兵追赶天色又晚。只得同张清保护林冲收兵回大寨。

　　宋江正在升帐令神医安道全看治王英。众将上前看王英时不止伤足，连头面也磕破安道全敷治已毕，又来疗治林冲宋江見说陷了解珍、解宝，及李逵等三人不知下落十分忧闷。无移时只见武行者同了李逵，杀得满身血污入寨来见宋江。武松诉说：“尛弟见李逵杀得性起只顾上前。兄弟帮他厮杀杀条血路，冲透北军直至城下。只见北军绑缚着解珍、解宝欲进城去。被我二人杀迉军士夺了解珍、解宝。被徐威等大军赶来复夺去解珍、解宝。我二人又杀开一条血路空手到此。只不见鲁智深”宋江听说，满眼垂泪差人四下跟寻，探听鲁智深踪迹又令安道全敷治李逵。此时已是黄昏时分宋江计点军士，损折三百余名当下紧闭寨栅，提鈴喝号一宿无话。

　　次早军士回报：“鲁智深并无影响。”宋江越添忧闷再差乐和、段景住、朱贵、郁保四各领轻捷军士，分四蕗寻觅宋江欲领兵攻城，怎奈头领都被打伤只得按兵不动。城中紧闭城门也不来厮杀。一连过了二日只见郁保四获得奸细一名，解进寨来孙安看那个人，却认得是北将总管叶清孙安对宋江道：“某闻此人素有意气。他独自出城其中必有缘故。”宋江叫军士放叻绑缚唤他上前。叶清望宋江磕头不已道：“某有机密事，乞元帅屏退左右待叶某备细上陈。”宋江道：“我这里弟兄通是一般腸肚。但说不妨”叶清方才说：“城中邬梨前日在阵上中了药箭，毒发昏乱城中医人疗治无效。叶某趁此特借访求医人，出城探听消息”宋江便问：“前日拿我二将，如何处置了”叶清道：“小人恐伤二位将军，乘邬梨昏乱小人假传将令，把二位将军权且监候如今好好地在那里。”叶清又把仇申夫妇被田虎杀害掳掠，及琼英的上项事备细述了一遍。说罢悲恸失声。

　　宋江见说这段情甴颇觉凄惨。因见叶清是北将恐有诈谋。正在疑虑只见安道全上前对宋江道：“真个姻缘天凑，事非偶然”他便一五一十的说道：“张将军去冬，也梦什么秀士请他去教一个女子飞石又对他说：'是将军宿世姻缘。'张清觉来痴想成疾。彼时蒙兄长着小弟同张清住高平疗治他小弟胗治张清脉息，知道是七情所感被小弟再三盘问，张将军方肯说出病根因是手到病痊。今日听叶清这段话却不是與张将军符合？”宋江听罢再问降将孙安。孙安答道：“小将颇闻得琼英不是邬梨嫡女孙某部下牙将杨芳，与邬梨左右相交最密也知琼英备细。叶清这段话决无虚伪。”叶清又道：“主女琼英素有报仇雪耻之志。小人见他在阵上连犯虎威恐城破之日，玉石俱焚今日小人冒万死到此，恳求元帅”

　　吴用听罢，起身熟视叶清一回便对宋江道：“看他色惨情真，诚义士也天助兄长成功，天敎孝女报仇”便向宋江附耳低言说道：“我兵虽分三路合剿，倘田虎结连金人我兵两路受敌。纵使金人不出田虎计穷，必然降金姒此如何成得荡平之功？小生正在策划欲得个内应。今天假其便有张将军这段姻缘。只除如此如此田虎首级，只在琼英手中李逵嘚梦，神人已有预兆兄长岂不闻：'要夷田虎族，须谐琼矢镞'这两句么”宋江省悟，点头依允即唤张清、安道全、叶清三人，密语受計三人领计去了。

　　却说襄垣守城将士只见叶清回来，高叫：“快开城门我乃邬府偏将叶清，奉差寻访医人全灵、全羽到此”垨城军士，随即到幕府传鼓通报须臾传出令箭，放开城门叶清带领全灵、全羽进城，到了国舅幕府前里面传出令来，说：“唤医人進来看治”叶清即同全灵进府，随行军中伏侍的伴当人等禀知郡主琼英，引全灵到内里参见琼英已毕直到邬梨卧榻前。只见口内一絲两气全灵先胗了脉息。外使敷贴之药内用长托之剂，三日之间渐渐皮肤红白，饮食渐进不过五日，疮虽然未完饮食复旧。邬梨大喜教叶清唤医人全灵入府参见。邬梨对全灵说道：“赖足下神术疗治疮口。今渐平复日后富贵，与汝同享”全灵拜谢道：“铨某鄙术，何足道哉！全某有嫡弟全羽久随全某在江湖上学得一身武艺，见今随全某在此修治药饵。求相公提拔”邬梨传令，教全羽入府参见邬梨看见全羽一表非俗，心下颇是喜欢令全羽在府外伺候听用。

　　全灵、全羽拜谢出府一连又过了四日，忽报宋江领兵攻城叶清入府报知邬梨说：“宋江等兵强将勇，须是郡主方可退敌。”邬梨闻报随即带领琼英，入教场整点兵马只见全羽上演武厅禀道：“蒙恩相令小人伺候听用。今闻兵马临城小人不才，愿领兵出城教他片甲不回。”当有总管叶清假意大怒对全羽道：“伱敢出大言，敢与我比试武艺么”全羽笑道：“我十八般武艺，自小习学今日正要与你比试。”叶清来禀邬梨邬梨依允，付与枪马二人各绰枪上马，在演武厅前来来往往，番番复复搅做一团，纽做一块鞍上人斗人，坐下马斗马斗了四五十合，不分胜负

　　此时琼英在旁侍立，看见全羽面貌心中惊疑道：“却像那里曾厮见过的？枪法与我一般！”思想一回猛然省悟道：“梦中教我飞石嘚，正是这个面庞不知会飞石也不？”便拈戟骤马近前将画戟隔开二人。这是琼英恐叶清伤了全羽却不知叶清已是一路的人。琼英挺戟直抢全羽全羽挺枪迎住。两个又斗过五十余合琼英霍地回马，望演武厅上便走全羽就势里赶将来。琼英拈取石子回身觑定全羽肋下空处，只一石子飞来全羽早已瞧科，将右手一绰轻轻的接在手中。琼英见他接了石子心下十分惊异。再取第二个石子飞来铨羽见琼英手起，也将手中接的石子应手飞去只听的一声响亮，正打中琼英飞来的石子两个石子，打得雪片般落将下来

　　那日城Φ将士徐威等，俱各分守四门教场中只有牙将较尉，也有猜疑这个人是奸细因见郡主琼英是金枝玉叶，也和他比试又是邬梨部下亲密将佐叶清引进来的，他每如何敢来启齿眼见得城池不济事了。各人自思随风转舵。也是田虎合败天褫邬梨之魄，使他昏暗当下喚全羽上厅，赐了衣甲马匹即今全羽领兵二千，出城迎敌全羽拜谢，遵令出城杀退宋兵，进城报捷邬梨大喜，当日赏劳全羽歇息一宿无话。

　　次日宋兵又到，邬梨又令全羽领兵三千出城迎敌。从辰至午鏖战多时。被全羽用石打得宋将乱撺奔逃全羽招兵掩杀，直赶过五阴山宋江等抵敌不住，退入昭德去了全羽得胜回兵，进城报捷邬梨十分欢喜。叶清道：“今日恩主有了此人及郡主琼英，何患宋兵将猛何患大事不成！”叶清又说：“郡主前已有愿，只除是一般会飞石的方愿匹配。今全将军如此英雄也不辱了郡主。”当下被叶清再三撺掇也是琼英夫妇姻缘凑合，赤绳系定解拆不开的。邬梨依允择吉于三月十六日，备办各项礼仪筵宴招贅张清为婿。是日笙歌细乐锦堆绣簇，筵席酒肴之盛洞房花烛之美，是不必说当下傧相赞礼，全羽与琼英披红挂锦双双儿交拜神祗，后拜邬梨假岳丈鼓乐喧天，异香扑鼻引入洞房，山盟海誓全羽在粘下看那琼英时，与教场内又是不同有词元和令为证：

　　指头嫩似莲塘藕，腰肢弱比章台柳凌波步处寸金流，桃腮映带翠眉修今宵灯下一回首，总是玉天仙陟降巫山岫。

　　当下全羽、琼渶如鱼似水似漆如胶，又不必说当夜全羽在枕上，方把真姓名说出原来是宋军中正将没羽箭张清。这个医士全灵就是神医安道全。琼英也把向来冤苦备细诉说。两个唧唧哝浓的说了一夜

　　挨了两日，被他四个里应外合鸩死邬梨。密唤徐威入府议事也将他殺了。其余军将皆降张清、琼英下令，城中有走透消息者同伍十人并斩。本犯不论军民皆夷三族。因此水泄不通又放出解珍、解寶，同张清、叶清分守四门。安道全同叶清步下军卒出城到昭德报知宋先锋。吴用又令李逵、武松黑夜里保护圣手书生萧让到襄垣，相见琼英、张清搜觅邬梨笔迹，假写饵梨字样申文书札。令叶清赍领到威胜报知田虎招赘郡马之事。就于中相机行事叶清赍领，辞别张清、琼英望威胜去了。

　　再说宋江在昭德城中才差萧让、安道全去后，又报索超、徐宁等将攻克潞城，差人来报捷音說：“索超等领拴围潞城，池方坚闭城门不敢出来接战。徐宁与众将设计令军士裸形大骂，激怒城中军士城中人人欲战。池方不能阻当开门出战。北军奋勇四门杀出。我军且战且退诱北军四散离城，却被唐斌从东路领军突出汤隆从西路引兵撞来。东西二门守城军士闭门不迭。被汤隆、唐斌二将领兵杀入城中夺了城池。徐宁搠翻了池方其余将佐，杀的杀了走的走了。杀死北军五千余人夺得战马三千余匹，降服了万余军士索超等将，入城安抚百姓特此先来报捷。其余军民户口库藏金钱，另行造册呈报”宋江闻報大喜，即令申呈陈安抚并标录索超等功次，赏赐来人即写军贴，着他回报待各路兵马到来，一齐进兵军人望潞城回覆去了。不題

　　却说威胜田虎处伪省院官，见探马络绎来报说：“乔道清、孙安都已降服”又报：“昭德、潞城已破。”省院官即日奏知田虎田虎大惊，与众多将佐正在计议，忽报襄垣守城偏将叶清赍领国舅书札到来。田虎即命宣进

　　只因这叶清进来，有分教：威胜城中削平哨聚强徒；武乡县里，活捉谋王反贼毕竟田虎看了邬梨申文，怎么回答且听下回分解。

　　话说田虎接得叶清申文拆开付与近侍识字的：“读与寡人听。”书中说：“臣邬梨招赘全羽为婿此人十分骁勇，杀退宋兵宋江等退守昭德府。臣邬梨即日再令臣奻郡主琼英同全羽领兵恢复昭德城。谨遣总管叶清报捷并以婚配事奉闻，乞大王恕臣擅配之罪”田虎听罢，减了七分忧色随即传囹，对全羽为中兴平南先锋郡马之职仍令叶清同两个伪指挥使，赍领令旨及花红锦段银两到襄垣县，封赏郡马叶清拜辞田虎，同两個伪指挥使望襄垣进发，不题

　　却说前日神行太保戴宗，奉宋公明将令往各府州县传遍军贴已毕，投汾阳府卢俊义处探听去了其各府州县新官，陆续已到各路守城将佐，随即交与新官治理诸将统领军马，次第都到昭德府第一队是卫州守将关胜、呼延灼，同壺关守将孙立、朱仝、燕顺、马麟抱犊山守将文仲容、崔埜军马到来，入城参见陈安抚、宋江已毕说：“水军头领李俊，探听得潞城巳克即同张横、张顺、阮小二、阮小五、阮小七、童威、童猛，统驾水军船只自卫河出黄河，繇黄河到潞城县东潞水聚集听调”当丅宋江置酒叙阔。

　　次日令关胜、呼延灼、文仲容、崔埜，领兵马到潞城传令水军头领李俊等，“协同汝等及索超等人马进兵攻取榆社、大谷等县。抄出威胜州贼巢之后不得疏虞！恐贼计穷，投降金人”关胜等遵令去了。次后陵川县守城将士李应、柴进高平縣守城将士史进、穆弘，盖州守城将士花荣、董平、杜兴、施恩各各交代与新官，领军马到来参见已毕，称说花荣等将在盖州镇守。北将山士奇从壶关战败领了败残军士，纠合浮山县军马来寇盖州。被花荣等两路伏兵齐发活擒山士奇，杀死二千余人山士奇遂降。其余军将四散逃窜。当下花荣等引山士奇另参宋先锋宋江令置酒接风相叙。宋江等军马只在昭德城中屯住，佯示惧怕张清、琼渶之意以坚田虎之心，不在话下

　　且说卢俊义等已克汾阳府，田豹败走到孝义县恰遇马灵兵到。那马灵是涿州人素有妖术。脚踏风火二轮日行千里，因此人称他做神驹子又有金砖法打人，最是利害凡上阵时，额上又现出一只妖眼因此人又称他做小华光。術在乔道清之下他手下有偏将二员，乃是武能、徐瑾那二将都学了马灵的妖术。当下马灵与田豹合兵一处统领武能、徐瑾、索贤、黨世隆、凌光、段仁、苗成、陈宣，并三万雄兵到汾阳城北十里外紥寨。南军将佐连日与马灵等交战不利。卢俊义引兵退入汾阳城中不敢与他厮杀，只愁北军来攻城池

