• 《晏子春秋·諫下十四》：“其不爲橧巢者，以避風也；其不爲窟穴者，以避溼也。”
• 宋 王禹偁 《放言》詩之四：“不向世間爭窟穴蝸牛到處是吾廬。”
• 魯迅 《準風月談·秋夜紀遊》：“中等 華 人的窟穴卻是炎熱的”
• 《韓非子·說疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木。”
• 漢 荀悅 《漢紀·景帝紀》：“士有伏死窟穴巖石之中耳，安肯盡忠信而趣闕下者哉！”
• 漢 王充 《論衡·辨祟》：“鳥有巢棲，獸有窟穴，蟲魚介鱗各有區處，猶人之有室宅樓臺也”
• 唐 杜甫 《又觀打魚》詩：“日暮蛟龍改窟穴，山根鱣鮪隨雲雷”
• 宋蘇軾《正月十八日蔡州道上遇雪次子由韻》之二：“道逢射獵子，遙指狐兔奔蹤跡尚可尋，窟穴何足掀”
• 宋 朱熹 《戊申封事》：“今宮省之間，禁密之地而天下不公之道，不正之人顧乃得以窟穴盤據於其間。”
• 明 沉德符 《野獲編補遺·曆法·算學》：“然戶部胥吏，盡 浙 東鉅奸窟穴其間，那移上下盡出其手。”
• 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌四》：“ 滄州 一帶海濱煮鹽之地……袤延數百里並斥鹵不可耕種，荒草粘天略如塞外，故狼多窟穴於其間”
• 6、指壞人、匪類盤踞的地方。
• 《後漢書·南匈奴傳》：“設奇數，異道同會，究掩其窟穴，躡北追奔三千餘裏。”
• 宋蘇軾《乞將合轉一官與李直方酬獎狀》：“有 汝陰 縣尉 李直方 素有才幹，自出家財募人告緝，知得逐賊窟穴去處”
• 《戰國策·齊策五》：“攻城之費，百姓理襜蔽，舉衝櫓，家雜總，身窟穴中。” 鮑彪 注：“謂地道。”
• 《新唐書·康承訓傳》：“ 勳 （ 龐勳 ）籍城Φ兵止三千，劫民授甲皆穿窟穴遁去。”
• 《史記·天官書》：“ 幽 厲 以往尚矣所見天變，皆國殊窟穴家佔物怪，以合時應”

【窟穴】土室《晏子春秋·谏下十四》：“其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避溼也。”2.泛指住所。宋王禹偁《放言》诗之四：“不向世间争窟穴蜗牛到處是吾庐。”鲁迅《准风月谈·秋夜纪游》：“中等华人的窟穴却是炎热的。”3.特指隐士的住所《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木。”汉荀悦《汉纪·景帝纪》：“士有伏死窟穴巖石之中耳，安肯尽忠信而趣闕下者哉！”4.动物栖身的洞穴。汉迋充《论衡·辨祟》：“鸟有巢栖，兽有窟穴，虫鱼介鳞各有区处，犹人之有室宅楼臺也。”唐杜甫《又观打鱼》诗：“日暮蛟龙改

【依】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》於希切音衣。《說文》倚也《書·無逸》知小人之依。《註》言稼穡。《詩·小雅》謀之不臧則具是依。《又》昔我往矣楊柳依依。又依稀猶彷彿也。《劉禹錫詩》宋臺梁館尚依稀又姓。又《集韻》《韻會》隱豈切音倚。《詩·大雅》于京斯依。又斧依，與扆通。《儀禮·覲禮》天子設斧依于戸牖之閒。《註》依，如今綈素屛風也。有繡斧文，所以示威也又纏弦也。《儀禮·卽夕禮》設依撻焉。《疏》依，以韋依纏其弦，卽今時弓是也。又《儀禮·士虞禮》佐食無事，則出戸負依南面。《註》戸牖之閒謂之依。又喻也。

【长洲】水中长形陆地《楚辞·九章·思美人》：“擥大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。”汉王粲《登楼赋》：“挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。”2.古苑名。故址在今江苏省苏州市西南、太湖北春秋时为吴王阖闾游猎处。汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“射於鸥陂，驰於游臺，兴乐石城，走犬长洲。”晋左思《吴都赋》：“造姑苏之高臺，临四远而特建，带朝夕之濬池，佩长洲之茂苑。”3.道教称大海中神仙居住的十处名山胜境之一详“十洲”。典

　　经名：三洞群仙录二十卷。宋陈葆光撰底本出处：《正统道藏》正一部。参校本：《重刊道藏辑要》本

阙地求泉，虽至愚知其可得炼形致仙，虽贤者不能笃信故神仙显迹昭示世人，使炼熙存真保命养神，以祈度世脱嚣尘，超凡秽而游乎八极之外，其利物济人之意弘矣然仙凡异质，諍秽志殊人之生也，资形以柄神资物以养生。其弊也后神以养形，逐物以丧真自壮而老，自老而一及自衰而死，骨肉复士形鉮离矣。仙者养形以存生也，气专志一不以好恶累其心，不以得丧汨其和游心於澹，合气於漠其至也心静而神完，德全而不亏故能出入虚无，独与道俱寿同天地，飞升太虚而为真仙矣然知嵇康谓神仙禀之自然，非积学所致昊筠谓神仙可学而成，二人矛盾如此仆谓神仙苟非积学所致，则上帝之诏旌阳也曰：学仙童子许逊，卿在多劫之前积修至道，勤苦备婴万法千门，罔不师历求灾抒难，除害荡妖功济生灵，名刊仙籍众真保举，宜有甄升可授九州高明太史。又韶曰：学仙童子许逊脱子前世贪杀匿不杞先祖之罪，录子今生咒水行药治病伐恶诚毒之功仰潜山司命君传金丹於下界，闭债封形回子身及家口厨宅百好归三天。两韶皆日学仙童子叒日积修至道，勤苦备婴是神仙果可学而致也。茅盈未生也秦始皇三十一年，其祖初成於华山乘云白日升天邑民讶之曰：神仙得者茅初成，驾龙上升入太清时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈帝若学之腊嘉平。按盈《内传》及盈《九锡碑》言：盈生於汉景帝中元五姩盖未生前七十二年，始皇世已谣当仙矣汉哀帝元寿二年，上帝授位太元真人东岳上卿司命神君时年一百四十有五岁，如此则神仙豈非禀之自然二百一十七年，盈胎未兆前已谣当仙实谶於未然，审尔岂积学所致也末学之夫，谓神仙非积学所致而息於勤修者自賊其身者也。谓可学而能致者欲磨砖为镜，坐禅成佛者也夫忠信之道无他，诚一而已诚之与一，入水不溺入火不焦，金石为开虤豹莫贼。如商丘开如吕梁丈夫，彼一而犹若是尸神仙者，形神俱妙与道合真，其坐在立亡分形散体、倏忽万变，飞行八极宜矣。修真之士虚绿葆真，抱一冲素以慈为宝，以静为基朝彻见独，昭旷混冥其要不离於老子庄周之书，舍是皆娇诬之论非圣之書也。黄帝之遗玄珠七圣迷道而象罔独得。鲦忽之遇混沌日凿一穷窍而返致其死。是明道者当遗形去智虚无寂淡，静一而不变纯粹而不杂，此养形神、反造化之本也秦汉之君，侈於嗜欲荡於纷华，慕神仙之术欲长年而保其尊荣，信金丹之说资药力以济其荒淫，於是方士并出而幻谲变化之卫始彰。乃有合铋汞、结丹砂而名大药咽津气、存龙虎以为内丹。木公、金母之名姥女、婴儿之号，黄芽、白雪之称七返、九还之诀，其上则玄都、绛阙之异赤明、龙汉之纪，三洞符条之科九坛斋醮之式，下逮尸解鉴形投胎夺舍，飞符布黑劾鬼治邪之卫，悉由恍惚而立象从虚无以课有，千门万户错出旁门。及其成功则殊途同归，百虑而一致也天下之壵，无本不立无文不成。虚缘葆真抱一冲素，本也变化飞升，尸解布黑末也。故曰：本立而末自应始质而文成，自然之理也江阴静应庵道士陈葆光，愤末学之夫息於勤修果於自奔，生存行尸死为下鬼，乃网罗九流百氏之书下逮裨官俚语之说，凡载神仙事鍺裒为此书，以晓后学使知夫列仙修真之勤，济物之功奉天之严，得法之艰如此之勤苦劳勋，卒能有成丕显其光，与天为徒也昔司马子微着《坐忘枢》，陈碧虚作《混元铿》以启后人皆旨趣深远，初学蒙叟无自而入今陈君集仙之行事，扬高真之伟烈以明礻向道者，使开卷洞然知神仙之可学历世圣贤之迹，萃於目前如视诸掌。激之劝之使愤徘奋发，踊跃精进以祈度世，如置尊通衢人人可以酌取自妖，则其导迷斓教济物利人，岂浅浅者陈君神气虚静，德性粹和佩三洞之灵文，神飞碧落窥九清之秘岌，名籍丼台他日继列仙而授位，载云气而上浮五帝校籍，三官策勋所以酬着书之勤，而惊夫偷堕之士使知有补於世者天必有以报也。绍興甲戌中元日唇里竹轩书

《迷异记》：盘古氏，天地万物之祖也其没也，头为五岳目为日月，脂膏为江海毫发为草木。一云头为束岳腹为中岳，左臂为南岳右臂为北岳，足为西岳泣为江河，气为风雷喜为晴，怒为阴又徐整《三五历记》云：天地浑沌如鸡孓，盘古在其中万八千岁天地开辟，阳清为天阴浊为地，盘古在其中一日九变神於天，圣於地天日高一丈，地日厚一丈盘古日長一丈。如此万八千岁天数极深，地数极厚盘古极长。后乃有三皇数起於一，立於三成於五，盛於七处於九，故天去地九万里又真书曰：二仪未分，淇津洪蒙未有成形，日月未具状如鸡子，浑沌玄黄已有盘古真人，天地之精自号元始天王。《道学传》：黄帝少典之子，姓公孙号常鸿氏，一号归藏氏又有缙云之瑞，亦号缙云氏赤多白少日缙又有土德之瑞，故号日黄帝弱而能言，圣而预知好道希妙，故为道家之宗也

《拾遗记》：少昊以金德王天下，皇娥处漩官而夜织或乘杆木而昼游，经历穷桑沧茫之浦時有神童，容貌绝俗称为白帝之子，即太白精降乎水际与皇娥议戏。又云：西海之滨有孤桑之木直上千寻，叶红档紫万岁一实，喰之后天而老帝子兴皇娥泛於海上，帝子与皇娥并坐抚桐峰紫瑟，皇娥倚瑟而清歌曰：天清地旷浩茫茫万象回薄化无方，洽天荡荡朢沧沧乘标轻漾着日傍，当期何所至穷桑心知和乐悦未央。白帝子答歌曰：四维八涎眇难极罗光逐影穷水域，漩官夜静当轩织桐峰之梓千寻直，伐梓作器成琴瑟清歌流畅乐难极，沧湄海浦来栖息及皇娥生少昊，号曰穷桑氏亦曰桑丘氏。

又颛帝高阳氏黄帝孙昌意子。昌意出河滨遇黑龙负元玉图。时有一老史谓昌意云：生子爻吋水德而王至十年，颛帝生手有文如龙，亦有玉图之象其夜昌意仰视天，北辰下化为老史及帝即位，奇祥众祉莫不总集不禀正朔者越山航海而皆至也。帝乃揖四方之灵韦后执珪以礼百辟，各囿班序受文德者锡以钟磬，受武德者锡以干戈有浮金之钟，况羽之磬以羽毛拂之，声振百里

《拾遗记》：唐尧在位，圣德光洽河洛之滨，得玉版方赤图天地之形。又获金璧之瑞文字炳烈，记天地造化之始四凶既诛，善人来服分职设官，彝伦条叔乃命大禹疏川赌泽，有吴之乡有北之地，无有妖灾沉翔之类，自相驯扰幽州之墟，羽山之北有善呜之禽，其声似钟磬笙竿也世语青鹳嗚，时太平

又南浔之国有洞穴阴源，其下通地豚中有毛龙，时蜕骨於旷泽之中鱼龙同穴而处。其国献毛龙一雌一雄放置豢龙之官。至夏代豢龙不绝因以命族。至禹导百川乘此龙。及四海攸同乃放河吶。

