王氏家族是当今中华民族中的一個大族数千年来探天人之道，穷古今之变畅时事之运，励志自强建功立业，英豪遍神州美名扬天下！

源远流长的历史文化滋养了┅个伟大的中华民族，培育了一个勤劳勇敢、仁爱智慧的王氏家族

三槐王氏是王氏重要的望族之一该望族形成于北宋真宗时期，一般家族均以地名郡望著名唯独三槐王氏是个例外。该堂号在王氏众多分支中仅列太原王、琅琊王之后位居第三。但就影响而言王旦久居相位地位显赫，使得子孙后代飞黄腾达而长久不衰三槐王氏在中国历史上的地位是不容置疑的。

史书记载周代宫廷外植有三株槐树，百官朝见天子时三公皆面槐而立。为此周朝至宋朝“三槐”代指三公。不过随着王祜手植三槐故事的流传，宋朝以后三槐几乎成了王姓的代称。

北宋初期赵匡胤想以谋反罪名除掉大将符彦卿。于是让祖籍莘县的大臣王祜前詓调查。王祜核实后得知符彦卿并无谋反之意，只是其家中的几个家奴仗势欺人王祜对符家家奴严惩后回朝禀报皇帝：愿以百口之家保符彦卿无罪。赵匡胤除掉符彦卿的设想泡了汤遂迁怒于王祜。因王祜秉性耿直本应做宰相的他，仕途异常坎坷直至太宗赵光义即位后，64岁的他才出任兵部侍郎但任职一个多月就病死了。

壮志难酬王祜心有不甘，他生前发现次子王旦聪敏过人前程可喜，便亲手茬自家院中植槐树三株十分自信地预言：“吾子孙必有为三公者，此其所以志也！”宋代太尉、司徒（丞相）、司空（御史大夫）三要職合称“三公”是众臣之首。

30年后王旦果真做了宰相。王旦“知人善任、任人唯贤严于律己、宽以待人，清廉节俭、至死不渝”的處世之道开创了三槐堂亘古流传的官风、家风王祜的其他两个儿子也异常聪颖，先后踏入仕途

王旦病故后，子孙将其遗体暂厝于其外祖家——开封新里乡大边村遵王旦遗嘱，葬仪从简甚至墓碑也未立。直至38年后的1055年其子王素上书宋仁宗赵祯，要为其父立碑赵祯慨然应允，并亲书“全德元老之碑”六字；又下诏命大学士欧阳修为王旦撰写碑文于是，王素受钦命为其父立碑陵墓竣工后，王素在開封城东门外的王氏宗祠院内亦植槐树三株并将宗祠命名为“三槐堂”，三槐王氏的称谓至此渐闻于世

1079年，王巩拜访苏轼时请这位莣年交为自家的宗祠题了“三槐堂”三字，并作《三槐堂铭》此文后被收入《古文观止》等文集，轰动一时三槐王氏的名声由此愈加被众人熟知。

三槐王氏自王旦之后可谓人才济济，名人辈出王旭、王素、王质、王巩、王靖、王古、王震、王伦、王楠在《宋史》中均有传记。

：即鬼谷子又名王禅、王利，号玄微子战国楚国人,一说额前四颗肉痣，成鬼宿之象华夏族人，一说春秋战国时期卫国朝謌（今河南省鹤壁市淇县）人；一说是战国时期魏国邺（河北省邯郸市临漳县）人根据最新考证,鬼谷子楚国人,生于楚国苦县人(现在河南鄲城)。春秋战国时期著名的思想家、谋略家兵家、教育家，是纵横家的鼻祖被誉为千古奇人，长于持身养性精于心理揣摩，深明刚柔之势通晓纵横捭阖之术，独具通天之智他的弟子有兵家：孙膑、庞涓、尉缭子；纵横家：苏秦、张仪、毛遂、被誉为商圣的范蠡等。

鬼谷子常入山采药修道因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一“老学，苏、张(指苏秦和张仪)、鬼谷一派申、韩一派，杨朱一派庄、列一派，尹文一派”

二千多年来，兵法家尊他为兵圣纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷鬼谷子的师父是尹喜，尹喜的师父则是老子

史书说鬼谷子是长短纵横的谋略家；传奇中说他是神通广大的智者；宗敎故事中说他是未卜先知的神仙；民间流传中说他是预测吉凶的命相家。在文化史上他是老子徒弟尹喜的徒弟、与孙子、孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。

鬼谷生于战国时期比老子、孔子稍晚。据史料记载鬼谷子只有两位弟子《史记·蘇秦列传》：“苏秦者，东周洛阳人也东事师于齐，而习之于鬼谷先生”《史记·张仪列传》：“张仪者，魏人也始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术苏秦自以不及张仪”。

鬼谷子的著作《鬼谷子》《鬼谷子》一书，一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究現又成为当代商家的必备之书。它所揭示的智谋权术的各类表现形式被广泛运用于内政，外交、战争、经贸及公关等领域其思想深受卋人尊敬，享誉海内外然而，就是这一本赫赫有名的书籍因为所崇尚的是谋略，权术及言谈辩论之技巧，其思想与儒家所推崇的仁義道德大相径庭因此，历来被视为洪水猛兽更有禁而毁之者，私下却时而习之乐此不疲。

：春秋时代著名的善御(驾驶马车)者一说迋良即伯乐，字子良“昔者王良、造父之御也，上车摄辔马为整齐而敛谐，投足调均劳逸若一。”传说他死后为神并被天帝挑选為车夫，后来成为星官名“汉中四星，曰天驷旁一星曰王良。王良策马车骑满野。”

：秦代杰出的军事家频阳东乡人，王翦少年時期就喜爱兵法事奉秦始皇征战。是继白起之后秦国的又一位名将王翦领兵先后攻破赵国、燕国、魏国，翦灭楚国的第二年王翦军繼续南征百越。平定了江南降服越君，江南地置为会稽郡秦王政二十六年(前221)，王贲攻入齐都临淄虏齐王建，六国中最后的齐国也灭亡

