明月是情感的载体
用圣才电子书APP或微信扫一扫，在手机上阅读本文，也可分享给你的朋友。
　　一轮明月，缺圆盈亏，历时邈远，汇聚着历史的烟尘，承载着人类的情感，从苍茫浩渺的宇宙中缓缓走来。
　　（1）青天明月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。
　　（2）俱怀意兴壮思飞，欲上青天揽明月。
　　（3）举杯邀明月，对影成三人。
　　（4）我寄愁心与明月，随群直到夜郎西。
　　（5）且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
　　浩渺苍穹，亘古一月，在诗人李白的心目中，具有如此神秘多姿的魅力，承载了诗人的情感：引来明月倾心相向，提出心中的疑问以求答案：喜悦得几欲攀上明月，揽之入怀；寂寞忧愁时甚至可以举杯邀月，把愁绪寄托于那轮永恒的明月；甚而至于，可把古今月色赊来助酒，化解无尽的千愁万绪&&
　　这轮魅力无穷的明月从大诗人李白的情感世界中走来，走进唐诗词王国，走进历代文人墨客心灵之后，幻化出来的又是怎样扑朔迷离的银色世界呢?明月，作为人们驰骋想象，抒发情感的亲切对象，又装载着人类多少丰富而复杂的思想感情呢?下面，让我们走进诗歌王国的融融月色，去找寻这轮艺术明月所承载的千情万绪。
　　1、欢欣愉悦
　　&小时不识月，呼作白玉盘。又似瑶台镜，飞在表青云端。&孩童的浪漫天真，对明月由　喜爱之情，在白玉盘．瑶台镜的比喻中得到形象体现，使人受到愉悦的体验；&春风又绿江南岸，明月何时照我还?&，在这里诗人王安石希翼趁皓月当空，乘舟返乡，月色中洋溢着理想境界中的欣喜欣慰之情；&春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。&与&新月如佳人，出海初弄色。娟娟到湖上，潋潋摇空碧。&这两首诗无不充满了对月照乾坤，辉映苍穹的惊喜之情，充满了对月美的欣赏，对月美的赞叹。这轮明月所承载的是人类欢欣愉悦的思想感情。
　　2、苦闷孤独
　　（1）明月何皎皎，照我床罗帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
　　（2）晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
　　（3）深院静，小庭空。断续寒砧续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。
　　（4）缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独来往，缥渺孤鸿影。
　　（5）二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
　　月亮反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态，反映着失意者寻求慰籍与解脱的心理。&夜吟应觉月光寒&，并不是月光真有冷暖之人分，而是月亮构成了孤独与失意者的苦苦心象。正因如此，明月才牵系着诗人嗟时伤悲的情怀，皎皎明月当空照，闺中人却&忧愁不能寐&，&断续寒砧断续风&，牵动着人们回首往事的心绪；关山森寂，冷月无声，苍茫悲凉充斥着天地；连一向豪放旷达的苏东坡也写出&缺月挂疏桐&之句，一弯残月，满情孤寂，月下彷徨，忧苦之情不可遏止。最具代表性的是白居易《琵琶行》中的诗句：&银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。&在激昂的乐曲戛然而止之后，突然推出一轮江中白月，诗人怜人不幸和自我伤悲，弹奏者的慷慨情怀与欣赏者的心有戚戚，如烟之往事与现实之感慨都笼罩在一轮无言凄然的秋月之中了。
　　3、思乡愁情
