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求完本修真小说主角无敌的，从修真界写起的要有仙，神界的或更高的 要是在凡间写起的要现代的女主角5个以上异界和魔法的不要 境界是金丹，元婴大乘的那种最好有个牛B师傅的各界要那种无数星球组成的奇遇不断
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京ICP备号-1 京公网安备02号求都市小说，主角很有钱，低调的小说。不要太猥琐的_百度知道【整理】知君仙骨无寒暑，千载相逢犹旦暮——古代传说的仙人风采_无男主吧_百度贴吧
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【整理】知君仙骨无寒暑，千载相逢犹旦暮——古代传说的仙人风采
看多了现在名为修真实际与修魔无异的修真黑社会，你是否还记得古代传里的仙人风采？这个帖子是我个人的整理，可能不全，可能有的耳闻太多，但是，我还是想感受他们的风采，惆怅也罢，向往也罢，只有古人的书里有他们的身影，我们却很少知道了。
仙棋藏绿橘
客枕梦黄梁——选自笠翁对韵绿橘：传说巴印人家有橘,忽长三枚,大如斗,剖之见二叟对弈传说古代有户人家在园子里种了很多树，这一年，还不到结果时节，忽然间冒出了三个绿色，个个都有一只斗那么大，谁见了都吃惊不已。主人就命令仆人摘下来，使劲揭开皮，天啊！里面不是橘瓤，竟然是两个老头对坐着在下棋！大家恭恭敬敬地请老人出来，可是两个老头笑着说：“唉，下盘棋都不得安宁。”忽然一阵风，橘子和仙人都消失了。很多人都是熟悉的后一句，前一句却更引我想象：橘里依香，橘外人世几回转；残棋未得老翁解，花开竟是新朝屋。人世的存在变化，对于仙人是不是如橘的开花结果一般短暂？　　　　　　　　　　　　　　　　
烂柯人：以下选自百度百科————
信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰："何不去？"质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。—— 南朝梁·任昉《述异记》
晋朝时有一位叫王质的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qú县）去打柴，看到有几位童子有的在下棋，有的在唱歌，王质就到近前去听。童子把一个形状像枣核一样的东西给王质 ，他吞下了那东西以后，竟然不觉得饥饿了。过了一会儿，童子对他说："你为什么还不走呢？"王质这才起身，他看自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经没有了。后以“烂柯”指世事变幻，烂柯人可指樵夫，也可指久离家而刚回故乡的人，亦指饱经世事变幻的人， “烂柯人”的故事常常被人们用来形容人世间的沧桑巨变
来个女仙的
太玄女，姓颛，名和，少丧父。或相其母子，皆曰不寿。恻然以为忧。常曰：“人之处世，一失不可复生。况闻寿限之促，非修道不可以延生也。”遂行访明师，洗心求道，得王子之术。行之累年，遂能入水不濡。盛雪寒时，单衣冰上，而颜色不变，身体温暖，可至积日。又能徙官府宫殿城市屋宅于他处，视之无异，指之即失其所在，门户椟柜有关钥者，指之即开，指山山摧，指树树拆，更指之，即复如故。将弟子行山间，日暮，以杖叩石，即开门户。入其中，屋宇床褥帏帐，廪供酒食如常。虽行万里，所在常尔。能令小物忽大如屋，大物忽小如毫芒。或吐火张天，嘘之即灭。又能坐炎火之中，衣履不燃。须臾之间，或化老翁，或为小儿，或为车马，无所不为。行三十六术甚效，起死回生，救人无数。不知其何所服食，亦无得其术者。颜色益少，鬓发如鸦。忽白日升天而去。（出《女仙传》）
太玄女姓颛名和，小时候就失去了父亲。有人给她母子相面，都说她不能长寿，她悲悲切切地因为这事而发愁。她常说：“人活在世上，一旦失去就不能复生。何况听说寿限短促，不修行不可长生啊。”于是她就走访明师，洗心求道，学到了王子之术。修行了几年，就能进到水中而不沾湿。下大雪寒冷时，她穿着单衣站在冰上，而脸色不变，身体温暖，可以坚持到几天。又能把官府、宫殿、屋宅移到别处，看起来与原来无异，用手一指就又都消失了。门户箱柜有锁头的，她用手一指就开。指山山崩，指树树倒，再指一指它，就又恢复如旧。领着弟子在山里走，日落的时候，她用手杖敲一敲石头，石头就打开门户。进到里面，屋舍床褥帏帐，贮存的粮米酒食象平常一样。即使行走万里，所到之处总是这样。她还能让小的东西忽然间变得象房子那么大，让大的东西忽然间变得象细毛和芒刺那么小。有时吐出火来弥漫天空，吹一口气它就灭了。她还能坐在烈火之中，而衣服不燃烧。能在一会儿工夫，或变成老翁，或变成小孩，或变成车马，没有什么东西不能变。她施行三十六样法术都很灵，起死回生，救人无数。但人们不知道她服食什么东西，也没有学到她的法术的人。她的容颜越来越年轻，鬓发乌黑。有一天，她忽然白日升天而去。忧心的是人世短暂，学仙访道不为名利，不是为了嫁个男主，来去自如，逍遥自在，这是真正的修道向道的人，而不是把女仙作为卖点的言情女主。
