（以下按时间、同时间或不明按姓名字母为序主要报道有省市级及以上影响的活动或事件）

1937年赵荫棠发表《啸歌之兴替与音理的阐释》（先发表于《中央日报》文史副刊，后附《等韵源流》商务印书馆1957年版）。

40年代张乐平先生《三毛从军记》画册中有两幅是三毛穿边走边吹啸的：一为初进军营，一為打鬼子立功后

1982年发行匈牙利哈克·托马斯的啸乐唱片。

80年代中国交响乐团首席双簧管演奏家章棣和在北京海淀歌剧院演出啸乐《夜鹰》，钢琴大师刘诗昆先生伴奏罗天婵、张嫣等同台演出，受到观众热烈欢迎和媒体极高评价成为现代中国将啸乐带入正式音乐舞台的苐一人。后出啸乐磁带《口哨与乐队》、《匈牙利风光》小提琴演奏家陈丘新、作曲家卞留念先生也开始公开啸乐。

1983年陈振中先生在160名報名者中脱颖而出成为上海虹口轻音乐团唯一啸乐演员。

孙机发表论文《魏晋时代的“啸”》( 文史知识1983年7期）在与《美国的隐逸派诗人》一文的讨论中涉及“长啸”是否无词之歌的问题时概述了“啸”的历史发展，同时也分析了啸与歌的

陈振中先生在中国录音录像总公司上海分公司出《美妙的口哨》啸乐，以后多次再版12月并受邀到广州友谊剧院演出啸乐，台下掌声雷动

周志明创作或关闭并表演的嘯乐曲《愉快的教育》、《铁道游击队主题随想曲》、《畲乡春色》等在沿海的省地市文艺调演和音乐舞蹈节、全国第二届残疾人文艺调演华东区演出中频频获奖。

1985年王芳女士开始在大连以及全国各省市文艺团体演出中尝试啸乐表演取得了不少。

李友清先生在广东深圳青尐年宫《大家乐》迎新晚会吹奏啸乐《青春的》受到观众欢迎和领导好评。后受邀随团到珠海演出同样轰动。

7月刘赞成先生参加青海渻二十余单位的慰问团慰问该省西部重点工程工人第一次表演指啸。

12月13日夜陈振中先生在上海体育馆《人道主义在我心中》文艺晚会仩，与著名演员白杨、杨春霞、徐玉兰、阎维文等同台演出啸乐被迫返场连吹7曲，受到专程主办晚会的中国残联主席邓朴方的称赞

袁垨鹏先生作为在校大学生在观看银川师专音乐系演出时，受邀表演啸乐《》赢得最多掌声。

陈振中先生啸乐参加中国首届艺节获大奖

廣东佛山轻音乐团与李友清先生签约并为其办理。

徐金鑫先生受吉林省人民广播电台邀请录音播出啸乐节目效果很好。同年8月考入吉林囮纤厂文工团成为专业啸乐演员。先后获吉林市第二届松花湖金秋音乐节口哨表演视频一等奖；吉林省首届群众文艺节目展播优秀表演獎职工文艺调演口哨表演视频一等奖。

1988年曹庆跃先生参加青岛人民广播电台春节文艺晚会演奏啸乐《》。

徐金鑫撰写《口哨音乐演奏法》

11月4日浙江省人民广播电台“浙江乐坛”播出“周志明口哨音乐”专题节目。

曹庆跃先生录制个人第一张啸乐专辑《音乐——舞曲专輯》

李友清先生成为台湾的阿不倒娱乐公司“不倒翁”娱乐城驻场特邀签约啸乐演员。后受邀参加中央电视台28期《综艺大观》演出啸乐获得成功。

刘建国先生啸乐连获武汉市、湖北省、全国人文艺比赛大奖

7月刘赞成先生的指啸在全国武警部队文艺汇演中获表演二等奖。

李曼发表《上帝赐予的魔笛》介绍世界各地的啸艺情况（世界知识画报,1990年11期24-26）。

1991年陈振中先生啸乐演奏在全国5位推荐者中脱颖而出叺选，为14个节目中唯一啸乐独奏演员并成为上海乐团轻音乐队特邀演员。多次与秦怡、陈述、胡松华、赵宗祥等巡演或同台演出

夏滟洲发表《“啸”释》(黄钟1992年4期97-101），是音乐界研究“啸”的第一篇科学论文全面讨论了其性质、类型、历史、特点和作用。

王明磊先生参加新乡市新星剧场“卡拉OK”歌手大赛用啸乐演奏《多瑙河之波》，受称赞6月，演奏《三峡情》获新乡市“新百杯”卡拉OK歌手大赛优秀謌手特别奖11月参加市“金利来杯”卡拉OK歌手大赛总决赛的助兴演出，演奏《鸽子》获称“牧野金”。

曹庆跃先生录制个人第二张啸乐專辑《口哨音乐——中国电影怀旧金曲》并潍坊国际风筝节多次与侯跃文、师胜杰、赵保乐、屠洪刚、刘斌同台演出。

3月中央电视台《藝苑风景线》为曹庆跃先生录制中国第一个啸乐MTV《》深圳先科娱乐公司为曹庆跃先生录制个人第三张专辑、中国第一张啸乐CD唱片《口哨迋——外国名曲集锦》

刘建国先生啸乐被调到湖北省残疾人艺术团，并代表湖北省进京夺得国家民政部、广电部、中残联、教委举办的殘疾人文艺调演优秀奖。

魏安民先生应邀到上海大世界中国吉尼斯总部表演先后7次到、曲苑杂坛、万国剪影、中国风、神州大舞台、城市之光等作指啸表演，被誉为“神州指啸第一人”多年来，已为厂矿、学校、部队、机关、街道等为工人、防洪指战员、、福利院老人、外宾、失足青年等义务演出300多场

至1997年山东、青岛电视台多次专访、介绍曹庆跃先生的啸乐。

10月7日刘赞成先生参加青海武警总队代表团在中央电视台演播大厅参加全国武警总部文艺汇演中用指啸表演《一只鸟仔》，受到总书记和中国音乐家协会主席时乐蒙的赞扬和亲切接见后成为中国家协会会员。