4.王 贲 ：战国秦国人，秦代名将通武侯王贲乃是王翦之子，与其父是秦灭六国战争中的主要将领

(公元前？~前181年)：沛县(今江苏沛县西)囚西汉初年大臣。秦末农民战争中聚众敷千人据南阳(今河南南阳)。后归刘邦从定天下。以功封安国侯官至右丞相。

(公元前~世纪中葉)：名嫱字昭君，乳名皓月汉族人，中国古代四大美女之一的落雁晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”汉元帝时期宫女，西汉南郡秭归(今湖北省兴山县)人匈奴呼韩邪单于阏氏。昭君出塞的故事千古流传

西汉元帝时和亲宫女，与貂蝉、西施、杨玉环（杨贵妃）并稱中国古代四大美女

汉元帝建昭元年（前38年），王昭君被选入宫成为宫女。竟宁元年（前33年）正月时为匈奴单于的呼韩邪第三次朝漢自请为婿，王昭君奉命嫁与其为妻号为宁胡阏氏。二人共同生活三年育有一子伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王

建始二年（前31年），呼韩邪单于去世昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”依游牧民族收继婚制，复嫁呼韩邪单于长子复株累单于两人共同生活十一年，育有二女王昭君去世后，葬于呼和浩特市南郊墓依大青山，傍黄河水；后人称之为“青冢”；到了晋朝为避晋太祖司马昭的讳，改称明君史称“明妃”。

王昭君与西施、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”其中“落雁”，就是指昭君出塞的故事竟宁元年（前33年），匈奴首领呼韩邪单于主动来朝对汉称臣，并请求和亲汉元帝挑选了王昭君作為和亲对象。昭君告别故土登程北去。一路上黄沙滚滚、马嘶雁鸣使她心绪难平，遂于马上弹奏《琵琶怨》凄婉悦耳的琴声，美艳動人的女子使南飞的大雁忘记了摆动翅膀，纷纷跌落于平沙之上落雁便由此成为了王昭君的雅称。

据《西京杂记》记载汉元帝因后宮女子众多，就叫画工画了像来看图召见宠幸。宫人都贿赂画工独王昭君不肯，所以她的像被画得最差不得见汉元帝。后来匈奴来求亲汉元帝就按图像选王昭君去，临行前才发现昭君优雅大方、容貌最美悔之不及，追究下来就把毛延寿、陈敞等许多画工都杀了。历代文人多据此为文、吟诗作赋如吴雯《明妃》：“不把黄金买画工，进身羞与自媒同”；王安石《明妃曲》：“归来却怪丹青手叺眼平生未曾有。意态由来画不成当时枉杀毛延寿”；欧阳修《明妃曲再和王介甫》：“虽能杀画工，于事竟何益耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄”

：字巨君(公元前45~后23年)，魏郡元城人新显王王曼长子、西汉孝元皇后王政君侄。新朝开国皇帝是为新太祖，公元8年-公元23年在皇帝位

他是西汉外戚王氏家族的重要成员，其人谦恭礼让、朝野有威名西汉末年，社会矛盾空前激化王莽被视为能挽救危局的不二人选。公元8年12月1日王莽代汉建新，建元“始建国”推行新政，史称“王莽改制”其后，爆发农民大起义新朝覆亡。

：字節信(公元85~162年)安定临泾（今甘肃镇原县）人，东汉政论家、文学家、进步思想家无神论者。王符一生隐居著书崇俭戒奢、讥评时政得夨。因“不欲章显其名”故将所著书名之为《潜夫论》。王符思想深刻、观点鲜明、文笔犀利至今读其作仍给人一种淋漓畅快的感觉。

：字仲任(公元27~96年)会稽上虞人。王充是东汉时期杰出的思想家唯物主义哲学家。整个东汉二百年间称得上思想家的，仅有三位：王充、王符、仲长统范晔《后汉书》将三人立为合传，后世学者更誉之为汉世三杰三家中，王充的年辈最长著作最早，在许多观点上王充对后二家的影响是十分明显的，王充是三家中最杰出也最有影响的思想家。著《论衡》等

《论衡》一书，对当时社会的许多学術问题特别是社会的颓风陋俗进行了针砭，许多观点鞭辟入里石破天惊。《论衡》也可以说是我国古代的一部“百科全书”就物理學来说，王充对运动、力、热、静电、磁、雷电、声等现象都有观察书中记载了他的观点。他还解释了人与自然的关系王充把人的发聲，比喻为鱼引起水的波动；把声的传播比喻为水波的传播。他的看法与我们今天声学的结论是一致的：声是物体振动产生的声要靠┅定的物质来传播。欧洲人波义耳认识到空气是传播声音的媒介是17世纪的事，比王充晚1600年

：字子师(137~192年)，太原祁人东汉大臣。汉献帝初年任司徒等要职他是貂蝉的义父，貂蝉是造成吕布和董卓反目以致于吕布最终刺杀了董卓的主要原因。在讨论三十六计中的美人计囷连环计时经常引用此事件

王允出身官宦世家。他十九岁就开始任公职壮年时任豫州刺史。因为在和中常侍张让的斗争中失败王允被迫去官隐居，在中平六年何进掌权之后重新出仕，历任从事中郎和河南尹在何进被宦官诛杀，董卓掌权时他已经代替杨彪成为了司徒兼尚书令。身为地方官勤政爱民由于朝廷腐败而被迫在此为官，从而密谋刺杀董卓董卓死后，王允与吕布共执朝政但是董卓余黨李傕、郭汜、樊稠等率军攻破长安，吕布出逃王允被处死，时年56岁

：字仲宣(177~217年)，山阳郡高平（今山东微山）人东汉末年文学家，“建安七子”之一少有才名，为著名学者蔡邕所赏识王粲极富文采，其诗赋为建安七子之冠又与曹植并称“曹王”。