　　亘古一月，两地相思，诗歌王国里的这轮明月，更多的承载着去游天涯的孤臣浪子的思乡愁情。人们怀念家园、父母的情思，常常寄托明月的传递。月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，牵系着相思的心灵，缩短着时空的距离。如：
　　李白：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
　　杜甫：戌鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。
　　白居易：三五夜中新月色，二千里外故人心。
　　张九龄：海上生明月，天涯共此时。
　　徐祯卿：故园今夜月，迢递向人明。
　　苏　轼：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
　　一轮明月，汇聚着历史的烟尘，缓缓走来，走进现代人的艺术领域，仍散发着她无尽的光辉，装载着不变的思想情怀。
　　新月弯弯
　　像一条小船
　　我乘船归去
　　越过万水千山
　　故乡正是春天
　　你睡了么
　　我在你梦中靠岸
　　诗人沙鸥在这首短诗《新月》中，把银钩似的一弯新月比作&一条小船&，仿佛诗人情感的阐门，一触即发；接着，诗人以虚为实，凭借想象踏上返回家乡的旅途，用&花香、夜暖&四个字，从嗅觉和触觉等方面立体地展现了故乡春夜的迷人美景。最后，诗人借新月之船，将绵绵不尽的游子之情，洒落在故乡的土地上，洒落在故乡的梦里。这不正是海峡对岸的台湾同胞日夜盼望回到大陆母亲怀抱的心情的真实写照吗？
　　月圆盼梦圆，中国足球44年来冲出亚洲的梦想，终于在2001年10月7日这个团圆的日子里看到了希望；中国加入世贸组织的梦想也有了圆满的结果；中国北京终于取得了2008年奥运会的举办权；中国上海也如愿地把世界博览会&搬&了回来。海峡两岸人民的心里，同样守候着一个不变的期盼：月圆，梦也圆。
　　来源：网络&&&& 作者：唐永红
小编工资已与此赏挂钩！一赏一分钱！求打赏↓ ↓ ↓
如果你喜欢本文章，请赐赏：
已赐赏的人
我的电子书卜算子,苏轼
→ 卜算子,苏轼
卜算子,苏轼
上传时间：　来源：
第一篇:卜算子,苏轼卜算子
黄州定慧院寓居作 苏轼
? 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿 影。? 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲 冷。
? 苏轼于元丰二年被贬为黄州团练副 使，次年抵贬所，最初即寓居于定 慧院。这院实际是个佛寺，又名定 惠院，苏轼曾写有《游定惠院记》 一文。这一时期他与佛印禅师等高 僧常有交往，并且成为很好的朋友。作者在这里住的时间不长，未几即 迁居临皋亭，最后又复营建了东坡 雪堂，“东坡居士”的称号就是取 于此时。这首词从题目和内容看应 该是初到黄州时所作。
? 译? 残月弯弯挂在稀疏的梧桐上，夜深 人静，漏壶的水已滴光。谁看见闲 居的人在月光下独自徘徊？只有那 时隐时现的孤鸿知道我的惆怅。
? 惊起的孤鸿不断回头探望，好像充 满无人理解的幽伤。她寻遍了寒冷 的枯枝不肯留宿，却躲到了寂寞清 冷的 沙洲上。
? 词的上片，前两句展示的是一个 幽冷凄清的环境：残月挂在疏落 的桐树上，漏声已断，夜阑人静。“谁见幽人独往来？缥渺孤鸿 影”。这里“幽人”和“孤鸿” 是两个意象，名为二实为一，先 是点出一位独来独往的“幽人” 形象，随即由“幽人”而孤鸿， 使这两个意象产生对应契合，幽 人即是孤鸿，孤鸿即是幽人。
缥渺,隐隐约约、 若有若无貌.这 两句是说,我这 独自往来的幽人, 就象那时有时无 的孤鸿影子一样, 有谁看见我 呢？ 这既表现了作者 幽独孤寂的心境, 也道出了 他当 时的难堪处境.