女几————选这个故事是厌倦了打单机一样剧情的文，整个故事就是只有主角在升级，其他的存在就是为了主角升级，虽说修行在个人，但是修行艰难，但是除了少数天才，岂是如今常见的“资质平平的主角”能那么容易修改和独自琢磨完整的？
女几者，陈市上酒妇也，作酒常美。仙人过其家饮酒，即以素书五卷质酒钱。几开视之，乃仙方养性长生之术也。几私写其要诀，依而修之。三年，颜色更少，如二十许人。数岁，质酒仙人复来，笑谓之曰：“盗道无师，有翅不飞。”女几随仙人去，居山历年，人常见之。其后不知所适，今所居即女几山也。（出《女仙传》）
女几是陈市上造酒的女子，她造的酒很是美味。有一次，仙人路过她家饮酒，就用素书五卷抵押酒钱。女几打开书一看，原来是仙方养性长生的法术。她就偷偷地把书中的要诀写下来，依照它修炼。三年时间，女几的容颜更年轻了。像二十岁左右的人。几年后，抵押酒钱的那个仙人又来了，他笑着对女几说：“【偷来的道没有老师，有翅膀也不能飞】←←（闪亮）。”女几就跟着仙人走了，在山上住了许多年，人们常常见到她。其后不知道她到哪里去了，如今，她居住过的山就是女几山。
聂隐娘————看到有种说法，关于聂隐娘的故事，是后世剑仙小说的原型之一。从故事看来，的确有几分这种味道。她学习了老尼交给她的东西后，家里人开始怕她。我自己的一个观点——妖过红尘，与仙无异，他们有不少，尽管不是大多数，都伪装得很像仙人；而有的时候，仙过红尘，有时候在一些人眼里，与妖无异。
唐德宗贞元年间，魏博大将聂锋的女儿聂隐娘，才十岁。有一尼姑到聂锋家讨饭，见到了隐娘，特别喜爱。她说："押衙（指聂锋）能不能将女儿交给我，让我教育她。"聂锋很生气，斥责了尼姑。尼姑说："押衙就是把女儿锁在铁柜中，我也能偷去呀。"这天晚上，隐娘果然丢失了，聂锋大吃一惊，令人搜寻，没有结果。父母每思念女儿，便相对哭泣。
五年后，尼姑把隐娘送回，并告诉聂锋说："我已经把她教成了，把她送还给你。"尼姑须臾不见，一家人悲喜交加，问女儿学些什么。女儿说："开始时也就是读经念咒，也没学别样。"聂锋不相信，又恳切地问女儿。隐娘说："我说真话恐怕你们也不信，那怎么办？"聂锋说，你就说真话吧。隐娘便把真实情况说了一遍。
我初被尼姑带走时，也不知走了多少里路，天亮时，到一大石穴中，穴中没人居住，猿猴很多，树林茂密。这里已有两个女孩，也都是十岁，都很聪明美丽，就是不吃东西。能在峭壁上飞走，像猴爬树一样轻捷，没有闪失。尼姑给我一粒药，又给了我一把二尺长的宝剑，剑刃特别锋利，毛发放在刃上，一吹就断。我跟那两个女孩学攀缘，渐渐感觉自己身轻如风。一年后，学刺猿猴，百发百中。后又刺虎豹，都是割掉脑袋拿回来。三年后能飞了，学刺老鹰，没有刺不中的。剑刃渐渐磨减到只剩五寸长，飞禽遇到，有来无回。 到了第四年，留下二女守洞穴，领我去城市，我也不知是什么地方。她指着一个人，一一的把这人的罪过说一遍，叫我在那人不知不觉中，把他的头割回来。像鸟飞那么容易，给我一把羊角匕首，三寸长，我就在大白天把那人刺死，别人还看不见，把他的头装在囊中，带回石穴，用药将那头化为水。 五年后，尼姑又说，某个大官有罪，无辜害死很多人，你晚间可到他的房中，把他的头割来。于是，我就带着匕首到那房中，从门缝中进去，一点障碍没有，我爬到房梁上，直到天亮，这才把那人的头拿回来。尼姑大怒说，怎么这么晚才回来？我说，我看那个人逗弄一个小孩玩，怪可爱的，我没忍心下手。尼姑斥责说，以后遇到这样的事，先杀了孩子，断其所爱，然后再杀他。我拜谢了尼姑，尼姑说，我把你的后脑开开，把匕首藏在里面，伤不着你，用时很方便。又说，你的武艺已经学成，可以回家了。于是把我送回来了。她还说，
大唐聂隐娘二十年后，才能一见。聂锋听隐娘说完后，心中很惧怕。
以后，每到夜晚隐娘就不见了，天亮才回来，聂锋也不敢追问，因此，也不太怜爱隐娘。有一天，一个磨镜少年来到聂家门前，隐娘说："这个人可以做我的丈夫。"她告诉了父亲，父亲也不敢不应承。隐娘便嫁给了那少年，她丈夫只能制镜，不会干别样，父亲供给他们吃穿费用很丰厚，只是在外居住。多年后，父亲去世，魏帅知道隐娘的一些情况，便用钱财雇佣他们为左右吏。就这样又过了数年，到了宪宗元和年间，魏帅和陈许节度使刘昌裔关系不睦。魏帅派隐娘割刘昌裔的头。刘昌裔能神算，隐娘刚辞别魏帅时，他就知道她能来，便召集衙将，命令他们在隐娘来时的那天早晨到城北，碰到鹊雀在夫妻二人面前鸣噪，丈夫用弹弓射没有射中。妻子夺夫弹，夺来弹弓，只一丸便射杀了鹊雀的，就对他们行礼一揖，说：我们大人想见两位，所以让我们远远的就出来迎接两位。隐娘夫妻说，刘仆射果然是神人，不然的话，怎么我们要来呢。我们愿见刘公。刘昌裔来了，隐娘夫妻拜过后说，我们很对不起你，真是罪该万死。刘昌裔说："不能这样说，各亲其主，人之常情，我和魏帅没什么不一样的，我请你们留在这里，不要有疑虑。"隐娘感谢说："仆射左右无人，我们愿意到你这里来，我很佩服你的神机妙算，魏帅不如你。"刘昌裔又问他们需要什么。他们说，每天只要二百文钱就足够了。便答复了他们的要求。一天忽然不见了他们骑来的两匹驴，刘昌裔派人寻找，不知去向。后来在一个布袋中，看见了两个纸驴，一黑一白。 一个多月后，对刘昌裔说："魏帅不知我们在这住下了，必定派人来，今天请你剪些头发，用红绸布包上，送到魏帅枕前，表示我们不回去了。"刘昌裔照办。到了四更，隐娘返回来了，对刘昌裔说："信送去了，后天晚间魏帅必派精精儿来杀死我，还要割你的头，我们也要多想办法杀了他，你不用忧愁。"