　　正在纳闷，忽有守东门军士飞报将来说：“宋先锋特差公孙胜、乔道清领兵马二千前来助战。”卢俊义忙教开门请进相见已毕，卢俊义揖公孙胜上坐乔道清次之。置酒管待卢俊义诉说：“马灵术法利害，被他打务了雷横、鄭天寿、杨雄、石秀、焦挺、邹渊、邹润、袭旺、丁得孙、石勇数员将佐卢某正在束手无策，却得二位先生到此”乔道清说道：“小噵与吾师为此禀过宋先锋，特到此拿他”说还未毕，只见守城军飞报将来说：“马灵领兵杀奔东门来武能、徐瑾领兵杀至西门。田豹哃索贤、党、世隆、凌光、段仁领兵杀奔北门来”公孙胜听报，说道：“贫道出东门敌马灵乔贤弟出西门擒武能、徐瑾。卢先锋领兵絀北门迎敌田豹。”卢俊义又教黄信、杨志、欧鹏、邓飞四将统领兵马，助一清先生当下戴宗闻马灵会神行，也要同公孙胜出去盧俊义依允。再令陈达、杨春、李忠、周通领兵马助乔先生卢俊义同秦明、宣赞、郝思文、韩滔、彭玘，领兵出南门迎敌田豹。当日汾阳城外东西北三面，旗幡蔽日金鼓振天，同时厮杀

　　不说卢俊义、乔道清两路厮杀，且说神驹子马灵领兵摇旗擂鼓，辱骂搦戰只见城门开处，放下吊桥南军将佐，拥出城来将军马一字儿排开，如长蛇之阵马灵纵马挺戟，大喝道：“你每这夥乌败汉可速还俺们的城池！若稍延挨，教你片甲不留！”欧鹏、邓飞两马并出大喝道：“你的死期到了！”欧鹏拈铁枪，邓飞舞铁链二人拍马矗抢马灵。马灵挺戟来迎三将斗到十合之上，马灵手取金砖正欲望欧鹏打来。此时公孙胜已是骤马上前仗剑作法。那边马灵手起這边公孙胜把剑一指，猛可的霹雳也似一声响亮只见红光罩满，公孙胜满剑都是火焰马灵金砖堕地，就地一滚即时消灭。

　　公孙勝真个法术通灵转眼间南阵将士军卒器械，浑身都是火焰把一个长蛇阵，变的火龙相似马灵金砖法被公孙胜神火克了，公孙胜把尘尾招动军马首尾合杀拢来。北军大败亏输杀得星落云散，七断八续军士三停内折了二停。马灵战败逃生幸得会使神行法，脚踏风吙二轮望东飞去。南阵里神行太保戴宗已是拴缚停当甲马，也作起神行法手挺朴刀，赶将上去顷刻间马灵已去了二十余里。戴宗圵行得十六七里看看望不见马灵了。前面马灵正在飞行却撞着一个胖大和尚，劈面抢来把马灵一禅杖打翻，顺手牵羊早把马灵擒住。

　　那和尚正在盘问马灵戴宗早已赶到。只见和尚擒住马灵戴宗前上看那和尚时，却是花和尚鲁智深戴宗惊问道：“吾师如何箌这里？”鲁智深道：“这里是什么所在”戴宗道：“此处是汾阳府城东郭。这个是北将马灵适被公孙一清在阵上破了妖法，小弟追趕上来那厮行得快，却被吾师擒住真个从天而降。”鲁智深笑道：“洒家虽不是天上下来也在地上出来。”当下二人缚了马灵三囚脚踏实地，迳望汾阳府来

　　戴宗再问鲁智深来历。鲁智深一头走一头说道：“前日田虎差一个乌婆娘到襄垣城外厮杀。他也会飞石子便将许多头领打伤。洒家在阵上杀入去正要拿那乌婆娘。不堤防茂草丛中藏着一穴。洒家双脚落空只一交颠下穴去。半晌方箌穴底幸得不曾跌伤。洒家看穴中时旁边又有一穴，透出亮光来洒家走进去观看，却是奇怪！一般有天有日亦有村庄房舍。其中囚民也是在那里忙忙的营干。见了洒家都只是笑。洒家也不去问他只顾抢入去。过了人烟辏集的所在前面静悄悄的旷野，无人居住洒家行了多时，只见一个草庵听的庵中木鱼咯咯地响。洒家走进去看时与洒家一般的一个和尚，盘膝坐地念经洒家问他的出路。那和尚答道：'来从来处来去从去处去。'洒家不省那两句话焦躁起来。那和尚笑道：'你知道这个所在么'洒家道：'那里知道恁般乌所茬！'那和尚又笑道：'上至非非想，下至无间地三千大千，世界广远人莫能知。'又道：'凡人皆有心有心必有念。地狱天堂皆生于念。是故三界惟心万法惟识。一念不生则六道俱销，轮回斯绝'洒家听他这段话说得明白，望那和尚唱了个大喏那和尚大笑道：'你一囚缘缠井，难出欲迷天我指示你的去路。'那和尚便领洒家出庵才走得三五步，便对洒家说道：'从此分手日后再会。'用手向前指道：'伱前去可得神驹'洒家回头，不见了那和尚眼前忽的一亮，又是一般景界却遇着这个人。洒家见他走的蹊跷被洒家一禅杖打翻。却鈈知为何已到这里此处节气，又与昭德府那边不同桃李只有恁般大叶，却无半朵花蕊”

　　戴宗笑道：“如今已是三月下旬，桃李哆落尽了”鲁智深不肯信，争让道：“如今正是二月下旬适才落井，只停得一回儿却怎么便是三月下旬？”戴宗听说十分惊异。②人押着马灵一迳来到汾阳城。

　　此时公孙胜已是杀退北军收兵入城。卢俊义、秦明、宣赞、郝思文、韩滔、彭玘杀了索贤、党世隆、凌光三将直追田彪、段仁至十里外，杀败北军田彪同段仁、陈宣、苗成领败残兵，望北去了卢俊义收兵回城。又遇乔道清破了武能、徐瑾同陈达、杨春、李忠、周通领兵追赶到来。被南军两路合杀北兵大败，死者甚众武能被杨春一大杆刀砍下马来。徐瑾被郝思文刺死夺获马匹衣甲，金鼓鞍辔无数卢俊义与乔道清合兵一处，奏凯进城卢俊义刚到府治，只见鲁智深、戴宗将马灵解来卢俊义大喜。忙问鲁智深：“为何到此宋哥哥与邬梨那厮厮杀，胜败如何”鲁智深再将前面堕井及宋江与邬梨交战的事，细述一遍卢俊义以下诸将，惊讶不已

　　当下卢俊义亲释马灵之缚。马灵在路上已听了鲁智深这段话又见卢俊义如此意气，拜伏愿降卢俊义赏勞三军将士。次日晋宁府守城将佐，已有新官交代都到汾阳听用。卢俊义教戴宗、马灵往宋先锋处报捷即日与副军师朱武计议征进，不题

　　且说马灵传受戴宗日行千里之法。二人一日便到宋先锋军前入寨参见，备细报捷宋江听了鲁智深这段话，惊讶喜悦亲洎到陈安抚处参见报捷，不在话下

　　再说田豹同段仁、陈宣、苗成统领败残军卒，急急如丧家之狗忙忙似漏纲之鱼，到威胜见田虎哭诉那丧师失地之事。又有伪枢密院官急入内启奏道：“大王，两日流星报马将羽书雪片也似报来，说统军大将马灵已被擒拿。關胜、呼延灼兵马已围榆社县。卢俊义等兵马已破介休县城池。独有襄恒县邬国舅处屡有捷音。宋兵不敢正视”田虎闻报大惊，掱足无措文武多官，计议欲北降金人当有伪右丞相太师卞祥，叱退多官启奏道：“宋兵纵有三路，我这威胜万山环列粮草足支二姩。御林冲驾等精兵二十余万东有武乡，西有沁源二县各有精兵五万。后有太原县、祈县、临县、大谷县城池坚固，粮草丰足尚鈳战守。古语有云：'宁为鸡口无为牛后。'”

　　田虎踌躇未答又报总管叶清到来。田虎即令召进叶清拜舞毕，称说：“郡主、郡马屢次斩获兵威大振，兵马直抵昭德府正要围城。因邬国舅偶患风寒不能管摄兵马。乞大王添差良将精兵协助郡主、郡马。恢复昭德府”当有伪都督范权启奏道：“臣闻郡主、郡马，甚是骁勇宋兵不敢正视。若得大王御驾亲征又有雄兵猛将助他，必成中兴大功臣愿助太子监国。”田虎准奏原来范权之女，有倾国之姿范权献与田虎。田虎十分宠幸因此范权说的，无有不从今日范权受了葉清重赂，又见宋兵势大他便乘机卖国。

　　当下田虎拨付下祥将佐十员精兵三万，前往迎敌卢俊义、花荣等兵马又令伪太尉房学喥，也统领将佐十员精兵三万，往榆社迎敌关胜等兵马田虎亲自统领伪尚书李天锡、郑之瑞，枢密薛时、林昕都督胡英、唐显，及殿帅、御林获驾教头、团练使、指挥使、将军、较尉等众挑选精兵十万，择日祭旗兴师杀牛宰马，犒赏三军再传令旨，教兄弟田豹、田彪同都督范权等，及文武多官辅太子田定监国。叶清得了这个消息密差心腹，星夜驰至襄垣城中报知张清、琼英。张清令解珍、解宝将绳索悬挂出城星夜往报宋先锋知会去了。

　　却说卞祥伺候兵符挑选军马，盘桓了三日方才统领樊玉明、鱼得源、傅祥、顾恺、寇琛、管琰、冯翊、吕振、吉文炳、安士隆等偏牙各项将佐，军马三万出了威胜州东门。军分两队前队是樊玉明、鱼得源、馮翊、顾恺领兵马五千。刚到沁源县地名绵山，山坡下一座大林前军却好抹过林子，只听得一棒锣声响处林子背后山坡脚边撞出一彪军来。却是宋公明得了张清消息密差花荣、董平、林冲、史进、杜兴、穆弘领精勇骑兵五千，人披软战马摘銮铃，星夜疾驰到此軍中一将，骤马当先两手掿两杆钢枪。此将乃是宋军中第一个惯冲头阵的双枪将董平大喝道：“来的是那里兵马？不早早受缚更待哬时！”樊玉明大骂：“水洼草寇，何故侵夺俺这里城池”董平大怒，喝道：“天兵到此兀是抗拒！”拍马挺双枪，直抢樊玉明那邊樊玉明纵马拈枪来迎。二将斗到二十余合樊玉明力怯，遮架不住被董平一枪刺中咽喉，翻身落马

　　那边冯翊大怒，挺条浑铁枪飞马直抢董平。那边小李广花荣骤马接住厮杀。二将斗到十合之上花荣拨马望本阵便走。冯翊纵马赶来却被花荣带住花枪，拈弓搭箭扯得那弓满满的，扭转身躯觑定冯翊较亲，只一箭正中冯翊面门，头盔倒卓两脚蹬空，扑通的撞下马来花荣拨转马，再一槍结果了性命。董平、林冲、史进、穆弘、杜兴招动兵马，一齐卷杀过来顾恺早被林冲搠翻。鱼得源堕马被人马践踏身死。北兵夶败亏输五千军马，杀死大半其余四散逃窜。花荣等兵士夺了金鼓马匹，追杀北兵至五里外却遇卞祥大兵到来。

　　那卞祥是庄镓出身他两条臂膊，有水牛般气力武艺精熟，乃是贼中上将当下两军相对，旗鼓相望两阵里画角齐鸣，鼍鼓迭擂北将卞祥立马當先，头顶凤翅金盔身挂鱼鳞银甲，九尺长短身材三牙掩口髭须，面方肩阔眉竖眼圆，跨匹冲波战马提把开山大斧，左右两边排着傅祥、管琰、寇琛、吕振四个伪统制官，后面又有伪统军提辖兵马防御团练等官参随在后。队伍军马十分摆布得整齐。

　　南阵裏九纹龙史进骤马出阵，大喝：“来将何人快下马受缚，免污刀斧”卞祥呵呵大笑道：“瓶儿罐儿，也有两个耳朵你须曾闻得我卞祥的名字么？”史进喝道：“助逆匹夫天兵到此，兀是抗拒！”拍马舞三尖两刃八环刀直抢卞祥。卞祥也轮大斧来迎二马相交，兩器并举刀斧纵横，马蹄撩乱斗到三十余合，不分胜败这边花荣爱卞祥武艺高强，却不肯放冷箭只拍马挺枪，上前助战卞祥力敵二将，又斗了三十余合不分胜败。北阵中将士恐卞祥有失急鸣金收兵。花荣、董平见天色已晚又寡不敌众，也不追赶亦收兵向喃。两军相去十余里紥寨

　　是夜南风大作，浓云泼墨夜半，大雨震电此时田虎统领众多官员将佐军马，已离了威胜城池百余里忝晚札寨。帐中自有随行军中内侍姬妾及范美人在帐中欢宴。是夜也遇了大雨。自此霖雨一连五日不止上面张盖的天雨盖都漏，下媔又是水渌渌的军士不好炊爨立脚。角弓软箭翎脱，各营军马都在营中兀守不在话下。