? 下片接着写鸿雁。在江边沙洲， 鸿雁刚刚睡去，却又惊醒，回 头看看，并没有别的大雁来伴， 它满怀幽怨，但无人能理解。为什么睡下了又常常惊醒呢？ 并不是什么声响动静，而是心 里不宁静。它渴望理解，不希 望孤独。但它因为不拣高枝， 不愿栖息在梧桐上，只能孤独 地、高傲地在冰冷寂寞的沙洲 上过夜。
? 下片四句说的全是孤鸿，而实际上还是句 句说的自已。“惊起却回头，有恨无人 省。”是说孤鸿被惊起不断地回头，心中 的怨恨却无人知道。作者的这些内心活动， 可从他给朋友的信中看出。《苏轼· 答李端 叔书》其中有一段说：“得罪以来，深自 闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂 处。往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人 识。”由此可见他在乌台诗案后，深知宦 海风波的险恶，惊惧犹存，以致灰心钳口， 有恨也无人知道了。“拣尽寒枝不肯栖， 寂寞沙洲冷”。是说孤鸿找遍了寒枝，拣 来拣去总“不肯栖”，而宁愿在寂寞的沙 洲里受寒耐冷。这是孤鸿的选择，实际上 也就是作者的人格境界。
? 首二句写夜深，用“却、疏、断” 几个字极写幽独的心境。”时见 “两句说只有幽人独自往来。”幽 人“指自己，是主。”孤鸿“是对” 幽人“的衬托，是宾。下片把两句 合在一起，写”孤鸿“也就是写自 己。下片用”惊、恨、寒、寂寞、 冷“。更明显地写出，自己在贬谪 之中忧谗畏讥的情绪。全篇上片写 鸿见人，下片写人见鸿，人而似鸿， 鸿而似人，非鸿非人，非人非鸿， 把寂寞心绪表达得清妙高超。
? 本词托鸿以见人,自标 清高,表达了作者贬谪 黄州时期的孤寂处境和 高洁自许、不愿随波 逐流的心境,寓意深远， 风格清奇冷隽.作者与 孤鸿惺惺相惜,以拟人 化的手法表现孤鸿的心 理活动,把自己的主观 感情加以对象化,显示 了高超的艺术技巧.
? 此词上片写鸿见人，下片写人见鸿。? 此词借物比兴。人似飞鸿，飞鸿似人， 非鸿非人，亦鸿亦人，人不掩鸿，鸿不 掩人，人与鸿凝为一体，托鸿以见人。? 这首词应该是有政治寄托的，周济论词 主“有寄托”与“无寄托”之说,以为 “非寄托不入”,而“专寄托则不出”. 东坡此词能臻此境,在于“非因寄托而为 是词”,乃“触发于弗克自己,流露于不 自知”,这正是苏轼的才学,气度,思想的
意象 说明 ：意象，就是诗中熔铸 了作者思想情感的事物。
? 词中“缺月” 、“疏 桐”、“幽人”、“孤 鸿”、“寒枝”等就是 意象。
说明 作者通过丰富的想象，将思 想感情与作品的生活图景融为 一体而形成的艺术境界。这是 诗人的主观 感受、感情以及对生活的理解、 认识和客观事物的外在形貌特 征以及内在的意蕴的融合统一。
? “独”、“缥缈”、“恨”、 “寂寞”、“冷” 等词的 感情色彩和“拣尽寒枝不 肯 栖”这个具有象征意味 的诗句结合起来构成了孤 独、凄凉的气氛，但诗人 的信念却非常坚定，表达 的是作者孤 高自赏，不愿 与世俗同流的生活态度。
? 此词以孤鸿自喻。孤鸿是苏轼喜爱 的生命意象，他多次用来比况人生， 如《和子由渑池怀旧》：&人生到 处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上 偶然留指爪，鸿飞那复计东西。& ? 缺月喻示生命中的残缺感；漏断暗 喻生命历程之不畅。孤鸿喻幽人， 而幽人正是苏轼自指。&独往来&、 &缥缈&，写生命之孤独、漂泊无依， 然而却坚守着高傲高洁的品格.