刘昌裔豁达大度，毫无畏色。这天晚上，烛光通明，半夜之后，果然看见一红一白两个幡子，互相击打，飘飘然在床的四周转悠。过了很久，见一个人从空中跌下地来，身子和头分开了。隐娘也出现了，说，精精儿现在已被我打死。将精精儿的尸体拽到堂下。用药化成了水。连毛发都不剩。隐娘又说："后天晚间，他会派空空儿来，空空儿的神术是神不知，鬼不觉，来无影，去无踪。我的武艺是赶不上他，这就看仆射的福份了，你用于阗玉围着脖子，盖着被，我变成一只小蚊虫，潜入你肠中等待时机，其余人不用逃避。"刘昌裔按她所说的办法做了。到了三更，刘昌裔虽然闭着眼睛却没睡着，果然听到脖子上砰的一声，声音特别大。隐娘从刘昌裔口中跳出，祝贺说："仆射没事了。这个人像雄鹰似的，只是一搏，一搏不中他便远走高飞，他没击中感觉很耻辱，还不到一更，他已经飞出一千多里了。"他们察看了刘昌裔脖颈上的玉石，果然有匕首砍过的痕迹，很深。刘昌裔给隐娘夫妇送了厚礼。 聂隐娘(1张)唐宪宗元和八年，刘昌裔从陈许调到京师。隐娘不愿跟随去京，她说："从此我要游山逛水，遍访圣贤。只求你给我丈夫一个差使便可以了。"刘昌裔照办。后来，渐渐不知隐娘的去处，刘昌裔死时，隐娘骑驴到了京师，在刘的灵前大哭而去。唐文宗开成年间，刘昌裔的儿子刘纵任陵州刺史，在四川栈道上遇见了隐娘，面貌仍和当年一样，彼此很高兴能够重逢，她还像从前那样骑一头白驴。她对刘纵说："你有大灾，你不应该到这里来。"她拿出一粒药，让刘纵吃下去。她说："来年你不要做官了，赶紧回洛阳去，才能摆脱此祸。我的药力只能保你一年免灾。"刘纵不太相信，送给隐娘一些绸缎，隐娘没有要，飘飘然而去，如神似仙。一年后，刘纵没辞官，果然死于陵州。从那以后再没有人见过隐娘。这里的隐娘有结婚，可是从她的择偶和最后的离去看，这个并非阻碍。而她明明作为刺客，也同样有自己的选择——帮助谁，是她的自由。她有着自己独立的思想和思考，也是我很欣赏她的地方。
今天就这些，回去再收集些
丁令威：道教崇奉的古代仙人，据《逍遥墟经》卷一记载，其为辽东人，曾学道于灵墟山，成仙后化为仙鹤，飞目故里，站在一华表上高声唱：有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。以此来警喻世人。后世多用此典。
典故：丁令威修仙归来，化鸟落于华表上，一白衣少年张弓射之。丁令威飞起而歌曰：“有鹤有鹤丁令威，去家千年今始归，城郭如旧人民非，何不学仙冢累累！”遂离。
丁令威这个人物形象极佳，可以说人见人爱。丁令威是个爱民如子，敢作敢为的好官：大旱之年，他首先想到的是他的人民，在禀奏朝廷无果的情况下，他置个人生死于不顾，而急人民之所急，当机立断，开仓赈济；丁令威是位勤奋好学，立志专一，讨人喜欢的仙人：修仙学道之路，何等寂寞，艰辛，漫长，可是，丁令威耐得住清苦，经得住考验，最终功成名就，且成为中国群仙榜中的佼佼者；丁令威在两千多年前就是一位环保主义者：他当辽阳刺史时就喜欢仙鹤，爱护仙鹤，他喂养的仙鹤随其自然，任其来去，，，临刑时是仙鹤飞来把他救走，成仙得道后，他自己又经常化做仙鹤，可谓和仙鹤结下了生生世世的不解之缘；丁令威还很多才多艺：丁令威绝不只是落在家乡的华表柱上偶然地唱了一首“有鸟有鸟”歌，其实，他的音乐天才是很有名的，在西王母的宴会上，汉武帝就当众指出“吾闻丁令威能歌！”当召来之后，丁令威果然曼歌一曲：“月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐，至今尤有长生鹿，时绕温泉望翠华”；而且，由王子晋吹笙以和，配合的相当默契。丁令威颇有人情味儿：已经脱离了红尘，已经飞升了千年，可是他依然没有忘记家乡和家乡的人民，仍能千里迢迢飞落家乡的华表柱上，并发出“城郭如故人民非”的感慨。丁令威及其故事已成为中华文化中的经典，在很多领域都有它不可动摇的存在。在中国神话人物中，丁令威是中国北方的杰出代表，在“紫丁香谜苑”网编录的《中国神话人物辑》中，丁令威不仅与妇孺皆知的“八仙，寿星，七仙女，二郎神”等齐名，而且与“尧，禹，轩辕，苍颉”等华夏精英并列榜上。在中国的文史典故中，丁令威的故事可谓浑身是“典”，其中，“千年华表”，“城郭人民”，“丁令威”，“辽东鹤”，“离家千年”，甚至“有鸟有鸟”等被随处引用，可谓文史领域的一株奇葩。宗教影响——在中国宗教领域，丁令威也极负盛名。如在《中国道教》第三卷记有：“‘嵩岳嫁女’中讲的内容并非是嵩岳嫁女，实为记述西王母宴会周穆王，汉武帝的场面”。席间，“麻姑弹琴，谢自然击筑，丁令威唱歌，王子晋吹笙”，可见丁令威已不是一般的得道之人，而是女仙领袖西王母的座上客了；在第四卷的“道教诗歌”部分记有“八卦代表八方，轮转两周，便有十六变词。最后两首套用了晋代丁令威歌，以示一世（五百年为一世）终了，二世还归之意”，可见，丁令威在辽阳华表柱上唱的那首“离家千年今始归”，已不是一首普通的怀乡之作，竟是道家诗词歌赋宝库中的经典了。还有，“七岁童，丁令威，学仙道，千年归。”——丁令威已被纳入《道教三字经》中，足以看出丁令威及其得道的故事，在道教中被重视以及被普及的程度。旅游影响————在中国旅游领域，丁令威更为一些风景名胜增色不少。如在《千山国家级风景名胜区》“景点导游”中说“仙人台，以丁令威成仙化鹤归来的传说而得名，为千山第一高峰。”