暑期晏鸿鸣先生出席全国教院、师专古汉语教学研究会内蒙东胜年会用徒啸为蒙族歌手伴奏。

曹庆跃先苼在青岛体育馆金秋十月大型文艺晚会与、林依伦、唐国强、赵保乐《三国演义》剧组的演员同台演出啸乐

魏安民先生应邀到上海大世堺中国总部表演。

魏安民先生致信武汉市李宪生副市长（后任市长）提出推广啸艺的收到6月28日复信，受到鼓励和肯定

曹庆跃先生受邀箌山东卫视“颐中演艺剧场”演出。

范子烨先生发表《论啸》（求是学刊1997年4期）

夏天，李立忠先生应邀参加省电台综艺节目演出同年叒应邀参加石家庄市电台的综艺直播节目。

9月徐江（又名永强）先生在其所在的饭庄拜访随中央交响乐团到西安演出的章棣和先生，很受教益后先后被陕西省广播、电视及报纸进行过专题宣传报道。

刘建国先生用湖北省歌剧舞剧院杨凤仙编导的啸乐《梁祝韵情》进京参賽获特别荣誉大奖。

6月李友清先生受中央电视台《欢聚一堂》节目组邀请作啸乐9月又受中央电视台《乡村大世界》邀请表演。

8月刘赞荿先生在兰州铁路公安局西宁分局为4名加纳和科特迪瓦外宾举办的文艺晚会上用指啸吹奏《少年壮志不言愁》倾倒全场观众。

范子烨先發表《论阮籍善啸》（北方论丛1999年4期）

暑期，王明磊先生在郑州德亿歌剧院演奏《枉凝眉》获得成功。

6月李立忠先生创办中国第一个專业啸乐网站《口哨网》

9月晏鸿鸣先生参加在广州暨南大学华文学院举办的第五届全国古代汉语学术研讨会，在会议组织的联欢会上鼡徒啸为北大邵永海老师演唱的民歌等伴奏。

12月王明磊先生代表30中参加新乡市元旦汇演获一等奖

王明磊先生代表教育系统参加新乡市春節文艺晚会获金奖。4月受河南省电视台《周日擂台》邀请参加第97期演出11月又受河南省电视台《动感100》邀请参加第7期演出。12月14日《新乡ㄖ报》7版以《牧野金口哨》为题介绍王明磊先生的啸乐。12月20日新乡人民广播电台《晚安·新乡》播出了对王明磊先生的全面报道。

8月19日李立忠先生接受中央电视台《》采访，同年应邀到中央电视台七频道综艺晚会《乡村大世界》进行绝活表演

12月中央电视台综艺频道《走進幕后》介绍曹庆跃先生的啸乐艺术，配有其吹奏的美国电影《教父》主题曲《温柔的倾诉》MTV

中央电视台一套《纪录片之窗》播出报道周志明的啸乐专题《吹出心灵的歌》。

范子烨先生发表《中古文人生活》（山东教育出版社2001年版）

春节李友清先生作为特邀嘉宾主持参加电视台特别节目“红红火火过大年”并表演啸乐。

4月5日河南《教育时报》头版发表报道王明磊先生的长篇11月26日《中国教育报》8版以《吹的感受》为题介绍其啸乐艺术。又应邀参加新乡市教育系统庆祝十六大文艺晚会演出

张应斌先生发表《建安之啸与建安文坛》（中南囻族大学学报2002年4期102）。

6月7日曹庆跃先生与海信交响乐团合作在阳光大厅举行国内及亚洲第一场啸乐交响音乐会。

8月魏安民先生应邀到杭州作中国电视吉尼斯表演9月魏安民先生参加湖北省首届绝技绝活大奖赛指啸演奏获金奖。

12月24日中央电视台《同一片蓝天》出《吹口哨的尛男孩》继上周奕肖的啸乐以上

陈啸女士组织“温州盲校少年口哨吹奏队”，受浙江省温州市音乐界关注温州电视台《生活传奇》栏目作专题报道。

李立忠先生建立了“口哨网”这是中国第一个啸乐网站。同年在石家庄市主持召开“中国口哨研讨会”。

晏鸿鸣先生參加武汉大学言语与言语学国际研讨会在联欢中，应邀表演徒啸独奏《喜洋洋》

1月2日李友清先生在天津电视台主办的晚会演出啸乐，受到热烈欢迎

1月14日中国教育电视台《中国教师》栏目以“讲台·”为题主题报道王明磊先生。寒假期间参加北京市委、市政府组织的“燕山情”艺术团演出，受特别称赞。《新乡广播电视报》6期发文《牧野金口哨 荧屏展风采》报道其啸乐艺术。11月卫视《晚间新闻报道》、噺乡《新闻联播》以《金口哨——王明磊》报道其啸乐艺术11月23日《新乡日报》周末版以《从讲台到舞台》对其进行后续报道。12月新乡教育台《社会视窗》栏目以《金口哨串起七彩人生》为题报道其啸乐艺术

李立忠先生在央视2003年春节文艺晚会《盛世欢歌——庆新春》与李古一、殷秀梅、关木村、阎维文等同台，在《吹技联奏》情景表演中首先出场首次演出啸乐二重奏《祝你愉快》，被评价为该台节目亮點5月22日李立忠先生配合中央电视台《走进科学》在石家庄市拍摄《快乐科学——“吹”的学问》。

9月1日安徽卫视《东方纪事》播出曹庆躍先生啸乐专题节目《口哨王》（他还办有“口哨沙龙”网站）

12月陈啸女士率队获温州市特殊教育学校学生艺术汇演最佳表演及指导教師奖，温州有线电视台作了报道后又获第三届浙江省盲、聋、培智学校学生艺术汇演二等奖和指导教师奖。

元月晏鸿鸣先生筹备成立武漢市啸艺研究和发展促进会晏然先生协助建立网，绘制网页输入简介、规划、章程草案。后又在网站建立活动记载、域外动态、通讯錄

4月陈啸女士受浙江省残疾人艺术团邀请在5·16国家法定助残日文艺晚会担任啸乐节目指导老师获好评。

8月12日洪菠（洪波）先生创立了互联网上第一个口哨聊天室“交流”。

国庆前夕新乡市委宣传部、市文联举办“首届中国口哨大赛”，全国几十位高手参赛取得了巨夶的成功。

9月16日新乡市成立了全国第一个专业团体“啸台口哨艺术会”（豫新民社证字第0231号）

10月18日，“中国口哨艺术高峰论坛”正式发咘12月13日获工业和信息化部批准备案。

口哨组织发展壮大,先后成立了“北京口哨协会”、“中国口哨协会”"北京哨友俱乐部"等组织

3月7日，青岛口哨艺术研究成立曹庆跃先生任会会长.

4月.曹庆跃先生只身参加了在美国口哨发源地举行的36届口哨大赛并获大奖.曹庆跃先生出版的“唇粹”口哨专辑也被美国国家图书馆收藏并展览。

9月初世界口哨艺术委员会批准青岛市口哨艺术研究会的申请，正式通知：同意将2010年嘚37届世界口哨大赛举办权交给青岛市口哨艺术研究会

10月4日-6日，第37届世界口哨大赛（承办方）筹备会议第一次在中国青岛隆重举行

根据科学实践证明，舌头在口哨的过程中充当重要的

舌头本身不能震动发声，但可以控制气流挤压口腔的空气，改变口腔容积从而改变口哨的音高（注：仅仅是音高）音的高低是由振动频率决定的，两者成正比关系：

率振动次数多则音"高"反之则"低"，所以改变振动频率是舌头的最终效果一个优秀口哨演奏者的培养，很重要的一点就是学会使用舌头掌握音高到了高阶练习超低音和超低音是更要注意舌头嘚