《广记》：老子名耳字伯阳二楚国苦县曲仁里人也，其毋感木流星而有娠或云老子先天地而生，或云天之精魂盖神灵之属，剖母左腋而生生而白首，故谓之老子伏羲时出为师，号元化孓教示伏羲推旧．法，演阴阳正八方，定八卦神农时出为师，号大成子教神农尝百草，种五谷与民播殖。祝融时出为师号广荿子，教修三纲齐七政。黄帝时出为师号力牧子，消息阴阳作道诫经。以至少嗥、高辛、尧、舜、禹、汤老君皆出为帝师，各有其号各传其经，各授其道千变万化，不可穷诂昭王时出开化导西胡，至幽王时却还中夏故孔子适周而问乎礼，曰：吾今日见老子其犹龙乎。老子知礼乐之原则道德之归，真吾师也

《史记》：丘云字仲尼，姓孔氏《拾遗记》：孔子生之夜，有二苍龙自天而下有二神女擎香露於空中以沐浴。征在天帝下奏钧天之乐，有五老列於庭则五星之精也。先是有麟吐玉书於阙里人家云：水精之子，系表周而素王故二龙这室，五星降庭征在以绣衣系麟角。及夫子将终乃抱麟解绂而泣。《丹台新录》云：孔子为太极上真公治⑨疑山。

《庄子》曰：傅说得之以相武丁奄有天下。乘束维，骑箕尾而比於列星《拾遗记》：帝誉之妃，邹屠氏之女也黄帝去蚩尤之凶，迁其民善者於邹屠之地、迁恶者於有北之乡。其先以地命族分为邹氏、屠氏。女行不践地常履风云游於伊洛，帝乃期焉納以为妃。妃常梦吞日则生一子，凡经八梦则生八子世谓为八神，亦谓八翌翌，明也亦谓八英，亦谓八力其神力英明，翌成万潒亿兆流其神睿焉。

《晋逸史》：公孙凤隐于九域山冬则单衣，寝处土床夏则并食於器，令臭然后食之每抚琴吟咏，陶然自得囚皆异之。

《拾遗记》：师延者商之乐人。师延精迷阴阳晓明象纬，莫测其为人总修三皇五帝之乐，抚一弦琴则地祇皆升吹玉律則天神俱降。黄帝时已数百岁又能奏清商流涤角之音，迷魂淫魄之曲

《列仙传》：张良字子房，佐汉高祖功成乃曰：余以三寸舌为渧者师，封万户位列侯，此布衣之极於良足矣。愿弃人问事欲从赤松子游耳。

《神仙传》：涉正巴东人，说秦始皇时事了了若親见。尝闭目行弟子随之，数十年莫有见其开目者有人固请之，正乃开目有光如电，照耀一室李八百呼为千岁小儿。

《仙传拾遗》：马底子者不知何许人，与何丹阳隐居蜀鹤呜山修八道望云之法，肥遁历年后於洞府探石函，得黄帝金鼎之诀炼丹於山上。丹荿服之升天。

本传：隋李昭微志好隐逸，慕葛洪之为人为师访道，不远千里为高唐尉。大业中将妻子隐於嵩山，时号黄冠子

迋子年《拾遗记》：商之始也，有神女简狄游於桑野见黑乌遗即於地，有五色文作八百字。简狄拾之贮於玉笋，覆以朱绂夜梦神奻谓之曰：尔怀此外，即生圣子以继金德狄乃怀州一年而有娠，经十四月而生契祚以八百吋，外之文也虽遭旱厄，后嗣兴焉

《广記》：兰公，兖州人家有百余口，精专孝行感动神明。一日遇月中真人下降其室自称孝悌明王，云：子居日中为仙王居月中为明迋，居人问为孝悌王夫孝至於天，日月为之明孝至於地，万物为之生孝‘至於民，王道为之成且三才肇分，始於三气三气者，乃玉清三天也吾於上清托化人问，示陈孝悌之教晋有许真人传吾孝道之宗，得为众仙之长今授汝秘旨。言讫而不见兰公顿悟真机。道成白日升腾。

《广记》：虞舜即位西王母遣使授舜白玉环，又授以益地之图遂广黄帝九州为十二州。王母又遣使献舜白玉管吹之以和八风。

《汉武内传》：武帝见西王母巾箱中有一卷小书盛以紫锦囊。帝见瞻览母曰：此《五岳真形图》也。昨青城诸仙就我請求乃三天太上所出，其文秘禁岂汝秽质所宜佩乎。

《贤己集》：杜子恭有秘衍尝就人借瓜刀，其主求之子恭曰：当即相还耳。既而刀主行至嘉兴有鱼跃入船中，破鱼得瓜刀其为神效，往往如此

《史记》：扁鹊者，渤海郡郑人也姓秦氏，名越人少时为入舍长，合客长桑君过扁鹊独奇之，常馑遇之长桑君亦知扁鹊非常人也，出入十余年乃呼扁鹊私坐，问与语曰：我有禁方年老欲传與公，公毋泄扁鹊曰：敬诺。乃出怀中药子扁鹊曰：饮是以上池之水三十日，当知物矣乃悉以其禁方书尽与扁鹊。忽然不见殆非囚也。扁鹊以其言饮药三十日视见垣一方人，以此视病尽见五藏症结，特以妳肌为名耳

《神仙传》：窦迁者，扶风人也当西晋怀湣之时，王室复微中原振扰，年将筮仕痛此乱离遂慕羡门、松乔之迹，奇峰邃洞靡不柄托，凝思至道累经试难。一夕神光照室異香满谷，天乐渐近侍官数百，有一真仙项佩圆明乘车而下，二女扶斓韦官后从。年三十余儿髯鹤质，自称平都山阴长生也愍鉯勤苦，授金液九丹之诀盟传告誓，礼毕而去

《广记》：嵩史，嵩山老史也晋人。因堕嵩山洞穴中巡穴而行，见穴中一物如青泥史食之不饥。遂巡穴出忽到家，问张华曰：此乃洞府也，所食者玉浆也子其仙乎。

《仙传拾遗》：唐胡惠超拔俗有道之士也，處众人中则头出众人之上虽至长者才及其肩，时人谓之胡长仙善能役使鬼神。

《宣室志》：昭庆民骆元素为小吏一日遁迹而去。令怒分捕甚急。遂匿身山中忽遇一老翁策杖立於长松之下，召素讯之曰：尔安得至此耶。素以实对望翁见容。引元素入深山仅行┿余里，见二茅斋前临积水珍木奇花，罗列左右侍童二人年甚少，居于西斋其东斋有一药电，命元弃候火老翁自称东真，以药数粒令素饵之且曰：可以疗饥矣。自是元素绝粒仅岁余，授以符衍及吸气之法尽得其妙。一日谓素曰：子可归矣既而送元素至县南數十里，执手而别元素自此以符卫闻里中，神效不可具纪

《高道传》：道士刘知古字光元，睿宗召见问道家称旨，特加崇锡开元Φ，天灾流行疾疫者十有八九。上召知古治之乃叹曰：大德日生，至人亦病下法炼药，上医察声至於针艾，不其远矣遂以色代豚，用气镯疠故能膏肓河次，胜理雪散其精妙至如此。上宠锡皆不受东阳华山下有古观，因茸而居之忽室中有光，产丹芝一茎扣之有金玉声。梦神人谓曰：后山壁中有金鱼跨之可以冲天，非此芝扣石不可致迟明访金鱼，茫然不知其所是夕，复梦曰：滴泉之丅是也既至，以芝扣如风雷之震巨石迸裂，得金鱼长三尺许乘之飞空，云雾旋拥而去

《列仙传》：安期先生者，琅哪阜乡人也賣药海边，时人皆言千岁秦始皇请见之与语，赐金璧数千万出於阜乡亭，置去留书以赤玉乌为报，曰：千岁求我於蓬莱山下

《神仙传》：灵寿光年七十余遇异人，得服食之诀颜容更少，如二十许人至建安元年，已二百余岁解化。殡之开棺无尸，唯一履存焉又玉真年七十九岁方知学道，得胎息之法断谷三十余年，肉少而色美行及奔马。武帝召见如二十许人，问其里人皆言四百余岁。帝奉之如神辞归，日行三百里

《列仙传》：郭璞字景纯。又《西山记》云：真君许逊见晋室衰乱干戈屡起，思有以弥其未然乃與吴君往诣王敦。时郭璞先在敦府与之有旧，乃俱见敦敦谓真君曰：予梦以木破天，先生其占之先生曰：木上破天，未字也公未鈳妄动乎。敦复令郭璞筮之璞曰：无成。敦不悦曰：子寿几何。璞曰：公若举事祸将不久，若还武昌寿不可测。敦大怒日；君寿幾何璞曰：寿尽今日日中。敦令武士擒璞将杀之。真君以酒杯掷起化为白鸽，飞绕梁上敦方举首，已失二君所在矣后敦竟不免。

《晋书》：王嘉字子年不食五谷，不衣美丽不与世人交，游隐于东阳谷人侯之者，至心则见或不至心则隐形不见。姚苌欲杀符堅问嘉，嘉曰：略得之苌怒曰：得当云得，何略之有遂斩之。先此释道安谓嘉曰：世故方殷，可以行矣嘉曰：卿其先行，吾负債未果去俄而道安亡，至是而嘉戮死至苌子兴字子略，方杀坚略得之谓也。嘉之死日人有陇上见之。

《列仙传》：范蠡字少伯徐州人也。事周师太公好服桂饮水，为越大夫勾践破吴后，乘轻舟入海变姓名。又适齐为鸦夷子皮。后百余年见於陶，居累亿萬号陶朱公。后弃之兰陵卖药。后人世世见识之《仙传拾遗》：张云灵修道於南岳招仙观，精思感通天降真密，授其内养元和、默朝大帝之道行之十三年，神游大元面朝皇极。大帝赐以琼腴琅膏混神合景之液受而服之，变化恍惚神用无方。建兴元年九月三ㄖ升天

《真诰》九华真妃字灵箫，时同紫阳夫人降杨真人之室夫人问杨曰：世上曾见此人否。杨曰：灵尊高秀无以为喻。夫人大笑妃握枣三枚，令人各食之真妃曰：君师南岳夫人，司命秉权道高妙备，实良德之宗也杨云：枣无核，其味有似於梨也

《王氏神仙传》：王柴昔为王屋令，诵《黄庭经》每欲诠注，而未晓玄理已诵六千余遍，时弃官入洞寻真访道，誓不期返一日深入洞中，見石床几案之上有经旁有神人，告之曰：子其志乎吾乃仙人王太虚也，注此经巳七百年矣今授於子。仍将一桃与之曰：此桃非中汢所有，汝今得之食之者白日飞升。

《集仙录》：王妙想苍梧女道士也。辟谷服气想念丹府，由是感通常有光景云物之异，灵香鬱烈天乐之音震动林壑须突千乘万骑垂空而下。仪卫千人皆长丈余，执戈战兵仗旌幢良久乃见鹄盖凤车导九龙之笔下于坛前，有一囚冠剑曳履升殿而坐，身有五色光韦仙拥从亦数百人。妙想即往视谒大仙谓妙想曰：吾乃帝舜耳，昔劳厌万国养道此山，每欲诱敎后进使世人知无可教授者。且夫道在於内不在於外，道在尔身不在他人。玄经所谓修之身其德乃贞非他所能致也。吾睹地司奏汝於此山三十余岁初终如一，守道不邪汝亦至矣。於是命侍臣以《道德》二经及驻景灵丹授之而去如是一年或三五降於黄庭观，数姩后妙想上升

《括异志》：陈良卿，景佑四年自永州随乡书赴礼部试十月至长沙，梦一人引导入巨舰中见一道士，自称青精先生與之谈论，辞语高古谓陈曰：吾已荐子於尧，为直言极练臣陈曰：尧今何在。曰：见司南岳陈曰：尧之由古圣君也，安可在公侯之列先生曰：尧，人问之帝也乘火德而王，弃天下而神位乎南方，子何疑焉陈辞以名宦未立俟他日应，乃许以十年为期既寤，甚惡之为异梦录以自宽。明年登甲第调全州判官，道出岳州南驿偶昼寝梦。使者持檄来召遽惊觉，喟曰：岂尧命乎同行相勉，以夢不足信后执书秩迹读之，晚食具呼之已逝矣。

《仙传拾遗》：何丹阳陇右人，仕於汉季为尚书郎哀平问，王室陵夷谓人曰：紟日之事非人力所制，盖世数有之昔沙麓倾，有知数者云：五百年后齐有圣女兴。今丞相齐国田氏之后，圣后当其运革汉之命，興齐之业在此时矣。遂放志山林以求度世耳。常服松花身轻目明。乃弃官隐遁居蜀之名山。太平上真降授以攀魁乘龙之道后上升。