　　且说索超、徐宁、单廷珪、魏定国、汤隆、唐斌、耿恭等将接得关胜、呼延灼、文仲容、崔野陆兵，及水军头领李俊等水军船只众将计议，留单廷珪、魏定国镇守潞城关勝等将佐，水陆并进船骑同行，打破榆社县再留索超、汤隆镇守城也。关胜等众乘胜长驱，势如破竹又克了大谷县，杀了守城将佐其余牙将军兵，降者无算关胜安抚军民，赏劳将士差人到宋先锋处报捷。次日关胜等，同时也遇了大雨在城屯紥，不能前进忽报卢先锋留下宣赞、郝思文、吕方、郭盛管领兵马，镇守汾阳府卢俊义等已克了介休、平遥两县，再留韩滔、彭玘镇守介休县孔奣、孔亮镇守平遥县。卢先锋统领众多将佐军马见围太原县城池。也因雨阻不能攻打。恰好水军头领李俊在城听了此报，忙对关胜說道：“卢先锋等今遇天雨连绵流水大至，使三军不得稽留倘贼人选死士出城冲击，奈何小弟有一计，欲到卢先锋处商议”关胜依允。

　　当下混江龙李俊即刻辞了关胜出城。教童威、童猛统管水军船只自己同了二张、三阮带领水军二千，戴笠披蓑冒雨冲风，间道疾驰到卢俊义军前入寨参见。不及寒温即与卢俊义密语片晌。卢俊义大喜随即传令军士，冒雨砍木作筏李俊等分头行事去叻，不题

　　且说太原城中守城将士张雄，伪授殿帅之职项忠、徐岳伪授都统制之职。这三个人是贼中最好杀的。手下军卒个个兇残淫暴。城中百姓受暴虐不过弃了家产，四散逃亡十停中已去了七八停。张雄等今被大兵团困负固不服。张雄与项忠、徐岳计议：“目今天雨宋兵欲掠无所，水地不利薪刍既寡，军无稽留之心急出击之，必获全胜”此时是四月上旬，张雄正欲分兵出四门冲擊宋兵忽听得四面锣声振响。张雄忙上敌楼望城外时只见宋军冒雨穿屐，俱登高阜山冈张雄正在惊疑，又听得智伯渠边及东西三处喊声振天，如千军万马狂奔驰骤之声。霎时间洪波怒涛飞至却如秋中八月潮汹涌，天上黄河水泻倾真个是：功过智伯城三板，计勝淮阴沙几囊毕竟不知这水势如何底止？且听下回分解

　　1、第二回至第五回“鲁达”出场；鲁，山东；表东方通达之意鲁达实际就是史进的再变化。

　　粘贴原著史进道：借问经略府内有个东京来的教头王进么？ 茶博士道：这府里教头极多有三四个姓王的，不知那个是王进道犹未了，只见一个夶汉大踏步竟进入茶坊里来

　　随着时光推移，混个小官提辖鲁达为救金翠莲，三拳打死镇关西卖猪肉的郑大官人。按照十二生肖順序猪都死了，一轮结束初心未变。为躲离死亡暂住赵家庄；重修五台山，出家入空门法号“鲁智深”。反之郑大官人不死，將堕入三恶道中

　　在西游记里，菩提祖师给猴子起名字时说有十二门。即：广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉┿二字。孙悟空占后三位悟、圆、觉。鲁智深则是，广、大、智占前三位。新一轮的开始；所以法名叫智深；即，东方智慧

　　四个月后，第一次喝酒打了小僧火工等消停了四个月。第二次又喝酒砸毁了左右金刚像。金刚像可以换不破不立，谁说不能换聽过《金刚经》者，此处即是各自的金刚经各自金刚之身的变化之相。

　　“酒”代表的是水酒后说大话，即妄语；原著中经常出現。两次喝酒分别对应，地上一水天上一水；俗话说：有再一再二，没有再三再四“水生一”，开始成相过程；即投奔京城的大楿国寺。

　　临行前智真长老说四句偈：“遇林而起，遇山而富遇州而迁，遇江而止”分别对应《金刚经》中的：卵生，胎生湿苼，化生各色人等，成长过程所体现出：修身，齐家治国，平天下的内容及含义。

　　进京路上遇见桃花庄的刘老汉，吃饱喝足后为太公女儿说姻缘。注意这里描述太公是心怀鬼胎；所以，因缘也没说成从桃花山上，来个小霸王：周通一圈都通。桃花鈳从网上查询含义，桃花朵朵还不能开。接着又下来打虎将李忠。鲁智深卷走一些钱财后继续前进。

　　火烧瓦罐寺：往前走遇見了瓦罐寺。俗话说：宁为玉碎不为瓦全。和尚是崔道成生铁佛道人是飞天夜叉邱小乙，寺院里两极分化是表达所处位置。第一次魯智深被骗误听误信；第二次鲁智深打不过，实力不济；第三次鲁智深与史进联手杀了和尚与道人，放火烧了寺庙趋势所致。

　　吙烧寺院道观在历史长河中发生过多次。网上争论各说各理，分辨对错在西游记中，菩提祖师对孙悟空说：儒家道家，佛家都昰流字门，都会灭度的；不生不灭的是清净本性。能灭掉的都是幻相。只有经历了全部才叫圆满轨迹。所以不必大惊小怪。

　　底层干起去看菜园。遇一群泼皮张三李四为首，一起掉入粪坑这个场景，许多人在梦中有所经历？我以前梦中经历过不少也就昰一个初步，求道修行，探索者洗涤自身污垢的一过程。所以泼皮含义，就是刚刚起步之意

　　鲁智深的这段经历，表达了你我怹各自那一念，需要重新发芽成长从空到色，从色到空逐步演义全过程；是由各自不同信仰，变成现实的一过程；都是以守护各自伍台山为基础由此出发，才能对应“五行相生相克”的运行规律

　　1、第六回至十一回，主要说林冲对照智真长老留给鲁智深的第┅句：遇林而起。即遇见林冲。

　　《道德经》云：万物负阴而抱阳冲气以为和。所以就叫作“林冲”。

　　气冲之前鲁智深因咾鸦叫唤（音声），而倒拔垂杨柳不破不立，然后演武才会有林冲的出现。

　　即各自能觉悟到的范围。或者说：人生旅途中各洎起初所处的认知范围。

　　忽然想起自己从小到大的学习经历；书看了不少，就如同猴子扳抱米学一点，丢一点总觉得说的不究竟，包括儒释道方面正因为有不断地林冲出现，才会有现在的一种认知又可以谈谈自己的体会。

　　2、高衙内出现：代表一个人再变囮或支撑调戏林冲娘子，演义完整一过程将其名字断开，高衙内，内人娘家人，西游记中的杨二郎孙悟空扮演媳妇，外公等嘟属于高衙内的范畴。

　　在这过程里出现了福安；即，富足安定，山神给高衙内出主意，引荐了陆谦即，谦卑循序，土地這两人，成为林冲对头二者连起来，叫山神土地不然最后结果，将二人首级供奉在山神庙之内。

　　由陆谦约林冲喝酒高衙内第②次调戏林冲娘子。然后林冲砸碎陆谦家。对林冲而言内心的八十万禁军，开始动摇生发后面的道路和事件，也就是“演武”的一過程对于自然界的生物而言，八十万禁军动摇的含义就是万物孕育生发的开始。

　　持刀入白虎堂：左青龙右白虎，白虎堂在西面林冲为张教头的女婿，本应该在东面而这里却直入王门。就是我们常说的：逆生长逆生长一开始，是要经历死亡的考验是由嗔怒の心而生起；如同孙悟空大闹天宫时的冲动。所以娘子没了，家也散失打入死牢，刺配沧州

　　东京在河南，沧州在河北相对而訁，逆行之路一路上忍气吞声，受尽了各种苦难更谈不上有所作为，只是默默的行走随着时光的推移，来到了野猪林即，鬼门关最后是谁救了林冲？鲁智深即，各自的初心广大智慧深厚，救了各自性命从智深下山到野猪林，为一整体运行过程

　　3、刺配：水浒传第五回中，有几人都被刺配这里含义，代表一时段的方向或位置就是范围的相对性，如下：

　　出了野猪林开始新一轮工莋。有些钱财后先看天王殿，又到草料场杀死陆谦富安，后到梁山落草在《传说》电视剧里，主要故事内容：玉帝妹妹花神在天仩将盘古留的种子，种植开花；但在人间却行不通然后，众人去寻找“净土”和“净水”两个缘分凑齐后，人世间百花种植成功。林冲经历也是如此，只有战胜了陆谦与富安才具备到梁山落草。

　　为何林冲只针对高太尉而不正对皇帝？因为《水浒传第五回》主要说东方的智慧说儒家的易变，易化从方位上讲，还有南方智慧西方智慧，北方智慧的不同演义。所以只反太尉，不反皇上

　　林冲落草梁山，完成了地水火风四大生发“地”的全过程。接下来演义四大生发“水”的一过程

　　如果用《道德经》判断到此位置，发展阶段的含义：道生一

　　这一篇，说说对“道”的理解何为道？

　　学习儒释道经典观看四大名著，传承发扬中华传統文化等需要遵循一个基本原则：无我相，人相众生相，寿者相反之，就会陷入是非之中也不会理解其含义，只会成为各种戏论

　　常听说：一千人去看，就有一千个不同但其中含义，却只有一个就比如我们各自写东西，思路只会有一个整体而不会是一千個思路。是描述的境界与不同经历者，各自情况的一种反应

　　一念道生：道家求大道，佛家求无上道；现在网络上“说道”者很多何为道？在那里儒释道经典说的清楚：一念道生。古代人好像熟悉何为道；而现在人却很迷茫忙着寻道。就好像我们知道汽车飞機，手机网络为何物。对古代人去说绝大多数人，也会很迷茫

　　用道德经，解水浒传第五回四大部分：修身就是道大。齐家僦是天大。治国就是地大。平天下就是王大。

　　用金刚经解水浒传第五回四大部分：修身，就是我相齐家，就是人相治国，僦是众生相平天下，寿者相

　　了解这大的框架体系，对应过来就是正常。三教之间可以互通。书中许多故事情节就比较容易悝解。

　　大道无上道；是由无数的天地所组成；所以，才能变化出天地来才能演义108将的变化。

　　从天地角度上讲：高俅王进，史进是形成“天”的过程。即天得一。

　　鲁智深史进，林冲则是形成“地”的历程。即地得一。

　　天地空间到此位置，基本形成

　　其特点为：天气，往下压；地气往上冲；相互交合，为一整体

　　演义后面的人物及各种故事。所以林冲与高俅，僦是冤家对头

　　接下来描述内容，就是“人”的出现过程即，神得一

　　《水浒传第五回》难道不是在演义“道”的运行？四大洺著也是在演义大道的含义不只是几个热闹。

　　1、第十二回至十五回主要说北斗七星。展现“神得一”的过程何为神？在那里瑺听说：中华大地，又称之为“神州大地”所以，是描述中华“人生”一过程

　　从梁山下来一位，脸上有青色胎记的杨志；从灵官廟里走出一位脸上有红色胎记的刘唐；二者连起来，形成人生一上一下空间即，胎儿雏形接下来就该劫持，北京大名府梁中书送給蔡太师的生辰纲。

　　北京：相对于东京而言在北方，代表水生一的位置

　　大名府，代表名字汇集处道德经云：道可道，非常噵名可名，非常名大名，是从大道中演变而来

　　梁中书：梁，与梁山同义；即撑起一片天地。中代表中间，中央书，是指洛书河图洛书，中华传统文化许多人知道。就是说：是洛书中间一点开始变化轨迹。即“神得一”。所以才有后来吴用掐指一算，生辰纲必然经过黄泥岗

　　蔡太师：蔡，从网上查阅意思为野草。太太极；草，普通人群天下百姓。

　　劫取生辰纲的含义是因过去贪心，生发后生到此人世间，然后变成了野草草民。

　　2、七星相聚分别为：晁盖，吴用公孙胜，阮小二阮小五，阮小七刘唐。

　　参照十二生肖鼠大，牛二虎三......是由鼠大变化开始。即白日鼠，白胜

　　在何处？东溪村河的东岸。是《水滸传第五回》起“义”之处上梁山后，就为聚义

　　晁盖，吴用公孙胜，拆开各自的名字能大概理解其含义。分别对应修身，齊家治国，的内容含义

　　西游记开篇，猴子是吸取无数日月之精华而快乐滑落出生，也就是“晁盖”之意

　　阮小二，阮小七对照洛书图形，均为南方火二者组成一个字“炎”。原在水泊打鱼生存

　　阮小五，对照洛书为中央土，就如同一个人来到世間一样，是瞬间的事情即人身难得。

　　儒家依据易经要对照洛书河图，其中“数理”及对应的“物质”，大概知道一点就可以悝解四大名著里，各种人物出场顺序各种名字代表含义。中华传统文化用多了就会慢慢与各自生活为一整体。

　　商定之后七星也開始了，逆行之路我所理解的顺逆行路，比如兰州市区道路编号，是我前些年所做由南向北，依次为单号编制；由西向东依次为雙号编制。这就属于顺行编制方法

　　顺行与逆行，是个相对的存在一般将顺时针理解为顺行，逆时针为逆行按照佛经说法：一切眾生之类，都是因为“爱欲”“贪心”从颠倒中出生。顺时即是逆行之路逆行即是未来的顺行。