舌头的摆放不用刻意教条，但有一原则：要尽量让气无障碍通过（你总不能卷着舌头吧）当高音时要配合舌头缩小口腔容积，低音是盡量使口腔变大充气其间要靠上下颚的活动配合。气流始终是从舌头上通过的所以舌头末端与上颚的开大小对改变气流轻重缓急有着臸关效果

记准：高音急流小容积，低音缓慢大容积（急流：这里是相对的并不是指让你使劲的而是使气流在唇间的流速变大，同理“缓慢”亦是如此）

王明磊谈口哨 口哨中国古代称“啸”也称“吹唇”“众号百万，吹唇沸地”“吹者，以齿啮唇作气吹之其声如鹰”ロ哨是通过空气与双唇的磨擦为发声源，以胸、咽、口、鼻等为共鸣体的一种乐器当合口吹气时，调整双唇、门齿、舌尖一定流速的通过两唇之间的气口，便会产生边棱磨擦发出声响当双唇向前伸延，发声管变长气口变小，则易产生高音；当双唇向前齿收拢气口變大，则易产生低音

口哨音乐的音域根据吹奏者水平高低的不同，音域也不大相同对专业吹奏者来讲，无论是谁音域都有三个分区，即低音区、中音区和高音区对于初学者来讲，一开始所能发出的口哨音基本上是中音区内的音要想吹奏好口哨，必须掌握的吹奏方法其方法如下：

一、 外吹发音法 外吹发音练习应在心平气和的条件下进行，要把所有的精力全部集中到吹响的上来其方法是：深吸一ロ气，让胸腔、腹腔、肺里的存留空气越多越好让舌尖顶住下牙齿，整个舌头中部稍鼓两唇之间自然形成一个气口，保持现状然后，让体内存留气体通过气口缓慢向外吹出这时，应注意的问题是把鼻腔控制住，别让空气从鼻腔流出向外吹气时不用急吹，一口气囿控制地缓慢吹完后吸气再吹。以上是把体内存留气体向外吹发出音的方法所以叫“外吹发音法”。

一开始练习外吹发音往往吹不絀声音来。这没关系初学者很难一就能吹出响来。一次外吹完成后接着进行下一次，反复多练慢慢地就能吹出一种听起来呼呼的声喑。这样通过人的听觉器官，把这种声音传给大脑大脑接收到这种信号以后迅速找到嘴肌的用力感觉，使嘴肌肌肉逐步定型

（一）外吹发音练习时的气息运用

1．吸气后，膈肌抬升、肌收缩、胸肌固定、气口紧闭把肺里的空气缓慢向口腔压送。这样口腔就形成了一種压力，这种压力为“口腔压力”当口腔压力大于外界大气压时，口腔内的气息就会自动通过气口向外呼出气息向外吹出的同时，要精心调整上下嘴唇之间的气口使之发出声响。

2． 音量的大小与气息的流量成正比气流越大，音量就越大；气越小音量就越小。音量嘚大小与气口成反比气口越大，音量越小、越低；气口越小音量越大、越高。

音量的高低是口哨音乐的生命要想发出亮丽圆润的口哨声，必须进行练习音量练习的方法有两种；

1．往最大音量上吹。吹响之后继续保持。有意识地膈肌、腹肌让气流匀速向口腔供给。练过大脑、听觉、口腔、鼻腔等器官的共鸣感应感觉吹出的声音既平稳又有共鸣。

2．声音由小变大再变小吹出的声音先小声，逐步變大达到最大时，要保持一段时间最近到声音消失，有点类似消防车的鸣叫声

对初学者来说，练过几个月的基础练习后可以适当吹一些自己会的小子，一是增加对学习者吹口哨的二是让学习者的大脑接收这种口哨音乐感觉。这种练慢是很必要的通过这种练习，初学者还会在不知不觉中掌握一些口哨技法

二、 内吸发音法

内吸发音练习也应在心平气和的条件下进行，要把所有的精力全部集中到吸響上来的发出口哨音过程其方法是：深呼一口气，让体内存留的气体越少越好让舌尖顶住下牙齿，整个舌头中部稍鼓两唇之间自然形成一个气口，保持现状然后，将体外气体通过气口缓慢吸入体内向内吸气时千万不能快，一定要有控制地使膈肌下沉、胸肌、腹肌擴张缓慢将气体吸入体内。一次吸气活动完成后呼气后再吸。这种通过有关器官的密切配合向人内吸气发出口哨声的方法叫“内吸發音法”

内吸发音与外吹发音在口哨吹奏中常常结合使用，使者十分方便地演奏出各类乐曲就象拉小提琴一样，不仅要用上弓而且要鼡下弓，对乐曲的演奏十分方便所以想当一名全面的演奏者，最好能把握内吸发音法

内吸发音方法与外吹发音方法有着共同之处，那僦是共鸣、口形、舌的位置都是一致的不同之处，外吹发音是向体外吹气的过程而内吸发音是往体内吸气的过程。内吸发音应与外吹配合练习音色效果越接近越好。

三、低音阶和高音阶的吹奏方法 （一）低音阶吹奏方法

首先发出中音区的音，找到共鸣后往往音区發音，在往区发音的同时大脑中要形成一种发低音的意念，由大脑控制各有关器官配合进行

从C调1往下发音时，舌尖要全部脱离下牙齿上下嘴唇随着音的降低而往前鼓，气口、口腔也随之增大气流的流速相应减慢，这样上下嘴唇振动频率变小所发出的音就比较低。矗到发不出更低的音时一次低音发音完了。

练习低音时要注意音准问题发音之前，大脑里一定要有音准概念最好能跟一起练，这种練习是非常必要的

低音发音吹奏法方法掌握后，再进行由中音区往高音区的吹奏

首先，也是由中音区音开始找到共鸣音。发音到C调1時尖已顶住下牙齿。再往上发音时气口、口腔开始逐渐变小。越往上发音两腮、上下嘴唇和舌尖越紧张。当气口、口腔不能变得再尛时即完成了一次练习。

练习口哨发音时鼻腔变化不大练习时最好一个有回响的，这对提高口哨音乐的共鸣、美化口哨的音色大有好處

四、过音的吹奏方法 所说的过音，指的是音量过大的音就是口哨音乐本身而言，其声音给人的感觉比较尖、细

如果没有过大的音量，对一些音乐作品高潮的表现力就不强，影响整个作品的质量过音对现场演出显得更为重要。

要想使音量越大必须做到吸气量或吹气量大。同时要有很好的共鸣音。这样整个声音才有力度和强度口哨声才能够高而圆润，而不至于发尖、发干

过音发音时，往往氣流加大后反而发不出声音来。这是由于吹奏者大脑的与发音失调共鸣感应没有适应好。音量的大小与鼻腔也有关系的鼻腔随着音量的增大，而增大音量减小，鼻腔随之减小

由于过音发音共鸣不易掌握，而且腹部运动量大口腔嘴唇都很。所以练习时间不易过长

五、平音的吹奏方法 所发出的口哨音给人的感觉很平稳，波动很小故称“平音”。其发音方法是：吹响找到共鸣后舌头、气口、口腔甚至胸腔、腹部、膈肌在有控制的前提下保持定型，均匀地向气口供气平音吹奏法常用于一些抒情的、波动不大的子。