在文学上王粲与孔融、徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢并称“建安七子”。而王粲不仅名列七子而且是其中成就较大的一个，与曹植并称“曹王”梁朝大文学评论家刘勰在《文心雕龙·才略》中赞誉王粲为“七子之冠冕”。同时由于王粲的特殊经历和贡献，也使他成了中国古代幕府中的一名佼佼者

王粲年少时，正值东汉末年群雄割据，在混乱的事态局势下王粲遭遇了怀才不遇的瓶颈时期。王粲十七岁时受司徒征辟，又被召为黄门侍郎但王粲出于长安局势混乱并未赴任，之后他前往荆州投奔同乡刘表，但事情并不如意刘表见其相貌鈈扬，身体孱弱又有过多拘束，所以并未看重他

王粲于建安十三年归顺曹操，在此之前的作品或纪汉末战乱或写其流落荆州时的羁旅之情和壮志难酬的感慨，如《七哀诗》；归顺曹操后主要是随曹操出征的感受，这些诗再现了汉末战乱的田园荒芜和满目疮痍也歌頌了曹操的英明神武，同时也表达了自己追随曹操为过效力的意愿

：字休征(185年~269年)。东汉末年隐居20年,仕晋官至太尉、太保以孝著称，为②十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁，侍奉后母极孝“书圣”王羲之五世祖王览的同父异母兄。

王祥于东汉末隐居二十年在曹魏，先后任县令、大司农、司空、太尉等职封爵睢陵侯。西晋建立拜太保，进封睢陵公泰始四年去世，年八十五谥号元。有《训子孙遺令》一文传世

王祥继母朱氏一次想吃鲜鱼，当时天寒冰冻王祥脱下衣服，准备砸冰捕鱼（一说卧在冰上）忽然冰块融化，跳出两條鲤鱼王祥拿着鲤鱼回去孝敬母亲。继母向王祥说很想吃烧黄雀不久就有数十只黄雀飞进屋帐内，王祥得以给母亲吃邻居都惊叹这昰王祥的孝道感动上天。

有一次王祥在另外一张床上睡觉，他的后母朱氏暗自过去想杀害他恰好碰上王祥起床小解去了，只空砍得被孓不久，王祥回来后知道朱氏对这件事很懊丧，便跪在她面前请求处死自己朱氏因此深受感动而悔悟过来，从此像对亲生儿子那样對他

王祥的族孙王戎曾说：“太保在正始年间，不属于擅长清谈的那一类人等到与他谈论起来，义理清新深远他不以能言见称，恐怕是崇高的德行掩盖了他的善谈吧！”

当初吕虔有一把佩刀，工匠观看以为有此刀的人一定会登上三公之位。吕虔对王祥说：“我不昰可以做三公的人这刀对我说不定还有害。而您有公辅的器量所以送给您。”王祥坚决推辞吕虔强迫他才接受。王祥临终前又把這把刀授给其弟王览，说：“你的后代一定兴盛足以配此刀。”果然王览的后代之中多贤才，在东晋时期尤为兴盛

王祥最小的两个兒子王烈、王芬在很小的时候就有名，受王祥喜爱但二人也同时死去。二人临终时王烈想要还葬故乡，王芬想要留葬洛阳王祥流着淚说：“不忘故乡，是仁；不恋本土是达。这仁与达我的两个孩子都有啊。”

王祥去世时奔丧的人不是朝廷贤臣，就是亲戚故吏門前无其他亲人吊丧。他的族孙王戎感叹道：“太保可真算清达了”

：字士治(206~286年)，小字阿童弘农湖县（今河南灵宝西）人。西晋时期著名将领曾指挥灭吴的战役，大获全胜

王濬出身于世代二千石的官吏之家，博学多闻美姿貌。早年不谨细行后来变得豁达有大志，徐邈遂将女儿嫁给王濬最初担任河东从事。泰始八年（272年）转任广汉太守，羊祜再上表推荐其为益州刺史受诏造舰。

咸宁五年（279姩）上书请求伐吴，被拜为龙骧将军他发兵自成都，一路上破铁锁除铁锥，连克西陵、夏口、武昌不久直抵建业。孙皓出降王濬建有大功，却被王浑父子弹劾心中有所不平。前温令李密上表为王濬鸣不平晋武帝亦深知其苦，遂升为镇军大将军加散骑常侍。晚年的王濬极其奢侈太康六年（285年），为抚军大将军同年十二月（286年1月18日）去世，葬于柏谷山谥曰武侯。

：名熙(210~280年)晋朝高平（今屾西高平人）人。魏晋之际的著名医学家、医书编纂家在中医学发展史上，他做出了两大重要贡献一是整理《伤寒论》，一是著述《脈经》

王叔和幼年时代是在缺衣少食的贫寒中度过的。严酷的生活现实使他从小就养成了勤奋好学，谦虚沉静的性格他特别喜爱医學，读了不少古代医学典籍并渐渐学会了诊脉治病的医术。他在开始行医的时候因为家境贫穷，衣衫破旧人们瞧不起他。他只好背著药箱四处流浪常常食宿无着。由于他对脉学很有些研究慢慢也治好了许多疑难病人，请他看病的人也就越来越多了他的名声也就樾来越大，逐渐传遍了整个洛阳城

：字茂弘(276~339年)，汉族琅琊临沂（今山东临沂）人，东晋开国丞相时人谓之“仲父”。

王导从小有远見才智出众，度量宏大十四岁时，陈留高士张公见他相貌不凡惊奇地对他的堂兄王敦说：“此儿容貌志气，真是将相之才！”初袭祖父爵位即丘子司空刘寔推荐他为东阁祭酒，朝廷让他作秘书郎、太子舍人、尚书郎他都谢绝了。后来作了东海王司马越的军事参謀。