在“千山简介”中说“鹅头峰，原名华表柱，相传汉辽阳刺史丁令威因救灾擅自动用国库公粮，被朝廷问罪，，，，”在“道教胜地西岩”的介绍中说“西岩山，又名太白山，早在2200多年前的西汉时，辽东隐士丁令威在此炼丹修道，后化鹤成仙，留有月台，，，等相关景点和传说。”辽阳已有两千四百年的历史，而丁令威的故事竟也流传了一千五六百年（丁令威本人的年龄应是两千二百多岁），且历久不衰。丁令威这个人物不仅经常出现在《太平广记》、《新游侠列传》、《续金瓶梅》等等各朝各代的各类文学作品之中，而且在大江南北的广袤大地上也留下了很多“仙迹”，如：苏州有丁令威宅；当涂有灵虚山；鞍山有仙人台，来鹤亭；诸既西岩有月台，丹井，登云跳，丁公鹤。辽阳昔日八景先有“华表仙因”，后有“华表仙桩”，当年旗仓胡同有“华表柱”，今天城东邱家堡子有华表山。丁令威的生命力极强。
丁令威这个仙人我特别喜欢他，理由如上面所言。传说他私自开仓济民后被判死刑，执行前他说希望见见自己养的鹤，结果……他乘着鹤华丽丽地飞走鸟~\(≥▽≤)/~真是个很可爱的仙人啊！只是不知道为什么，很少看到有小说提到他，我还是对在灭运图录里的一首诗好奇之下了解到他的~
来一首灭运图录里面盗泉子道长的曲（就是上面提到的那个）———道士呀休再往玄都观前种桃花休再将玉印换酒胡姬家休再向邯郸店里争迟差休羡他紫阁画堂金作马自有个冷泉煮石野生涯遥闻得白玉京中花已发便高卧鹤背入云霞有人开了贴探究曲里指的是那些典故，大家感兴趣可以搜这首曲来了解(╯3╰)
太子长琴：如果有古剑众先别激动……，这位太子长琴是中国的乐神，不是游戏里的那位。出生后天地为之欢喜，感觉他应该挺受父亲喜爱的o(≥v≤)o~也没有被贬下凡什么的。山海经记载之神话人物。有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。传说太子长琴精于乐道，能使五色鸟舞于庭中。《左传》记载：“有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟，闻琴则舞。”
太子长琴是火神祝融的儿子，传说他出生的时候怀中抱着一把小琴，天地都因为他的出生而欢唱。根据《山海经》记载：“炎帝正农桑，闻天地欢歌，立而叹曰：有神处于世。”《山海经·大荒西经》云：“祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。有五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”百度上说他的战斗力强悍，还举了天界大战的例子，但是我没找到相关的记载，猜测也许是游戏剧情，所以没采用。但是个人挺喜欢这个乐神太子。山海经当年翻阅过，只是我悲催得被上面记载的某处某地有金玉所吸引，太子我没注意到
上面提到了丁令威和王子晋的默契配合，还有一位太子，接下来的也是王室————王子乔，其实就是王子晋。
王子晋，姓姬,名晋,字子乔，周灵王太子，人称太子晋。因被奉为王氏始祖，所以后世又称王子晋、王子乔。约生于公元前565年,卒于公元前549年。
王子晋————王子晋是周灵王的太子，生性好道。虽然贵为太子，却寂寞寡欲。周灵王二十二年, 王子晋游于伊水和洛水，遇到道士浮丘公，随上嵩山修道。几十年后七月七日，王子晋乘白鹤升天而去，远近可见，人们说：“王子登仙。”王子晋曾经劝周灵王说：“佐饔者尝焉，佐斗者伤焉。”“佐饔得尝”是说助人为善会得好报。据说,王子晋是为了劝止周灵王不要决洛河之水,这样虽然会防止洪水冲决宫殿,但却会使洛阳百姓生灵涂炭.他的谏言使他的父皇周灵王大为震怒,将他贬为庶人.他因此忧郁成疾,仅16岁就死了.百姓感其恩德,就以平时的称呼"王子",做为他的姓氏,从此,他的后人(古人早婚早育)就以"王"为姓.这就是王姓的起源.这只是一种说法而已.并不敢说是绝对。
《列仙传》云：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛间，道士浮丘公接以上嵩高山上。三十年后，求之于山上，见桓良，曰：‘告我家，七月七日，待我于缑氏山头’。至时，果乘白鹤驻山头。望之不得见，举手谢时人，数日而去。”
在位二十七年的周灵王是东周时期一个平庸的帝王，但太子晋却口碑极佳，温良忠厚，聪明博学，年纪较轻就开始以太子的身份辅佐朝政。师旷是春秋时代著名的音乐家，晋平公派他晋见太子晋时，曾与他探讨君子之德，太子晋联系舜、禹、周文王、周武王的作为，精辟地阐述了自己的理解，使得曾经劝说晋平公治国要以“仁义为本”的师旷心悦诚服。周灵王二十一年（前551年），谷、洛二水泛滥，王宫也受到洪水的威胁，就在这个时候，太子晋与周灵王在治洪策略上发生分歧。周灵王准备沿用壅堵的方法，太子晋反对道：“不可，曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源，天地自然有其生生制约之道。”同时以禹的父亲鲧用壅堵的方法治水失败的教训批评了周灵王的治水计划。忠言逆耳，也许是太子晋的批评过于尖刻了吧，周灵王一怒之下将太子晋废黜为庶人。太子晋被废黜后，内心的苦闷可想而知，不到三年，就抑郁而终，年仅十七岁。