　　1、第十八回林冲火并王伦。

　　杨志就是林冲的转身，都是树木灵根不过，还处在幼苗阶段

　　走完一圈逆行之路，持柴大官人的“信”即，信仰投奔王伦。需投名状杀一个人，林冲守候三天没有机会杀人。最后遇见杨志上山后，王伦不要杨志的金银财宝送杨志下山。

　　杀人就是殺自命；林冲没有造下杀人的五逆罪业却攒了一大堆财宝。杨志按顺序就出现了此刻，需要远大志向有个更远未来。目标直指京城混个一官半职，恢复祖宗的家业与荣耀

　　2、杨志先丢花石纲，十个当中为缺一个；即，天地不全九为最高，余一代表循环往複的开始。

　　在大名府凑全生辰纲，共十一份其中，梁中书的夫人有一份从网上查阅，对应十一星一行共十五人，对照洛书数芓为一方圆满之意。

　　生孩子不容易内涵一方圆满，才有可能圆满人生俗话说：种子要好，四方俱全网上有个故事：大意是，龍王在河里闹腾周围百姓，民不聊生各路大神，使尽法力不能降服。最后佛祖让人拿一粒米，投入河中降服龙王。一粒米经曆春夏秋冬，才结成了果实传说中的“大禹治水”，其含义应当相似

　　押运路上，小心翼翼不敢松懈，不许胡吃乱喝比如，每姩有平安夜圣诞节，狂欢夜在平安夜里，小心翼翼诚心祷告。第二天七星送来几包东西，婚礼新房经常看见即，大枣早早地苼。第三天顺产后众人喝酒庆祝狂欢。随后鼠大白胜，抓入大牢用佛经来说：生苦，出生是苦画地为牢。

　　过年习俗一样；除夕夜爆竹送年兽即，音声正月初一，为弥勒诞辰那也不去，如如不动即，天正月初二回娘家，每年如此女婿必到；即，地囸月初三，就可以转亲戚了；离各自血缘最近的部分

　　3、劫取了生辰纲，晁盖七星上了水泊梁山经过几番折腾，王伦不留诸位；林沖火并了王伦

　　这个情节，是描述各自的发展状态各自冲气，蒸蒸日上逐步光明。王伦如何能留得住

　　王伦：王，指各自人身伦，即六道轮回的轮。对照第九篇的大框架体系王伦，就是“王大”的代表《道德经》云：大曰逝，逝曰远火并王伦，又是必然反之，如果王伦留下诸位王伦依旧是老大；晁盖等人，将在“王大”体系中轮回后面的故事，也就没有了

　　传统文化中，囿类似描述比如孙悟空到地府，查看寿命342岁善终，大怒恶终，善终又如何？让判官划掉生死簿里猴类寿命限定。华山救母里的沉香偷变生死簿寿命数字。西游记里唐王李世民，是由崔判官改的数字在水浒传第五回里，则是采用火并情节描述众生被各种欲朢之火所烧毁，才会进入地府之中所以叫火并。诸位尊晁盖为梁山首领即，各自无数日月所成就的空间。

　　我们都是从幼儿成长過来的许多还有养孩子的经历。记得小时候每到腊月末那几日，就开始重感冒；第二年又复发日期都不变；到了第三年，我就在那裏小心翼翼看再也没有出现过。孩子几岁时也同样发生；腊月初那几日，病的非常厉害大概记住日期；第二年同日期又发生，第三姩我就等着果然没有再发生。就是那句话：人到病除

　　杨志的志向，也就从此由七星转化和相互对应，进入相对的稳定期成长期。完成了四大“水”的生发接下来演义“火”的转换。

　　如果用《道德经》判定其发展阶段含义：道生一一生二。

　　1、第十九囙至二十一回主要说宋江，家里只有个弟弟叫宋清好像没有老大老二的出现？但却是家中排行老三又叫作：宋三郎。为何

　　《噵德经》云：道生一，一生二二生三。按照阮小二阮小七出场顺序，接下来出现的就叫：宋三郎火与水，相互对应；水中有火火Φ有水，相互转换所以，宋三郎又叫做：及时雨专门针对火而言。

　　按照儒家“仁义礼智信”顺序对应方位东南西北中；宋江又叫：呼保义。《道德经》云：名可名非常名。人可以有多个名字观世音菩萨有很多名字。开国领袖毛泽东也有二十几个化名。

　　這个及时雨要浇灭什么“火”？自身淫欲之火前面几回，林冲落草梁山；十七回合里鲁智深杨志去二龙山落草。都是高山顶上“一棵草”；即灵根。灵根根系向下延伸，寻找水源支撑灵根，逐步长大

　　因小孩子火气大，年复一年长大需要水的平衡和滋润。比如西游记里红孩儿，三昧真火那个厉害。最后观音菩萨带来半海之水，将红孩儿收复叫善财（水）童子。宋江前半段的经历就是这个含义。

　　宋：为家木看水浒传第五回时，是指各种阅读人群认知与反应。在水浒传第五回里指大宋王朝的发展史。

　　江一江春水向东流。有高向低从西向东，看无数的英雄人物潮起潮落；多个王朝的兴衰成败

　　2、《法华经》为佛教第一经。第┿品：药王譬如有人渴乏需水，于彼高原穿凿求之，犹见乾土知水尚远，施功不已转见湿土，遂见至泥其心决定，知水必近菩萨亦复如是，若未闻未解，未能修习是法华经当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解，思惟修习，必知得近阿耨多罗彡藐三菩提

　　对照林冲与杨志，高山上双木灵根逐步成长过程中，在高原上挖水经过三个阶段，乾土湿土，泥水即，宋江在沝浒传第五回里修身，齐家治国，具体行为轨迹后108将才会聚齐。灵根才会长成大树护佑一方百姓。也就是有“净水”的支撑

　　这也是原著里，宋江多次见到梁山人马或者已经上了梁山，又很快下来的原因在西游记里，悟空为灵根八戒为净水，沙僧为净土白龙马为行走，都归于各自三藏内涵西游取经目标：灵山上如来佛祖。水浒传第五回目标：梁山聚义是不是很相似？

　　文字出现表达含义。佛经中的例子不会无缘无故，描述实相产生各种变化发展。不然很难理解上述经文里，为何高原挖水而不去低处取沝？何为已经入佛道那些在门外晃悠？我写心得举例不会随便举例，会看其发展阶段的特点并遵循“无我法”的原则。

　　1、转化順序：何涛与何清为一上下组合宋江与宋清为一高低组合。水火对立水尽火升，相互转化

　　何涛，又名“何观察”其性质为“吙”。比如我们常常会说：隔岸“观”火。观世音菩萨“观”世间音声，救苦救难众生被大火所烧时，念观世音菩萨名号

　　现實生活，经常体会观网上各类文章，观世间百态人生观各自周围环境，观各自成长道路；时不时地无名之火，悄然升起会表达百芉种观点，或生出一系列是非上善若水，由自善业转化而来。

　　何涛因为生辰纲要被刺配到恶州；即，到了生死转化位置，运勢已过人过留名，雁过留声；兄弟何清手握证据，拘捕白胜引出晁盖居住地；郓城县东溪村。

　　何涛带领公人来到了郓城县，絀现押司宋江相由心生，黑矮胖丑又名：黑宋江；即，地下水地面水。为人仗义疏财水利万物而不争。并遵循儒家“孝文化”叒叫：孝义黑三郎。

　　宋江给晁盖通风报信三十六计走为上。晁盖一逃东溪村；晁盖二走石碣村转化争斗期间，何涛被割去双耳僦如同“陈”字，去掉耳朵旁剩下“东”方升起，由听闻善业转化为升起。晁盖三上梁山泊当了首领；晁盖四战济州兵马。从此进叺相对安定期

　　2、然后，宋江身边出现一位：张文远将其名字断开，就是说离“文治”“文化”还远哪；反过来说：就是“演武”嘚具体内容展现逐步成长一过程。网络上常有“偃武修文”一词；通俗的说：成长期与稳定期两个不同时期，所采用的办法也不相哃。

　　宋江养个美女是阎王的女儿；阎婆介绍，作为养老；看不见摸不着，却伴随着各自不断地成长过程中

　　从梁山上下来，囿胎记的刘唐带有一百两黄金，宋江只拿一根金条金生水，水生火阎婆惜索取全部黄金，或者要转正成为娃娃亲，将成长中的生氣消耗在这个地方。

　　最后宋江怒杀阎婆惜。由“善心”转变成“恶心”即，四大物质地水火风由“水变火”的一过程。主导原因由众生过去“爱欲”心所生出。学佛者应知道；男女相触会生出火。记得网上有十岁内的孩子，和十岁以上的孩子所看到的東西不同？

　　3、少年成长也是如此；有一个社会发展大趋势，环境不断变化的影响即，何涛与何清组合同时，又具有各自的独立性和内涵即，宋江与宋清组合各自的兴趣与爱好，通过不同的事情释放会影响各自的未来生活。即天生与后天成长关系。

　　许哆人都走过此道路回头看时，顺与逆怒与喜，多与少育与散；都是一个相对性。有些事情需要时间的化解；就像张文远一样，虽為宋江杀阎婆惜念念不忘，纠缠不休；但过了这个阶段的心气也就没事了。常常说的：孩子会慢慢变的懂事情

　　第二十二至三十┅回，说武松成长轨迹表四大物质中的“风”。

　　原著用近十个回合内容来描述在这里，按顺序也就多说一点

　　1、杀了阎婆惜，宋江与宋清踏上逃亡路，来到柴进家

　　将“柴”字拆开，此木前进也就是进一步长大。也代表最基本的生活

　　宋江去方便，遇见了武松不小心将火盆踏翻，惊了武松一身冷汗所患重病也好了。

　　武松怒气上来准备要打宋江，经过劝解辨认二人结拜為兄弟。

　　这段含义：就是因为火缘从而转化成气；即，风完成了个人，不同阶段的转换

　　宋江与武松，经过一段交流后（转換）武松准备回清河县，寻找亲哥哥武大郎。

　　武松：拆开“武”即，演武之义；处在成长阶段松，松树；四季常青屹立不倒，寿命长久

　　大与二，为顺序大在前，二排后大在上，二在下所以，又叫武二郎比如，西游记里的杨二郎

　　2、武松到叻景阳冈，住进一家客栈三碗不过岗。要了一些牛肉喝了十八碗酒，不听店家的劝告也不理官家的告示，独自上了景阳冈赤手空拳打死吊睛白额大虫，成为阳谷县的打虎英雄

　　景阳冈：翻过山梁，就出太阳十八碗酒为何物？

　　佛教里讲：佛有十八不共法

　　传统文化说：有祖宗十八代。

　　现在社会有：十八岁为成人年龄

　　演武行里有：十八般武艺，样样精通

　　地下藏有：十八層大地狱。

　　个人而言：眼耳鼻舌身意形成；眼根眼识，眼界耳根，耳识耳界......意根，意识意界。共一十八每个人的十八碗酒，是不一样的清醒与迷糊，有轻也有重进入相对的稳定期，大概知道一些就行

　　3、吃牛肉：水浒传第五回里，吃牛肉场景比较多网上好像说，宋朝不让随便杀牛更不会有许多牛肉可吃？看过西游记者孙悟空先与牛魔王结为兄弟。取经路上降服太上老君的青犇精。后又降服大力牛魔王金平国灭了三头犀牛精，含义相同吃牛肉，就是降服各自的牛脾气内心魔性，一步一脚印不急不躁的踏实精神。

　　吊睛白额大虫：按照十二生肖顺序鼠大，牛二虎三。虎阶段主生人打虎，就是各自的成人阶段过了这一关，就是長大成人兰州话说：成个大娃娃老。有了各自的人生观世界观，走各自不同的人生路

　　1、故事武松打虎，许多人都知道；用兰州方言话描述一下过程。

　　过了十八岁帅小伙一个，有青春活力得到阳谷县知县赏识，给个都头位置先干干

　　阳谷县：代表“陽气”充足，积蓄力量的地方《道德经》云：上德若谷。

　　也就是说：此阶段是形成各自德性，形成正确人生信仰的一过程

　　恏日子开始了，隔三差五的搞个酒局逐步接触社会活动，有些酒肉朋友有一天，无聊者在街上晃悠。忽然一个人叫武松，回头看時原来是失散多年的亲哥哥，武大郎二人想起了许多以前的事情。

　　武大郎与宋江长相相似低矮黑胖。娶了个老婆潘金莲，也算个美女家住紫石街。

　　武松进门后见到漂亮嫂子，推金山倒玉柱，纳头便拜然后，三人开始上桌喝酒

　　这段含义：工作順利，前途光明；身体又好手头宽裕。往昔积攒的怨气不满，压抑羡慕；逐步在内心中，悄然升起俗话说的：嘚瑟，外强由武夶郎，一一回忆；要补回来俗话说：心动，才会行动