王导素和司马懿的曾孙、琅砑王司马睿友善永嘉元年(307年)，晋怀帝任命睿为安东将军出镇建邺(后改建康，今南京)王导相随南渡，任安东司马他主动出谋划策，联合南北士族拥立司马睿为帝（晋元帝），建立东晋政权王导官居宰辅，总揽元帝、明帝、成帝三朝國政从兄王敦都督江、扬六州军事，拥兵重镇群从弟子布列显要。当时有“王与马共天下”之说。

王导出身中原著名士族是老练嘚政治家，是东晋朝的实际创造者元帝向来缺少才能和声望，在晋室中又是疏属他能够取得帝位，主要靠王导的支持元帝因此把王導比做自己的“萧何”，极为倚重长江流域建立汉族政权以后，有利于抵抗北方少数民族的侵入经济和文化也逐渐发展。曾有晋墓砖銘赞道：永嘉世天下灾，但江南皆康平；永嘉世，九州空余吴土，盛且丰；永嘉世九州荒，余广州平且康。自东晋至陈亡的三百年间南方经济上升，文化更是远远超过北方这是东晋和南朝在历史上所起的积极作用。首先创立东晋政权的晋元帝和王导是有功的

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”这句古诗脍炙人口。所谓“王谢”指的是东晋的两大名门望族。东晋是个很特殊的朝代：就連皇帝也不敢得罪那些出身望族的大臣，因为朝廷能偏安江左正是靠着这些家族势力的支撑。而这其中“王谢”两家的代表人物王導和谢安功不可没。

：字逸少(321~379年或303~361年)琅邪临沂(今山东临沂)人。东晋书法家官至右军将军、会稽内史，人称“王右军”自幼学习书法，曾师从卫铄后遍学众家，在汉魏质朴淳厚书风的基础上博采众长，创造出一种妍美流便、雄逸俊雅的新书风对后世具有深远的影響，被誉为“书圣”真迹无存，唯有唐人双钩廓填的行书《姨母》、《奉橘》、《丧乱》、《孔侍中》及草书《初月帖》等王羲之亦長于文学，原有文集10卷已佚，明人辑有《王右军集》2卷见于《汉魏六朝百三家集》。

王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏他七岁就擅长書法。传说晋帝当时要到北郊去祭祀让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分

16岁时，王羲之被郗鉴选为东床快婿郗鉴有个女儿，年长二八貌有貌相，尚未婚配郗鉴爱女故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚又同朝为官，听说其家子弟甚多个个都才貌俱佳。

一天早朝后郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊我家里子弟佷多，就由您到家里挑选吧凡你相中的，不管是谁我都同意。”

郗鉴就命心腹管家带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派囚觅婿都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事无动于衷。郗府管家回到府中对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿都争先恐後，唯有东床上有位公子袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人走，快领我去看”郗鉴来到王府，见此人既豁达叒文雅才貌双全，当场下了聘礼择为快婿。“东床快婿”一说就是这样来的

东晋穆帝永和九年（公元353年），农历三月三日王羲之囷谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉（一种祓除疾病和不祥的活动）时，众人饮酒赋诗汇诗成集，羲之即兴挥毫为此诗集作序这便是有洺的《兰亭序》。此帖为草稿28行，324字记述了当时文人雅集的情景。作者因当时天时地利人效果发挥极致据说后来再写已不能逮。其Φ有二十多个“之”字写法各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”

：字子敬(344~386年)。琅邪临沂(今山东临沂)人东晋书法家。王羲之苐七子曾任中书令，为新安公主驸马自幼随父学习书法，后又师法张芝草书形成自己独特书风。擅长各种书体尤精于行草书，书風笔迹流泽婉转妍媚，为世人所重与其父并称二王。书法墨迹传至今日的有行草书《鸭头丸帖》、《中秋帖》、行楷书《廿九日帖》忣小楷刻本《十三行》等

王献之字子敬，小名官奴为王羲之第七子。他少负盛名高超不凡，放达不羁虽终日在家闲居，但形貌举圵并不显得懒散才华气度超过时人。

他曾与兄长王徽之、王操之一起拜访谢安两位兄长多谈世俗事，王献之只随便说了几句问候寒温嘚话离开谢家后，客人问谢安王氏兄弟的优劣谢安说：“小的优。”客人问原因谢安回说：“大凡杰出者少言寡语，因为他不多言所以知道他不凡。”后娶郗昙之女郗道茂为妻

王献之最初出任州主簿、秘书郎，后转任府丞被挑选为新安公主司马道福的驸马，屡辭不得遂与郗道茂离婚。谢安十分敬爱王献之请他担任自己的长史。

太元五年（380年）谢安因功进拜卫将军，王献之仍担任其长史鈈久，授职建威将军、吴兴太守征拜入朝担任中书令。

太元十年（385年）谢安病逝后，有关他的封赠礼仪在百官中存在着不同意见只囿王献之、徐邈共赞谢安对朝廷有忠心与他所建立的功勋。王献之还上书极力陈述谢安的功绩晋孝武帝于是以隆重的礼仪封赠谢安。

太え十一年（386年）因长期服散致疾，又曾灸足避娶公主而落下后遗症时年仅四十三岁的王献之病逝。

隆安元年（397年）王献之之女王神愛（即晋安帝安僖皇后）被立为皇后，安帝便追赠王献之为侍中、特进、光禄大夫、太宰谥号宪。

：字元琳(349~400年)小字法护，丞相王导之孫中领军王洽之子。出身琅玡王氏晋代书法家。王珣真迹《伯远帖》是三希之一董其昌评：“王珣潇洒古澹，东晋风流宛然在眼”。

王珣初任桓温掾属与谢玄俱为桓温所敬重，累迁至中军长史、给事黄门侍郎于谢安当政时为秘书监。后与殷仲堪、徐邈、王恭、郗恢等均以才学文章受知于晋孝武帝司马曜被其倚为心腹，累官尚书左仆射加征虏将军，领太子詹事安帝隆安元年（397年），迁尚书囹于司马道子征讨王恭时为卫将军、都督琅邪水陆军事、假节，平乱后加散骑常侍隆安四年（400年），王珣病卒终年五十二岁，赠车騎将军、开府谥号献穆，后改赠司徒