就在师旷拜见太子晋的时候，见到太子面色发红，认为这是身体不佳的兆示，太子晋预言说：“我再过三年，就要上天到玉帝之所。”太子晋的死神奇地验证了他的预言，正因为如此，民间逐渐将他传说成为一位神仙人物。据《列仙传》中记载的神话故事说，太子晋喜欢吹笙，声音酷似凤凰鸣唱，游历于伊、洛之间，仙人浮丘生将他带往嵩山修炼。三十余年之后，一个名叫桓良的人遇见太子晋，太子晋对他说：“请你转告我的家人，七月七日与我在缑氏山相会。”到了那一天，太子晋乘坐白鹤出现在缑氏山之颠，可望而不可及，几天之后，太子晋挥手与世人作别，升天而去，这也就是“王子登仙”的传说。唐代武则天封禅泰山时，封太子晋为“升仙太子”，并为他立庙，多年之后武则天来到嵩山，立制了御书《升仙太子碑》。据说，现在河南偃师县缑氏山上仍有别名仙君观的升仙太子庙。后世的文人在他们的诗作中也常常引用这一典故，屈原在《远游》中有云“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”李白也曾写过“吾爱王子乔，得道伊洛滨”的诗句。由此看来，“王子登仙”的神话传说在历史上还是影响比较大的。
其实成仙的说法，我觉得是王子得人心，人们更愿意相信这位王子是成仙离去而不是早卒了。
总是叹息如今的修仙，修真小说没有味道，其实想想修真早期小说如飘邈之旅，都是有传统里仙人的飘逸自在洒脱的影子和韵味的。没有底蕴支撑着写，空有好文笔也是枉然，况且女作者中并不缺文笔好的。很多时候，如果仅仅是受某部小说影响而写而没有太多自己的材料和理解，这算是小说里材料的再次的应用，必然难以写出那部小说的风采。
如果仅仅是模仿男频的杀伐升级流资源流，我觉得女生和耽美真的很难追上男主小说里的风采；再说如果最终只是为了言情，那是看上去很容易实际却是更困难的目的，我没看完诛仙，但是我看的小说里，只有幻刃仙缘做到了为情（不仅仅是爱情）而不让人觉得没仙味。
整理仙人的传说时，常不自禁地陷入里面（¯『¯）口水~进而对小说现状更加失望。
关于太子晋的死因，历史上孔子和左丘明觉得是被谋杀的————孔子在批注《逸周书•太子晋》篇时投笔叹道“惜夫杀吾君也”。《左传•昭公二十二年》中载“无极曰„„灵王杀隐大子„„”现代推测死因是慢性毒药他本人很可能已经察觉，知道命不久矣。
丁令威：道教崇奉的古代仙人，据《逍遥墟经》卷一记载，其为辽东人，曾学道于灵墟山，成仙后化为仙鹤，飞目故里，站在一华表上高声唱：有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。以此来警喻世人。后世多用此典。
典故：丁令威修仙归来，化鸟落于华表上，一白衣少年张弓射之。丁令威飞起而歌曰：“有鹤有鹤丁令威，去家千年今始归，城郭如旧人民非，何不学仙冢累累！”遂离。
丁令威这个人物形象极佳，可以说人见人爱。丁令威是个爱民如子，敢作敢为的好官：大旱之年，他首先想到的是他的人民，在禀奏朝廷无果的情况下，他置个人生死于不顾，而急人民之所急，当机立断，开仓赈济；丁令威是位勤奋好学，立志专一，讨人喜欢的仙人：修仙学道之路，何等寂寞，艰辛，漫长，可是，丁令威耐得住清苦，经得住考验，最终功成名就，且成为中国群仙榜中的佼佼者；丁令威在两千多年前就是一位环保主义者：他当辽阳刺史时就喜欢仙鹤，爱护仙鹤，他喂养的仙鹤随其自然，任其来去，，，临刑时是仙鹤飞来把他救走，成仙得道后，他自己又经常化做仙鹤，可谓和仙鹤结下了生生世世的不解之缘；丁令威还很多才多艺：丁令威绝不只是落在家乡的华表柱上偶然地唱了一首“有鸟有鸟”歌，其实，他的音乐天才是很有名的，在西王母的宴会上，汉武帝就当众指出“吾闻丁令威能歌！”当召来之后，丁令威果然曼歌一曲：“月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐，至今尤有长生鹿，时绕温泉望翠华”；而且，由王子晋吹笙以和，配合的相当默契。丁令威颇有人情味儿：已经脱离了红尘，已经飞升了千年，可是他依然没有忘记家乡和家乡的人民，仍能千里迢迢飞落家乡的华表柱上，并发出“城郭如故人民非”的感慨。丁令威及其故事已成为中华文化中的经典，在很多领域都有它不可动摇的存在。在中国神话人物中，丁令威是中国北方的杰出代表，在“紫丁香谜苑”网编录的《中国神话人物辑》中，丁令威不仅与妇孺皆知的“八仙，寿星，七仙女，二郎神”等齐名，而且与“尧，禹，轩辕，苍颉”等华夏精英并列榜上。在中国的文史典故中，丁令威的故事可谓浑身是“典”，其中，“千年华表”，“城郭人民”，“丁令威”，“辽东鹤”，“离家千年”，甚至“有鸟有鸟”等被随处引用，可谓文史领域的一株奇葩。宗教影响——在中国宗教领域，丁令威也极负盛名。如在《中国道教》第三卷记有：“‘嵩岳嫁女’中讲的内容并非是嵩岳嫁女，实为记述西王母宴会周穆王，汉武帝的场面”。席间，“麻姑弹琴，谢自然击筑，丁令威唱歌，王子晋吹笙”，可见丁令威已不是一般的得道之人，而是女仙领袖西王母的座上客了；在第四卷的“道教诗歌”部分记有“八卦代表八方，轮转两周，便有十六变词。最后两首套用了晋代丁令威歌，以示一世（五百年为一世）终了，二世还归之意”，可见，丁令威在辽阳华表柱上唱的那首“离家千年今始归”，已不是一首普通的怀乡之作，竟是道家诗词歌赋宝库中的经典了。还有，“七岁童，丁令威，学仙道，千年归。”