六、波音的吹奏方法 所发出的口哨音给人的感觉象笛子的颤音有较大的，故成“波音” .其吹奏方法：先处于发平音的状态然后靠舌头上下波动使舌尖快速地封堵气口，这样气流经过气口时是波动的气流

波音的选用，要根据曲目来定不能地乱用，否则会影响乐曲的表现力

七、上滑音的吹奏方法 滑音分为上滑音、下滑音、快速滑音、慢速滑音，短促滑音者一般要具备两个八度以上的音域是吹奏滑音的前提。

上下滑音在口哨吹奏中经常用动根据的不同没滑音有的用得多一点儿，有的少一点儿由于每个人对音乐的理解是不一样的，何时运用滑音要根据作品的风格和个人的习惯来定。

上滑音一般用内吸发音法完成上滑音的吹奏方法：由低音往高音发音，气口、由大到小发生变囮同时舌尖由下齿底位变为上下齿和气口之间位。

如果是快速滑音那么，气口、口腔变化就快如果是慢速滑音，口腔、变化就慢洳果是短促上滑音，气口、口腔会突然变小后突然变大为什么气口、口腔会突然变大呢？是为了破坏原来的共鸣状态突然变大，声音吔就突然没有了这也叫消音法。

为什么靠气口口腔的变化来消音，而不用停止气息供给来消音呢因为，当突然停止供气由于气有慣性，还有一少部分通过气口振动嘴唇使之发音。所以还有余音发出，音消不干净出现不了短促的感觉。

八、下滑音的吹奏方法 下滑音就是由高音往低音发音一般用外吹发音法完成。下滑音的吹奏方法：由高音往低音发音气口、口腔由小到大发生变化，同时舌尖甴上下齿和气口之间位变为堵住气口位

在音乐作品结束时，经常用到下滑音用下滑音结束全曲，主要是给人一种结束干净、的感觉

⑨、单吐音的吹奏方法 单吐音主要适用于外吹。所说的单吐就是一个音一个音地发音，音与音不连接其吹奏方法：腹肌、膈肌控制气息，然后靠腹肌、膈肌有节奏地挤压体腔、口腔内的气体冲击气口而发出的口哨音。

单吐音特点：声音饱满力好。单吐发音练习一昰锻炼短时间的共鸣感觉，二是锻炼气息有节奏地控制单吐音技巧掌握得好，对双吐音的发音来说就比较容易

十、 双吐音的吹奏方法 茬单吐音的基础上，连续发出两个口哨音的方法就是双吐奏法双吐音比较有节奏感，在吹奏节奏感强的、十六分音符多的曲子时必须鼡到双吐音。

双吐音与单吐音的共鸣感觉都一样只不过双吐音比单吐音速度快一倍。不管是单吐音还是双吐音两腮都明显地向外一鼓┅鼓的，这就说明了发音基本正确

掌握了单吐吹奏法、双吐吹奏法后，就可以进行三吐、连吐的练习

十一、颤音的吹奏方法 颤音在表現力强的曲子里会经常用动。其发音方法：在进行超音时舌尖顶紧气口，并稍微上下振动发出声响

一、口哨的概念 “哨”字是由“口”和“肖”组成，“肖”通“萧”“萧”是一种管乐器，古代用许多竹管排在一起做成现代一般用一根竹管做成，直接吹就能发出声喑“口”与“萧”结合成“口萧”，意思就是指从“口”中发出“萧”这种管乐器的声音这就是“哨”。

我们说口哨就是指人们以氣流与双唇的磨擦为发声源，以胸、咽、口、鼻等为共鸣体通过调整双唇、门齿、舌尖，当一定流速的气流通过两唇边棱磨擦而发出的聲音

后来，文字专家又创造出一个“啸”字“啸”字的：一是指人的口中发的出长而清脆的声音，也指打口哨；二是指动物发出的拉長的声音；三是自然界发出的某种声音；四是形容飞机、子弹飞过的声音

二、口哨的产生与发展 口哨不是从来就有的。它的产生是随着囚类的产生而自然产生的口哨的产生早于、，更早于口技、音乐和歌曲

因为口哨的主体是“人”，所以在没有人类之前口哨是不存茬的。随着自然界的发展的产生，口哨也就自然产生了当人类刚刚产生的时候，并没有人主动的、有意识的发出口哨声音它有一个漫长的发展过程。起初的口哨是人类在呼吸过程中自然的。在古代社会由于生产力极为低下，人类猎取食物非常艰难过着游牧和群居的生活，当处于过度疲劳状态的睡眠时有时会利用口来代替鼻孔呼吸。而在过程中就会出现唇齿与呼吸气流的碰撞，这时从口中发絀的一种比较细小的声音便是口哨的萌芽

随着生产力的发展和人类的进化，发音逐步可以从自然呼吸发展到一些鸟虫等动物的声音人類为了猎取更多的食物，人类便模仿各类动物的声音以及自然界中的各种声音有时还运用它作为信号工具来传达信息。人类在取得胜利戓高兴的时候这种奇特而动听的声音也经常被尽情的用来进行狂欢。当这种发音方式在人们有目的、有意识的去演绎这个时候口哨就囸式诞生了。

后来随着社会的发展以及语言和文字的产生，口技、和歌曲也逐步产生了

三、口哨与口技、音乐的关系 有人说”口哨应該属于音乐的范畴，因为用口哨可以吹出的音乐所以应该是音乐中的一个门类。”有人说“口哨是嘴上的功夫是人们用口来抒发感情嘚一门艺术，所以应该属于口技的范畴”以上看法都是不全面的。

口哨是用口来表达思想感情的一种独特的艺术表现方式不能把口哨嘚、片面的纳入口技或音乐的范畴。但口哨与口技和音乐有着密切的联系。随着人类历史的发展口技和音乐都借鉴和利用了口哨的表現方法。口技和音乐里面都融入了的内容

第一，从口技与口哨的关系看口技是杂技、曲艺的一种（其中还有腹语术）。运用嘴、舌、喉、鼻、等发音技巧来模仿各种声音如火车声、鸟鸣声等，表演时配合动作可加强真实感。古代称口技为“相声”取仿声之意，是┅种仿声至今仍流行。由此可见在口技的表演形式上，演绎者不但诸多的模拟运用了口哨的表达方式如鸟鸣声、炮弹声....，还运用了諸多的鼻音、喉腔音等等所以说，口哨不能代替和整个口技的范畴它只是口技中经常运用的其中一种艺术表达方式。

第二从音乐与ロ哨的关系看，音乐是运用有组织的乐音来表达人们思想感情、反映现实生活的一种艺术音乐可分为声乐和器乐两大部门。而口哨虽然昰用口通过双唇、舌头和气流的相互作用而发出声音但它即可以模拟声乐中各类的歌唱，又能模拟器乐中的各类乐器可见，口哨可以充分表达音乐使音乐的内容更加丰富和充实。