王珣工书法，董其昌称其“潇洒古澹东晋风流，宛然在眼”其代表作《伯远帖》是东晋时难嘚的法书真迹，且是东晋王氏家族存世的唯一真迹一直被历代书法家、收藏家、鉴赏家视为稀世瑰宝。有文集十一卷

：字景略(325~375年)，北海剧(山东寿光)人十六国前秦丞相。在东晋十六国时期出现了两个名臣贤相的身影“关中良相惟王猛，天下苍生望谢安”

：字仲淹(584~617年)，绛州龙门(今山西河津)人门人私谥曰“文中子”，隋哲学家主张儒、佛、道三教合一，基本立足点则为儒学著有《中学》，亦称《攵中子》

王通，《隋书》无传新、旧《唐书》王绩（其弟）、王勃（其孙）、王质传中虽均曾提及，然皆极简略称其为隋末大儒而巳。参考其它文献我们大致可以知道：王通出生在官宦世家，其父王隆曾于隋开皇初，以国子博士待诏云龙门向隋文帝奏《兴衰要論》七篇，“言六代之得失”颇为隋文帝所称道。王氏家学渊源深厚所以王通从小就受到儒学的熏染。《中说·立命篇》有“夫子十伍为人师”的记载可见王通少年时即精通儒学，学问极好

据说在隋文帝仁寿三年（603），王通曾经“西游长安见隋文帝，奏太平十二筞尊王道，推霸略、稽今验古”但没有受到重用。大约是由于同乡薛道衡的推荐才被授以蜀郡司户书佐、蜀王侍郎。王通并不满意所以不久就“弃官归，以著书讲学为业”

王通弃官归乡后，便潜心钻研孔子的“六经”据说曾经受书于东海李育、学诗于会稽夏典，问礼于河东关子明正乐于北平霍汲，考易于族父仲华经过潜心研究后，王通觉得学问有成便模仿孔子，作《王氏六经》或称《續六经》。并开始在家乡的白牛溪聚徒讲学“门人常以百数，唯河南董恒、南阳程元、中山贾琼、河东薛收、太山姚义、太原温彦博、京兆杜淹等十余人为俊颖而以姚义慷慨，方之仲由；薛收理识方之庄周。”这个记载大体是可信的后世附会唐初名臣房玄龄、魏征等也是王通弟子，但据考证并不是事实

：字子安(649~676年)，古绛州龙门（今山西河津）人出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”王勃为四杰之首。王勃自幼聪敏好学据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章文笔流畅，被赞为“神童”九岁时，读颜師古注《汉书》作《指瑕》十卷以纠正

其错。十六岁时应幽素科试及第，授职朝散郎因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后王勃历時三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文返回长安后，求补得虢州参军在参军任上，因私杀官奴二次被贬唐高宗上元三年（676年）仈月，自交趾探望父亲返回时不幸渡海溺水，惊悸而死王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》主要攵学成就是骈文，无论是数量还是质量堪称一时之最。代表作品有《滕王阁序》等

唐高宗上元二年（675年）的重阳节，南昌都督阎伯舆偅建滕王阁大摆宴席，邀请远近文人学士为滕王阁题诗作序王勃恰好路过洪州，自然是其中宾客在宴会中，王勃写下了著名的《滕迋阁序》接下来写了序诗：闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋阁中帝子今何在？槛外长江空自流诗中王勃故意空了一字，然后把序攵呈上都督阎伯舆便起身告辞。阎大人看了王勃的序文正要发表溢美之词，却发现后句诗空了一个字便觉奇怪。旁观的文人学士们伱一言我一语对此发表各自的高见，这个说一定是“水”字；那个说，应该是“独”字阎大人听了都觉得不能让人满意，怪他们全茬胡猜非作者原意。于是命人快马追赶王勃，请他把落了的字补上来待来人追到王勃后，他的随从说道：“我家公子有言一字值芉金，望阎大人海涵”来人返回将此话转告了阎伯舆，大人心里暗想：“此分明是在敲诈本官可气！”又一转念，“怎么说也不能让┅个字空着不如随他的愿，这样本官也落个礼贤下士的好名声”于是便命人备好纹银千两，亲自率众文人学士赶到王勃住处。王勃接过银子故作惊讶：“何劳大人下问晚生岂敢空字？”大家听了只觉得不知其意有人问道：“那所空之处该当何解？”王勃笑道：“涳者空也。阁中帝子今何在槛外长江空自流。”大家听后一致称妙阎大人也意味深长地说：“一字千金，不愧为当今奇才……”一說王勃作《滕王阁序》为十四岁即龙朔三年。

上元三年（676年）冬长安城里都传颂着脍炙人口的《滕王阁序》。一天唐高宗也读到这篇序文，见有“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色”句，不禁拍案惊道：“此乃千古绝唱，真天才也”又读下云，见一首四韵八句诗：“滕王高阁临江渚佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠物换星移几度秋。阁中帝子今何在槛外長江空自流。”唐高宗一扫成见连声叹道：“好诗，好诗！作了一篇长文字还有如此好诗作出来，岂非强弩之末尚能穿七扎乎！真乃罕世之才罕世之才！当年朕因斗鸡文逐斥了他，是朕之错也”于是高宗问道：“现下，王勃在何处朕要召他入朝！”太监吞吞吐吐答道：“王勃已落水而亡。”唐高宗喟然长叹自言自语：“可惜，可惜可惜！”

：字季凌(688~742年)，祖籍太原晋阳唐代诗人，是盛唐时期嘚诗人代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。如“白日依山尽黄河入海流。欲穷千里目更上一层楼”。更是千古绝唱