? 换头两句顿起波澜。“惊 起”是生命之震憾，是心 灵的悸动。“有恨无人省” 是无奈的清高。“拣尽寒 枝不肯栖，寂寞沙洲冷”， 是高贵的 孤 独， 是自觉的选 择。? 这首词寓意高远空灵，& 极虚极活，极沉极郁，若 远若近，可喻不可喻&。
这是一首借物比兴的词，由于意境很美， 有一种仙骨气质，因此历来有很多的附 会。关于此词的本事，宋人就有四说， 其一，为黄州王氏女子作；其二，为黄 州邻家女子作；其三，为少年时邻家豪 右之女作；其四，为惠州温都监女作。这第四种说法流传最广,《宋六十名家 词· 东坡词》题作：“惠州有温都监女， 颇有色，年十六，不肯嫁人。闻坡至， 甚喜。每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下。坡 觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物 色之曰：‘吾当呼王郎与之子为姻’。
未几而坡过海。女遂卒，葬于沙滩侧。坡回惠，为赋此词。”这四种说法均 为传闻，大抵出于当时的一些坊间评 话。这些牵强附会的传说，是对这首 词的歪曲，有损于作者的原意，但也 说明苏词的影响很大。虽然今天我们 无法还原本旨，从当时作者的处境约 略可以推断,词人初被贬谪，惊魂甫定 心情自然幽独凄清。这首词借月夜孤 鸿的形象,托物寓怀,反映了作者因政 治失意而自伤，同时也表示了作者的 孤高自许，篾视流俗的生活态度
现在通行的各个版本的词选中都有一个小序“黄州定惠院寓居作。” 此词很受后人推崇， 但是，正因为此词的仙骨气质，历来争议很 大。有一种说法最为有趣，现整理下来，以 滋各位同道。据《宋六十名家词.东坡词》 载，此词还有一序，讲的是 一个美丽而凄凉的故事。如下惠州有温都监女，颇有色。年十六，不肯嫁人。闻坡至， 甚喜。每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下，坡觉而 推窗，则其女逾墙而去。坡从而物色之曰“当呼王郎，与之子为姻。未几，而坡过海， 女遂卒，葬于沙滩侧。坡回惠，为赋此词。
苏轼寓居定惠院，每到他深夜吟诗时， 总有一位美女在窗外徘徊。当推窗寻找 时，她却已经翻墙而去。此情此景岂非 正是苏轼词上阕所写：“ 缺月挂疏桐， 漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤 鸿影。”。由此说来，句中的幽人该是 指那位神秘美丽的女子,上阕则是记录此 事了. 当时苏轼六十几岁，张先七十还纳妾， 六十岁也不算什么的。他不纳那个女子 为妾，却物色王郎之子与她为姻，最终
这个女子好象是为苏轼而存在，在苏轼离开 惠州后，女子就死去了，遗体埋葬在沙洲之 畔。当苏轼回到惠州，只见黄土一堆，个中 幽愤之情可想而知。于是，就赋了这篇著名 的《卜算子》。由此可见，此首词的下阕是 为了纪念那女子而写：“惊起却回头，有恨 无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。这篇序言，短短的数十个字，就婉娩道出了 一个感人肺腑，催人泪下的爱情故事，真是 精彩绝伦，令人拍案叫绝. 这篇序言，短短的数十个字，就婉娩道出了 一个感人肺腑，催人泪下的爱情故事，真是 精彩绝伦.