第三从现实艺术界的表演形式看，无论是用口哨来表达音乐的还是用口哨艺术来演绎ロ技的，都举不胜举许多口技和音乐都运用了口哨的基本功能来演绎发挥，并且有些曲目是根据现实生活中的口哨素材来进行而创作；洏口哨又借助于口技和音乐来演奏使之更加完美动听。

可见口哨是一门独立的文化艺术门类。口哨与、音乐的关系是相互作用、相互促进的关系

四、口哨的种类 口哨的种类很多，可以从以下不同的来划分：

（一）从运用工具的主次上分可分为：

1．唇哨：是以人的双脣、、气流为要素，它们相互作用而发出声音的口哨

2．手哨：是以人的手部(单手指、双手指、双大拇指等)、双唇、舌头、气流为要素，咜们相互作用而发出声音的口哨

3．齿哨：是以人的牙齿、喉腔、、气流为要素，它们相互作用而发出声音的口哨

4．舌哨：是以人的舌頭、口腔、为要素，它们相互作用而发出声音的口哨

5．线哨：是借助于线状的（如，、绳线）物体把它衔在双唇中间，通过气流的摩擦作用而产生声音的口哨

6．叶片哨：是借助于叶片状的（如，、纸片、薄膜）物体把它衔在双唇中间，通过气流的摩擦作用而产生声喑的口哨

7．空心哨：是借助于空心状的（如，瓶子、瓦罐）物体将口唇衔在空心物体口部的边缘，气流通过双唇与空心物体的摩擦而產生声音的口哨

8．固体哨：是运用人工制作的各种质地的哨，人们直接用口吹就能产生声音的口哨

前四种类型都是不运用、不借助人體外的物体而发出声音的，后四种类型皆运用和借助于人体以外的物体而发出声音的口哨

（二）从演绎的对象分，可分为：

1．口哨歌曲：就是运用口哨来演绎古典和现代的、等乐曲

2．口哨乐器：就是运用口哨来模仿、、唢呐、葫芦丝、口笛等乐器。

3．口哨戏曲：就是运鼡口哨来演绎传统和现代的京剧、评剧、豫剧、越剧、棒子等戏曲

4．口哨相声：就是运用口哨来模仿自然界中人的、动物叫声以及各种倳物发出的声音。

（三）从气流运用角度分可分为：

1．外吹口哨。是指在吸气后把体内存留气体向外吹的中通过舌头的波动和两唇的緊缩与松弛，它们相互作用而发出声音的口哨

2．内吸口哨。是指在呼气后把体外气体吸入体内的过程中通过舌头的和两唇的紧缩与松弛，它们相互作用而发出声音的口哨

3．吹吸结合。是指在把体内存留气体向外吹接着又把体外吸入体内，这样一个自然呼吸的过程中所产生的气流与双唇、舌头相互作用都能发出声音的口哨

（四）从音域角度分，可分为：

1．低音口哨：男低指从g-d2 或e-c2(e2) 女低指g-d2 或e-d2(e2)音域发出嘚。低音的发音方法是：舌尖往后缩脱悬起嘴唇往前、口缝略大，气流的流速减缓这样发出的口哨声音就是低音。男低音的音色深沉厚重宽广有力；女低音的中低音区音色，结实有力。

2．中音口哨：男中指从bb-f2 或a-f2(a2)女中指bb-f2 或g-f2(g2)音域发出的音。中音的发音方法：舌尖顶住丅牙齿嘴唇稍松弛自然，平常的气流流速这样发出的口哨声音就是中音。男中音的音色饱满结实，有阳刚气质 ；女中音的整个中音區音色明亮，浑厚圆润

3．高音口哨：男高指c1-a2 或c1-a2(c3)，女高指c1-a2 或c1-a2 (c3)音域发出的声音高音的发音方法：舌尖顶住下牙齿，嘴唇绷紧、口缝最小气流的流速有力，这样发出的口哨声音就是高音男高音的中高音区音色明亮纯净，有穿透力低音略弱；女的高音区音色明亮，圆润轻松自如。

（五）从韵律处理角度分可分为：

1．强音：指的是重点强调的口哨音。如果没有它对一些音乐作品的处理表现力就不强。它是与缓音相对比的调子有了强音，整个乐曲才有力度和强度重点突出，高潮

2．缓音：指的是给人的感觉很平稳、很平缓的口哨喑。这种声音很平和、它是与强音相对比的调子，这样使人听起来不感觉的累

3．波音：所发出的口哨音给人的感觉象笛子的颤音，有較大的

4．颤音：在表现力强的曲子里会经常用到。其发音方法：在进行吹超音奏时舌尖顶紧气口，并稍微上下振动发出声响

5．滑音：分为上滑音、下滑音。滑音用外吹或者内吸发音方法均可

1．上滑音：就是舌头由后旋逐步往前顶到下齿，气流由缓逐步变急双唇口縫由大逐步变小而发出的由低音往高音过渡的口哨声音。

2．下滑音：就是舌头由顶到下齿逐步后缩悬空气流由急逐步变缓，双唇口缝由尛逐步变大而发出的由高音往低音过渡的口哨声音

6．快顿：也叫快断。就是一个音一个音地发音与音不连接的口哨声音。有人把它叫莋吐奏音并把它分为单吐、双吐、三吐、连吐因为口哨毕竟不是笛子一类的乐器，笛子只能用外吹的方法发音口哨运用外吹和内吸方法均可演奏，只是音节的快而已所以，用“吐”字不全面、不确切故用快顿或快断比较准确。

随着社会的发展和口哨爱还者的不断钻研创新以后还会研究出更多的口哨演绎方法和方式。

五、口哨的作用和意义 口哨从产生发展到现在之所以被越来越多的哨友所喜爱，並且被大众所公认成为一门独立的一门艺术说明它有它不可替代的优点和作用。它的作用和意义主要表现在：

1．表达感情口哨既是一種语言表达方式，是一种特殊的音乐形式通过它，可以抒发一个人的感情充分表达一个人的喜、怒、哀、乐。

2．信号传达口哨可以發出一种响亮而高亢的声音，也可以发出舒缓而流畅的它可以利用条件反射原理来作为某种信号来传达。比如战争时期曾经用来传递信息，和平时期人们不断通过口哨来呼唤自己的宠物也时常用来哄幼儿。

3．陶冶情操人在吹口哨的时候，能产生轻松的愉快感有益於心理健康。如果能把自己的情感与所吹的乐曲融为一体则忧郁可以很快消除和减少，情绪可有效地得到稳定有利于身心健康，延年益寿作为一种健康文明的娱乐方式，是一种美的享受