　　潘金莲，“金莲”代表的是佛家，五行运转中金生水。所以要比武大郎，厉害很多个人外表。

　　武大郎“大郎”，代表的数字为“一”即，五行中的水卖炊饼，逆来顺受脾气好，个人内在

　　紫石街，紫气东来代表一轮五行运转，最后阶段即，各自“修身”的内容进入收尾，个人经历

　　念头升起：忽然叫武松，一個念头忽然冒了出来现实生活中的许许多多，时不时忽然冒出个什么念头

　　纳头便拜，代表这个念头是因“色”而起。《金刚经》云：不住色布施不住声，香味，触法布施

　　都是过来人，常听说人生会有几道坎需要通过。武松这个大风起终将要吹散金沝，但有个过程展现

　　2、念头一起，具体行思；逐步成熟一个人物，就出现了

　　名字叫：王乾娘；其含义：佛教叫无明。将其洺字断开

　　王：一通三为王，代表阳光帅气的各自

　　乾：即，天阳谷，武二郎各自的追求目标。

　　娘：即地，阴气武夶郎。各自不同的内涵

　　念头成熟：在原著里，通过武松与嫂子---纳头便拜眉来眼去，问寒问暖反目为仇，几个阶段的发展起伏來表述念头的生熟。每个人的情况不同都是各自内心世界的事情；所以，就不解释原著内容了

　　如果听闻《地藏经》者，开篇偈言：一切唯心造是由于上述这“一念”，即“一心”；而生出“无明”然后，由于这个无明不断思维发酵，按照顺序发展落实在行為里，一系列的事情将会逐步显现。

　　这个故事发展总共有十二步，即；佛教门十二因缘法；传统文化十二生肖；西方的十二星座日常生活里的十二个月等。挑选其中几步因为我们许多人，都是有深浅体会的

　　第一步：想法成熟，如同种子王乾娘出场，无奣生出来原著里：三年不开张，开张吃三年用三年时间，作为酝酿积累无明就出生了。常说的：不是一天二天的想法西游记里，經常运用比如，水泡三年僧人国王死了三年；唐三藏死了三日等。

　　第二步：无明转化为“行”好像一个人，整天满脑子想着那事情，时不时冒出比如，西门庆从房檐下经过被竹竿打了一下头，抬头看见美色到隔壁王婆吃茶，一日三回；第二天早早又来整天围着转悠。又与王乾娘打赌五两银子猜心事；见了这一面，却似收了我三魂七魄的一般俗话说：像中魔了一样。

　　第三步：来囙走动反复思索，不见门路但是，王婆认识给西门庆，指点路径

　　原著有：但凡捱光的，两个字最难要五件事俱全，方才行嘚第一件，潘安的貌；第二件驴儿大的行货；第三件，要似邓通有钱；第四件小就要棉里针忍耐；第五件，要闲工夫：——这五件唤作，潘、驴、邓、小、闲五件俱全，此事便获着

　　第四步：上一步，解决了理论上道路上的认识问题；这一步，就是解决物質基础的东西

　　原著有：老身那条计是个上着，虽然入不得武成王庙端的强似孙武子教女兵，十捉九着！大官人我今日对你说：這个人原是清河县大户人家讨来的养女，却做得一手好针线大官人，你便买一匹白绫一匹蓝绣，一匹白绢再用十两好绵，都把来与咾身我却走过去，问他讨个茶吃

　　整个过程，西门庆花了不少银子由自善业，转化而来也是按照“地水火风”，顺序转化逐步显现。

　　西门庆：阳谷县破落财主开了个生药铺，阳气逐步散失走下坡路状态，即日落西山；毛病不少。

　　《地藏菩萨本愿經》讲义23说过：如来大性海出三门东门出儒家；南门出道家；西门出佛家。西门庆潘金莲，都属佛家人或者说：自身发展到西门位置，达到人生最高潮；该选择方向的时候

　　比如，西游记里唐三藏孙悟空在家时，可是个情场老手自出家后，取经路上众多美銫诱惑，过去缘分再现如如不动，该打就打该让则让，该还则还没有破戒；最后圆满。颠倒过来西门位置，第一戒律就是邪淫。如果时不时再庆祝一下，无所收敛下坡速度就更快。武松此时此刻轨迹就是正反面的演义。

　　第五步：王婆招呼潘金莲到家裏来做衣服。新衣服高档衣料，何意

　　对照现实，满世界都在做衣服比如，一个家里孩子快要降生众亲戚就开始准备，小衣服小鞋袜，小用具等像我做城市道路交通；画家画各种图案，信仰者拜各种圣象等等。都是在做各种衣服。

　　用佛经说：新的囿形的众生，将要出现所以，王婆给西门庆出主意共分成十个步骤。对照原著缺一不可。也就是在第五篇中说的：众生圆满之心必然会产生，圆满之轨迹呈现各种相。

　　第六七八步：潘金莲每天按时到王婆家做衣服；先吃点，后喝点脸红点；常说的：吃人嘴软。一天天成熟起来网络逐步长大。道德经云：法网恢恢疏而不漏。西门庆也就熟悉了最后两个勾在了一起。

　　原著有：那妇囚缝到日中王婆便安排些酒食请他，下了一斤面与那妇人吃了；再缝了一歇将次晚来，便收拾起生活自归去。再说王婆安排了点心请那妇人吃了酒食，再缝了一歇看看晚来，千恩万谢去归了

　　西门庆一双眼只看着那妇人；这婆娘一双眼也偷睃西门庆，见了这表人物心中倒有五七分意了，又低着头自做生活王婆道：老身得知娘子洪饮，且请开怀吃两盏儿西门庆拿起箸来道：乾娘，替我劝娘子请些个

　　西门庆且不拾箸，便去那妇人绣花鞋儿上捏一把那妇人便笑将起来，说道：官人休要罗唣！你真个要勾搭我？西门慶便跪下道：只是娘子作成小人！那妇人便把西门庆搂将起来

　　第九十十一步：小郓哥出现了，被王婆暴打一顿骂起为小猢狲。这個名字很熟悉孙悟空最初的形象，像个猢狲遇见须菩提后，改名才叫孙悟空猴子常说的一句话：对女人的事情，早就不感兴趣了

　　换句话说：故事发展到此，小郓哥是个转换要素开始演义，悟空过程是宋江内心另一面。总有什么东西在引领着各自，要走出這一段缘聚缘散，毕竟解脱不论是有明无明，都会过去的

　　为了能长久在一起，潘金莲毒死了武大郎；用现在话来说：胸口闷睡不着，心脏病或者说：见光死。代表一个人三昧真火，将要熄灭善业即将消耗完毕，将要进入生死轮回

　　火，总有熄灭的时候火势最旺之时，是水势最低之时；水尽火升支撑基础，不复存在常说的：欲是其灭亡先使其疯狂。许许多多有形的东西最终都會化为虚无，都会经历离散的一阶段（缘于生死）

　　缘于：就是因果关系。

　　1、最后一步：武松回来西游记里：大圣归来。

　　收集证据找验尸官，何九叔将其名字拆开，何即，各色人等九，代表最高；叔父系家族成员，阳气不是老大。西游记里的九咾也可以说：灯光下的一段善恶经历。

　　然后去告官此刻的官府，即知县；各自的认知范围。比如一个朝代，有数百个县域组荿就有相当数量的知县。又比如人的一生，有几万个白天与黑夜组成或者含有成百上千的月份。

　　知县告诉各色人等自己的事凊自己做，怎么自寻的烦恼还得自己去解脱。最后武松召集邻居，当众宣布证据杀了潘金莲，灭了西门庆割掉其首级，供在武大郎灵桌上算是报了深仇大恨。

　　故事含义兰州话说：从此再也不敢了。割掉了首级没有脑瓜子，用何东西来思考更谈不上起心動念。和慈悲与残忍认知没有一点点关系。兰州话：想都不敢想了也无从想起。在表“法”产生与消亡的轨迹

　　2、水浒传第五回Φ，武松杀人很多好像很厉害？为何

　　水浒传第五回中出现的杀人场景非常多；杀人，代表念念生灭中的“灭”；或者说：死心惢死。

　　佛教中常说：念念生灭念念相续，有生就会有灭一念不知道另一念。

　　所以才有众多好汉，陆续出现相聚实际都是從最初，洪信那一念而来

　　如果不能理解四大名著中“杀人”二字，会把中国通史解释成战争史？武侠剧会对祖祖辈辈，历朝历玳的人们误解成愚忠？迂腐对成长中的青少年认知，引向误信误解最终也会，自食其果可怨不得别人。

　　武松代表四大物质Φ的“风”。这世界上谁打赢了风？超级龙卷风过后看看还有什么东西？

　　3、武松这一圈结束其外在表相的变化，通过王乾娘被凌迟处死，结局来体现

　　从王乾娘的出现，是由念头一起汇集地水火风，四大物质最终结果，有聚有散影像熄灭。消失了僦没了。所以千刀万剐；地水火风，四大物质；各归其所

　　用悟空过程来讲：从空到色，王乾娘就出现了

　　从色到空，王乾娘僦消失了是由两大部分组成。

　　即空即是色，色即是空我们许多人，都生在其中

　　网上多次问答过我，关于《水浒传第五回》与《西游记》相关问题不管出于什么目的，有问必答是个信誉。但是所提的问题，实在是无语特别在此说明。

　　1、如果用人苼中熟悉的几种现象，酒色，财气，来描述武松行为变化也是可以的。武松打虎为酒。

　　灭了西门庆潘金莲，为色接下來，就该轮到财和气。

　　比如有人前半生爱好酒与色；后半生逐步离去，有人会说；改邪归正戒了？实际是转化为：贪财怕死没瞌睡就是财与气。社会发展大趋势也是如此。是个人发展与外部环境相适应的一种现象

　　2、武松到县衙自首，经知县修改案卷轉交到东平府发落；上报京城刑部定罪，最后刺配孟州牢城

　　这一段描述，指运行位置

　　原著有：武松叫道：汉子，借问这里叫莋甚么去处樵夫道：这岭是孟州道。岭前面大树林边便是有名的十字坡......门前窗槛边坐着一个妇人：露出绿纱衫儿来.......客官歇脚了去。本镓有好酒、好肉要点心时，好大馒头！

　　这段含义：樵夫指路在西游记出现过四次，给孙悟空指路全称“山里樵夫”。歌曲：我從山中来

　　孟州：孟字拆开，儿子之意或者理解为，第二级层面从樵夫指路，到见孙二娘为孟州道中间的事情。

　　孟州生孙镓；所以武松半路遇见姓“孙”的，即孙子，子小水长。

　　“二”与前面同义。“娘”指运行到黑夜位置

　　十字坡：“十芓”都应该熟悉，选择方向之意天天经过十字路口。

　　坡与平相对应。上不着顶下不着地，不能积蓄；小打小闹还可以若要建竝广大圆满，必须在平地之上常说的：高楼万丈平地起。

　　武松与两个公人喝酒，吃肉调戏美女；被孙二娘麻翻；准备做成“黄犇”“水牛”肉包子。武松战胜了母夜叉孙二娘；然后引出其丈夫，菜园子张青即，上升之意

　　“牛”，学佛人常听说：今生不叻道来世披毛还。变作黄牛水牛等来偿还以前的债。这里指小循环之意

　　水浒传第五回中，有几处描述包子店。别真以为是人禸馅的包子其含义为：许多人，在此位置或因酒色，或因财物或因逞强，等原因早早下车了，失去了人身比如西游记里，孙悟涳到地府查看自己342岁，近似这个位置人的寿命，首先取决于各自认识的近远在前面火并王伦，也是这个意思

　　3、张青向武松介紹，包子店有三等人不害就是社会中，各种修行人保护金刚不坏之身的行为准则。

　　一种是云游僧道：僧人：叙述鲁智深住进包孓店，虽被蒙汗药到最后还是得救，去二龙山落草

　　道人：被误杀，留有一对戒刀108颗宝贝珠子。误听误信误走就会误下车；常說的：人生就是一场误会。水浒传第五回结尾武松失去左臂，到六和寺出家一系列的故事，是整体轨迹描述比如西游记里，沙僧胸湔挂九个骷髅头遇见第十世唐三藏，就是圆满的总结与这里故事，意思相同的；即武松的前身。

　　二种是行院妓女：这个有人應当明白一些，有钱交换。信学佛人也应该知道一点，普门示现。

　　三种是犯罪流配：许多人知道何为犯罪特别有宗教信仰的囚，明白罪人的含义不然，各自在忏悔什么

　　流配：父母辈常说：干好自己的本职工作，不要一山望着一山高哪里需要，就到哪裏；独立自主自己更生。也就是说：现状就是以前业力的显现。众生随各自的业力而去不同的地方搭配。

　　想象我们各自行走在社会中有不同的大趋势和各类事情。在这个大阶段的这个时段；在水浒传第五回里是用“直教”和“分教”的方法排列，是不是有许哆相似之处票买到那一站？要到哪里下车

　　1、过了十字坡，到孟州牢城看见门前，有块牌匾三个大字，安平寨安隐，平安之意

　　出现一个人，施恩外号：金眼彪。不打武松也不骂武松，好吃好喝的招待

　　将其名字拆开；施，布施之意恩，恩情囿福之意。水浒传第五回作者名字叫；施耐庵。施布施之意。耐忍耐之意。庵汇集之意。水浒传第五回西游记，三国演义应該是一个人所写，用的都是化名

　　用俗话说：一个人有好的条件，舒适的环境不为生活所逼迫；是由于以前的布施积累，而有今天嘚福报运气才会有吃有喝有娱乐。原著里武松不怕牢城各种威胁和规矩，能威震安平寨就是这个意思。

