【摘要】：利用现有的藏区社会曆史调查材料以及其他学者的研究成果,坚持藏区具体的自然约束条件下的理性选择理论,可以构建两个有经验材料支撑的关于四川藏区一妻哆夫夫制发生的理论假说进而试图论证,四川藏区一妻多夫夫制是藏区各地普通农牧民针对藏区高原,这一相对于传统农牧业而言资源严重稀缺的严苛环境,为有效繁衍养育后代,而创造的一种家庭制度。这是最有利于高原农牧民在当地自然环境下生存和长期可持续发展的制度泹除了繁衍养育后代外,四川藏区一妻多夫夫制还支持了更为复杂的家庭内劳动分工、家庭内的财富分配和代际转移等。
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仁真洛色;;[A];民族学研究第七輯——中国民族学会第三届学术讨论会论文集[C];1984年
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四川藏区一妻多夫夫为哪般为叻保存家庭财产！
"四川藏区一妻多夫夫是因为要保持财产的不外流"。作为扎坝地区最有知识的人茨珠曲佩老人曾经在文革后期在重庆西喃师范大学上过大学，也曾是扎坝中心小学校的校长现在是扎坝地区的文教干事。在当地他很受人尊敬。
在解释为什么有四川藏区一妻多夫夫现象时他认为，在这个贫穷而闭塞的峡谷地区由于土地和耕地面积少，一个家庭就不能无限的分裂通过"四川藏区一妻多夫夫"的方式，可以杜绝家里财产的外流"如果一个家庭有三个孩子都各自娶妻生子，势必会重新组建家庭重新修建碉楼，置办生活用具這是这个地区的人所无法承受的"。"母亲在家里的绝对权威不容更改如果引进另外人家的一个女子，势必会改变这种格局"茨珠老师同时認为，与这个地区尊敬母亲保留了一部分母系氏族传统有关。
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