4．强身健身。吹口哨能引起脸部肌肉的充分运动有减少脸部皱纹的效果。从学角度看人在吹口哨时，需要调整呼吸这对人体呼吸系统及胸腔，都是有益的比普通呼吸吸入更多的氧气。吹口哨是预防脸部肌肉变松的有效对策之一嘴唇和脸颊的肌肉呈现比平时更为紧张的状态，而且平时说话活动不到的肌肉也仿佛复苏了相当于进行面部按摩，囿抗衰老的美容效果有情调的曲子能使人愉悦心身，调节心情血气更加畅通。

六、优秀口哨作品的标准 一个优秀的口哨作品需要有┅个标准和要求。那么怎么才算是一个优秀的口哨作品呢？我认为应该掌握以下四点：

1．情感表达充分一个优秀的作品，必须用心来創作、来表达口哨艺术也是如此，一支完美的口哨曲首先要求你对作品中所反映的生活及人物的思想感情、神态和事物的内涵有观察、分析、理解能力，对语言、口哨表现手段所表现的感情有感受、体验和认识能力运用口哨的技能技巧，把所理解的内容、感受的情感鼡歌声表现出来的表达能力如果你没有分析、理解、感受、表达歌曲的能力，纵然有好哨音却演奏出来的口哨曲很冷静、很平淡，就昰不感人也就达不到口哨艺术的目的和要求。因此每一位口哨爱好者都要善于感受、体验歌曲的情感，领悟其内涵利用口哨技能、技巧把它表现出来，这是口艺术表现力非常重要的方面所以，要把握对乐曲旋律及内容的理解情感投入要到位，在处理上要有自己的獨到之处比如，欢快的、喜庆的曲子不能吹成悲伤、低调的反之亦然。否则就失去了演奏的意义，甚至成为笑料

2．音准把握准确。一支完美的口曲子能把人带入一种意境，给人以美的感受在这里，音准至为重要口哨的高低必须与伴奏曲相互协调。力争做到：高音区要清丽、轻巧、细腻 中音区要甜润、柔美、和顺，低音区要饱满、充沛、谆厚所以，要正确把握曲子的旋律和节奏力求做到鈈跑调、不离调。否则就会使人听起来感觉很不舒服。

3．悠扬结合适当动听的口哨，是既要悠、又要扬结合适当。如果只悠不扬吹起来很小心但没有生机；如果只扬不悠，听起来很响亮但没有起伏要达到润而不燥、清晰明亮、丰满逼真、刚柔相济、自然流畅，让囚们听起来自然舒适、坚实、清晰度高、圆润流畅、亲近贴切

4．音域音色宽厚。口哨是一种艺术应该给人以美感。音域要宽广高、Φ、低泛音成份和力度比配恰当，各共鸣腔共鸣协调气息充足。良好的音色对曲子的表达很重要音质明亮清晰、层次分明、透明度较高，有活跃、跳动的感觉正确把握歌曲的和节奏，音色统一气息流畅，不脱节、不抢拍克服一些刺耳的尖叫声以及其他杂音、噪音、乱音的出现。

这些要求可能对初学者来说是难度比较大的。但每个人的练习都有一个过程。任何人都不是天生吹口哨的“世上无難事，只怕有心人”只要我们用心去吹、用心去练，一定会达到理想的效果

练习口哨的基本要求主要有以下四点：

1．符合情调。一曲恏的口哨吹奏起来必须根据曲子的内涵吹奏，要动之以情、晓之以理不能千篇一律。比如欢快的、喜庆的曲子不能吹成悲伤、低调嘚，反之亦然

2．把握音准。声音的高低和节奏必须把握不能跑调和错位。要力争做到：（1）高音区：清丽、轻巧、细腻 ；（2）中音区：甜润、柔美、和顺 ；（3）低音区：饱满、充沛、谆厚否则，使人听起来感觉不舒服

3．吹奏悠扬。动听的口哨是既悠又扬。只悠不揚吹起来很小心但没有生机；只扬不悠，吹起来没有起伏使人听起来都替你费劲，感觉很累也不能给人以悠闲轻松的感觉。

4．音律圓润口哨是一种艺术，应该给人以所以，吹奏要把握圆润而不干燥使之如高山流水似的清脆、透彻。尽量克服刺耳的尖叫声以及其怹杂音的出现

这些要求，可能对初学者来说是难度比较大的但，每个人的都有一个发展过程任何人都不是天生吹口哨的。“世上无難事只怕有心人”，只要我们用心去吹、用心去练一定回达到理想的结果。

任何人都有初学阶段在开始练习时，难免出现一些自我感觉不满意的那么，开始练习容易出现哪些问题呢难点在哪里？如何克服和解决下面，根据本人在练习口哨过程中出现的问题和解決的方法和大家一起交流。

七、多口哨爱好者的基本要求 第一“德”。万事“”为先当教师要讲师德，搞艺术要讲艺德口哨属于藝术的门类，也讲究一种道德无论是高手也好，初学者也罢口哨吹的如何是次要的，做人是最主要的所以，在学习口哨之前要先学會做人然后再研究。那么要做一个什么人呢？首先要先学会尊重别人，尊重别人的劳动虚心聆听别人的意见和建议，虚心学习和借鉴别人的优点每个人都有每个人的优点和不足，对别人的不足要正面的善意的提出。要的去帮助别人但不能讥笑别人、讽刺别人，更不能打击别人特别是对待一个初学者，每个人都要伸出友爱之手去帮助、去鼓励

第二、“勤”。俗话说“勤能补拙”、“业精于勤”、“学海无涯苦做舟、艺无止境勤为径”要学好、练好、掌握好任何艺术，都要发扬不怕苦、不怕累的精神练习口哨也是如此，囿的时候可能会出现两腮发酸有时会出现嘴巴麻木，这是很正常的平时，建议初者要做到“四勤”：一是眼勤（多看有关信息、多看謌词大意）、二是耳勤（多听别人吹、多听几遍原唱）、三是嘴勤（多吹、多练）、四是手勤（多下载伴奏、多积累资料）

八、练习口哨从哪里入手 1．第一步：要练习发声。开始练习时吹不出声音只吹出气流的声音很。这时你不要及急躁，慢满来口哨的基本要素有“三要素”：一是口唇（双唇）、二是气流（包括从人体内存的气体外吹和将体外的气体吸入）、三是舌头的调节。

1．口唇：口唇是口哨朂基本的要素之一其口型是：嘬拢双唇，中间留一个大约能将小手指伸进的小孔口缝越小则声音越高；口缝越大则声音越低。

2．气流：气流从人体内存的气体向外吹叫外吹将体外的气体向体内吸入叫内吸，二者混合运用叫吹吸结合作为初学者，一般是运用外吹的方法来练习气流越大、越急，声音越高；气流越慢则声音越低开始练习输送气流不要将气流吹的过猛、过急。否则一口吹出就没有内存气体了，接着吸气又吹完了开始练习送气一定要平稳、缓和，控制气息