——丁令威已被纳入《道教三字经》中，足以看出丁令威及其得道的故事，在道教中被重视以及被普及的程度。旅游影响————在中国旅游领域，丁令威更为一些风景名胜增色不少。如在《千山国家级风景名胜区》“景点导游”中说“仙人台，以丁令威成仙化鹤归来的传说而得名，为千山第一高峰。”在“千山简介”中说“鹅头峰，原名华表柱，相传汉辽阳刺史丁令威因救灾擅自动用国库公粮，被朝廷问罪，，，，”在“道教胜地西岩”的介绍中说“西岩山，又名太白山，早在2200多年前的西汉时，辽东隐士丁令威在此炼丹修道，后化鹤成仙，留有月台，，，等相关景点和传说。”辽阳已有两千四百年的历史，而丁令威的故事竟也流传了一千五六百年（丁令威本人的年龄应是两千二百多岁），且历久不衰。丁令威这个人物不仅经常出现在《太平广记》、《新游侠列传》、《续金瓶梅》等等各朝各代的各类文学作品之中，而且在大江南北的广袤大地上也留下了很多“仙迹”，如：苏州有丁令威宅；当涂有灵虚山；鞍山有仙人台，来鹤亭；诸既西岩有月台，丹井，登云跳，丁公鹤。辽阳昔日八景先有“华表仙因”，后有“华表仙桩”，当年旗仓胡同有“华表柱”，今天城东邱家堡子有华表山。丁令威的生命力极强。
丁令威这个仙人我特别喜欢他，理由如上面所言。传说他私自开仓济民后被判死刑，执行前他说希望见见自己养的鹤，结果……他乘着鹤华丽丽地飞走鸟~\(≥▽≤)/~真是个很可爱的仙人啊！只是不知道为什么，很少看到有小说提到他，我还是对在灭运图录里的一首诗好奇之下了解到他的~
来一首灭运图录里面盗泉子道长的曲（就是上面提到的那个）———道士呀休再往玄都观前种桃花休再将玉印换酒胡姬家休再向邯郸店里争迟差休羡他紫阁画堂金作马自有个冷泉煮石野生涯遥闻得白玉京中花已发便高卧鹤背入云霞有人开了贴探究曲里指的是那些典故，大家感兴趣可以搜这首曲来了解(╯3╰)
太子长琴：如果有古剑众先别激动……，这位太子长琴是中国的乐神，不是游戏里的那位。出生后天地为之欢喜，感觉他应该挺受父亲喜爱的o(≥v≤)o~也没有被贬下凡什么的。山海经记载之神话人物。有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。传说太子长琴精于乐道，能使五色鸟舞于庭中。《左传》记载：“有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟，闻琴则舞。”
太子长琴是火神祝融的儿子，传说他出生的时候怀中抱着一把小琴，天地都因为他的出生而欢唱。根据《山海经》记载：“炎帝正农桑，闻天地欢歌，立而叹曰：有神处于世。”《山海经·大荒西经》云：“祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。有五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”百度上说他的战斗力强悍，还举了天界大战的例子，但是我没找到相关的记载，猜测也许是游戏剧情，所以没采用。但是个人挺喜欢这个乐神太子。山海经当年翻阅过，只是我悲催得被上面记载的某处某地有金玉所吸引，太子我没注意到
上面提到了丁令威和王子晋的默契配合，还有一位太子，接下来的也是王室————王子乔，其实就是王子晋。
王子晋，姓姬,名晋,字子乔，周灵王太子，人称太子晋。因被奉为王氏始祖，所以后世又称王子晋、王子乔。约生于公元前565年,卒于公元前549年。
王子晋————王子晋是周灵王的太子，生性好道。虽然贵为太子，却寂寞寡欲。周灵王二十二年, 王子晋游于伊水和洛水，遇到道士浮丘公，随上嵩山修道。几十年后七月七日，王子晋乘白鹤升天而去，远近可见，人们说：“王子登仙。”王子晋曾经劝周灵王说：“佐饔者尝焉，佐斗者伤焉。”“佐饔得尝”是说助人为善会得好报。据说,王子晋是为了劝止周灵王不要决洛河之水,这样虽然会防止洪水冲决宫殿,但却会使洛阳百姓生灵涂炭.他的谏言使他的父皇周灵王大为震怒,将他贬为庶人.他因此忧郁成疾,仅16岁就死了.百姓感其恩德,就以平时的称呼"王子",做为他的姓氏,从此,他的后人(古人早婚早育)就以"王"为姓.这就是王姓的起源.这只是一种说法而已.并不敢说是绝对。
《列仙传》云：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛间，道士浮丘公接以上嵩高山上。三十年后，求之于山上，见桓良，曰：‘告我家，七月七日，待我于缑氏山头’。至时，果乘白鹤驻山头。望之不得见，举手谢时人，数日而去。”
在位二十七年的周灵王是东周时期一个平庸的帝王，但太子晋却口碑极佳，温良忠厚，聪明博学，年纪较轻就开始以太子的身份辅佐朝政。师旷是春秋时代著名的音乐家，晋平公派他晋见太子晋时，曾与他探讨君子之德，太子晋联系舜、禹、周文王、周武王的作为，精辟地阐述了自己的理解，使得曾经劝说晋平公治国要以“仁义为本”的师旷心悦诚服。周灵王二十一年（前551年），谷、洛二水泛滥，王宫也受到洪水的威胁，就在这个时候，太子晋与周灵王在治洪策略上发生分歧。周灵王准备沿用壅堵的方法，太子晋反对道：“不可，曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源，天地自然有其生生制约之道。”同时以禹的父亲鲧用壅堵的方法治水失败的教训批评了周灵王的治水计划。