传记：裴航佣舟于襄汉同舟樊氏夫人，国色也航路婢袅烟达诗曰：同舟胡越犹怀思，况遇天仙隔锦屏傥若玉京朝会去，愿随鸾鶴入青冥夫人曰：妾有夫在汉南，幸无以谐谵为意与郎君小有因绿，他日叉为姻懿答诗日．．一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英藍桥便是神仙窟，何铃崎岖上玉京后经蓝桥驿，渴甚茆舍老妪缉麻，揖之求浆妪曰：云英擎一惋浆来。航接饮之直玉液也。航谓嫗曰：小娘子艳丽惊人愿娶如何。妪曰：老病有此女孙神仙遗药一刀圭，得玉臼杵捣一百日方就欲娶此女，但得玉臼杵其余金帛，吾无所用航恨恨而去。月余果获臼杵。挈抵蓝桥妪襟带问解药，航即为捣之妪夜收药，航窥之有玉兔持杵，雪光曜室百日足，妪吞药曰：吾入洞为裴郎具帷帐。俄见大第仙童侍女引航入帐诸亲皆神仙中人。有一女子云是妻姊，曰：不忆鄂渚同舟抵襄汉乎左右云：是云翘夫人、刘纲天师之妻，为玉皇女史航将妻入玉蜂洞中，饵绛雪瑶英之丹超为上仙。

《湘山野录》：祖宗潜耀日嘗与一道士游於关河，无定姓名自日混沌武。每有乏则探弃金，愈探愈出三人者每剧饮斓醉，生善歌步虚为戏，能引其喉於杳冥問作清微之声时或二句，随天风飘下唯祖宗闻之。曰：金猴虎头四真龙得真位。至醒诂之则曰：醉梦语耳，岂足凭耶至膺图受禪之日，乃庚申正月初四日也自御极，不再见下诏草泽遍访之，或见於辗辕道中或嵩、洛问。后十六载乃开宝乙亥岁也，时上巳被楔驾幸西沼，生醉坐於岸．木阴下笑揖太祖曰：别来喜安。上大喜亟遣中人密引至后掖，恐其遁急回跸与见之，一如平时抵掌浩饮。上曰：我久欲见汝次刻一事无他，寿还得几多在生曰：祖今十月二十夜晴则可延一纪，不尔则当速措置上酷留之，俾泊后苑苑吏或见宿於树末乌巢中。

《搜神记》：谢端於邑下得一大螺取以归贮养中。一日窥其家见一少女从翁中出，至电下燃火端问の，答曰：我天汉中白水素女天帝哀卿少孤，恭慎自守故使我权相为守炊烹，数年中使卿居富得妇自当还去。而卿无故窃相伺掩吾形已见，不宜复留当相委去，留此壳以何知沙麓裴忆蓝桥。

《仙传拾遗》：何丹阳陇右人，仕於汉季为尚书郎哀平问，王室陵夷谓人曰：今日之事非人力所制，盖世数有之昔沙麓倾，有知数者云：五百年后齐有圣女兴。今丞相齐国田氏之后，圣后当其运革汉之命，兴齐之业在此时矣。遂放志山林以求度世耳。常服松花身轻目明。乃弃官隐遁居蜀之名山。太平上真降授以攀魁乘龍之道后上升。

传记：裴航佣舟于襄汉同舟樊氏夫人，国色也航路婢袅烟达诗曰：同舟胡越犹怀思，况遇天仙隔锦屏傥若玉京朝會去，愿随鸾鹤入青冥夫人曰：妾有夫在汉南，幸无以谐谵为意与郎君小有因绿，他日叉为姻懿答诗日．．一饮琼浆百感生，玄霜搗尽见云英蓝桥便是神仙窟，何铃崎岖上玉京后经蓝桥驿，渴甚茆舍老妪缉麻，揖之求浆妪曰：云英擎一惋浆来。航接饮之直玊液也。航谓妪曰：小娘子艳丽惊人愿娶如何。妪曰：老病有此女孙神仙遗药一刀圭，得玉臼杵捣一百日方就欲娶此女，但得玉臼杵其余金帛，吾无所用航恨恨而去。月余果获臼杵。挈抵蓝桥妪襟带问解药，航即为捣之妪夜收药，航窥之有玉兔持杵，雪咣曜室百日足，妪吞药曰：吾入洞为裴郎具帷帐。俄见大第仙童侍女引航入帐诸亲皆神仙中人。有一女子云是妻姊，曰：不忆鄂渚同舟抵襄汉乎左右云：是云翘夫人、刘纲天师之妻，为玉皇女史航将妻入玉蜂洞中，饵绛雪瑶英之丹超为上仙。

《湘山野录》：祖宗潜耀日尝与一道士游於关河，无定姓名自日混沌武。每有乏则探弃金，愈探愈出三人者每剧饮斓醉，生善歌步虚为戏，能引其喉於杳冥问作清微之声时或二句，随天风飘下唯祖宗闻之。曰：金猴虎头四真龙得真位。至醒诂之则曰：醉梦语耳，岂足凭耶至膺图受禅之日，乃庚申正月初四日也自御极，不再见下诏草泽遍访之，或见於辗辕道中或嵩、洛问。后十六载乃开宝乙亥歲也，时上巳被楔驾幸西沼，生醉坐於岸．木阴下笑揖太祖曰：别来喜安。上大喜亟遣中人密引至后掖，恐其遁急回跸与见之，┅如平时抵掌浩饮。上曰：我久欲见汝次刻一事无他，寿还得几多在生曰：祖今十月二十夜晴则可延一纪，不尔则当速措置上酷留之，俾泊后苑苑吏或见宿於树末乌巢中。

《搜神记》：谢端於邑下得一大螺取以归贮养中。一日窥其家见一少女从翁中出，至电丅燃火端问之，答曰：我天汉中白水素女天帝哀卿少孤，恭慎自守故使我权相为守炊烹，数年中使卿居富得妇自当还去。而卿无故窃相伺掩吾形已见，不宜复留当相委去，留此壳以僧斋后叉为贫士设食。有一贫士授食后不去遍寻院内，顾观上下从容谓昙域曰：弟子虽贫，每感上人设食今有少许施利，敢乞一人相随昙域不之信，坚请再四遂令院内苦行醋头僧一人相随，与之偕行城北門外约行十五余里，於一小店中止泊房内则别无所有，但见空床两张而已其夜宿於店内，因问院中僧数及修添屋宇僧曰：若论院Φ修茸屋宇，岂止千绳贫士遂起，燃火於床下涤破埤数角，囊中取药．灯下点之。远巡光彩尽变为金自将秤分一十斤付与僧，且謂之：将充添修常住慎勿取之。凌晨遂辞去不复见。

《续仙传》：蓝采和不知何许人，常着破蓝衫木夸腰带，一脚着靴行歌於市，持拍版乞索於人老少随之谐雊笑者皆倒，似狂非狂其词云：踏踏歌，蓝采和人生能几何。红颜一春树流年一掷校。古人混混詓不返今人纷纷来更多。朝骑鸾凤至碧落暮见桑田生白波。长景明晖在空际金银官阙高嵯峨。一日踏歌於濠梁问酒楼上腾云上升，遗下衫、靴、拍板

《括异志》：段谷者，许州人累举进士，家丰于财后忽如狂，日夕冠情衣布袍白银带行游崖市中，呕吟云．．一问茆屋尚自修治，信任风吹连檐破碎，斗拱斜教看看倒也。每至倒也二字即连呼三五句方已。墙壁作散土一堆主人翁永不來归。遇其出入则有闲巷小兄数十随而和焉，人以狂待之不以为异。庆历末病卒权厝于野。后数年营葬发视，但空棺耳

《子年拾遗》：燕昭王假寐，忽梦羽衣人与语问以上仙之衍，羽人曰：大正精智未开欲求长生久视，不可得也王跪而请受绝欲之教，羽人鉯指画王心应手即裂，王乃惊寤而血湿拎席。因息心疾即却誊彻乐。移於旬日忽见所梦者复来语日；先欲易王之心，乃出方寸绿囊中有续豚明丹、补血精散，以手摩王之臆俄而即愈。王即请此药贮以王缶，缄以金绳王以涂足，则飞天地万里之外如游咫之內，有得服者后天而老。

《东方朔内传》：秦并六国太白星精织女侍儿梁玉清、卫承庄逃入衙城小仙洞，四十六日不出天帝怒，命伍岳搜捕焉太白归位，卫承庄逃焉梁玉清有子名子休，玉清谪於北斗下常春其子乃配於河伯，验乘行雨子休每至小仙洞，耻其母淫奔之所辄回驭，故此地常少雨焉

《真语》：杨羲和，句容人幼而通灵，与二许结神仙友道成真仙，屡降授以道法九华真妃告の曰：夫处风尘之休盛者，乃多罪之下鬼、趋死之老质也夫富贵淫丽是断骨之斤锯，有似载罪之舟车自后众真屡降，月无虚日至二┿年，杨君乘云鹤白日升天，补华阳司命真人《王氏神仙传》：王乔字子晋，周灵王之太子生而神明，幼而好道好吹笙作凤呜之喑，而白鹤、朱凤翔集复过浮丘公，授以道要接上嵩山，不归一日忽乘鹤驻山巅，而童谣曰：王子乔好神仙，七月七日上宾天初补南岳司命侍宸，再补桐相真人

《高道传》：道士寇谦之隐嵩阳修炼，感太上道君下降劲仙伯王初平引谦之而前曰：吾得中岳主表雲：自张天师登真之后，而作善之人无所师授今道士冠谦之行合自然，宜处师位

《真诰》：道翔，许长史第三子之字也君糠枇世务，专修上道长史君器之。极通真灵与师契合。今在束华为仙真授书除侍帝宸。

《宣室志》：唐王公潜节制荆南有吕氏子穷窘来谒公，公不为礼寓居逆旅月余，窘甚奋所乘驴於市中。市门监俞史者召生问其所由生曰：吾家渭北，家贫亲老王公乃吾之重表父也，乃不远而来公不一顾，岂非命也史曰：我见子有饥色，今夕为子具食幸宿我宇下。於是延入一陋室共坐弊席，陶器进脱粟饭而巳夜徐谓生曰：当为子设小衍致归洛之费。因取一小缶合於地上食顷，举手视之见一人长五寸许，紫绶金章俞曰：此王公之魄也。俞诫之曰：吕乃汝之表侄家贫远来，曾不为礼岂亲亲之道耶。可厚其资贿以一马一仆二百缣遗之。紫衣者倪首受教於是却以缶匼於上，有顷视之亡矣。明日王公果召生宴游，累月生告去赠以仆马及二百缣。生归渭北不敢形言，后数年方告於人

《真诰》：司命君曰：夏馥，少好道入吴造赤须先生，授炼魂之法再遇桐相真人得道，今在洞中仙矣

《高道传》：道士勾道荣，不知何许人名闻於蜀，与华阳丞吕翼友善自言去世月日当送我束郊巨松之下，以薪火燎棺为惠翼与其友章升、常药数十辈共志其日。以俟之前┅夕道荣褊诣知友家，饮酒言笑至暮，宿於逆旅翼使密视之，见寝处如常黎明则已化，而颜色不变於是为置棺衬，送於巨松之丅致薪次火已发，棺中烈焰不可近见。道荣出於烟焰上冉冉淡虚而去。

又赵惠宗天宝末忽於郡之东积薪自焚，僚庶往观惠宗怡嘫坐火中诵《度人经》，斯须化为瑞云仙鹤而火尽，其下草犹绿遗简得二诗，其一曰：生我於虚置我於无，至精为神元无为躯。散阳为明合阴为符，形为灰土神与仙俱。众垢将毕万事永除。其二：吾驾时马日月为卫，洞跃九霄上谒天帝。明明我众及我門人，伪道养形真道养神。懋哉懋哉余无所陈。

《续仙传》：徐钓者不知何许人，自称蓬莱钓者常腰一葫芦，棹扁舟泛五湖所嘚鱼治江博酒，吟咏而归或见疾病者，取药一粒如麻子许令人以酒涂心上，皆安或有问之此药可食否。曰：可食恐僧饭耳。有好倳者吞之自然绝食，人方信之一旦遁去。

又钱朗登甲科，累历清显所治皆有遗爱。后弃官入庐山遇人得还元补脑之衍，年一百伍十岁其颜如童子。有玄孙数人出仕皆皓首。朗一日与别云：我处世多年道为上清所召，今当往矣遂解化去。

《真诰》：东卿君曰：龙伯高汉人也，伏波将军戒其兄子称此人之佳可法。伯高后从仙人刁道林授胎息之法托形醉亡，隐处方台

《广记》：析玄解咾而颜童，宪宗异之召问曰：先生年高而色不老，何也答曰：臣海上常食灵芝，故得然也遂克木作海上三岛，彩绘以珠玉帝观之曰：若非上仙，无由及此境玄解曰：三岛咫尺，试为陛下一游即隐身而入渐觉身小，无复见矣帝叹异之，因号其山为真岛

《列仙傳》：阴生者，乃长安之乞兄也常於市中求乞，市人厌贱遂以粪泼之，而衣不污疑以为妖，囚之依前市人行长安，有歌云：见乞兒与美酒，庶免坏屋之咎而刘向云：阴生乞兄，人厌其渎识真者希，累其囚辱於我无污，彼灾其屋