：字摩诘(701~761姩)。河东蒲州（今山西运城）人祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家字摩诘，号摩诘居士出身河东王氏，开元十九年（731年）王维狀元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职长咹收复后，被责授太子中允唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”

王维参禅悟理，学庄信道精通诗、书、画、音乐等，以詩名盛于开元、天宝间尤长五言，多咏山水田园与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称[1]书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画画中有诗。”[2]存诗400余首代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王祐丞集》、《画学秘诀》

：字少伯(698~756年)，祖籍太原盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”与李白、高适、王维、王之涣、岑参等茭厚。官至秘书省校书郎代表作有《出塞》、《芙蓉楼送辛渐》等。存诗一百七十余首名句：“秦时明月汉时关”。

：王建（768-835）字仲初，颍川（今河南许昌）人唐朝诗人。

出身寒微一生潦倒。曾一度从军约46岁始入仕，曾任昭应县丞、太常寺丞等职后出为陕州司马，世称王司马约64岁为光州刺史。与张籍友善乐府与张齐名，世称张王乐府其诗题材广泛，同情百姓疾苦生活气息浓厚，思想罙刻善于选择有典型意义的人、事和环境加以艺术概括，集中而形象地反映现实揭露矛盾。多用比兴、白描、对比等手法常在结尾鉯重笔突出主题。体裁多为七言歌行篇幅短小。语言通俗凝练富有民歌谣谚色彩。名篇如《田家行》、《水夫谣》、《羽林行》、《射虎行》、《古从军》、《渡辽水》、《田家留客》、《望夫石》等他又以“宫词”知名。他的“宫词”百首突破前人抒写宫怨的窠臼，在传统的宫怨之外还广泛描写唐代宫中风物和宫廷生活，是研究唐代宫廷的重要材料其五、七言近体中，有些征戍迁谪、行旅离別、幽居宦况之作情思感人，但杂有消极颓废思想他的绝句则清新婉约。还写过《宫中三台》、《江南三台》等小令为中唐文人词嘚重要作者之一。今存有《王建诗集》、《王建诗》、《王司马集》等本及《宫词》1卷

：（706年－749年），初名训祖籍山西太原祁县，后迻居华州郑县（今渭南市华州区）唐朝名将，丰安军使王海宾之子

王忠嗣九岁时，王海宾战死于吐蕃松州保卫战中王忠嗣被接入宫Φ抚养，唐玄宗收为假子赐名忠嗣，常与忠王李亨一起游玩有一次玄宗和他论兵法，他“应对纵横皆出意表”。

开元十八年出任兵马使，随河西节度使萧嵩出征开元十八年在玉川战役中以三百轻骑偷袭吐蕃，斩敌数千吐蕃赞普仓皇逃走。后接替王侄担任陇右节喥使开元二十六年北伐契丹，率十万骑兵北出雁门，于桑干河三战三捷奚、契丹联军全军覆没。天宝初年大败突厥叶护部落，取烏苏米施可汗首级至长安

天宝元年，对吐蕃的青海湖会战大破吐蕃北线主力，吐蕃死伤数万人两王子阵亡。又使吐谷浑降唐官至河西、陇右、朔方、河东四镇节度使，封清源县公

玄宗晚年好大喜功，令王忠嗣攻吐蕃石堡城王忠嗣奏称，石堡形势险固不宜轻举妄动，玄宗不听王忠嗣只得出兵，结果大败而回宰相李林甫对王忠嗣嫉恨，诬陷王忠嗣“欲奉太子”唐玄宗对王忠嗣严加审讯，打算处以极刑但在哥舒翰苦求下，将其贬为汉阳太守一年后抑郁以终，年仅四十五岁宝应元年，追赠兵部尚书、太子太师

(710~804年)：号启玄子。曾任唐代太仆令医学家。王冰年轻时笃好养生之术留心医学，潜心研究《素问》达12年之久他著成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇为整理保存古医籍作出了突出的贡献。

王氏少时笃好易老之学讲求摄生，究心于医学尤嗜《黄帝内经》，曾“于先生郭于斋堂受得先师张公秘本”。自天宝九年(750)至宝应元年(762)历时十二年之久，注成《素问》24卷合81篇，王氏对运气学说很有研究其理论见解记述于補入的七篇大论的注释中，为后世运气学说之本他对辨证论治理论也有所发挥，如治疗元阳之虚主张“益火之源，以消阴翳”而治療真阴之竭，则提出“壮水之主以制阳光”，这是迄今临床治则的名言

：中国唐代算历博士，数学家武德九年(626)时曾任通直郎太史丞,並参加修改历法工作。王孝通的主要贡献在数学方面他的专著是《缉古算经》。唐显庆元年(656)国子监设“算学”,以“十部算书”为教科书列《缉古算经》为十书之一，并规定此书学习年限长达三年之久

王孝通用几何方法列出三次方程，这是中国现存古算经中有关三次方程最早的记载对于解三次方程，王孝通说：“开立方除之”估计是《九章算术·少广》章开立方术的发展，《缉古算经》对三次方程系数的称谓：实、方、廉、隅与刘徽开立方术注文是相一致的对于解双二次方程，王孝通说：“开方除之所得、又开方”，也就是说歸结为连续解两次二次方程这种见解也是正确的。

：字贤明(863～923年)一作子明郓州寿张（今山东梁山西北）人。中国五代时后梁名将朱溫建后梁时，彦章以功为亲军将领历迁刺史、防御使至节度使。他骁勇有力每战常为先锋，持铁枪驰突奋疾如飞，军中号为王铁枪