忠言逆耳，也许是太子晋的批评过于尖刻了吧，周灵王一怒之下将太子晋废黜为庶人。太子晋被废黜后，内心的苦闷可想而知，不到三年，就抑郁而终，年仅十七岁。就在师旷拜见太子晋的时候，见到太子面色发红，认为这是身体不佳的兆示，太子晋预言说：“我再过三年，就要上天到玉帝之所。”太子晋的死神奇地验证了他的预言，正因为如此，民间逐渐将他传说成为一位神仙人物。据《列仙传》中记载的神话故事说，太子晋喜欢吹笙，声音酷似凤凰鸣唱，游历于伊、洛之间，仙人浮丘生将他带往嵩山修炼。三十余年之后，一个名叫桓良的人遇见太子晋，太子晋对他说：“请你转告我的家人，七月七日与我在缑氏山相会。”到了那一天，太子晋乘坐白鹤出现在缑氏山之颠，可望而不可及，几天之后，太子晋挥手与世人作别，升天而去，这也就是“王子登仙”的传说。唐代武则天封禅泰山时，封太子晋为“升仙太子”，并为他立庙，多年之后武则天来到嵩山，立制了御书《升仙太子碑》。据说，现在河南偃师县缑氏山上仍有别名仙君观的升仙太子庙。后世的文人在他们的诗作中也常常引用这一典故，屈原在《远游》中有云“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”李白也曾写过“吾爱王子乔，得道伊洛滨”的诗句。由此看来，“王子登仙”的神话传说在历史上还是影响比较大的。
其实成仙的说法，我觉得是王子得人心，人们更愿意相信这位王子是成仙离去而不是早卒了。
总是叹息如今的修仙，修真小说没有味道，其实想想修真早期小说如飘邈之旅，都是有传统里仙人的飘逸自在洒脱的影子和韵味的。没有底蕴支撑着写，空有好文笔也是枉然，况且女作者中并不缺文笔好的。很多时候，如果仅仅是受某部小说影响而写而没有太多自己的材料和理解，这算是小说里材料的再次的应用，必然难以写出那部小说的风采。
如果仅仅是模仿男频的杀伐升级流资源流，我觉得女生和耽美真的很难追上男主小说里的风采；再说如果最终只是为了言情，那是看上去很容易实际却是更困难的目的，我没看完诛仙，但是我看的小说里，只有幻刃仙缘做到了为情（不仅仅是爱情）而不让人觉得没仙味。
整理仙人的传说时，常不自禁地陷入里面（¯『¯）口水~进而对小说现状更加失望。
关于太子晋的死因，历史上孔子和左丘明觉得是被谋杀的————孔子在批注《逸周书•太子晋》篇时投笔叹道“惜夫杀吾君也”。《左传•昭公二十二年》中载“无极曰„„灵王杀隐大子„„”现代推测死因是慢性毒药他本人很可能已经察觉，知道命不久矣。
求更＞＿＜
抱歉，许久没更新了，陷入2次元和三次元有点烦恼ㄟ( ▔, ▔ )ㄏ今天介绍的是，首先是两位华夏的海神，一男一女，先说他们没什么奇怪关系，就像王母其实不是玉帝老婆。
林默 很多人听到她的名字恐怕都没反应过来她是谁，其实她另一个称呼恐怕大家就不怎么陌生了————妈祖娘娘。没错，就是她。我其实也是在无意间听到林默这首歌时知道她的名字的。
接下来是度娘那里的介绍。妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神只。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。妈祖，是人们对海上女神的亲昵称呼。妈祖原名林默，世人尊称林默娘，湄洲湾人，生于北宋建隆元年，就是公元960年，三月二十三日，在唐代，宋元时期，莆田属于泉州的辖区。妈祖本是我国宋代一位道德高尚、人所钦佩的杰出女性。她的大名在千年的岁月变迁中，不仅没有消声觅迹，而且成为了人们耳熟能详的“千秋不朽”、“万古流芳”（梁启超题天后宫联句）泽被苍生的天上圣母。妈祖的出生地、身世、生平事迹，虽然在地方文献记载中有一些逐步的演变发展，但是丝毫不能影响她是莆田市在海内外最有影响的一个历史传奇性人物。妈祖是莆田望族九牧林氏后裔。南唐清源军莆田县湄洲人，妈祖祖父莆田人林孚，官居福建总管。父亲莆田人林愿（惟殷），宋初官任都巡检。在她出生之前，父母曾朝夕焚香祝天，就在这个孩子即将要出生前的傍晚，众人看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，异彩纷呈，奇光照耀得岛屿上的岩石都透出了颜色。由此天降异样，所以，父母感到这个女婴生的非常奇特，自然也就倍加疼爱。因她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，家里人都唤她林默[2]。关于妈祖，最早史料记载于，南宋廖鹏飞于绍兴廿年所写的〈圣墩祖庙重建顺济庙记〉谓：“世传通天神女也。姓林氏，湄洲屿人，能预知人祸福……”同样的记载也出现于明代的《三裁搜神大全》卷四：“林默母陈氏，尝梦南海慈航，与之优钵花，吞之，已而孕，十四月始娩身得妃，诞之日异香闻里许，经旬不散。[3]”清代《古今图书集成·神异典》卷二八按《莆田县志》这样写道：“林默出生时，而地变紫，有祥光异香。林默则满周岁时，在襁褓中看见诸神像，叉手作欲拜状。五岁能诵《慈航经》，十一岁能婆娑按节乐神。少年时，一日在家静思熟读诗书，偶见一怪异道人从门前过，心中顿悟，拜之为师，得‘玄微真法’。故长大后，能通悟秘法，预知休咎，乡民若以病告，辄意。[4]”这些都是说她有生有异能，少年慕道，精于占卜，长于医术，为民解忧；成年后的妈祖，这些特点更是突出，立志普济众生，矢志不嫁，父母最终也都顺从了她的意愿，使她更能专心致志地做慈善事业。由于平素精研医理，常为众人治病，教众人防疫消灾，也就赢得了大家的钦佩尊重，人们无一不感颂她的功德。林默素来性情和顺，热心助人。不图回报的为邻里乡亲们排忧解难，更是常引导人们趋吉避凶，预防海难。邻里乡亲遇到困难，都愿意跟她商量，请求帮助[5]，久而久之，林默娘大仁大义的事迹也就逐渐的传开了。生长在大海之滨的林默，还通晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石