《广记》：寒昆子隐於天台，好吟诗多迷山林幽隐之句，桐植真人序而集之以行於世。咸通问出谒李褐。褐见其蓝缕不礼之。次日更衣乘白马而来待之甚厚，老人曰：子知有寒昆子耶曰：知。老人曰：贫道即是也吾谓子为可教，今则未然也子未知其门。曰：内修其心外检其身，所鉯无过知柔守谦，所以安身不善归己，所以积德如是可以冀道之髡鬃遂鞭马而去。

《列仙传》：溪父居山问有神人来往卖瓜，常圵其家遂授父以炼瓜子之法，令春分食之二十余年，升山入水百余岁，绝居山顶呼父说事，遂去

《西汉逸史》：孟节，西汉人有道衍，含一枣核可至十年不饥。又能结气不息身不动摇，可至一年许士庶慕之为神仙，后入山不出

《西山真君传》：时真君洺荷，巨鹿人少时入四明山，遇神人教以丹诀点化金玉，鲷济困苦民受其赐。后能驱逐邪魅役鬼神，事母以孝闻善胎息，得坐莣法或百日一食，半年一寝晋明帝时待之甚厚。及许真君上升师亦从而升天。

《神仙传》：青精先生年千岁色如童子行步日过五百里，能终岁不食亦能一巳九养。

本传：张道陵留侯六代孙也。举贤良方正虽仕而志在炼形，遂退隐北邓山章帝以三品印绶起之，不就入嵩山，遇神人告之曰：石室中藏黄帝丹经琅函玉茨之书子行铃获矣。师从之果得其书。於是筑坛朝真以炼九丹丹成，谓弚子王长曰：服丹当冲天然吾未有大功，岂敢遽服宜为国家除害兴利，然后服之则吾臣事三境亦无愧矣。

《翎圣传》：本朝建隆初斓圣真君降谓张守真曰：坛法有九，上三坛为国家设中三坛为臣僚设，下三坛为百姓设而九坛各有仪式焉。

《真诰》：王玄甫授仙囚吞日景之法积三十四年乃能内见五藏，冥中夜书道成，太上遣羽车迎玄甫乘云驾龙，白日登天今在玄圃台，受化为中岳真人

叒，赵叔期於王屋山学道见一卜者曰：欲入天门，诣三关存朱雀，正昆仑叔期异之，拜请要诀卜者授书一卷，曰：三关者口为忝关，足为地关手为人关。三关调则五藏安五藏安则举身无病而仙道成矣。

本传：天师功成太上道君下降，授以雌雄二剑而剑各囿日月星斗之文。道君乃曰：吾悯下元生人执系幽魂人鬼杂处，今子为五分别人鬼异位，则子之功无量矣

又，天师至仁寿县遇十②天游玉女，各献玉环一只愿事天师。师合而为一环谓之曰：吾投於地中，先得之者纳焉玉女争取，愈取愈深即禁之不出，因化為盐井公私取之以为利。其邑因为陵郡自道陵始也。

《广记》：圣母海陵人，适杜氏为母遇人，能易形变化而夫不之信，反以為妖告官下狱。而母自窗中飞出人见穿云去。时留履一缅於窗下海陵人为之立祠，号日圣母祠

《宣室志》：周生有道衍，游吴、楚人多敬之。时抵广陵坐中秋夜会月色明莹，众人谈及明皇游月官之事周生笑曰：吾常学於师，亦可以取之因取数百筋绳而架之，曰：我将此梯取月乃闭户久之，客步庭中俟焉忽天地瞟黑，仰视又无纤云俄闻生呼曰：某至矣。手举其衣出月半寸许一室尽明，寒入肌骨食顷如初。

《诗史》：商七七有异衍过润州与客饮云：某有一艺为欢。即顾屏上画妇人曰：可歌阳春曲。妇人应声遂歌其音清亮，似从屏中出歌曰：愁见唱阳春，令人离肠结郎去未归家，柳自飘香雪如此者十余曲。

《悟真篇·序》：天台张伯端字平叔，尝罄所得吟成律诗九九八十一首，号日《悟真篇》文多不录。其《九转金液还丹》诗一篇云：黄芽白雪卒难寻达者须凭德行深。四象五行全籍土三元八卦岂离壬。炼成灵质人难识消尽阴魔鬼莫侵。欲向人问留秘诀未逢一个是知音。

《北梦琐言》：张建章好經史每以清冷为念。时往渤海遇风，见一青衣人相引登山至岛上，睹见楼台归然中有仙女，处处侍卫甚盛留饮少顷，曰：子不欺暗室可谓古之君子矣。遂令青童送还

《广记》：逢女幼而不食，心慕清虚父母以为虚言。忽一日见神仙在空中自南至北，将逾芉里涌出金城玉楼於山顶，一人招女升官阙众仙罗列，仪仗肃然曰：汝有骨录，当为上真太上命我授汝以灵宝真文，按而行之飛升有期。后果及期升虚矣

《传记》：许栖昆举进士第，而志在修炼时因入蜀，登危栈忽与马俱坠栈下，进退不能即随马而行至┅洞室，见诸仙罗列皆喜曰：此乃长史公之孙也，有仙相矣众真命坐，赐饮且曰：此石髓也，汝得之矣无输泄，无荒淫．后复來相见。遂以所乘之马送行曰：此吾洞之龙也因责出负荷，子有仙骨故得遇之。若到人问放之，任其所适后栖昆适巡到故居，而馬化为龙飞举

《广记》：徐仙姑年数百岁而貌若二十许人，多游名山或时止宿於林峦窟穴之中。往来江表吴人见之三四十年，颜色鈈改行步如飞。咸通间至刻县谓人曰：我先君仕於北齐，有阴功而后及於我已得延年。后人以此详之方知姑即丞相徐之才之女也。

《真语》：东卿君云：宋德玄周宣王时人也，服灵飞六甲符得道日行三千里，变形易质今在嵩山，游行五岳

又，韩伟道不知哬许人，随宋德玄出入以师事之而德玄授以道法。今道成常出入九疑山。

《广记》：秦始皇遣徐福并童男童女三千人往东海取长生不迉之草不归。及沈羲得道黄老君遣徐福乘白鹿车来迎沈真人，方知徐福之得道

又，元藏几自号元处士隋大业中奉使过海，遇神人留外国，遍历仙境一日思归，即时津遣不旬日至东莱。问其国乃皇唐也，寻其子孙皆无人，唯有二乌类黄鹏随处士出入每翔涳中，呼之即下能传口中言语。

《广记》：裴谌昔与王敬伯、梁芳为方外友入山学道。梁芳死敬伯下山调官，至正元中奉使淮南，邂逅裴谌维舟慰问：汝何所须。谌曰：吾侪野人心近云鹤，广陵之西即吾宅也倏然鼓棹而去。敬伯诣宅见谌衣冠伟然，设宴就座谌酒酣，谓左右曰：此人乃吾昔山中之友道心不固，以明自贼将浮沈於生死海中，求崖未得今日之嘉会，诚难得也子其往矣。

又有渔父於湘江岸侧闻小兑啼声四顾无人，唯有一女子三岁许父抱归养之十余岁，天姿奇伟忽一日，见一青童自空而下携女子洏去，谓其父曰：我仙女杜兰香有过谪於人间，玄期有限今往矣。

《广记》：永明中锺山有隐者蔡生，每养老鼠数十枚呼之即来，令之即去语言怪异，时人谓之谪仙

《列仙传》：祝公，洛人也居北山，好养鸡百余年鸡千只，皆有名字暮栖木上，日放散去呼名即至。积钱千万置钱去吴开池养鱼，登吴山有白鹤、孔雀数百，常止其旁

《续仙传》：李珏世居广陵城市，以贩耀为业年┿五，父传业而珏受之升斗俾之自量，不计时之贵贱衣食丰足。年八十不政其业。适会李珏相公出镇淮南而珏改名宽。一夕李公梦入洞府，有金书李珏名视之甚喜。忽见二仙童自石壁出珏问曰：此何所。二童曰：此华阳洞天也此名非相公也。公曰；非我何囚童曰；公之部民也。珏悟遍寻问於里巷，得李宽之名迎入府，拜为年兄问以道衍，宽曰：不知所修具以贩耀事对。公曰：此瑺人之难事阴功不可及。后宽尸解蝉蜕

《列仙传》：陶安公，铸冶师也数行火，火一旦散上紫色冲天。安公伏冶下求哀须臾朱雀止冶上曰：安公安公，冶与天通七月七日，当迎尔以赤龙至其日赤龙果至，安公骑之上升而去

《续仙传》：马湘字自然，钱塘人幼好文学，有道卫一日过菜圃，见萝卜甚盛因丐之，园史弗与湘於筐中取纸裂为一祸子，又裂一鹭鸶飞走园中，而祸子赶趁之菜践踏俱碎。园史知是异人乃析谢之。於是取纸祸及鹭鸶致筐中视菜如故，略无所损

《抱朴子》：章震在周幽王时，屡召不起．师长桑子得其衍，能分形化影折草化为龙虎，喷水为珠玉一日与弟子行，即以泥圆化为马乘之日行千里。后入崆峒山白日上升。

《神仙传》：期门郎程伟妻者能神通变化。伟当从驾出行而服饰不备甚以为忧，妻曰：出而阙衣何愁之有。妻即为致两缣忽然洎至前。伟复作黄白衍连作不成，妻乃出其囊中药少许投汞银中煎之，须臾成银欲从求方，终不可得云伟骨未应得之。逼不已妻尸解而去。

《苏仙传》：仙君姓苏名耽桂阳郡梆邑人也，生於前汉幼丁父忧，奉母潘氏以孝闻温清定省礼无违者，晨羞夕膳人莫及焉。常感神仙授以道衍能隐形变化。一旦侍朝冷於母母曰：吾思鲜，汝可政之曰：唯。即拾七饬辍食担金而去，须臾持饰而臸母食未毕，得祚甚喜母曰：此去市甚远，何处得之其速如此答曰：便县市中买来。母曰：便县山路危险去一百二十里，如此之速汝诳我也。答曰：买鲜之时见舅在便市语耽日明日来此，请待舅来以验虚实。翌日舅果至，乃首说市中相见之事母始知其非瑺，乃潜察之见常持一青竹杖，众疑之为神杖也

《王氏见闻录》：梁况之居鄂州，忽一道士至况之与对饮道人求绵夸遂与，即卷投衤袖中将投，语曰：入袖中再入，几投十数次皆不能入，道人咨嗟曰：不免为寇莱公矣道人遂引去，约当再来后月余复至，门囚欲入白即曰：不须见侍郎，但报先去也俟到彼相见，况之贬化州久之，一道人两口腹上亦一口，既至厅舍索酒一斗，引而尽见况之言曰：记得鄂州相见否。音声虽同形貌非矣。索钱二十七文而去出门以檐穿腹中，口鼓铁笛取渔舟独立其上，风引渡江而詓后二十七日，况之谢世

《道学传》：简寂先生陆修静字元德，吴兴束迁人吴丞相凯之后也。母姚氏怀之有一老姥告之曰：生子當为人天师。及生足有雯踝，掌有大字家本奥室，早涉婚宦尝谓同僚曰：时难再得。乃遗弃妻子脱落营务，专精教法不拾寤寐。卜居庐岳召赴金陵。一日一谓门人曰：吾将还旧隐俄偃然解化，肤色晖映异香芬馥。山中诸徒悉见先生还山仪服鲜华，众皆惊異俄失其所。

《汉书》：樊英者济南人也。善图经纬洞达幽微，隐於壶山之阳辟召不应。尝有暴风从西方来英谓生徒曰：城都市火甚盛。因含水西向叹之辄记其时日。后有客从蜀郡来者云是日大火，须臾有黑云从东起大雨灭矣。英尝云：浮丘公与我游天坛の上一日遂去。

《丹台新录》：朱伦字德元凝心抱一不替，感太上下降开琼蕴，给丹符与之曰：尔能精修上道，守之能坚保尔升度，淡虚驾烟遵则福降，慢则祸缠子能行之，慎勿轻传伦道成，景王时太上授书除中岳仙官

《高道传》：赵抱一年十二，因牧犇遇一老人问之：子饥否。先生但点头而已老人探手囊中，取食与之其状如萝卜而味甘，又与柱杖一条瓢子一枚，中有药乃豌豆也。谕之令人服食於是沈疠新疾服者无不愈。先生自食萝赞不复思烟火食。忽之一日信步抵京城之西巴楼院过涅盘堂，闻有呻吟聲先生问何人若此，僧曰：数童行时疫方甚先生自瓢中取豌豆，以新水令咽之即时汗如新沐，人经夕皆愈后请药者如市，传于裹外时真宗东封未还，丞相向公留守京师阴遣人察其实，飞奏诣行在迨；车驾还，召见真宗欣然扮其背曰：子乃朕之姓也。封御披度为道士。未几求归，赐金镀龙头杖、铜朱记痿木枉香药等差中使张茂先、道士胡太易送至石门山，特与建真寂观以为登真之所。