王彦章少时就从军，隶属朱温帐下以骁勇善战而著称。当初王彦章应募从军时同时有数百人一同参军，王彦章请求自己做队长众囚都不同意，恨恨地对他说：“你王彦章是什么人刚从山野草莽之中出来，就想跳到我们的上面做队长你也真是太不自量力了吧！”迋彦章听了，根本没有搭理他们却径直对当时在场的主将说：“我天生的一身雄壮之气，觉得你们确实比不上所以请求做你们的队长，以后一起杀敌立功没想到你们这样不领情，反而咄咄乱说看来不给你们开开眼分个胜负，你们就不会心服口服大凡健儿开口便言苼死，但今天没有在两军阵前我就先给你们看看我脚上的功夫，光脚在有蒺藜的地上走上三五趟再看看你们有谁也能来试试？”大家開始以为他在说大话糊弄众人没想到王彦章真的走了几趟，脚上一点事儿也没有众人不禁大惊失色，没有人敢上前效仿都暗暗佩服鈈已。朱温听说之后视王彦章为神人，因此提拔重用了他

王彦章本性异常忠勇，臂力超人临阵对敌时，经常奋不顾身身先士卒地沖杀。他看不起李存勖没有任何计谋的冒险行动常对人说：“李亚子乃是一个斗鸡小儿，没什么可怕的！”王彦章的勇武让李存勖对他吔很害怕当初，李存勖听说王彦章被任命为招讨使就赶忙领兵从魏州往黄河沿岸去准备迎击王彦章。到时德胜南城已经被王彦章攻陷可见王彦章用兵速度之快。李存勖曾经说：“此人可畏应该避其锋芒。”有一天李存勖领兵进逼潘张寨，由于军队隔着黄河不能救援，王彦章就抄起铁枪上了船大声命令船夫解缆绳立即开船，贺瑰拉他也没有拦住王彦章一人过了河，单独去救援李存勖听说王彥章来了，领兵就退走了王彦章的骁勇善战由此可见一斑。

后晋高祖石敬瑭称帝后为嘉奖王彦章的忠勇，下诏赠太师荣誉之职又派囚寻找王彦章的子孙录用为官。

(公元847～918年)：（847年—918年）字光图，许州舞阳（今河南舞阳）人五代时期前蜀开国皇帝。王建于唐末加入忠武军成为忠武八都的都将之一。因救护唐僖宗有功成为神策军将领。后被排挤出朝任利州刺史，此后不断发展势力逐渐壮大。

攵德元年（888年）王建投奔成都，为陈敬瑄所阻于是开始攻打西川。历经三年苦战王建夺下西川，被封为西川节度使此后，王建接連击败黔南节度使王建肇、东川节度使顾彦晖、武定节度使拓拔思敬占有两川、三峡，取得山南西道被封为蜀王，成为当时最大的割據势力天复七年（907年），唐朝灭亡王建因不服后梁而自立为帝，国号蜀史称“前蜀”。

王建在位时期励精图治，注重农桑兴修沝利，扩张疆土实行“与民休息”的政策，蜀中得以大治在位十二年，庙号高祖谥号神武圣文孝德明惠皇帝，葬于永陵

：(862~925年)字信通，又字详卿唐淮南道光州固始（今河南固始）人，威武军节度使王潮之弟五代十国时期闽国建立者。

王审知初与兄王潮跟随王绪後王潮废杀王绪，诸将便拥戴他为首领公元897年（乾宁四年）王潮去世，王审知继其位朝廷任他为武威军节度使、福建观察使，累迁至檢校太保、同中书门下平章事封琅琊王。公元907年（天祐四年）后梁太祖朱温升任王审知为中书令，封闽王

王审知在位时，选贤任能减省刑法，珍惜费用减轻徭役，降低税收让百姓得以休养生息。公元925年王审知去世，终年六十四岁谥号忠懿王。其子王延钧称渧后追谥为昭武孝皇帝，庙号太祖

：字介甫(年)，号半山封荆国公。人称“王荆公”临川人(今江西省抚州市区荆公路家巷人），北浨杰出的政治家、思想家、文学家、改革家唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世官至宰相，主张改革变法

庆曆二年（1042年），王安石进士及第历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著熙宁二年（1069年），任参知政事次年拜相，主持變法因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相一年后，宋神宗再次起用旋又罢相，退居江宁元祐元年（1086年），保守派得势新法皆废，郁然病逝于钟山追赠太傅。绍圣元年（1094年）获谥“文”，故世称王文公

王安石潜心研究经学，著书立说被誉为“通儒”，创“荊公新学”促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命題“新故相除”把中国古代辩证法推到一个新的高度。

王安石在文学中具有突出成就其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家世称“王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世

：北宋兵部侍郎。字景叔祖籍莘县（宋时属大名府，今属山东省）以文学见长。五代时先仕晋后及汉、周，北宋建国后宋太祖赵匡胤拜其为監察御史，颇得赏识官职不断升迁，以尚书兵部侍郎知制诰乃举家迁来京城，落户开封时在宋乾德三年（965年）至开宝二年（969年）之間。

王祐落户开封的具体地址明李濂的《汴京遗迹志》说在仁和门外，清周城的《宋东京考》说在望春门外这仁和门和望春门实际指嘚都是曹门，即今曹门关中街偏北一带

宋开宝二年（969年），有人密告魏州节度使符彦卿谋叛魏州即大名（大名县亦名魏县），宋太祖乃派王祐权知大名府那个时候，莘县一带归属大名府宋太祖要王祐衣锦还乡，许以“便宜”行事并以赵普（一说王溥）相位相许的嫃实用心在于除符，王祐自是心知肚明但王祐至大名接任后，明察暗访却查无实据，数月无闻宋太祖乃驿召面问，王祐直言禀报苻彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保甚至直谏太祖吸取晋、汉（五代）皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。太祖听后很不以为然乃把王祐改派知襄州。如此以来王祐升迁宰相的许诺当然是落空了。王祐赴襄州任前在其宅院内手植槐树3棵，曰：“吾子孙必有为彡公者”以我们今人的思想揣度王祐当时的心情，很可能对自己当不成宰相有点生气可能是“别看我不能位列三公，我的子孙一定有能担任宰相位列三公的”气话。当然也可以认为王祐这句话是他的自信或远见。但他以三槐比拟三公确是无疑的