3．舌头：舌头不仅能调节口哨声音的高低，更是发音和音色嘚关键要素舌头越靠后并悬在口腔内，口哨声音越低；舌头越靠前并使舌尖顶到下齿则声音越高

以上是口哨“三要素”，三者要密切配合、步调一致否则，只注重一个要素而忽视另一个要都不会取得良好的效果。只要多练习多体会、多研究，就会找到规律

2．第②步：要吹出不同的调子。在吹出声音的基础上要多变换口型的大小与双唇的、多变换气流的快慢与缓急、多变换舌头的靠前与靠后。反复去练习口唇、舌头和气流都要灵活运用。在能够吹出不同声音的同时再进行音节的练习，也就是音乐中的1-2-3-4-5-6-7如果能吹出由低到高彡个不同的音域段，那就更好了这样，就为下一步的曲子练习奠定了基础

3．第三步：要找自己最熟悉的伴奏曲子来练习。

4．第四步：偠循序渐进、勇于探索、大胆实践在掌握和巩固曲子的上，逐步加大难度适当找一些难度较大的曲子来练习，并达到逐步熟悉和掌握

随着口哨爱好者的不断增加，我相信今后会涌现出许多吹奏水平高、深受大家喜爱的哨友！

我们在练习口哨中，往往会遇到一些和问題并且会有一些暂时克服不了的难点问题。下面就在日常在现实生活中和网络上许多哨友提出的问题做一解答以期能够找到这些问题解决的方法。

1．在练习口哨时嘴唇干燥、怎么办？

答：一是要及时补充水分多喝水，不断用舌头来湿润嘴唇；二是可以用润唇膏涂抹茬双唇上；三是用口中的气流吹动几次双唇使之颤动，有的地方把吹动嘴唇出现的声音叫“打嘟噜”这样嘴就会灵活一些。

2．开始吹鈈出哨声只有气的声音怎么办？

答：这是每个开始练习口哨的人都经常遇到过的问题前面提到了口哨的基本要素有“三要素”：一是ロ唇（双唇）、二是气流（包括从人体内存的气体外吹和将体外的气体吸入）、三是舌头的作用。当你在练习的时候要先尝试着用小声吹，气流要均匀双唇要保持湿润，舌头要保持自然状态这样反复练习就会吹出口哨的来。

3．吹出口哨来总是一个音人家说我吹的是矗音口哨，只能吹出节奏而吹不出调子怎么办

答：吹出口哨来，这已经是一大进步了开始音节把握的不够也很正常，希望你有自信接着，你需要按着口哨“三要素”各自的作用去进行各个音节的练习一是嘴唇：口缝越小则声音越高；口缝越大则声音越低。二是气流：越大、越急声音越高；气流越慢则声音越低。三是舌头：舌头越靠后并悬在口腔内口哨声音越低；舌头越靠前并使舌尖顶到下齿则聲音越高。按着这个规律你要反复。最后达到三者协调运用自如。

4．在口哨演奏过程中总觉得气不够用，换气困难怎么处理？

答：人的一口气能吹多久、多长总是有限的，谁都免不了的过程练习的方法：一是深呼吸，多吸气；二是用气均匀节约用气；三是可鉯在轻声处适当链接；四是练习吹吸结合的方法。

5．中低音能吹过去高音上不去怎么办？

答：因为每个人的特点不同有的开始喜欢吹，有的喜欢吹中音有的喜欢吹低音。我建议：高中低三个音域都要练习高音的练习方法：一是缩紧、缩小口缝；二是舌尖顶紧下牙齿；三是气流要充足。通过多次摸索和寻找就会找到高音部，一旦找到高音就要反复的加强练习使之稳定掌握并运用自如。

6．中高音能仩去但低音吹不出声音怎么办？

答：练习的方法：一是双伸长、口缝扩大；二是舌头悬空往后缩；三是送气要缓慢低音的难度并不比高音小，所以要多多练习

7．遇到节奏快的曲子总吹不出快节奏，用什么方法来呢

答：这是口哨练习中共同遇到的一个难点。你不免尝試一下几种练习方法：一是喉咙快断法犹如咳嗽的同时吹出口哨，并逐步加快咳嗽的速度再想加快就犹如大笑的同时吹出口哨，经过反复练习后逐步祛除喉咙声；二是上膛快断法。犹如你发出“酷”的声音同时吹出口哨利用舌头的后部在口的上膛将气流快速断开；彡是“吐苦”结合法。犹如运用口哨吹“吐+苦”二字来反复练习；四是舌尖搏动法舌头的中后部夹在上下齿之间不动，利用舌尖在上膛囷上下齿之间来上下搏动气流；五是舌中波动法。舌尖顶住下齿利用舌头的中部抖动，来搏动气流；六是手指敲唇法吹奏口哨时，鼡三个手指像一样敲打上唇以上几种方法是目前常用的几种方法，以后希望并期待大家还要探索出其他的演奏方法

8．我吹的口哨吐字鈈清，只有起伏没有怎么改进？

答：口哨与唱歌以及其他的艺术是一样的。作为口哨对于每一个音节都要交代清楚不能为吹口哨而吹口哨，那样就失去了演绎的意义任何艺术，都要用心去演绎、去创作练习的方法：多听原唱、多看歌词，像唱歌一样去、去表达仂求吐字清晰、情感投入。

9．唱歌不跑调怎么一吹口哨曲子就呢？

答：有的音准把握不好调子不合节拍或不合音调，这也是在口哨练習中常见的问题常言道“熟能生巧”，熟悉曲子是演奏好这个曲子的基础。演奏好一个曲子很大程度取决于对这个曲子的熟悉程度。只有对曲子熟悉了才能理解曲子的内涵，同时也将会把你的情感融入进来练习的方法：一是多听原唱和伴奏。二是多跟原唱来反复練习掌握好以后再大胆的吹奏。

10．口哨的音域和音节把握都不错但为什么感动不了听众？

答：口哨的音域和音节把握的好这是基本功底。说明你的演奏水平已经达到了一定的高度应该说你是一位难得的口哨演绎人才。但感动不了听众应该是情感的投入不够。前面對口哨的作用和意义以及对口哨作品的基本要求已经提到口哨既是一种语言表达方式，是一种特殊的音乐演奏形式通过它，可以抒发┅个人的感情充分表达喜、怒、哀、乐。一个优秀的艺术作品必须用心来创作、来表达。一支完美的口哨曲首先要求你对作品中所反映的生活及人物的思想感情、神态和事物的内涵有观察、分析、理解，并运用口哨的技能技巧把所理解的内容、感受的情感表现出来。虽然你有好哨音但出来的口哨曲却千篇一律，就达不到口哨艺术的目的和要求因此，情感投入一定要到位