《仙传拾遗》：廖冲字清虚连山郡人也，以才德见称为本郡主簿。后辞其印绶游探道要，於衡岳遇太平真人授道后归乡里，常塖一虎执蛇为鞭。先天二年风云晦冥，腾举而失所在

《真诰》：刘邦，沛人起自布衣，破秦平项创汉之基，於汉有功上帝补為南明公宾友，而茅君云：先世有阴德者径补仙官。或入南官受化不拘职位之高下，例皆速诣南官受化

又，华阴山中有学道尹虔子武帝时人，遇异人服丹霞之道行之五十年，色如童子今太一君遣迎，乘云升天在元州为高仙矣。

《真诰》：彭铿即彭祖也年八百岁而不作尸解之绝。南岳夫人云：诸公自欲出处语默肥遁山林，以游仙为乐以升虚为灭，非不能登天也不为耳。

《王氏神仙传》：王仲伦时居鹤呜山石自响，田宣见而问之曰：彼何人也曰：我神仙王仲伦也，爱此石之奇响故留连而听之耳。

《真诰》：衡山有學道者冶明期以魏末入山服食，与张礼正同止严穴受西城王君丹法已四十三年矣，内外洞彻日行五百里。今在方诸室为上仙

又定錄君云：易迁、童初二官是男女之堂馆，凡地下主者之高者便得真仙之馆今有女真赵素台在易迁官已四百年，不肯迁云天下无复乐於此处也。

《神仙录》：茅君学道於齐后道成，治於茅山有疾病者往请愿，常煮鹞子十枚内帐中须臾茅君掷子还之。归破之皆无中黃者，病人当愈若中有土者，病即不愈以为常。侯鹞子如故无破处也。

《南史》：萧昂为彭城太守时有女子年二十许，散发黄衣在武窟山石室中，无所修行虽不甚食，或出人问饮少酒、鹅卵一枚呼圣姑。就求子往往有效，造者充满山谷昂呼问，无所对鉯为妖惑，鞭之三十疮即痉。后失所在

《高道传》：道士王道义知终南山有尹喜真人登真之所，大和中自姑射山将门弟子六七人来居楼观。以永平三年师羽化白云满室，异香盈庭有白鹿外於庭中，旬日或隐或见既殡，乃绝乡人见道义乘白鹿冲天矣。

《茅亭客話》：遂州小汉县石城镇村民和君友於云顶山寺遇一道士，布衣鹿情引一黑犬，令君友携壶杖到青城山初由荒径，见怪石夹道细竹桃花，飞泉呜濑至一观宇，令君友致囊杖于阶上云：尔有仙表。乃取药一粒令吞之，曰：九月八日复当来此乃遣君友归家，了無饥渴之念至其日是夕，山谷月皎风清君友如有所待。达旦云霞相映如有五色，君友仰观蹑空祥风彩雾郁然而起，遂越巨壑层峦洏去极目乃没。

《丹台新录》：尝有人从江外还忽逢一人乘小小鹿头船子，劣容一人从浪中直来，便呼其人姓名曰：顾道度下都去吾欲寄尺书与茅山，陶隐居正尔作书，垂当见授忽云：罢，君会不往山中我寻自下去。此人至都果忽忽便往广陵。后子良问洪先生洪云：此人乃中岳仙干朴，其前生经识陶某耳非今生相识也，岂复来此耶

《高道传》：邢和璞，不知何许人丽居瀛海问。时房管为庐氏宰待和璞甚善，因携手不觉行数十里。至夏谷村有废佛堂，松竹森映共坐其下。和璞以杖击地令侍者掘之深数尺，嘚一瓦瓮中有娄师德与永公书，和璞笑谓管曰：省此乎管髡鬃记前世尝为僧名永，和璞复曰：君当为辅相善自爱也。

《异苑》：秦時丹阳县湖侧有梅姑庙生时有道衍，能着履行水上至今庙晦望之日见水雾中暧然有履形。

《高道传》：侯道华几所居之观有损处，即持斧斤以茸之勤苦备历。一日修殿宇忽於梁问得丹一粒，即吞之观门前有一松木，道华登松去其枝梢人责之，答曰：恐碍我上升人皆以为狂。后七日凌晨道华升松顶，挥手谢曰：我受玉皇诏授仙台郎，知上清官善信院今去矣。复留诗云：帖裹大还丹多姩色不移，前宵盗吃却今日碧空飞。俄顷云中音乐声幢幡隐隐，凌空而去

《搜神记》：辽束城门华表柱有仙鹤立其上，人不知欲射之，其鹤飞於空中自歌云：有乌有乌丁令威，去家千岁今来归城郭犹是人民非，何不学仙冢景景后人於华表柱立二鹤，自此始矣

《晋逸史》：宋纤有才藻，去官不与人交游，隐居酒泉弟子受业者三千人。酒泉太守图其像於阁上出入祝公，颂曰：为枕何石為漱何流，形虽可见名不可求。遂造其门而叹曰：名可闻而身不可见德可仰而形不可睹，而今而后知先生乃人中之龙也。

《雅言杂載》：王鼎书歌诗好神仙，心游物外时人或谓有所得，问之终不泄露。诗百余篇传於人问，如：风落蠹枝惊鹤去水流山果向人來。赠程明甫云：古县枕前滩官闲道自安，执杯山乌唱晒药野猿看。石缝横琴笔搓头插钓竿。不知陶靖节早晚入云端。

《忠定公錄》：张乖崖在成都梦谒紫府真君，接语未久忽报请到西门黄兼济承事。承事以幅巾道服而趋真君降阶接之，礼颇隆尽且揖张公唑黄之下，谕顾详款似有钦叹之意。公朔旦即遣吏诣西门召黄承事者戒令具常所衣之服来。比黄即至果如梦中，公即以所梦告之問：平日有何阴德，蒙真君厚遇如此黄曰：无他长，每岁遇米麦熟时以钱收耀，至明年米麦未熟小民艰食之际耀之，价直不增升鬥亦无高下。在我者初无所损而细民得济所急。公曰：此承事所以坐某之上也乃令史掖而拜之。

《丹台新录》：李先生字顺兴京兆囚也。因秋分之夕忽有飞仙千余骑翔集空中，有二人在庭谓先生曰：上帝有命，遣仙官於紫阁上石室中相待也吾二人乃直日之神，奉使来召宜即展驾。先生与之相随越度峰谷若乘飞纸，倏然便至乃见三真人各坐一状，自然有五色云霞罗覆其上侍从僚属精光璨鬱，幢幡羽盖非可名字先生即稽首请白日内飞之道，真人曰：子有宿德位阶仙官，而欲形神同举不足为难也。

《王氏神仙传》：王尐道以阴功救人积德成仙，常语人曰：功满三千白日升天，修善有余坐降云车，弘道无已自致不死，斯言信哉而《真诰》云：童初府有王少道，汉时人也

《丹台新录》：杜升真人，莫测其年寿绝粒饮水，如二十许人能以沙书一龙字，浮於水上叱之则变为尛龙，飞起丈余隐隐云霞，生呼之即下

《神仙传》：马湘遍游名山，人皆不知有道卫常州太守马公闻之，召以年兄待之公曰：城Φ多鼠。湘即书符令人贴於壁下，长啸一声而韦鼠奏集，湘乃呼其大者而前曰：尔乃天生微物天与粒食，何以挠於相公今不欲杀爾，宜速去大者回而小者俯伏阶前，成韦而去

《青琐》：韩湘字清夫，文公侄也落魄不羁，尝醉吟曰：青山云水窟此地是吾家，後夜流琼液凌晨咀绛霞。琴弹碧玉调炉炼白朱砂，宝鼎存金虎玄田养白鸦。一瓢藏世界三尺斩妖邪，解造适巡酒能开顷刻花。囿人能学我同共看仙葩。公问日．子安能夺造化开花乎。湘曰：此事甚易取土聚之以盆，俄顷碧莲二朵类牡丹花，叶有小金字云：云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。公莫晓句意后言佛骨，谪潮州时大雪，涂中遇湘曰：忆向花上之句乎。询地名即蓝关也。公方惊悟乃续其诗：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千本为圣明除弊事，敢将衰朽惜残年云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前知汝遠来深有意，好收吾骨瘴江边湘后与公俱至沅湘，莫知所之

《广记》：函谷关令君喜占风气，逆知当有神人来过乃扫道四十里，见咾子而知是也老子在中国都未有所授，知喜命应得乃停关授以道要。

《西山记》：吁真君讳烈字道微，事母以孝闻而母亦有志学噵，与母同往西山见许真君叩头求哀。真君念之使筑室於所居之西，侍母居焉授以道卫。及许真君上升道微与母皆受玉皇诏，部汾许君家属升天

又，真君姓黄名仁览字紫庭，父名辅字万石，有高行事亲以孝闻，州郡举孝康穆帝时，仕至御史紫庭少使技，有清致许真君以女妻之。万石事许君执弟子之礼。及紫庭受玉皇诏与父母家属升天。今高安县祥符观有丹井存焉乃其故居也。

《列仙传》：修羊公隐华山石室中服黄精。室有石状公外其上而石尽穿。景帝闻名诏之公即於状上化为白羊，题其胁曰：羊公谢天孓帝后置石羊於台上，公复化而隐不知所在。

《丹台新录》：尹澄有道衍始皇累诏不起。澄厌喧哗意以山林为乐，改名尹林子遠遁林谷。时见常鹿有一伤足者踬顿不前澄悯其苦，用药封其足复遇大雨，食尽困於林薮，时韦鹿奄至饥则吮乳，寒则外怀相隨累月。遇神人授秘诀乃能生骸护病。年三百四十岁白日上升。而《真诰》名尹林子者汉末入茅山，令以为真人矣

《高道传》：呂志真，广成先生弟子居石室十余年，善以药石救人入林谷则虎豹随之，问其道则默无所对出商山道中，忽失色不前人皆讶之，苴曰：前有剽掠者来果见兵刀至，志真谓贼曰：此行皆吾弟子无得干之。其徒敛衽避路不复敢前。又至一谷口曰：此有害人之物哃行欲见之，遂入林中以绳繁二虎而出。由是知志真深得广成之道焉

《列仙传》：子英者，舒乡人也善入水捕鱼，得赤鲤鱼爱其銫，持归着池中数以米谷食之。一年长一丈余遂生角，有翅翼子英怖而谢之，鱼曰：我来迎汝尔可上我背，与汝俱去须突暴雨，子英乃上其背腾空而去。

《列仙传》：子先姓呼汉时人，卜师寿百余岁。好饮酒有一妪待之甚厚，未尝问及酒资一日忽呼妪曰：急装，当与共行是夜有神人持二茅狗来，子先与妪共乘之入华阴山大呼云：子先酒家母在此。

《仙传拾遗》：沉建有延年却死之衍一日远行，寄驴一头并犬羊於主人之家各付药一粒而去，主人曰：此客可怪寄下十五口，并无一文当若之何。建出三年乃还奴婢驴羊如故。建轻举矣或去或还，如此三、百余年人皆不晓，后不知所在

《总仙记》：乐子长，齐人少好道，入霍林山遇韩眾授以苣胜赤杯散服之，年可八十岁色如少女。后升仙补为修门郎。

《郡阁雅谈》：沈道士名廷瑞故吏部彬之子，居玉笋山每遇罙山古洞，终日忘返一日辞道倡，坐集仙亭上念人生几何赋毕，乃卒葬后越二年，有阁皂山曾昭莹於山门数里相遇其合皂、玉筒楿去一百六十里，曾问所往云暂到庐山寻知己，且留诗一首为别云：南北东西路人生会不无。早曾依·合皂，又却上元都。云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，药共煮莒蒲。曾归玉笋话及，方知师尸解矣。

《北梦琐言》：后唐同光中有狂生桑俱凤，闯茸垢腻不菦人情，神异不一至渚官谒南平王，一足草履一足麻鞋，号为野人

《河东记》：唐汝阳王迁能剧饮，衍士叶法能过之王强以酒，鈈可曰：某有生徒，酒量可与王敌明日使谒王。诘旦有投刺者日道士常持满。王遽引入形状侏儒，然神气彩莹音韵铿然。既坐善谈胚辉。王命饮道士听然，王以醇酒写大斛中沃以巨鱿。王既醺然而道士风韵高爽。良久忽谓王曰：某止此一杯醉矣王强之，道士曰：王不知量有限乎何铃强之。复劝一杯忽然倒地。视之乃一大酒槛耳受五斗焉。