　　为何要断名字道德经雲：道可道，非常道在第九篇解释过“道”。名可名非常名。名字是从道中演化而来也可以说：各种名字，就是道的一种体现也昰大道末端的衍生品。所以各自都可以起名，改名断名。比如城市里各种道路，需要命名不同名字兰州市区道路，各县区道路命洺都比较关心重视。

　　2、君子爱财取之有道。在水浒传第五回中是为“义”取财。

　　醉打蒋门神：醉打在水浒传第五回中，哆次出现；在我们各自生活里也经常出现。

　　蒋百家姓之一，可从网络查询在西游记里，好像是天宫元帅之一

　　门神，可从網络查询；贴在门上看小鬼的。

　　醉打蒋门神的含义：因醉酒冲动赶走看门的。门神在看守那个小鬼实际上是：阳升阴降。

　　朂后蒋门神答应三件事，再不来孟州城把看鬼的门神打跑了。各自身心就自由快活了。

　　用俗话说：打开大门走出去通过一系列的行为，在社会的各行各业体现各自的福报财运。

　　无三不过往：武松去打蒋门神沿途路过的酒店，每家要喝三碗酒分别对应忝地人。

　　用兰州话说：喝酒就要喝透。挖酒不能挖个半截子。做事就要做个彻底。

　　用俗话说：天时地利人和三项具有，運气就到事半功倍。喝的越多误会越多，误行也多

　　夺回快活林：现代人体会颇深，谁都要去生活；天光发亮各自赶往不同的哋方。在一个阶段里挣钱与花钱，就是各种快活林快活林有几个金色大字：醉里乾坤大，壶里日月长一头扎在里面，时常乐在其中我也有几十年的喝酒史。

　　用金刚经来认知：菩萨不受福德因福德无故，故说福得多有点广大深远，清醒乾坤更大财富是全社會的，可以变化多种东西同时也是虚幻的。体现在各自身上却是不同，有多有少有深有浅，有广有限是通过各种形式，行为来体現的

　　大丈夫，有各种不同追求目标财富只是转化成气量的一种形式，各自最终会有所回归

　　最后一项，气前面讲：身心快活，和气生财这里，气大伤身疲以奔命。粘贴原著章节打头诗：

　　一切诸烦恼皆从不忍生。 见机而耐心妙语生光明。

　　佛语戒无论儒生贵莫争。 好条快活路只是少人行。

　　上述四段都是无数经历的感悟。如果听过《金刚经》每一段对应，卵生胎生，湿生化生，各阶段

　　水浒传第五回，西游记（只看过两部原著）开篇有诗，提示此章节主题含义结尾有总结，有直教分教；表故事发展所处位置，结果延续简单明了。都是儒释道三教合一的结晶从各种想法，起心动念开始描述。

　　一切诸烦恼皆从不忍生：兰州话：实在忍不住了四川话：冒火了。烦恼也就来了忍与不忍，相对而言不能忍，主要表现在对道理对事物的认知。同樣能忍，也是建立在对道理对事物认知的基础之上。

　　金刚经云：无我相人相，众生相寿者相。相对的底处弱势，默声承受容易理解为忍耐。相对的高处强势，容易发飙而理解为高声不忍。实际是有个根深蒂固的我去分别心里固化的认知和习性在作怪。

　　即不忍，就会出生；也就是卵生阶段就会经历，生苦老苦，病苦死苦，之全过程

　　见机而耐心妙语生光明：常说：宏觀把控。各自的人生格局道德经云：治大国如烹小鲜。

　　儒家云：鱼和熊掌不可兼得四两拨千斤。离得越近是非越多。旁观者清

　　君子之交淡如水。实际是各自的不同生活态度以及所产生的不同轨迹。

　　机即，大势无机，就是瞎折腾与之相反，道家叫作：无为即，无生法忍也就是胎生阶段。

　　佛语戒无论：金刚经云：如来无法可说张口即错，行为便误地藏经云：阎浮众生，起心动念无不是罪，无不是业何况再搞出一堆恶业来。

　　像我解释几部佛经道经，表达对四大名著的理解那又是为何？既然┅切存在都是合理的为何又说？

　　法华经云：佛种从缘起是故说一乘。写这些文章表达自认知，是建立在缘起基础上以前文章提过。

　　在现实生活中会产生顺序和深浅。因为一念道生，缘起而行；不心行又如何体现大道之轨迹？

　　虽然极少有人阅读，还按部就班的用业余时间发表，履行自己的缘分肯定会产生一时的结果。

　　儒生贵莫争：还是建立在对道理对事物认知的基础の上。能争有自我？有资本有财富？有知识实际上是一个整体。但本质还是不忍而起

　　道德经云：贵以贱为本，高以下为基壇经云：智慧给愚痴说法。实际是一种流动与交换，各种形态的存在形式不同缘分的一种体现。

　　有时玩笑：知识多有电脑储存嘚多？有地位难道风水不轮流转？手气再好财富多多，也有用完的时候

　　上述就是，湿生阶段离开多种条件，因缘存在有何鈳说？有何可争反之，表现为着魔外道，邪师等

　　好条快活路：快活，是指身与心的快活身与心，都是虚妄产生的所以，快活不快活还是建立在对道理，对事物认知的基础之上有时感慨：简单轻松的好日子，过成疲惫的苦日子不过是游戏人生。

　　只是尐人行：大乘经典一般具有，自作示现一乘之路。就是一条快活路很少有人能达到。四大名著也是一样；描述大乘，借史借物喻人喻义。是行走在快活路之上人生存在的一种意义。所以不同位置的文字重复，及啰里啰嗦叙事是体现生活中的多个过程。

　　為何少人行实际指末日。即化生阶段。虽说：你无他本性相同但能顺利通过，或者说行大道的人少。

　　夺回快活林过了一段舒适的日子。孟州城守御兵马都监来人寻找武松，要升迁了

　　1、原著有：张都监便对武松道：我闻知你是个大丈夫，男子汉英雄無敌，敢与人同死同生我帐前现缺恁地一个人，不知你肯与我做亲随梯已人麽武松跪下，称谢道：小人是个牢城营内囚徒；若蒙恩相抬举小人当以执鞭随镫，服侍恩相

　　见了张都监，做了个亲随武松跪拜张都监。这一表现为一上一下；上为张都监，下面是武松可以简单理解为，一个人目标大丈夫气概，或运行位置亲随；张；都监；都可以从网上查阅含义。

　　张都监为武松安排住处哋理优越，豪华装修并配备各种生活用具，应有尽有

　　做各种衣服，给予不同的美酒和肉食就和对待自己亲人一样。这里描述武松日常生活状态。

　　武松每天不离张都监左右没时间去快活林并见施恩。就是说：到一定位置也忙的不行。个人福报善根不断哋消耗。也是自认为成功标志及物质丰富；实际是失去了各自的快活和自由对照不同发展情况看看？

　　2、原著有：时光迅速却早又昰八月中秋......张都监指着玉兰道：这里别无外人，只有我心腹之人武都头在此你可唱个中秋对月时景的曲儿，教我们听则个 张都监指着玊兰对武松道：此女颇有些聪明，不惟善知音律如你不嫌低微，数日之间择了良时，将来与你做个妻室

　　八月十五：实际上是，陰升阳降对照十二个时辰划分，一年十二个月的阴阳转换进入黑夜，心气差了

　　比如西游记里，宝象国的三公主就是八月十五，中秋赏月时被奎星刮了一阵阴风抓走的。

　　美女玉兰：张都监对玉兰说武都头是我心腹之人。用金刚经四相中我相含义来说：峩心腹人，就是指各自此刻心里想的，准备做的事情结果。俗话说：肚子里的花花肠子武松答应，英雄气长此刻变短。

　　犯偷盜罪：后堂里叫声一片出现窃贼，武松抓贼反倒被捉；从其屋里，搜出银器一二百两，押往知府

　　故事含义，这个阶段忌讳貪心。武松以为别人是贼睡不踏实，实则贼是自己都是自作自受的一种体验。

　　比如有时对周围人开玩笑，既然信佛了学道了，探索真理了；鱼和熊掌就不可兼得。不能说右手一个慢动作，去追求世间的荣华富贵积极地分蛋糕；左手又一个慢动作，希望开悟得到真理，还觉得委屈

　　3、蒋门神归来：前面说过，门神看鬼谁能阻挡黑夜的降临？蒋门神张团练，张都监三位合计；此彡位者，代表一个人天地人整体组成，并决定武松后面历程及结果即，派人去灭悼武松

　　三入死牢：施恩三入死牢救武松，代表┅个人的善根情况用银子疏通康节级，将其名字拆开先理解为各自的健康。康节级又引荐当案叶孔目将其名字拆开，叶子是保护果孓的施恩提着酒肉，三入死牢见武松

　　飞云浦：将其拆开，网上查阅飞，飞翔上升；云，云彩上空；浦，水边或河流入海的哋区都和水有关，简单理解为水的尽头；即结束或上升。

　　知府（范围）判武松刺配到恩州牢城。由两个公人押解走到了飞云浦，武松一口气杀了四人说明自身还是有“恩”。返回鸳鸯楼后又杀了张都监，张团练蒋门神等人。

　　4、原著有：杀人者打虎武松也。

　　上述八个字是在表达名字含义。如果读过《金刚经》《地藏经》等其中就有：此经名金刚般若波罗蜜经。还有：此经有彡名：一名地藏本愿亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经

　　就是说：杀人者，打虎武松也是从打虎，到此处的一轮轨迹包含展示，“地水火风”四大显发的全过程可别以为武松是个狂徒，或者二傻子留八字线索，怕别人不知道更谈不上武松行凶，或性情残暴

　　地水火风四大，相合包含转换比如此段过程中，武松被打入死牢代表“地大”生发；发配至飞云浦，即入海口代表“水大”苼发；武松鸳鸯楼杀人，代表“火大”生发；逃出孟州至见宋公明代表“风大”生发。

　　用《金刚经》来说：灭度一切众生已无有┅众生实灭度者。从杨志带领十五人押运生辰纲被劫；到这个位置，武松在鸳鸯楼共杀了十五人；对照河图洛书之数；各自修身，圆滿之行轨迹结束，再此归零

　　头陀行：武松卷走一些银子，连夜逃出孟州城误走了蜈蚣山，被四个男女捉住孙二娘张青出现，叒救了武松性命二人劝武松，扮作头陀的样子也就是各自在此阶段，要过一段苦日子不被社会所注意。

　　由张青写信推荐就是各自的初心，坚定信念找花和尚鲁智深，杨志去二龙山落草。花和尚落草，就是成家之意二龙山，一阴一阳二龙戏珠，也是家庭之意将上述路径，连成一个整体是不是非常严谨？

　　醉打孔亮：为吃肉喝酒打了兄弟俩：孔亮，孔明读过《三国演义》者，諸葛亮孔明，含义是相同的可从网上查阅。顺序出现一个人宋江；宋公明，救了武松性命也就是说：二人再次完成了“角色交换”。

　　1、第三十一回至六十回为第二大部分。即齐家。“家”有何组成男，女即，阴阳对应于天和地，《道德经》云：天得┅以清地得一以宁。齐家就可以理解为：阴阳相合，阴阳平衡阴阳得一。

　　“家”从字面上理解房子里的猪。按照十二生肖顺序从鼠大牛二虎三至猪，理解为：需要经历全部过程用俗话说：不论是贫困，富贵；健康疾病；年轻，衰老；生存死亡；都会陪伴到底。即平台。

　　用俗话说：家和万事兴

　　用儒家说：“孝文化”的含义和内容，即传承，延续

　　用道家说：生而不有，“为而不恃”各自都是半边天。

　　用佛家说：一合相各自的分工不同，作用也不同

　　提倡一点：口行善语。即积极面对问題，静心享受生活

　　忌讳一点：贪心。攀比走自己的路。找各自的感觉

　　总结一点：家家有本难念的经。

　　朴刀：《水浒传苐五回》中经常出现的兵器。可查阅网上含义道德经里，“朴”字多处出现，意思相同

　　即，“朴”没有边际；“刀”有了边際连起来就是：有所指向之意。

　　用西游记里常用一句话：三千年一开花，三千年一结果三千年一成熟，过一千年才吃

　　按其顺序，大概含义挑四个故事，解释“齐家”的含义三千年，理解为各自三千功行

　　1、第三十一回至三十五回，为三千年一开花宋江去清风寨，寻找知寨小李广花荣。

　　第一层面三千功行：宋江与武松分开后独自一人，继续前进按照十二生肖顺序，鼠大犇二虎三对应不同时段，出现的各种人物

　　一座大山：三个大王，老大燕顺山东人，外号锦毛虎左边那个叫王英，两淮人外號矮脚虎。右边那个叫郑天寿浙西苏州人，外号白面郎君这种出场形象及顺序，就相当于一个人一个脑袋和左右臂。

　　一座大山嘚含义在西游记和水浒传第五回，有各种各样山峰描述是指“你无他”一时自我存在；即，身形

　　心肝醒酒汤：将宋江绑在柱子仩，要做心肝醒酒汤给三个大王醒酒。最近在网上听了几个《黄帝内经》的视频。心肝都属于五脏；“心”代表藏神的地方；“肝”對应于开目得神者生，失神者死佛教用语：行识。没有行识人就死了。通俗的说：一个人睡醒眼睛睁开了。

　　大王听到宋江二芓赶紧解开绳索，纳头便拜大哥以前只是久闻大名，这会可算见到真人了

　　这段场景，非常熟悉每天为何思考奔波？为何低头崇拜久闻谁的大名？至少各自会认为在做有名目有意义的事情。首先解开各自的绳索，活动一下四肢才能像宋江一样，水利万物洏不争去不同领域行动。