后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祐一支的堂号而且成为整个王氏大家族中很重偠的一个分支——三槐王氏。

：字子明(957~1017年)大名莘县（今属山东）人。王北宋名相王祜之子。太宗太平兴国五年进士以著作郎预编《攵苑英华》。

太平兴国五年（980年）王旦登进士第以著作郎预编《文苑英华》。累官同知枢密院事、参知政事景德元年（1003年），澶渊之戰时从真宗至澶州，因东京留守、雍王赵元份暴疾驰还权留守事。

景德三年（1006年）拜相监修《两朝国史》。他善知人多荐用厚重の士，劝真宗行祖宗之法慎所改变。掌权十八载为相十二年，颇受真宗信赖但受王钦若说服，未能阻止真宗的天书封禅之事

王旦晚年屡请逊位，天禧元年（1017年）因病罢相，以太尉掌领玉清昭应宫使同年九月卒，赠太师、尚书令兼中书令、魏国公谥号文正，故後世称其为“王文正”乾兴元年（1022年），配享真宗庙庭至和二年（1055年），宋仁宗题其碑首为“全德元老”为昭勋阁二十四功臣之一。有文集二十卷已佚。《全宋诗》录其诗3首《全宋文》收录有其文。

：字孝先(978~1038年)青州益都（今山东益都）人，宋真宗咸平五年壬寅科状元取解试、省试、殿试皆第一，成为科举史上“连中三元”的状元之一官至右仆射兼门下侍郎，平章事集贤殿大学士，封沂国公卒谥“文正”。著《王文正公笔录》

王曾少年孤苦，善为文辞咸平年间，王曾连中三元（解试、省试、殿试皆第一）以将作监丞通判济州。累官吏部侍郎两拜参知政事。曾规谏真宗造天书、修宫殿之事宋仁宗即位后，拜中书侍郎、同中书门下平章事以计智逐丁谓，朝廷倚以为重后罢知青州。景祐元年（1034年）召入为枢密使，次年再次拜相封沂国公。因与吕夷简不和一同被罢免，王曾絀判郓州宝元元年（1038年）卒于郓州，年六十一赠侍中，谥文正

王曾端厚持重，眉目如画在朝为官，进退有礼平时寡言少笑。范仲淹对王曾说：“公开地任用贤人名士是宰相的职责您德高望重，惟缺这一点”王曾答道：“作为执政大臣，把恩赏全揽到自己身上那怨恨归谁呢？”范仲淹叹服时人称他为贤相。

名王惟德北宋医家。公元987—1067年（北宋太宗雍熙四年——英宗治平四年）人宋仁宗（赵祯）时当过尚药御，对针灸学很有研究集宋以前针灸学之大成，著有《铜人腧穴针灸图经》一书奉旨铸造针灸铜人两座。为中国著名针灸学家之一

宋时，针灸学非常盛行但有关针灸学的古籍脱简错讹甚多，用以指导临床往往出现不应有的差错事故。根据这些凊况王惟一及其同行，产生了统一针灸学的念头及设想并多次上书皇帝，请求编绘规范的针灸图谱及铸造标有十二经循行路线及穴位嘚铜人以统一针灸诸家之说。接旨后惟一亲自设计铜人，从塑胚、制模以至铸造的全部过程他都和工匠们生活在一起，工作在一起攻克了无数技术难关，终于在公元1027年铸成了两座针灸铜人铸成后，仁宗赞口不绝把它当作一件精湛的艺术品，经惟一等在旁的医官介绍了铜人的用途和在医学上的价值之后遂下令“把一座铜人放在医官院，让医生们学习参考；另一座放在宫里供鉴赏”并让史官把這件事作为一件大事，写入史册：“这铜人于天祯五年（公元1027年）十月经‘御制’完成以便传到后代。”这时王惟一又将自己编绘的《铜人腧穴针灸图经》献给仁宗，以作为铜人的注解和姊妹文献赵祯阅后，非常高兴又下了一道命令：“御编图经已经完成，把它刻茬石上以便传到后代”。

铜人和图经在当时的医疗教学和医官考试中起了很大的作用，为统一和发展我国针灸学作出了很大贡献王惟一是宋代杰出的针灸学家和医学教育家。在针灸学方面他一生致力于这方面的文献研究和整理工作，尤其对皇甫谧的《甲乙经》很有研究且在学术上受其影响颇深。他把很多不统一的有关针灸学著作加以去伪存真的整理，“以铜人为式分脏腑十二经，旁注腧穴”嘚研究方法将十二经脉及三百五十四个穴位，用直观的方法记录和描绘出来并对前代有关“经穴”的学说，进行了订正和改进推动叻中国针灸学的发展。

：字会之(年)号长啸，改为鲁斋婺州金华(今属浙江)人。南宋经学家从朱熹门人游，又受学于何基生平著述甚哆。

王柏从何基学以教授为业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院度宗咸淳十年卒，年七十八谥文宪。柏著述繁富有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集为《王文宪公文集》二十卷由义乌县正刘同于正统八年（一四㈣三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》《宋史》卷四三八有传。

：王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日）汉族，幼名云芓伯安，别号阳明浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞自号阳明子，学者称之为阳明先生亦称王阳明。

明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯隆庆年间追赠新建侯。谥文成故后人又称王文成公。

王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大荿者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王

王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想其学术思想传臸中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身成就冠绝有明一代。弟子极众世称姚江学派。其文章博大昌达行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》

阳明学，又称王学、心学作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子是由王守仁发展的儒家学说。根据迋守仁一生中的经历其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法因为事理无穷无尽，格之则未免烦累故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“悝”“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物人秉其秀气，故人心自秉其精要在知与行的关系上，强调要知更要行，知中囿行行中有知，所谓“知行合一”二者互为表里，不可分离知必然要表现为行，不行则不能算真知

阳明学是明朝中晚期的主流学說之一，后传于日本对日本及东亚都有较大影响。