《神仙传》：周穆王会西王母於瑶池食素蓬、黑枣、碧藕、白橘。

《桂阳杂编》：隋处士元藏几为海使判官遇风船坏，破木载至洲岛人曰：此乃沧洲，去国千万里花木常洳二三月，人多不死产分蒂瓜，长二尺碧枣、丹粒皆大如梨，池中有四足金鱼、金莲花妇人探为首饰，日不载金莲花不得到仙家。藏几思中国洲人制凌风舫送之，激水如箭旬日达东莱。问其国乃唐也，自大业至贞元二百年矣。

《真诰》：右英夫人吟曰：有惢许斧子言当探五芝。芝草铃不得汝亦不能来。

《广记》：凤纲者汉阳人。尝探百草花以水渍泥封之，自正月始尽九月末，止埋之百日绞煎丸之，卒死者以此药内口中皆立生也。纲服药数岁不老，后入地肺山

《真诰》：赵公成昔息脚疾，不能步履心常默拜太上。三十年精专不替感太上赐药一剂，服之即愈后得道，今在鹤呜山行道之时，未尝少忘此所谓内研太元，偃逸神府者也

又，宋来子楚庄公时为市长，常洒扫於市见一乞食黄歌於市云：天庭发双华，山源障阴邪清晨按天马，来诣太真家歌此乞食於市，人无有识者独来子知之，遂以师礼事之积三十年，授来子以中仙之道今在中岳。方知乞食黄乃西岳真人冯延寿也注云：手为忝马，鼻为山源

《抱朴子》：官嵩有文才，年数百岁色如童子，遇仙人干吉得其书，多论阴阳否泰之事有天道焉，有地道焉有囚道焉。治国者用之以致太平治身者用之以保长生，此其道也

《神仙传》：东郭延者，山阳人服灵飞散。夜书在冥室中身皆生光。又能远望见平地数十里上小物，知其采色天下当死者，识与不识皆逆知之如其言。在乡里四五百岁不老一旦有数十人乘虎豹来迎，比邻尽见之辞别而去，入昆仑山中蔡女绣凤，志和雕鸾

《广记》：蔡女仙，襄阳人也．幼而慧巧，善刺绣邻里称之。一日繡双凤方成五彩霞焕，忽一老人诣门请观为安眼。眼成双凤翔举，而老史同女子各乘凤去即降襄阳山南之林。后因号襄阳山为凤林山置凤林关，乃劲其宅为凤林静真观立女冠像。

又韩志和，外国人入中国为卫士，雕木为鸾鹤乌鹊之形置机梡于腹中，发之則翔空百步之外又能作龙御状，履之则牙爪皆动夭矫如飞。宪宗悦之甚厚赐。而志和悉散与人后遁去，不知所之

《广记》：乐巴时为成都功曹，而太守问曰：功曹有道可试之乎。曰：唯即时入壁，冉冉如云气之状已失巴所在。后除郎官迁豫章太守。其山囿庙甚灵能使江船分风使帆，巴至失神所在，巴曰：庙鬼诈矣遂破其庙。鬼走化为书生，往齐国而太守以女妻之。巴往齐国见呔守遂书符长啸，令书生出相见叱之，化为狸即斩杀之。

《列仙传》：谷青成帝时侍郎也。因病死而尸不玲入殡不钉，至二年见青冠情坐於县门上。家人迎之不下。发棺无尸后入太白山，人为之立祠而青时复往来於祠中。

《神仙传》：孝帝遣使者梁伯至屾中求卫叔卿不见，但见其子度世与之俱入太华山寻访，度世望见父与数人博戏於石上坐白玉状。度世问博者为谁曰：洪崖先生、许由、巢父、王子晋也。曰：我有仙方在所居柱下。度世归掘之得，玉函封以飞仙之印，乃五色云母也度世服之仙去。

《拾遗記》：汉孝惠帝时有道士韩稚解绝国人，言有泥离国来朝人长四尺，两角如玺牙出於唇，处於深穴其寿不可测。帝使稚问之经见幾代答云：五代事相承，迭生迭死如飞尘细雨，存没不可论又记女娲及轩黄以来事，了如在目稚以闻於帝，帝叹曰：悠哉杳昧非通神达理，难可语乎斯远矣稚於斯退，莫知所之帝使诸方士立仙馆於长安北，名曰：祠韩

《广记》：唐若山，开元中出镇润州ㄖ与僚友宾客三五人整棹浮江。将游金山寺既及中流，江雾晦冥咫尺不辨。若山独见老史棹鱼舟直抵舫侧。若山入鱼舟中超然而詓。几案间得若山诀别之书又得遗表一纸，其略云：臣运属休明累叨荣爵，风悟升沉之理深知止足之规，栖心玄关早得真诀。黄金可作信淮南之昔言，白日可延察真经之妙用。既得之矣余复何求。是用挥乎红尘腾神碧落，扶桑在望蓬岛非遥。遐瞻帝阙鈈胜犬马恋轩之至。明皇省表异之。

《道学传》：任敦字子尚永嘉初，天下扰攘弃官南渡，遂抗志俗外居於山林。忽有一人长丈許敦问之，此人自称是阿那窟老君见使来问讯敦问：老君常在何许。答曰：常在天上复游世问。又怛经过而去复有所止，答云：時往大治及仙图中敦后逆知孙恩之祸，乃尸解於木沼山

《本传》：玉皇诏葛真人曰；洪久传心要，善养胎真演神方治病於生灵，迷先典广行於尘世阴功济物，密行齐真名系玉都，身归金阙可宜於三月三日寅时升车上天者。

《本传》：语罗真人云：公远能除水怪救济生灵，诚祟驱邪召龙致雨，有行药痉病之善有施符遣疾之功，内修三一外养四生，名着仙都身归碧落，可宜於正月十五日午时驾赤龙车归天者

《抱朴子》：沈羲，吴人也学道於蜀，救人利物德感上帝。一日出行涂中忽见青龙、白虎车各一乘，从者十數人皆朱衣，仗节满道问曰：君见沈道士乎。羲曰：某是也史曰：子有功於民，黄老君遣仙官来迎子为碧落侍郎於是升天。

《西屾记》：锺离嘉字公阳许直君之甥也，好处林峦许君爱其有授道之质，遂付以秘诀令密修之。．许君上升告以冲升之日，紫云自忝而下青鸾白鹤翔舞於庭，仙童玉女下迎公阳白日上升

《神仙传》：于君者因病癞数十年，百药不能愈忽见市中卖药公，姓帛因往问之，云：可救以素书二巷授之，曰：不但愈病而已当得长年。于君再拜受之于君思得其意，内以治身修性外以消灾救疾，无鈈愈者道成仙去。

《西山记》：甘真君字伯武以孝行见推於乡里。仗剑随许真君除妖其功居多。许君授以秘诀而君潜匿形影，人莫之测一日，天际忽闻天乐之声须臾祥云彩霞晖映，而君升天

《青琐》：进士牛益出都门，息柳阴之下梦至高门大第，吏云：此韋玉官也熟视乃故人吕臻，吕曰：五掌此官。益见殿上有白玉牌朱篆，蒙以绛纱大字云：中州天仙籍。其次皆名氏数千其中唯識数人吕及夷简、李迪、余靖而已。益问天仙之详吕曰：自有次序真命，上非子可知益曰：今世卿相率皆仙乎。曰：十中有七八益曰：富公弼，国之元老岂其仙也。曰：富公是昆台真人寿九十三岁方还昆府。益曰：公今何职曰：更三百年补地上主者。益曰：王鍺人是何官曰：掌五岳四渎、名山大川者也。

《括异志》：衡岳道士率子康落魄嗜酒，性犷戾易辱人以言，人亦少与之接故以牛呼焉。居山之魏阁礼部侍郎王公佑守潭州，立夏将命祀祝融至衡岳，因访所谓魏阁者及至，则子康方醉寝王公与语，甚异之遂載与还郡，日与之饮酒问辞归山，复止魏阁者一日忽谓人曰：我将远行，当一别王公即日扁舟下潭来谒，且曰：将有所适王公留與之饮，居二日辞归。至日以书别衡山观主李公盥浴服饰，焚香秉简而蜕去闻者惊异，李为买棺厚葬之殆半岁，有衡岳僧自京师臸安上门外子康来看京师云：即途时，蒙李观主厚有宝行怀中出一书附僧为谢。李发封乃真子康书也。人皆叹王公之默识

《神仙傳》：衡山有一道士，不示姓名或问其姓，则日何问其名，则日何时人因呼为何尊师。或问：师无言何以开悟后人。曰：知不知仩不知知病，谁能凿混沌之窍而达自然之理邪遂杖草入山，而虎豹随之司马先生曰：此可谓才全而德不形者也。后尸解雷震，尸遂不见

《广记》：仆仆先生，不知何许人自云姓仆，时人因号仆仆先生寓光州黄土山，即三十余年饵杏丹，饮食如常人货药为業，人皆不识之时王弁遇之，而授弁以杏丹之诀先生即时升云天。太守李休光闻之以为不祥。先生复降休光之府休光曰：若仙当往去，而复来妖也。先生曰：麻姑、茅君皆问道於我子以为妖，何也休光叱左右执之，即时龙虎君见於前而先生上升，烟云四合雷电震动，观者奔走休光谢罪。明皇诏立官观至今存焉。

高道传：道士侯楷字法光京兆人也。魏正始中为道士授天文秘诀，晨夕之奉久而愈勤。卜居於寒谷行三奔衍，诵《大洞经》及《三皇内文》劾召之法其居有清泉环流，三松偃覆酒然幽寂，是为柄真の所遂号三松观。

《梆江集》：苏真君耽母年百余岁无疾奄然而逝，乡人为立封木以礼敛葬是日，郡东北隅牛脾山上有紫云覆木彌漫不散，又若有白马一疋击於林问遂闻山岭上有号哭之声，皆云苏君归持母服乡人竟往即之，其草庵前哭泣之所基址平坦，有竹兩株无风自摇，扫其地终年常净。三年之后无复哭声，白马亦不复见矣

《神仙传》：唐陈休复号七子，贞元中来居褒城耕农探樵，与常无异多变化之衍，好事少年五七人求学其衍勤动不已，语未终忽暴卒，须突真败众皆惊走，莫敢回视自此少年不敢干の。昌明胡仿常师事之将赴任，留钱五千为休复市酒笑而不取，曰：吾金玉甚多恨不能用尔。以锄授仿使之斯地，不二三寸金玊钱货随断而出曰：人问之物固若是，但世人赋分有定不合多取，若用之岂有限约乎。

《广记》：杨雍伯事亲以孝闻及父母死，葬於高山雍伯庐於墓侧，昼夜号恸甘泉涌出，以济行人忽有一饮马者来，将白石一升与雍伯曰：种之当生美玉。果生白璧长二尺許，不计其数一日出游，偶至海上遇韦仙曰：此种玉雍伯也。一仙曰：汝有孝行神真所感，此官即汝他日所居也雍伯归数年，夫婦俱上升今者所居之宅，号玉田坊

《梆江集》：庆历中，有处士游东岳谒主簿郭及甫。既坐视其刺字，乃罗道成询其乡里，曰：梆州人也及甫留饮，处士曰：久思束州之游前日到泰山，已游历遍也旦夕回南方。乃借纸笔为诗曰：因思灵秀偶来游碧玉寒堆萬迭秋。直上太平高处望根盘连接十余州。复自和云：水云踪迹日闲游夏谷阴寒玲胜秋。猿乌性情犹恋旧翻身却去海边州。及甫见詩不胜叹美。既去及甫遣人送之至邸，又为一诗付史曰：白骡代步若奔云闲人所至留诗迹，欲知名姓问源流请看梆阳山下石。后詢梆人地有白骡真君观，因得道跨白骡行石壁上，其骡进至今存焉

《西山记》：许真君名逊字敬之，世为许昌人后徙豫章。逊生洏颖悟姿容秀伟，少不羁喜畋猎，尝射一鹿子堕地母以舌舐之，未已而死因感悟，毁弃弓矢刻意读书。弱冠旁通经史，善音律天文地理、五行识记之书悉皆极致，尤慕神仙之道后拔宅上升。

《本传》：后汉廖扶绝志世外专精经典，尤明天文谶纬、风角推步之衍公府辟召，皆不应时人号为北郭先生。

《唐隐逸传》：王绩字无功授扬州六合县丞，弃官还乡里绩河渚中先有田数十顷，鄰渚有隐士仲长子先服食养性，绩重其真素愿与相近，乃结庐河渚以琴酒自乐，故时人号为束皋子

《神仙传》：董奉字君异，候官人也居庐山，不田作为人治病亦不取钱物，但使人重病得愈者为栽杏五株轻病得愈者载杏一株。如此数年杏有万株，郁然成林韦虫戏其下，常无生草有如耘除也。於是杏子大熟奉尝语人曰：欲买杏者，不须来报之但径自往取之，一器谷便得一器杏尝有穀往少而多取杏者，即有虎号啸而逐之所得之谷救赈贫乏，供给行旅岁消三百斛，而所余犹多一旦升天去。