第一篇:卜算子,苏轼卜
黄州定慧院寓居作
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。（一弯新月正挂在稀疏的梧桐，这时正是夜深人静，什么人见到我独自一人徘徊往来？像缥缈无依的孤鸿之影。） 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。（它受惊吓飞起却又顾盼回头，有多少怨恨可无人能够领省。拣完了所有的树枝都不肯停栖，宁愿栖宿在寂寞的沙洲 熬受寒冷。）
【注释】 疏桐：枝叶稀疏的桐树。漏断：谓夜已深。幽人：幽居之人。此是形容孤雁。缥缈：隐隐约约，若有若无。省：了解。
一．作者简介
? 二：写作背景 ? 元丰二年（1079 年） ，苏轼被调到湖州做地方官，他照例给朝廷写封感谢信《湖州谢上表》 ，表中苏轼 流露了对当政朝臣的轻蔑，与保守党对立的新党，便把握这个大好机会，把这些话曲解，还以苏轼所写 的百余首诗词作为罪证。他们指苏轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝。指苏轼并非直接攻击他们，而是 间接指斥重用他们的宋神宗。他们以此作为把柄，弹劾苏轼欺君妄上。结果苏轼被冠以“文字毁谤君相” 的罪名而被捕，解往汴京下狱。后神宗拒绝了处死他的上奏，改判为贬谪到黄州，世称“乌台诗案” 。乌台即御史台。汉代时御史台外柏树很多山有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台。由于这案的发起 者都是御史台的言官，因此称为“乌台诗案” 。
开头一句，在“缺月”和“疏桐”之间着一“挂”字，自然而巧妙地把天与地的景色连接起来，显示出无限幽渺的夜 空，营造出幽冷、寂寞的氛围。
写出了幽人与孤鸿的什么相似之处？ ? 寂寞、孤高、 孤芳自赏、洁身自好 上阕首先营造了一个幽独孤凄的环境,残缺之月,疏落孤桐,滴漏断尽,一系列寒冷凄清的意象,构成了一副萧疏,凄 冷的寒秋夜景,为幽人、孤鸿的出场作铺垫。
恨的内容：封建社会文字狱对人才的摧残。无人理解的忧愤。（2 分） 同意：上片描写缺月、疏桐、漏断、人静、幽人、孤鸿等特定景物， 分）正是由“恨”而生，由于含恨， 分） （2 （1 所以必然产生“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的徘徊心境（1 分） 本词比喻，象征，托物言志（或托物寓人、以物写人） ，借写缥缈孤鸿的具体形象来表现“幽人” （作者自己） ， 把自己的主观感情物象化。孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的 沙洲。从而表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流，蔑视流俗的心境。
第一篇:卜算子,苏轼卜算子 黄州定慧院寓居作 苏轼
缺月挂疏桐,漏断人初静。缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见 幽人独往来?缥缈孤鸿影。幽人独往来?缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。惊起却回头,有恨无人省。拣尽 寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。