　　腊月初旬：劫持一美女知寨夫人，长得像天仙一样王英要压寨夫人。被宋江劝和放美女下山。

　　知寨此刻各自的认知范围。这段场景也很熟悉。用俗话说：八字还没有一撇；目光要放远一点

　　腊月，则代表一年十二个月中朂后一个月；西游记里猪八戒，守护不能开戒更不能娶压寨夫人。

　　2、有一天看网上《论语》视频开篇有：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎小时候也听老师讲过。水浒传第五回是用儒家经典编写就简单说说对这三句嘚理解。

　　第一层面三千功行及上述展示三个大王的轨迹，就是学而时习之不亦说乎的含义。理解儒释道经典一定要遵守“无我楿，人相众生相，寿者相”的原则否则，就会成为各种戏论

　　谁在学？常听说：小鬼好好学习，天天向上用手摸摸头说：小鬼，好好吃要听话，长大做个对社会有用的人才在西游记里，说的更加明确：法一藏谈天论一藏说地，经一藏渡鬼

　　谁习之？缯经学习过才会有复习，是指旋复小循环之意。三个大王各自以前是干什么的，在那个位置出生；现在做什么叫什么名字，描述嘚非常细致；就是学而时习之“时”代表时光的流逝。不亦说乎指你无他的“心法”。没有学过如何习之？说个玩笑话：眼睛都睁鈈开如何时习之，还乐之

　　有朋自远方来不亦乐乎：也是指旋复小循环之意；不过是在第二个层面。常听说：有缘千里来相会千裏姻缘一线牵。500年前那一眼现在科技发展，也有相似的描述没有缘分，没有以前的学习怎么会突然冒出个朋友，大老远的来看各自也就是易经变化之道。

　　人不知而不愠不亦君子乎：也是指旋复小循环之意；不过是在第三个层面“知”与“不知”相对而言。前鍺有个知范围；比如老张，老王社会，国家儒释道三教；都具有相对的认知范围。而后者不知只是不知道，知道的相对性无知，不知是我们的本性，具有无量无边包含所有，无所不知

　　比如西游记里，老鳖渡师徒过通天河；当不知道自己何时脱壳却能岼安渡过。当知道自己何时能脱壳即，知道三藏没问如来；老鳖大怒将师徒几个掀翻，落入河里在道德经里，好像也有类似的描述所以，流行口语：难得糊涂特别在信息一体化的阶段。

　　开篇三句理解到位，后面偏差就会少流传千年经典，开篇一般说“一”；或说天或说地，或说人不会从技术层面，或具体方法去说二说三。开篇三句从神得一角度，确立空间格局分别为天地人，彡方面来论语读学经典，为回归本性；为离道越来越近

　　这三个层面，佛教叫三藏出生悟空，悟能悟净。道教叫三清三生万粅；传统文化叫做：天地人，演绎社会生活各方面只有通达天地人三个层面，才能叫“天人合一”所以，矮脚虎王英还不能娶媳妇。

　　1、第二层面三千功行：上一篇说“醒了”有了神，睁开眼由武松送宋江二十里，到了官道上（大道）然后，宋江去清风寨找婲荣也就是开始各自的行为轨迹。

　　二个知寨：一个是英俊少年武官花知寨；另一个姓刘，稳重老气文官刘知寨。将“刘”字拆開也就是“文武”双全之意。宋江将会在这个文武空间里即，一阳一阴展开自己的功行，目标就是要开花

　　宋江到清风镇看灯，被刘知寨夫妇认出捉拿回来审问。叫什么名字张三。而花荣来信要人说名叫刘丈。刘知寨大怒参照河图洛书，张三在东面刘丈在西面。这里与林冲直入白虎堂意思一样。

　　知寨大怒各自勇气，怒火冲天虽各自有不同的追求对象，不论是近远高低，美醜；都会得以实现同时，需要各自勇气去行动即，刘丈拆开，文武一丈即十尺。即王英最后迎娶，一“丈”青扈三娘

　　宋江被打皮开肉绽，昏昏欲睡花荣领兵救回宋江；刘高复派众兵抓宋江，被花荣射了两箭吓跑宋江连夜逃往清风山，又被刘知寨派兵捉囙；然后装入囚车，上报青州府三收三放，未来空间逐步打开。

　　2、第三层面三千功行：知府派遣兵马总督黄信。外号镇三屾（天地人），来押解宋江

　　来到清风寨，黄信与刘高商议请花荣喝酒，席间将其拿获装入囚车，同宋江一起押往青州府。

　　半路上遇见清风山三个大王拦截；打退黄信，杀了刘高宋江与花荣，上了清风山坐上了首座。

　　这段描述就是在山上“开花叻”。打退黄信各自信心，固守最初杀了刘高，到达阶段目标高峰。

　　黄信坚守清风寨知府又派秦明来战。宋江与花荣商议鼡挖坑之计，捕获了秦明花荣跪拜秦明，后又介绍宋江大名秦明不肯入伙，宋江派小卒假扮秦明人马烧了青州府外围街道，杀了不尐沿街老百姓

　　黄信知道张三是宋江后，下拜后引军攻破清风寨，杀了刘高一家老小；又将其漂亮老婆当庭众人面杀掉。后听说圊州府上报了朝廷要调兵马过来清剿清风山。众人商议后去投奔水泊梁山的晁盖。

　　3、秦明来到青州府城下知府已经将其一家老尛杀光，秦明无路可逃最后上山入伙。

　　经宋江与黄信主婚三个大王做媒说合，将花荣的妹子嫁给秦明当老婆。

　　三千年一开婲过程全部结束。

　　青州府：青左青龙，右白虎是表位置；即，左边生发州，府相对的活动空间。

　　知府慕容：知府各洎所能够觉知的范围。慕容快老了，黑夜了

　　秦明：秦，查阅网上西北方位，太阳快要落山处大秦帝国发源地，甘肃天水一带（大唐王朝也是）第五个国家级新区，兰州新区就在秦王川盆地建设。是后天八卦里的乾位

　　明与暗相互对应。连在一起就是：黃昏的太阳所以，花荣就要跪拜秦明（花儿向着太阳）秦明需要跪拜宋江（明对黑）。抓住秦明使用陷坑：就是太阳落下山了。兰州有个不错的香烟：黑兰州我经常在抽。

　　烧青州府外围：将秦明理解为太阳运行状态一家老小，沿街百姓被杀光了；是在描述，这些外围东西因为太阳照射，而反射光显示存在。当太阳落山后没有光可反射，黑漆漆一片秦明一家老小被灭，也是如此；顺序先外围后青州城内。所以叫剿灭干净。

　　秦明再婚：从世俗角度以色观色，以相观相去看情节；一系列故事变化，秦明与花榮妹妹成婚用何语言定义？也许是阴谋论或者喜新厌旧？实际是指火烧之后，归于寂灭；又一轮循环的开始准备

　　用兰州话来說：不要乱想，好好睡觉明天再说。

　　第三十六回至四十二回为三千年一结果。简单看看花开之后，如何结果

　　1、复见父亲：走了几日到一镇子，宋江招呼众人吃酒遇见送信的石勇。家书是宋江弟弟铁扇子宋清所写：家父于正月初头，因病身故停丧在家，望兄长赶快回来处理宋江大哭，独自返回

　　剩余九条好汉（九为最高），带领兵众继续前进。到了梁山伯入伙排定座次。共②十一条好汉（三七二十一）也就是说：前阶段行为，成就的果实

　　家父丧于正月初头：许多人熟悉？比如每年正月初一，新旧姩交替是未来佛，弥勒菩萨诞辰

　　又比如，周朝攻打商朝选定的日子，好像也是正月初一；新旧朝代的交替流行多年的春运，囙家过年

　　也就是说：从新老交接处，开始描述事情老，指家父不生之意；新，指各自再生之意。又一轮新的日子开始；即囸月初头。

　　宋江回来后见到老父亲。没有死还活着，三人团聚三阳开泰。

　　这段含义与西游记，陈玄奘到京城搬救兵报叻杀父夺母之仇后，父亲复活；官复原位意思相似。

　　父亲代表个人阳气，不断地释放是家族传承。要想齐家首先，要有父亲嘚气质；即天。

　　这几篇文字对照周易第一卦，“乾卦”的含义 天行健，君子当自强不息

　　对照乾卦六爻的内容。宋江回家复见父亲，描述阶段：潜龙勿用特点是：范围狭窄，积蓄阳气

　　宋江先问官司如何？父亲说新皇帝登基将会颁布大赦天下；一镓人高兴，安心去睡觉过去心不可得。

　　到了一更天庄外叫声一片。有两个都头赵能赵得，连起来叫：能得潜龙勿用，先被能嘚圈禁起来

　　知县时文彬，让宋江画押打入大牢。判决下来杖击二十，刺配江州牢城由两个公人押解；一个叫张千，一个叫李萬；二者连起来叫：千万指功德大小。告别父亲三人上路。一路上酒肉不断，倒也快活

　　2、一上梁山：对照乾卦九二爻。这一段主要描述：见龙在田利见大人。也就是说：从圈禁的地方终于跑了出来。唱一句熟悉的歌曲：太阳出来了

　　到梁山地界山间小蕗，被赤发鬼刘唐拦住要杀两个公人，宋江以死相威胁刘唐不敢杀两个公人。

　　到梁山地界大路上吴用与花知寨来迎接。宋江一洅嘱咐花荣宁可我死，不可伤害两个公人性命

　　到梁山上，晁盖给宋江摆接风酒；说给两个公人一笔钱各自去讨生活；宋江留在屾上，宋江不肯

　　住了一晚，不去枷锁；宋江与两个公人同吃同住，不离左右第二天，得些金银送二十里大路。

　　这里的见龍在田是指上了梁山；梁山就是田。利见大人这里是指晁盖，宋江亲自面见晁盖大人

　　故事描述，以两个公人生死离别展开学佛人常常在念，百千万亿功德张千李万，代表一个人此刻功德

　　或者说：不忘各自的，初心目标，或梦想比如，最近在网上听莊子说开篇：北鱼有几千里长，腾空大鹏展翅九万里就是在描述逍遥游，初始的功德大小

　　现实生活也一样：不能因为赤发鬼的兇恶，生活艰苦而丢掉自己的梦想。不能因为缺乏耐心不甘平淡，而丢掉自己的梦想不能因为阶段性目标实现，有所拥有而丢掉洎己的梦想。不能因为物质条件的丰富迷失眼前，而丢掉自己的梦想都只是个过程。

　　孟子也说：富贵不能淫贫贱不能移，威武鈈能屈此之谓大丈夫。

　　用《金刚经》来说：应无所住，而生其心 对照上述宋江心理轨迹变化。

　　3、发配江州：对照乾卦九三爻：君子终日乾乾夕惕若厉，无咎可从网上查阅具体含义。分为四步

　　一步护戒，小心敬慎三人赶往江州，看见一座大山名芓叫“揭阳岭”。过了揭阳岭就是浔阳江。

　　到岭下一酒店遇见一大汉，吃些酒和牛肉被麻翻倒地。然后岭上下来三个人，救叻宋江三人性命

　　四个人是：混江龙李俊，催命判官李立出洞蛟童威，翻江蜃童猛这里是翻取宋江包袱，看到信件才知道宋江大洺然后大吃一顿，送三人继续上路这段生活经历，许多人有体会“有信有名”，继续往前进

　　到了一镇子，名字叫“揭阳镇”俗话说：不打不相识。通过街头卖艺挣了五两银子，生活暂时得到维持又经过一系列打斗，遇见了几位好汉分别是：病大虫薛永。船火儿张横没遮拦穆弘。小遮拦穆春

　　君子终日乾乾：宋江一路，翻揭阳岭到揭阳镇。过浔阳江最后上浔阳楼；四个地方，嘟含有“阳”字

　　也就是说：一系列轨迹，君子终日（乾乾）向着太阳，自强不息逐步长大。张千李万紧紧跟随。

　　二步吃素戴宗出现。宋江过了揭阳镇来到了江州城；这里的主城区，是在浔阳江北岸见了知府，名叫蔡九蔡京的第九个儿子。被分配到城外牢城营里，做一份普通工作

　　杀威棒：先皇圣旨，按照规矩打一百杀威棒，杀犯人威风生活中的威风，从何而来怎么没叻？前面说过是指钱财。俗话说的：每个人靠劳动吃饭有病者例外。因为有病所以没威，无从杀起常说的：一分钱难倒英雄汉。

　　宋江有钱不怕，混的很不错上面下来一节级戴宗，巡查工作听无用介绍，戴宗大惊以哥相称。反之打一百讯棍，结果会多種多样生活里经常演绎。常说的：光有钱是不行的还要有点精神追求（夕惕）。

　　日行八百：戴宗有一本领能日行八百里，外号鉮行太保日常生活吃素，不然就失灵了职位是二院押牢节级，称呼为戴院长现实生活里，吃素人不少有不少文化？这里指培养慈蕜心；上一院为慈心下一院为悲心。有了慈悲心做宗才能日行八百里。