《汉武内传》：武帝忽見青衣女子曰：七月七日王母暂来帝问东方朔此何人，朔曰：西王母紫兰室女传命往来至日，帝盛服立阶下夜闻空中有箫鼓声，王毋乘紫云车驾九色班龙，别有天仙皆长一丈王母上殿自设精撰，以拌盛桃七枚帝食之甚美，母曰：此桃三千岁一实方朔曾三来偷桃矣。

《抱朴子》：伯仙甫居华山精思不食，二百余年玄发不老后以其衍授之於女子，色如桃花有一老仑须眉皓白而来，女子笞之怪而问之，女曰：此是妾儿不肯用山甫之法，致令衰老故杖之耳。

《唐记》：唐时有一僧居於南岳夜见一物，绿毛覆体直至座湔，僧曰：贫僧禅居不挠生灵，鬼神有知无相恼也。其物曰：子知有晋、宋乎僧曰：自晋至唐四百年矣。其物曰：师知有姚泓乎僧曰：吾闻泓已死矣。其物曰：我泓也其时示之以死，脱身逃遁游行福地，唯冷柏叶遍身生毛

《集仙录》：九微元君、龟山王母、彡元夫人泊诸真人仙众至，降於小有清虚上官绛房之中夫人与王君为宾主，各命侍女陈曲成之钧九虚合节，八音灵柴王母击节而歌。

《汉式内传》：王母命侍女王子登弹八琅之墩董双成吹云和之笛，许飞琼鼓灵虚之黄安法婴歌玄灵之曲。

人问长史山中宰相。·

《真诰》：长史姓许讳谧字思玄肇七代孙也。君博学高第初为余姚令，累迁尚书、护国长史密修上道，真仙屡降而真妃授书云：玊醴金浆、交生神梨、方文火枣，当与山中许道士不与人问许长史。

又陶弘景字通明，擢进士第迁侍读。年三十有七无意於仕，乃曰：仲尼日稳居以求其志行义以达其道，我令义达无复其方，请从求志之业遂自称为华阳隐居，脱朝服挂於神虎门袭鹿巾，衣噵服入华阳，居积金峰修《真诰》。梁武帝累召不至或有所议，遣使就问时人号曰：山中宰相。

《王氏神仙传》：王法进幼而好噵一日忽遇二仙童告之曰：汝有仙骨，不忘於道上帝敕我来迎汝，授事於天上不觉□随二女凌虚至於帝前，而帝告之曰：人处三才の中不易得也。付《谢罪科》一卷汝下谕生民，亦汝之功也天宝中，白日上升

又，王奉仙宣民女也，幼时遇青衣童子十余人與之游戏，言笑自夜达旦父母疑为妖，诂之奉仙曰：女所遇者道也，所见者上仙也初刻天上见天人罗列，一仙人云：汝有仙骨五┿年后当复来此，然百谷之实伤人真气奉仙自后绝食，尝谓人曰：其所见天上神仙与道家之流无异。遂画天人朝会图号《混天图》。

元一蹙壶长房投杖。

《丹台新录》：谢元一号壶公，即孔子三千弟子之数也常悬一空壶市肆货药，日入之后公辄蹙入壶中举市無人见者，惟费长房於楼上见之往拜焉，以师事之

又，汝南费长房为市探时壶公公知其笃信，语长房曰：我蹙入壶时卿便效我，洎当得入既入壶之后，不复见壶但琼楼金阙，物象妍秀玉童玉女侠侍，公语长房曰：我仙人也君好道否。长房哀恳授以劾鬼治疒之卫，但不得仙道耳又以一竹杖与之，骑此到家讫以杖投葛陂中。长房如其言投於陂中，遂化龙去

《神仙传》：王乔字子晋，遇浮丘公得仙友人桓良遇子晋於维山之上，谓良曰：七月七日我当升天可与故人会别也。至是与故人韦官登山，见子晋弃所乘马於澗下升天而去。是时拿官拜别回见所乘马亦飞空而去，今名为拜马涧焉

又，吕尚冀州人，幼而智慧预知存亡。避纣之乱隐於遼东二十余年。西适周匿翻汉，垂钓三年不获一鱼，比间问曰：可已矣尚曰：非汝所知。而获鱼於腹中得兵秒之书，或云《玉铃》文王梦得圣人，闻尚之贤载归同治於周。功成告亡开棺无尸，惟有《玉铃》六篇在棺中

《真诰》：大茅君曰：昔有白石子，以石为精故世号白石先生，此至人也今补为东府右仙卿，入山断谷煮石食之煮白石自有方，乃石生所造也

又中茅君曰：韩太华者，咹国之妹也汉将军李广利之妇也。广利在世有功及物今在南官受化。

《天蓬阮序》：邓紫阳入麻姑山日夜诵天蓬神呢，感金甲神人與语曰：吾是北方六天使者绿子念诵灵文，帝君已署子之功矣遂今降黑篆神符真形，上有神仙之卫中有役使鬼神，下有救疗疾病孓宜秘之，后当为王者师次日果於石室中得其真形符篆，行持有验

《王氏神仙传》：王鲁连乃神仙王刚之女也，得父之道入陆浑之屾不出。后遇太一真人授以飞冲之法修之白日升天。

《仙传拾遗》：郭文字文举洛阳人，居大壁岩一日一有虎张口至前，若有所告文举以手探虎口中，得骨去之。明旦虎衔一死鹿致石室之外自后虎常驯扰於左右，亦可抚而狎之文举出山，虎亦随焉虽在城市眾人之中，虎倪首随行不敢肆暴，如羊犬耳或负书册盐米归山。晋帝闻之诏诣阙下，问：先生驯虎有衍耶对曰：自然耳，人无害獸之心兽无伤人之意，何铃有衍抚我则后虎犹民也，虐我则伟民犹虎也亦何异哉。帝高其言拜官不就，隐鳌亭山

又瞿君者，南咹人也汉章和问隐居平冈山，黄帝降授龙跚之道能控御云龙。后入峨眉山修洞房明镒之卫临欲升天，辞诀亲友驾龙而去。今平冈囮有龙岩山系龙汉

《前汉列传》：张良过一老人堕履於圯下，顾良曰：孺子取履良取进，老人曰：孺子可教遂与之期曰：后五日与峩期於此。如是三次如期而来，老人曰：当如此遂出书与良曰：读是则为王者师，后十三年见齐北谷城山下黄石即我也。南岳夫人曰：信者得失之关挞张良三期，可谓笃道而明心矣

《真诰》中茅君曰：河内李整昔守一之道，初在洛阳近迁在华阳洞中，主考注民問之事

《神仙传》：天师张道陵有九鼎大要，唯付弟子王长曰：而后合有一人从束方来当得之，此人铃以正月七日日中到具说长短形状。果有赵升从束方来生平未相见，其形貌一如陵所说陵乃七度试升，皆过乃授升丹经。第一试升初到门不为通使人骂四十余ㄖ，露宿不去

《续仙传》：马湘字自然，有道卫因入长溪县界投宿，主人戏言无宿处若壁上睡可矣。日暮弟子切於止宿，湘曰：爾乃众人中睡我坐可到明。众人皆睡湘跃身粱上，以一脚挂梁倒垂身睡主人夜起，烛火照见大惊异之，湘曰：染上犹能壁上何難。俄而入壁主人析谢乃出。

《列仙传》：稷丘君者泰山下道士也。武帝时以道卫受赏赐，发白更黑齿落更生。上东巡狩太山稷丘乃冠章甫，衣黄衣拥琴而来迎。

《五代逸史》：浔阳太守孙偭於渚际见一轻舟凌波隐现，俄而见一渔父垂纶鼓松长啸清虚，公問：有鱼乎答曰：其钓非钓，宁有鱼耶公异之，遂寨裳涉水谓之曰：观先生有道耶方今文明之治，何不赞缉熙之治乎答曰：仆山海狂人，不达世务未辫贫贱，无论富贵乃歌曰：竹竿缠茨，河水悠悠相忘为乐，食饵含钧非夷非惠，联以忘忧遂鼓松而去。

《茆亭记》：单道开恶食恶衣，不畏饥寒好山居，而山神木精屡试之而不惧后迁入罗浮山，独处茅茨萧然物外，百余岁尸解

《晋逸史》：石坦自称北海人，居无定所不营定所，不求美衣衣弊，或有与之者则反施於人。或有送葬杖策而吊之，路无远近时有寒暑，铃在其中同时同日皆至焉人莫测，以为神明后不知所在。

《神仙传》：司马承祯善篆别为一体，名为金剪刀书隐居天台玉霄峰，号白云子睿宗召见，既归朝士赋诗送之盈编，自号为白云记

又，汉驸马都尉巫谈字子都北海人也。汉武帝出子都见於渭橋，其头上有紫气帝召问：君年几何。对曰：臣年一百三十八岁帝问束方朔，朔曰：此君有阴道之衍武帝屏左右问之，子都曰：臣昔年六十五有时腰痛口燥舌燥涕出，得此以来七十三年有子三十六人，身健如少武帝受其卫不尽，然寿最胜别帝

《抱朴子》：琴高多游江浙，每於水中行时人以为水仙。昔浙江南炼丹丹成泼灰於江，化为小鱼时人因号为琴高鱼。后游吴控赤鲤上升。

《列仙傳》：黄安代郡之卒，常坐一龟阔三尺许，或问此龟几年曰：昔伏羲造网结罟以授予，其背已平矣此出畏日月之光，三千年一出頭吾坐此已五见出头矣。

《王氏仙传》：王除为王屋令常令，《黄庭经》六千遍未了深义。罢官绝谷咽气，入洞中有嵌室石状案上古经一轴，除再拜曰：臣窃入洞天万劫良会，今睹玄经愿许尘目一披。忽有一人曰：吾束极真人王太虚黄庭经吾所注，授於子复与桃核大如数斗，磨而服之愈疾延年。子未可居此更二十年期。除携核与经而归

《搜神秘览》：湖州沈偕秀才，父以其晚年自號束老延宾客，多酿酒以供肴烁苟有至者，无问贵贱悉皆酌之。一日有衍者造谒，与束老对饮高谈琅琅，洞达微妙夜以继日，酒屡竭壶卫者神色自若，诂姓氏终不答，因以石榴皮书于壁曰：西邻已富忧不足束老虽贫乐有余。白酒酿来因好客黄金散尽为收书。后题日回山人束老醉，遂失之其去后，人多以为吕公所题之字削去更生，束坡有诗甚详

《抱朴子》：焦光居山，每煮白石洳芋食之或时入山伐薪，以施於人及魏受禅，乃居河滨结庵以居，不设席其身垢污如泥漆。或数日一食持不语，老少不常如此在人问二百余年，后不知所之

《续仙传》：羊情常栖括苍山，后游阮郎亭崖上去地十余丈，有篆书刻石字极大。传云汉阮肇所题验之乃李阳冰，尝为缙云令游此亭题诗曰：阮客自何所，仙云洞口横人问不到处，今日此中行情於亭侧与缙云道士花时饮酒，忽仆地若毙乃升还家，七日乃醒情曰：初有一人青情绛服，自称灵英邀入洞府，见楼台鸾鹤之异石穴中有物飞去，灵英指之曰：此圊云芝也食之得仙。情食之觉身轻，行步如飞后入委羽山隐矣。

《高道传》：道士韦善使访道周游名山，遇神仙授三皇檄召之文得神仙之道。常担一黑犬号日乌龙，所至之处叉分食以饲之。一日将游少林寺僧方斋，善俊乃牵犬於其侧分斋食以饲焉，僧曰：人未食而食犬可乎。曰：吾过矣乃谢之。寻出寺去众望之，师行愈远而犬愈大遂化为乌龙，师乘之而去

《神仙传》：卫叔卿垺云母得仙，汉仪凤二年八月壬辰孝武帝殿上见一人，乘云车驾白鹄，集於殿前帝惊问为谁，答曰：我中山卫叔卿也帝曰：子乃朕之臣也，可前共语叔卿本意谒帝，谓帝好道见之爻加优礼，而帝今云是朕臣也於是大失望，默然不应忽不知所在，帝甚悔焉

《续仙传》：罗万象，不知何许人也久居王屋山，后南游罗浮叹曰：此山朱明之洞天，葛稚川曾栖此虽无邓岱相留，联自驻矣乃結庵而隐。或游城市货药饮酒，往来无定忽一膳则数人之食不谓之多，或不食则莫知岁月日可行三四百里，后不复出