上片首两句营造了这样的氛围？ 上片首两句营造了这样的氛围？
“缺月”“疏桐”营造出幽 “缺月”“疏桐 ”“疏桐” 寂寞（凄冷、孤寂亦可） 冷、寂寞（凄冷、孤寂亦可） 的氛围。的氛围。
“谁见幽人独往来？”反问句子表达 谁见幽人独往来？ 谁见幽人独往来 怎样的意思？ 缥缈孤鸿影” 怎样的意思？“缥缈孤鸿影”，缥 高远隐约的样子。缈，高远隐约的样子。孤鸿与幽人 有何关系？ 有何关系？
意思是说我这个幽居之人在这样凄冷 孤寂的深夜独自徘徊，无人相伴， 孤寂的深夜独自徘徊，无人相伴，无 人看见。突写一个“ 人看见。突写一个“独”字 孤鸿是作者的自喻， 孤鸿是作者的自喻，本体是孤独的词 喻体是高远隐约的孤鸿影， 人，喻体是高远隐约的孤鸿影，一独 一孤，同病相怜。一孤，同病相怜。
结合下片词句，说说幽人与孤鸿有 哪些共同的处境、心理、志趣？
A．处境：飘零失所，孤独凄冷。词人寓居 ．处境：飘零失所，孤独凄冷。定慧禅院，孤鸿“拣尽寒枝不肯栖， 定慧禅院，孤鸿“拣尽寒枝不肯栖，寂寞 沙洲冷”，鸿无良木之可栖，只好栖于寂 沙洲冷” 鸿无良木之可栖， 寞冷清的沙洲。寞冷清的沙洲。 B．心理：“惊”“恨”，心怀幽恨，惊恐 ”“恨 心怀幽恨， ．心理不已。乌台诗案，九死一生，牵连众多， 不已。乌台诗案，九死一生，牵连众多， 如惊弓之鸟。此处孤鸿纯是作者写照， 如惊弓之鸟。此处孤鸿纯是作者写照，取 其神似。其神似。 C．志趣：孤高、洁身自好、坚持操守，不 ．志趣：孤高、洁身自好、坚持操守， 肯同流合污。肯同流合污。 飘零失所，惊魂未定，却仍择地而栖，不 飘零失所，惊魂未定，却仍择地而栖， 肯同流合污、坚持操守。寂寞、孤高、 肯同流合污、坚持操守。寂寞、孤高、 孤 芳自赏、 芳自赏、洁身自好
前人认为“恨”字是全词关键。词中 “恨”的内容是什么？你是否同意“关 键”之说？为什么？
恨的内容：小人当道，才美不得重用，无 恨的内容：小人当道，才美不得重用， 人理解的忧愤。人理解的忧愤。封建社会文字狱对人才的 摧残。摧残。 同意：上片描写缺月、疏桐、漏断、人静、 同意：上片描写缺月、疏桐、漏断、人静、 幽人、孤鸿等特定景物，正是由“ 幽人、孤鸿等特定景物，正是由“恨”而 由于含恨，所以必然产生“ 生，由于含恨，所以必然产生“拣尽寒枝 不肯栖，寂寞沙洲冷”的徘徊心境。不肯栖，寂寞沙洲冷”的徘徊心境。
你认为本词最大的写作特色是什么？ 你认为本词最大的写作特色是什么？
这首词运用了比兴、象征等艺术手法， 这首词运用了比兴、象征等艺术手法， 比兴 等艺术手法 以孤鸿为喻，托物言志。以孤鸿为喻，托物言志。把孤鸿失群 与幽人失志联系起来， 与幽人失志联系起来，巧妙地表达了 作者“幽约怨悱不能自言之情” 作者“幽约怨悱不能自言之情”，这 正是苏轼贬居黄州时无所依托而又无 可哀告的寂寞与伤感的心情与处境的 真实写照。真实写照。
苏轼词总结
比较苏轼词与晏欧词、柳永 比较苏轼词与晏欧词、 张先词， 词、张先词，说一说苏轼词 新天下耳目” “新天下耳目”的特色。
1。拓宽了婉约词的视野。苏轼词以清新明快、 。拓宽了婉约词的视野。苏轼词以清新明快、 沉挚深永的婉约词为主。沉挚深永的婉约词为主。他的婉约词不再是 花间”式的绣幌绮宴席， “花间”式的绣幌绮宴席，不是宴殊式的小园 芳径，也不是柳永式的依红偎翠， 芳径，也不是柳永式的依红偎翠，他把人们的 视野从传统的酒宴、歌妓、翠帐、 视野从传统的酒宴、歌妓、翠帐、香径等狭小 的圈子引开，把读者从花间带向人间， 的圈子引开，把读者从花间带向人间，从樽前 带向世前。举凡咏史咏物、登临怀古、 带向世前。举凡咏史咏物、登临怀古、悼亡送 游仙谈禅、农村生活、田园风光， 别、游仙谈禅、农村生活、田园风光，无不摄 入笔端。入笔端。