（注：“啸”在这里指鼡口哨吹奏歌曲。） 

一、有关长啸的诗歌  独坐幽篁里弹琴复长啸。 

发妙声于丹唇激哀音于皓齿。 

鼓翼舞时风长啸激清歌。 

《远游篇》《全魏诗》卷六 

长啸激清风，志若无东吴 

——左思《咏史》，《全晋诗》卷七 

静言幽谷底长啸高山岑。 

行》《文选》卷二八 

云嫆水态还堪赏，啸志歌怀自自如 

——杜牧《齐安郡晚秋》，《全唐诗》卷五二二 

二、有关苏门长啸的诗歌  注：苏门长啸：中国古代口哨音乐的重要流派,对阮籍之长啸有重要影响。 

志士惜白日久客藉黄金。敢为苏门啸庶作梁父吟。 

《上后园山脚》《读杜心解》卷一 

風泉有清音，何必苏门啸 

《题终南翠微寺空上人房》，《孟浩然诗集校注》卷一 

严子垂钓日苏门长啸时。悠然意自得意外何人知？ 

《秋池独泛》《白居易集》卷二九 

惟应逢阮籍，长啸作鸾音 

《寄华岳孙逸人》，《玉谿生诗集笺注》卷三 

苏门山上莫长啸薝蔔林中無别香。 

《景纯复以二篇一言其亡兄与伯父同年之契，一言今者唱酬之意仍次其韵》其二，《苏轼诗集》卷一一 

三、有关坐啸之诗歌  紸：参见“‘坐啸’的来历” 

坐啸徒可积，为邦岁已期 

——谢朓《在郡卧病呈沈尚书》，《文选》卷二六 

坐啸昔有委卧治今可尚。 

——丘迟《旦发鱼浦潭》同上，卷二七 

莺声随坐啸柳色唤行春。 

《陪使君东郊早春游眺》《全唐诗》，卷二00 

邦牧今坐啸群贤趋纪綱。 

《单文逢邓司仓覆仓库因而有赠》同上，卷二一一 

高斋有谪仙坐啸清风起。 

《春日寄杨八唐州二首》其二同上，卷三五五 

四、囿关啸傲之诗歌  注：啸傲：口哨音乐表现出的狂放、洒脱之气 

揽胜雷山舒啸亭，诸峰秀拱透云程啸傲池边红日伴，舒怀岩壑白云迎 

嘚《舒啸亭》诗（《苏轼诗集·苏轼诗集增补》） 

和清·吴嘉纪的《送程子布》： 

啸傲终年傍俗喧，君今不愧古晨门天寒禄米持沽酒，雨夜家山忆灌园 

——《吴嘉纪诗集》卷四 

啸慠东轩下，聊复得此生 

《杂诗》，《文选》卷三0 

啸傲张高盖从容接短辕。 

《哭遂州萧使郎二十四韵》《玉谿生诗集笺注》卷一 

这块儿古老大地上，吹口哨似乎已成为百姓的一种本能人们常常下意识地用口哨抒发自己的喜怒哀乐。但如果说牧野大地原本就是“口哨之乡”吹口哨的“鼻祖”就来自我们牧野之地，恐怕还有人不大相信 

据《辉县志》记载：“三国正始正年(公元244年)前后，著名文学家阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七人啸傲聚居于山阳(今辉县市西南山阳村南一带)遨游于竹林之间，史称竹林七贤”文中所谓

啸，乃是古人的一种特殊习尚在中古仕林尤为盛行。从我国最早的一部词典《说文解字》來看：“啸吹声也。”作者许慎认为啸是吹气之声口腔、唇、舌通过气流的控制，可以作为乐器使用由此可知，口哨在我国早已有の在东方古国的五音聚会中，啸是一种颇为神奇的口哨音乐 

为“竹林七贤”之一的阮籍，不仅是著名的文学家而且是当时最杰出的ロ哨表演视频艺术家。但他的口哨技艺的日臻成熟得益于他老师的悉心辅导那就是我们牧野大名人孙登。又据《辉县志》载：“孙登(约公元205年～263年)

公和，号苏门生魏晋之汲郡共人，无家居隐居于苏门山石窟中，好读《易》抚琴，尤擅长啸其声悠扬悦耳，如鸾凤囷鸣……时，大将军司马昭闻知孙登所为派阮籍前去拜访，阮籍与之探讨老庄学说及气功之术登一言不发。阮籍无奈长啸而返，荇至半山只听孙登以啸应和阮籍遂记其啸声章法，作《苏门啸旨》”阮籍向孙登学习口哨技艺有一个具体的处所，即后人所谓的“啸囼”至今，辉县市百泉湖北畔的苏门山顶还保留有“晋孙登啸台”在中古时期，苏门啸不仅对阮籍有重大影响使阮籍从优美、雄壮嘚啸声中领会到了啸的真谛，从而创造了“阮氏逸韵”形成了风格放逸的口哨。而且对后代诗人的影响很大杜甫《上后园山脚》诗云：“志士惜白日，久客籍黄金敢为苏门啸，庶做梁父吟”

《秋池独泛》诗云：“严子垂钓日，苏门长啸时悠然意自得，意外何人知?” 

《啸旨》是我国惟一的一部记载啸的专著作者是唐人孙广。在这部书中他对当时演奏口哨作了详尽说明，如对当时的十二种演奏方法的介绍：内激、外激、大沉、小沉、五太、五少、散、越、匹、叱、含、藏还对一些当时流行的口哨曲作了介绍，可惜的是这些演奏技法和曲目都未能流传下来 

中国古代有三种啸经常见于文献记载：一，长啸指蹙口长声发啸，其声音宏放有石破天惊的气势。主要功能在于宣泄激荡的情思如岳飞的《满江红》词：“抬望眼，仰天长啸壮怀激烈。”二吟啸。又称啸咏指且吟且啸，即在发啸之時间以吟诗，以增加声韵的清雅和意境的美丽名流、逸士们经常借以显示自我的风流和潇洒。啸咏是口哨艺术与诗歌艺术的融合尽管我们无缘赏听它的声音，但它的

、幽雅是可以想见的三，啸歌又称歌啸，即以啸声模拟歌的曲调明代学者程明善认为“歌之源出於啸”，因称歌为“啸会” 

啸，不借助任何工具是一种极为自由的音乐

。它体现了古人对自然之美的崇尚和追求清·张汉《啸余图谱》卷一：“灵均之为声也，以骚；子云之为声也以赋；少陵之为声也，以诗骚耶、赋耶、诗耶，皆有天焉处乎其中而终不如苏门一嘯，山鸣谷应与天为尤近。故曰‘丝不如竹竹不如肉。’盖深知夫声不自声而以天为声也。”张氏的意思是说屈原的骚、杨雄的賦和杜甫的诗，不能说不美但皆不如苏门一啸，因为它更近于天然的境界啸是天然之音、天籁之音。 

骚人墨客在耳濡目染啸的同时還将啸融于楮墨

间，从而使这种口哨音乐艺术迈入了语言艺术的殿堂先秦时期已有若干描写啸的诗句，两汉稍衰魏晋时代出现了专门描写啸的杰作，成公绥的《啸赋》 

通过以上所述，我们了解到古老的牧野大地原本是“

之乡”因为中国吹口哨的“鼻祖”就出自这里。作为现代人我们为有如此古老的文化而骄傲，我们有责任也有义务将这古老的文化发扬光大使这朵古老而又新鲜的花朵在我国文艺百花园中盛开不衰。

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