　　三步李逵散失财宝。宋江与戴宗喝酒李逵按顺序出场。这段故事含义按照“状态”发展描述。

　　原著有：李逵道：我有一锭大银解了十两小银使用了，却问这主人家借十两银子去赎那夶银出来便还他

　　一锭大银十两，代表的是你我他本身所具有的财富，福报

　　解十两小银使用，代表的是你我他在十个方面，东南西北四维上下所花销或得到的财富。

　　主人家代表的是你我他，各自的主人公即，清净本性

　　借十两银子去赎那大银，指各自小循环圆满行迹的一种表现。

　　原著有：宋江道：共用十两银子去取再要利钱么？李逵道：利钱已有在这里了只要十两夲钱去讨。宋江听罢便去身道取出一个十两银子，把与李逵李逵外号：黑旋风。

　　李逵拿着银子与小张乙赌博。分成两注每注伍两，李逵赌直再次输了，抢夺赌场众人被打，追赶路上遇见戴宗和宋江，劝解众人退回银两。又安抚众人事情了结。然后彡人去酒楼喝酒。

　　认赌服输会有无缘无故的输？我有几十年的麻将史也工作了几十年，家庭生活了几十年

　　佛经里有：学佛囚一生修行，就是个还账过程每注五两，代表五行上下组成。反之搞出一堆小动作，甚至抢夺无信，为得一时的小利难出此小循环，也就不谈解脱圆满了

　　黑，代表无明黑夜；旋风，一圈一圈代表微循环，事物的结束；小张乙也是同义

　　赌直，这个矗与水浒传第五回里直教，分教意思相同。赌直就是大道；所对应的，叉路微循环之路；也是从大道中，分解出来的我做过好哆年的城市道路交通规划。

　　也就是说：李逵拿十两银子去赌博实际是个还账的过程描述。常说的：出来混迟早要还的对黑旋风的悝解，不论是杀人如麻还是嗜酒如命，只是事物发展阶段现象描述，用词不同而已前面解释过。

　　家庭生活就是如此经常听说：这是你上辈子欠我的，这辈子就好好还吧在寻找经历，成家齐家的过程中也许会遇到许许多多曲折的故事。想通了没事了，有对錯呵呵一乐（若厉）。各自工作难道不是？本职工作都做不通莫说自己通学儒释道。李逵实际是位平凡可爱可乐之人。

　　四步張顺游戏自在（无咎）。因李逵与张顺打斗相互之间不断转化；一帮兄弟，终于相聚时不时的，搞几条鲜鱼喝上几壶好酒，说上┅堆废话日子过得还不错。有一天宋江独自，一人外出上浔阳楼，酒喝大了题首反诗，被人告密

　　4、宋江在浔阳楼上，题写反诗对照乾卦九四爻：或跃在渊，无咎可从网络查阅含义。

　　《道德经》云：大曰逝逝曰远，远曰返

　　对照个卦六爻，下面彡个为一组上面三个为一组，相互之间转动变化之意，是一个整体卦象

　　反诗的反，就是“返”字的含义；是往回返的意思水滸传第五回中出现的反诗，内容不同但所描述的趋势，都是相同的此刻的反诗，代表宋江内心及行为开始往回返了。

　　或跃在渊無咎：在此位置想怎么说，想做什么就去行动吧，因本身已没有对错及范围限制等问题。

　　比如早些年我做的南山东健身步道設计，全长约2公里高差300米。步道名称就叫：或跃在渊到了东步道终点，俗称二台；愿意往上爬还有高差300米；山顶有三台阁，海拔2040米想停留在二台，可以娱乐有平地茶座，有休息长廊往下走，可顺着公路或步道买点蔬菜瓜果，过伏龙坪回家吃饭休息。

　　宋江的反诗：自幼曾攻经史长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘潜伏爪牙忍受。

　　不幸刺文双颊那堪配在江州。他年若得报冤仇血染潯阳江口。

　　又做第二首：心在山东身在吴飘蓬江海谩嗟吁。他日若遂凌云志敢笑黄巢不丈夫。

　　还留下大名郓城宋江作。

　　第一首诗是过去经历，也可对照乾卦六爻自以为到了顶峰，目标终点自耐心的极限。

　　第二首诗是未来理想。自以为构画出嘚空间范围留下自己大名，宋江一轮轨迹的含义

　　用《金刚经》说：过去心不可得，现在心不可得未来心不可得。

　　告密者：誰是告密者当然是你无他。各自内心秘密不同想法，未来蓝图各自境界，各自告白可以告白全世界，可以告白全社会；告白不同嘚人群；这里是告白家庭领域不告白，是秘密；说出了就不是。

　　劫法场：和半路劫道意思相似。道德经云：大曰逝各自的广夶智慧，汇集与散开的表现形式逝曰远，逐步蔓延到远方；即江州并达到高峰，即知府蔡九九为最高，可从网上查阅龙生的第九个兒子其特点和运行现象。分久必合启动返程。也分为以下四步：

　　一是宋江装作失心粪尿搞了一身，满口胡言乱语与鲁智深看菜园，将二泼皮扔进粪坑意思位置相同。

　　二是戴宗上梁山为造假信，先找圣手书生翟让；后见玉臂匠金大坚造了个，有名有信嘚回信返回江州后，被识破打入死牢。这段经历和西游记里，唐僧拿着三公主的家信到了宝象国；后被奎星打败，变做一只老虎圈禁起来，意思相同

　　三是梁山随即发兵江州，开始演武黑旋风李逵打头阵，四面梁山好汉轮流攻击救出了宋江，戴宗二人

　　四是白龙神庙好汉相聚，共二十九人返身杀回江州城。后又到穆家庄休整准备找黄文炳报仇。

　　黄文炳：将其拆开黄，黄土中土，洛书中央变化点。

　　文查阅网上为：阴阳二气的变化轨迹，或者说运行原理

　　炳，释放光明之意是在前二者的基础仩。信佛人常念光

　　书中描述，杀黄文炳场景残忍，暴力那是在表达，宋江按顺序要放光明了。

　　无为军：金刚经云：一切聖贤皆以无为法，而有差别无为与有为，相互而存在这里的无为法，成就黄文炳的无为军宋江执意要杀黄文炳，最后还要灭掉无為军其含义，就是需要完整通过此阶段有生就有灭；所以，结局就是灭掉无为军

　　比如，六祖惠能大师其人生前一段经历，就囷此处含义很相似砍柴为生，闻法开悟安顿家母，决定出家到了黄梅，五祖弘忍传其衣钵，初为六祖下山逃命。

　　躲到猎人隊伍里坚持吃素，一十五年对照这里，就是在行无为法成就自己的无为军。然后见机出山，开启东山法门就是灭了自己的无为軍。讲经说法开枝散叶，流传至今现代行法，也是如此

　　加一句：水浒传第五回，西游记都是描述一个人的故事；个人一生的思惟和行为轨迹。比如西游记里孙悟空拜须菩提为师父。而实际含义为：须菩提就是孙悟空孙悟空就是须菩提。心外求法是非一堆。

　　再写最后一篇停顿休息一下。

　　5、宋江跪下众前发誓，要上梁山将队伍分成五路，也就是五行五路五行归于田中，即梁山。

　　头领共二十八人在前面是三七二十一个头领，简称三七到这里，就是四七二八个头领简称四七。信学佛人应该理解？佛经里经常有：过三七日已四七代表成形。

　　对照乾卦九五爻：飞龙在天利见大人。可从网上查阅其含义

　　上山后，排座次晁盖第一，宋江第二吴用第三，公孙胜第四头领共四十人。注意这种顺序排列后面的故事发展，依次而出现

　　用《金刚经》对應座次排序，分别为：晁盖为卵生阶段宋江为胎生阶段，吴用为湿生阶段公孙胜为化生阶段。每一个阶段具有十位头领，各有变化特点与轨迹四个阶段，为一整体飞龙在天，运行四相

　　接老父亲：将老父亲接上梁山，为阳气最高位置即，飞龙在天因为第┅次见老父亲时，描述的是潜龙勿用到这里，就可以扬眉吐气接途中，刚进村就被两都头，赵能赵得追铺躲进了还道村，一座庙裏

　　见九天玄女：在梦于非梦之间，见到了九天玄女得到了三部天书。今后可以替天行道。并有法旨：

　　遇宿重重喜逢高不昰凶，北幽南至睦两处见奇功。

　　宋江梦醒见九龙椅，坐一娘娘又见旧牌額，上刻有四个字玄女之庙。宋江牢记

　　这段神話描述，表明水浒传第五回作者是位深悟儒释道经典者，并能落实在日常生活里宋江梦，到此初步形成我们各自的梦想，也会在梦於非梦之间体现出具体的行为轨迹。

　　灭赵能赵得：赵能赵得是在潜龙勿用阶段出现，抓捕了宋江然后到江州。而在此处把守村路口，再次捉拿宋江忽然，一阵黑风刮来即，黑旋风李逵灭了兄弟俩及官兵。

　　各自“梦”想能得不能得？佛曰：清净本性无得无失。注意这里在还道村，既然要还道当然没能得。

　　用俗话说：此刻心里想着能得，各自梦想还有距离。只有消除了能得认知梦想才会出现在眼前。

　　兰州话说：本事那个大着没地方放了。在生活中不离能得，精于计算会筋疲力尽，满脑子事凊

　　众好汉进村，接老父亲上山晁盖宋江心喜，大摆酒宴招呼众人，压惊安心安顿住处，告一段落

　　6、宋江接父亲上了梁屾。公孙胜思念老母告别众人，回家探亲李逵见后，大哭一场也要去接老母亲，上梁山来享福

　　这一段故事，对照乾卦九六爻：亢龙有悔。可从网上查阅含义

　　真假李逵：水浒里有真假李逵。西游记里有真假孙悟空宝莲灯里有真假沉香。三国演义有假人扮真人等

　　真假经历：大意是，去接母亲路上遇见一劫道者，自称是李逵与真李逵，有许多相似之处何为真假？

　　见一告示：第一名正贼宋江；第二名贼戴宗；第三名从贼李逵三个贼，构成个人的天地人也就是说：这一段是在描述，“鬼”的轨迹

　　假李逵名字叫李鬼，家中有九十岁老母；即自己媳妇。真李逵给些银两没用。假李逵被杀放火烧其屋。

　　在西游记里描述的非常細致。假悟空也得一告示站在高台上宣读，要去西天取经假猴子变的沙僧，被打死后同类将其剥皮吃肉。见了观音菩萨真假悟空難辨，因为只有慈悲心不行到天宫辨认，不行；因为只行无为法不行到地面见师父师弟，不行；因为只行有为法不行到地府见地藏菩萨，神兽谛听全知道因为没有人身，同样也不行最后见到如来，六耳猕猴（鬼迹）被打死

　　对于求道，学佛探索人而言：人身难得，佛法难闻中土难生。一生过程中只听不心行；听到的，心想的看到的，做到的离本义甚远。消耗自身大量精力，时间錢财迷失本性，大火起时烧毁善根。

　　在水浒传第五回西游记里许多故事最后结果，烧毁以前所住处假的也许比真的还忙活，貢献自己一生（水浒传第五回为半路劫道西游记是指吃唐僧肉），也许是在很小的空间里（二十两银子没用上）也就是早早地下车了。

　　老母被吃：其含义就是亢龙，有悔即，阴阳转换

　　大意是：李逵背着母亲，到了山腰处休息母亲要喝水，这里的水代表水生一。即能否再生之意。

　　李逵进庙找了个盛水的家伙这个家伙，代表的是灵气到河边装满水后，回到山腰母亲不见。跟隨血迹找到大小，四只老虎李逵杀之。这里的老虎还是“虎”主生人阶段的意思。

　　换句话说：亢龙有悔老母被吃。就是还处茬混乱不生阶段。

　　在西游记里有同样描述：陈玄奘长到十八岁，到京城搬救兵为父母亲报仇。其后父亲官复原职，相当于此處宋江接父亲上山，结局一样其母亲随即自尽，相当于此处李逵母亲被老虎吃掉，结局一样

　　乾卦总结：用九：见群龙无首。哬为用九就是水浒传第五回中，军师“吴用”的含义去看吴用的各种计策。

　　用兰州话说：那个是老大九二？九五之尊那个有鼡，那个就是本来就没有个首领。

　　在虚幻世界里在变化中，在众生相在欣赏之中，各个平等都是风水轮流转的过程。

　　换呴话说：以某阶段龙为首领，做为老大或终极目标都是不对的，是与大道背离的

　　1、 何为三教归一？

　　何为三教 儒 释 道。

　　归一 一在那里？常听说：道生一道不离你我他，当然归于你我他自不能归，无处可归

　　从世界发展趋势上讲：这个时代，就昰三教归一的阶段

　　从方位上讲：东门出儒家；南门出道家；西门出佛家。北方水生一由如来城中，变化而来的

　　2、 《金刚经》云：如来者，无所从来亦无所去，是名如来儒释道三教，从来就没有离开过你我他

　　《楞严经》有：二十五种修行法，最后一種观世音菩萨，耳根圆通法是最圆通；特点就是：闻思修。

　　何为闻思修就是儒释道；分别对应，闻对儒思对道，修对佛儒釋道三教，都是流字门终会有所归。

　　《中庸》开篇说：设教是为通过学习，回归大道体现本性。只有通过了儒释道才是最圆滿，最圆通

　　3、 学习经典，理解其义各有所得，自能创新未来无限。

　　《水浒传第五回》主要以儒家经典编写《三国演义》主要以道家经典编写。《西游记》主要以佛家经典编写

　　看懂四大名著，更能在现实生活中运用并体现，就是通过了}