2。开豪放词派的先河。入宋以后，词 。开豪放词派的先河。入宋以后， 学大兴，范仲淹的边塞之作， 学大兴，范仲淹的边塞之作，宴殊的人 生几何之叹，欧阳修的婉转言情， 生几何之叹，欧阳修的婉转言情，柳永 的长篇铺叙，都能达到高度成就， 的长篇铺叙，都能达到高度成就，词坛 的正宗——婉约词，在一百多年的发展 婉约词， 的正宗 婉约词 演进中，群芳竞放，可说是蔚为大观。演进中，群芳竞放，可说是蔚为大观。然而，苏轼以其淋漓巨笔，翻万丈波澜， 然而，苏轼以其淋漓巨笔，翻万丈波澜， 开豪放一派先河，树词坛异帜。开豪放一派先河，树词坛异帜。带有疏桐的古诗词_百度知道当前位置：&>&&>&&>&
缺月影重挂疏桐（打一字） 答案：栩
谜语题目：缺月影重挂疏桐（打一字）
谜语解析：&缺月&指的是&习&而后的&影重&指的是&羽&，&挂疏桐&则是取&木&。
谜语答案：栩
猜你可能会喜欢的经典谜语：
泡友留言() 请文明发表评论，恶意辱骂/诽谤，发布广告者封号处理！
热点推荐：“若要功夫深，铁杵磨成针”这一谚语，民间流传甚广，并有“铁杵磨针”成语。传说此故事就出自彭山。据明末曹学（）《蜀中名胜志》所载，（彭山）东北二十五里有磨针溪，在象耳山下。相传李白（701--762年）读书山中，学未成，弃去。适过是溪，逢老媪方磨铁杵，问为何？曰：“欲作针耳。”白感其言，遂还卒业。
　　李白少年时曾在象耳山读书一事，唐末诗人杜光庭（850--933年）有题《象耳李白读书台》诗：“山中犹有读书台，风扫晴岚画幛开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。”杜光庭诗中所谓“华月冰壶依旧在”，是指李白在象耳山时在山崖上的题词。据南宋王象之在其所篡的《舆地碑记目》载，象耳山上有李白留题，原文为“夜来月下卧醒，花影零乱，满人襟袖，疑始濯魄于冰壶也。李白书。”可惜年代久远，杜诗及李白留题均风化不可见，惟读书台遗址尚存。
　　昔日象耳山，山深林密，重峦叠翠，山下有宝砚、磨针二溪，景色秀丽，且紧靠天府之国的成都平原，扼南方丝绸之路及府南二河汇处，交通便利；山前古镇江口，时为蜀中重镇，商贸繁荣。山中有象耳寺（亦名大圣寺），号称九楼十八殿，寺后悬崖有唐代摩崖造像31龛（计1104尊）。有北宋文同《题象耳山》一诗可证。诗云：“转谷萦岩路始穷，隔林遥望一门通。溪山俱在见闻外，台殿尽藏怀抱中。像阁罘崽明海日，轻幢璎玲撼天风。”千年前的象耳山，不但是四川岷江中游通衢要津上的一大风景区，也是蜀中佛教胜地。如此佳境，难怪对“一生好作名山游”的李白有吸引力，使他在“垂髫”之年，跋山涉水来此读书。对此，1985年四川人民出版社出版的《历代文化名人在四川》一书，在《青莲居士李白》一篇中作了肯定（只是将象耳山误为眉山县境），并同样引述了“铁杵磨针”的传说故事。