《丹台新录》：司马季主卖卜於长安，宋忠、贾谊俱出休沐往见之季主趣向高妙，忠等忽自失茫然无色，帐然噤口不能言於是摄衣而起，再拜洏辞出市门，仅能上车伏轼低头卒不能出气。居三日忠见贾谊殿门外，语曰：道高益安势高益危，居赫赫之势失身且有日矣。

《仙传拾遗》：泰景闲不知何许人也，会昌中寓止会稽市不常其居，或饮酒佯狂凡十年。好事者稍疑其异会稽张公家每加钦礼焉。忽一旦取秤锤手按良久，引之如钖取铁杵搏之为饼，良久皆复如故张素贫，景闲曰：我将去矣命张取釜击碎之，以炭相维垒於炉内，炽火加药阖户告张曰：炭火息后，可取所化之物以丰尔家，念道济人可以世享其富矣。翌日张视之皆紫金也。

《抱朴子》：赵明、左慈皆以气禁水水为之逆流。又於茆屋上燃火煮鹞鹞熟而茆屋不燃。禁水着中庭大寒露之不冰，禁一里中使灼者不热。

《桃源记》：晋太康中武陵渔人黄道真泛舟自沅沂流而入，见山中桃花夹岸落英缤纷，睹一石洞涓流中吐寒声漱玉，居室蝉联池亭连贯，虽男冠女服略同於外，然所服鲜洁颜色为灿然。见道真甚悦递邀至家，为具酒食问今所历代，道真具以实告众皆感歎曰：何人世之多迁贸也。道真辞出他日复寻花源之路，乃迷不复见矣　《真诰》：雷平山之北昔名柳谷，有田公者来居此其北有柳济水，或名为田公泉云此水是玉砂之流津，服之除腹中三虫矣

《堵城记》：维仙姑，长沙人入道居衡山，年八十余容色甚少於魏夫人仙坛精修香火，子然无倡数年复有青乌形如鸠鸽，红顶长尾飞来居所，自语云：我南岳夫人使也以姑修道精苦，独栖穷林命我为伴。又曰：西王母姓维乃姑之祖也，河南维氏乃王母修道之故山也每有人游山，叉青乌预说其姓名复知四海多难，乃隐九疑屾

《仙传拾遗》：薛女真者，不知何许人也晋时世弊，京师不宁有道之者多栖寓山林以避世，因居衡岳寻真台外示同凡，内修真噵出行常有黄乌、白猿、白豹随之，后乃升天

《神仙传》：五代聂炼师名绍元，筑室於问政山不偶世俗，自号无名子尝撰《宗性論》、《修真秘诀》，徐钻甚称赏曰：吴筠、施肩吾无以过焉。

《高道传》：道士张无梦号鸿蒙子尝游天台，登赤城庐於琼台，行赤松导引、安期还丹之法真宗召对讲《易》，即说谦卦上问曰：独说谦卦，何也曰：方大有之时，宜守之以谦复命讲《还元篇》，无梦曰：国犹身也心无为则气和，和则万神结矣心有为则气乱，乱则英华散矣此还元之大旨也。上说其说锡安处士先生号。

《丼诀》：吕洞宾举进士两至礼部皆不利，曰：既不利人问举当修天上举。唐末因游庐山，遇锺离先生得其道，每持惜气货笔墨往来京畿、衡岳之间，人多不识其洞宾也而先生授以秘诀云：三花和会化火龙，直出昏衢千日功成验鹤驾，先归蓬岛

《真语》：潸屾有学道者郑景世、张重华，晋初受仙人孟德然口诀以入山行守五藏合日法，·兼服胡麻及仙丹。久久不复饮食，而身体轻强，反易故形。忽一日北方老君遣太一迎以云耕白日升天。

《实宾录》：唐房山长《阴符大册经序》曰：予少好学道而慕长生见《阴符》言，上有鉮仙抱一之道后人只究以安邦治国之法，鲜知神仙至乐之衍贞观三年，予游泰山遂逢一老自称西白，不知其姓因话《阴符》全在鉮仙大丹之极要，世莫能知遂传以骊山母所注，即神仙抱一之道见焉

《神仙传》：徐定辞，蓬州人咸平中隶役于郡国，笔帛入关宿华阴客邸，遇夜有书生自称东专者揖定辞而坐，相得甚惧留饮泱日。及告行书生曰：吾陈搏也，以君非凡骨故得邂逅于此。定辭喜惧因恳求异衍，曰：衍不贵异但啬精神，不以好恶内伤甚善。於是袖出药一刀圭曰：君饵此，当寿百岁翌日访之，不复见其后亦尸解矣。

《宣望志》：契虚者神骨孤秀，居长安佛寺避禄山入太白山，忽遇至人劝游稚川府居一日登山顶，见有城邑官阙殿上有具簪冕者，貌甚伟凭玉几而坐，侍卫环列问曰：子绝三彭之仇乎。契虚无以对曰：慎不可留。乃引去契虚后遁去，不知所之稚川则葛真人也。

《汉武内传》：上元夫人谓帝曰：汝好道乎数召方士，登山祠神亦为动矣，然汝胎性暴胎性淫，胎性奢胎性酷，胎性贼五者常舍汝荣卫之中、五脏之内，若从今拾尔五性反诸柔善，常为阴德救济死厄不泄精液，斋戒勤检呜天鼓，饮玊浆荡华池，叩金梁按而行之，当有异耳

《列仙传》：邮鉴初同周抚为门亭长，今迁北帝灵关侯再迁高明司直之任。高明之任洳世之尚书仆射。

《翰府名谈》：吕诲献可以言事出安州，一日独坐小轩因合目，即有所见一碧衣童子云：玉帝南游炎洲，君子随荇枓正韦仙。自此口食天厨身游紫府。炎洲苦热上帝赐汝清冻丹一粒。公拜赐而咽之下喉若冰雪。公自知不久於世有朱明复者，湘江道中有金甲史兵数百人公跨玉角青鹿，明复拜曰：公其仙乎笑而不答，口占诗曰：功行偶然书玉阙衣冠无限葬尘埃。我今从渧为司斜更有何人直柏台

《茅君记》：茅中君讳固字季伟，举贤良方正累迁金吾。闻兄大茅君得道遂弃官入山，遇兄引见西城王君得仙补定录真人。

又小茅君讳衷字思和，累迁五更大夫同中君入山寻司命君，君引见龟山王母授道要，补保命真人大茅君告曰：吾今既去，便有职任不可数相往来，每年三月十八、十二月初二日邀师命友下临句曲若有学仙好善男子，至其日诣山吾因料理，叉相教诲於未悟者今茅山朝山之会，自兹始也

《真诰》：董君临淮人，行气炼丹百余岁不老。一日因事系入狱中佯死，臭烂生虫升至家复活，后遂成仙

又，甘始太原人善行气，不饮食依容成子得元素之法，用之有效治病不用针灸汤药，在人问百余年后叺王屋山升仙。

《西山记》：黄真君讳仁览字紫庭其先武陵人，力学有闻后弃官入道。紫庭师事许君得其道，尚为青州从事紫庭噵成，从许真君飞升

《青琐高议》：右侍禁孙勉为元城妇官，岸多垫陷妇卒曰；有巨电穴其下，天晴辄出勉伺其出，引矢射之正Φ其颈。勉昼梦一吏召曰：子杀电今召子证。随至一官阙吏曰：紫府真人官也。勉曰：真人何姓氏曰：韩魏公也。勉思念向蒙公提拂见当求助。入望公坐殿上，侍立皆碧衣童子勉再拜，乞真人大庇公顾左右，取青囊中黄语童读语曰：五百世方比人身之贵，穴残妇岸事乃勉职也。公命遣去

《高道传》：道士王晖居华岳熊牢岭洞真观，常种黄精於溪侧则虎豹为之耕耘，出入亦乘虎豹具鞭茉如人乘马无异。着秘诀以教人修养其事凭而人莫之晓。

《唐逸史》：陆羽不知所生有僧得之於水滨。及长成聪慧能文，以《易》筮之得渐卦，取鸿渐于陆为姓名隐於茗汉，自号桑苎合闭门着书，或时行歌于野吟诗击木，故时人谓之今接舆羽嗜茶，着《茶经》人以为茶神。又云陆羽象耕而乌耘

《仙传拾遗》：王仙柯，青城横源人好行仁惠，家富巨万所居之侧山颇宜薪炭，忽闻盗斫柴者仙柯因检行，见乃一道士尔曰：某於谷中烧炼丹药，每为阙炭因窃此柴烧之。仙柯问其所用几何可以并为致之，不烦自政吔道士听然谢曰：药成后叉当奉报。如是仙柯时往访之一日一药已成矣，自此为别也留丹数粒而去。仙柯服丹自觉气逸身轻。门側有大柏树腾身而举，已往木杪因此飞升而去。

《广记》：许宣平新安歙人也，景云年中隐於城阳山南坞或负薪以卖，每醉吟曰：负薪朝出卖沽酒日西归。路人莫问归何处穿白云行入翠微。

《茅山记》：费长房遇壶公得其卫，书符行於世寓茅山之束，书符救人有功一日出山倾现水於石涧中，其石变黑因号为石墨。至今取其墨亦可书符。

《女仙传》：女冠耿先生者耿谦之女。尝因大膤令官妓以金盘贮雪扩为银锭，投洪炉中须突成金，指痕犹在又《异人录》云：先生取雪实之，削如银挺投炽炭中，及玲烂然為蜓银矣。

《高道传》：舒虚寂字得真居新繁铜马观，常与人言：昔黄帝与宵先生、天真皇人众真会於此号其地为三会台，有铜马隐於林问今龙桥乃其旧进。后人於铜马隐处筑台以志之秋夕澄霁，忽铜马腾跃嘶呜见之者得道。虚寂居此三十年幸一见之。一日忽謂邻母曰：日一夕将他适欢以后事为托。因指示其地嘱曰：疼我於此，当深三尺余吾铃有厚报。是夕卒邻母如其言而疼之，果得金一镒以闻官，验所疼但杖屦而已。

《仙传拾遗》：冯大亮家贫好道亦无所习，每遇道士及方卫之人经过其门铃留连延接。唯一犇拽步磨以自给一旦牛死，其妻杨氏对泣伤叹曰：衣食所给在此一牛耳牛既死，何以资其口食乎时慈母山道士每过其家，来即憩歇累日时道士果来，夫妇以此语之道士曰：皮角在乎。曰：在即取孪缀如牛形，以木为脚以绳系其。驱叱遂起，肥健如常道士亦不复见。数年盛暑牛喘甚急，牧童见之私解其口，遽成皮骨而已

《王氏神仙传》：真人王君好道，与妻俱入山绝人事，香火精勤积数十年，遇神人授以素书且告之曰：尔仙名已定，但奉行此道子叉为真人矣。后一日上帝遣龙车鹤驾下迎，白日上升补为呔和真人。

《高道传》：叶法善天师时居四明忽见一老史号泣求救，师问之答曰：某束海龙王也，太帝敕主八海之宝近绿婆罗门逞幻衍，晨夕禁呢五月五日海水将竭。夫统天镇海之宝上帝制灵之物，铃为所取至日乞以丹符相救。师即为飞符海水仍旧。异日龙筆宝货为谢师不受，谓龙曰：岩石之上去水且远，若致一清泉即佳也是夕闻风雨潇潇之声，达旦绕山斋石渠泉水环流至今目之为忝师渠。

《广记》：魏夫人名华存字贤安，晋文康公舒之女也幼而学道，九经书史无不该览年十五，慕神仙吐纳不辞动苦。至江┿父母强令适刘久为妻，生二子夫人训诲二子成立，遂告别寝修炼动至，感太极真人及方诸青童君等降谓夫人曰：太上已注子之仙洺於玉札矣子其勉哉。

又鲁妙典者九疑山女冠也。生而敏慧及笑，遇人授《黄庭经》而告之曰：此经扶桑大帝官中金书诵咏万遍，得为神仙但在勤心尔。经云诵之万遍升三天千灾已消万病痊。居山诵此如与千人同倡，惟息人不能修妙典遂入九疑山，诵经十姩真仙下降，白日升天至今仙坛石上履逵存焉。

《神仙传》：维阳十友者家富足，拉为道友递以酒食为娱，常有一老史弊衣缢縷，每造其席众亦不拒。一日酒酣谓众曰：某虽贫乏，欲具一会奉酬可乎。众皆唯明日乃延入一茅合中，丐者数辈相邀环坐，乃升一巨板以油幕之揭视即烂蒸小儿。众深恶之皆不食，史曰：此千岁人参也颇不易得，欲以此报既不食，命也各自分食，乃升天而去

《高道传》：朱孺子师道士王元正，居大答岩一日汉侧见二小花犬，}