缺月挂疏桐十七八岁的苏轼，夜里也曾有过一回艳遇。他足不出户，而佳人自动送上门来。事情的原委是这样：苏轼有挑灯夜读的习惯。当时读书是要读出声的。如果念的是韵文，听上去就像唱歌。苏轼嗓音不错，又生得像样，吸引邻家女郎，真是不足为怪。苏轼夜夜读，女郎夜夜听。隔墙听着不过瘾，她索性爬到墙上。顺便提一句，她是个富家女，至少不难看，是娇宠惯了、凡事由着性子的那种少女。她骑到墙上，听书也观人。苏轼读着读着摇晃起来，她也跟着摇晃。由于忘情，摇晃得厉害，一个跟头栽下来也是可能的。时为深秋，梧桐的叶子掉了，一弯新月挂于疏桐之上。夜深人静了，苏轼抛书打呵欠，步入院子。有个人影在墙头，一晃就不见了。人耶?鬼耶?苏轼揉揉眼睛。依稀是个女子，如果是鬼的话，该是一位女鬼。苏轼细听动静，除了风吹竹叶，再无别的声音。大约是个幻觉了，读书读出女人的身影，倒是一桩稀奇事。他回房歇了。第二天此景重现，他就留了一份心。
　　到第三天，那骑墙的女郎又觉得不过瘾了。她潜至窗下。不过她的任性也到此为止，并不敢敲窗入室。苏轼察觉了，开门出去。女郎一惊之下，拔腿便走。苏轼站着未动，只“喂”了一声。他无意惊吓她。女郎闻声扭头，两人的视线就相碰了。借着月光，苏轼认出是邻家的女儿。
　　对这位富家女，苏轼平素有无好感，不得而知。他邀她进屋，大约是真的。女郎一片痴情，总不能让人家老是呆在墙上。两人谈些什么，同样不得而知，这类细节问题，做历史的永远叹息。后来女郎又来过几次，她越墙而来，又越墙而去，身形缥缈，具有诗意。可她终于不来了：她以身相许，“苏轼不纳”。苏轼安慰她说，等他功成名就之后，—定回来迎娶她。少男少女信誓旦旦，可能会缠绵，身体有接触。翌日苏轼照样读书，富家女开始约束自己，不复爬墙。她站在月下倾听，躺到床上编织梦想。苏轼十九岁娶王弗，对她的打击十分沉重。她不死心，父母安排的男人一概不见。十一年后，王弗以二十七岁芳龄去世，苏轼再娶王弗的堂妹。富家女绝望了，一病不起，郁郁而终。苏轼在远离家乡的地方听到死耗，既悲且叹，不能自己。于是写下著名的《卜算子.缺月挂疏桐》：
&&& 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥渺孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
　　结局悲凉。苏轼的这首词，和他悼念亡妻的那首“十年生死两茫茫”一样有名。钟情于他的女人，终于死掉了。惊起却回头，有恨无人省——月光下的那一幕，是永远地留在记忆中了，而苏轼复制记忆的高超方式，使那位早已化作尘土的无名女郎在一代又一代的中国人眼中妩媚而生动。
清雅茶文化彭山是世界茶叶发源地。彭山江口镇，是有文字记载的世界最早的茶叶市场和茶叶产地。早在西汉宣帝时(公元前73—49年)，资中王褒在所写《僮约》中就有“武阳买茶，扬氏担荷”的记载。古时武阳不仅产茶，而且茶叶很有名，在《华阳国志》中就有“武阳产名茶”的记载。被后人誉为茶圣的陆羽，在他的《茶经》中，也盛赞武阳名茶。自60年代以来，先后有中央新闻电影制片厂、中国农业电影制片厂和中日联合摄制组等在此拍摄《茶叶的故乡》(拷贝存于联合国)、《茶叶史话》、《话说长江》等专题片。据考证，古武阳茶肆，大至在上江口桥楼子与横街子一带。它是研究当时社会经济和历史文化的活标本。
　　为了弘扬茶叶文化，展现茶叶与长寿的关系，在江口古镇茶楼子规划了“武阳茶肆”。意在重现远古时代的茶肆风采，并结合现代生活方式，展示不同国度、民族的饮茶民俗，拟开发古代武阳茶肆、富士茶道馆、蒙古奶茶、英美红茶、茶文化博物馆等近10种茶文化景点。
【】【】【】
免责声明:本网转载其他媒体稿件是为传播更多的信息，此类稿件不代表本网观点，本网不承担此类稿件侵权行为的连带责任。
版权所有： . （ 版）
　桂ICP备号　更新时间： 04:36:22
旗下网站：}