妈祖 【画像】，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能乘席渡海。她还会测吉凶，必会事前告知船户可否出航，所以又说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。987年（宋太宗雍熙四年九月初九），是年仅二十八岁的林默羽化飞升之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷看见，妈祖同诸姐登高于湄峰之巅，告别亲人们之后，独自乘长风驾祥云，翱翔于苍天皎日之间[6]，忽见彩云布合，人亦不可复见[7]。此后，航海的人又常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志普救众生，护佑渔民，专以行善济世为已任。历代对妈祖的赐封根据史料，北宋、南宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从夫人、天妃、天后到天上圣母，并最终列入道教祭典和国家祀典[8]。妈祖乡人感其治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙（道观）。祖庙于公元年（天圣年间）扩建，日臻雄伟。1403年-1424年（明永乐年间），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，另投资1亿多元兴建了妈祖新殿，新殿宏伟壮观，被世人誉为“海上布达拉宫”。经过千百年的分灵传播，随着信众走出国门，妈祖也从湄洲逐渐走向世界，成为一尊跨越国界的国际性神只，并对于东亚海洋文化及中国沿海文化产生重大的影响，被学者们称为妈祖文化。传播原因妈祖为何能从一位湄洲岛普通的渔家女，在短时间内变成一位受到万人敬仰的女神？根据泉州文史专家的研究，认为妈祖文化与妈祖精神的广泛传扬，跟泉州的海上丝绸之路有着非常密切的关系。从在某种意义上来说，泉州海上丝绸之路造就了海上女神，形成妈祖文化的广泛传播。在古代，信息的传播很缓慢，要使一个人的精神，一个人的形像在广泛的地区产生影响，海上丝绸之路无疑起到极其重要的作用。妈祖作为一个古代民间的神祗，为何她的精神能被海内外、世界上这么多人认可、赞扬和崇敬呢？这里一个重要原因就是，妈祖身上聚集了中华民族的传统美德和崇高的精神境界。妈祖她作为一个民间的渔家女，善良正直，见义勇为，扶贫济困，解救危难，造福民众，保护中外商船平安航行，凡此种种都是功德无量的事情，所以才会深受百姓的崇敬。很多民间传说将妈祖的智慧、才干神化了，夸张了。比如说，妈祖可以“乘席飞天”，发现哪里渔船有危险了，她就去抢救，海上救护工作做得很好。另外，妈祖腰间挂着桅灯，驾船在海上巡逻，看到哪里有风浪有危险，她就帮助客商、渔船脱离险情。妈祖做了很多有益于民众的善事义举，因此受到了海内外很多百姓的尊敬和膜拜 【
o(*￣▽￣*)ブ接下来的，有点高能注意】人世间难免会产生纠纷，而神界也不例外。在台湾民间相传着这样一段传说：传说神界的单身贵族大道公与妈祖曾有一段友谊史，保生大帝得道后见妈祖端庄贤淑，便展开追求攻势，共同谱下一段“友情”。一日，妈祖乍见母羊产子之苦，毅然慧剑斩情丝与保生大帝断绝往来，大帝无端被抛弃非常懊恼，乃在妈祖诞辰（农历三月二十三日）遶境时施法下雨，淋洗妈祖脸上脂粉；保生大帝拉不下面子，就决定下场大雨将妈祖脸上的粉洗下来，让她也体会没面子的感受。妈祖不甘示弱，也在保生大帝诞辰（农历三月十五日）神驾出巡时作法刮风，要吹落大帝头上的帽子。因此每逢妈祖诞辰便经常下雨，而保生大帝诞辰则常会刮风，此即民间气象谚语：“大道公风，妈祖婆雨”的由来。4、保生大帝和妈祖生前都没结婚。有一种传说是这样的。相传每年的农历三月十五日大都会下雨。其中有妈祖、保生大帝斗法的趣闻。妈祖上轿出发时，在路上中看见羊妈妈痛苦地产下一只小羊，心想结婚生子实在太辛苦，就断了出嫁的念头。因此，几乎每年的农历三月十五日保生大帝诞辰日都刮风。每年农历三月廿三都会下雨。保生大帝和妈祖斗法的趣闻是民间的一种幽默。也是，民间对自然气候的一种神话的解释。在今天的科学看来，显得有些不科学。但是，我们不妨把它作为传说，让民间的保生大帝和妈祖更有人性。[11]大道公与妈祖婆的友情 ，妈祖为闽国人（五代十国），保生大帝大道公为宋代人，二神均为福建人氏，一在福建同安一在兴化湄洲，两地相去不远且双方均未婚即升天，因此民间盛传大道公与妈祖婆的友谊史。 【民间传说大道公与妈祖婆原系一对朋友，当大道公的轿子抵达妈祖家中之时，妈祖见母羊生产之痛苦状，萌生悔意，毅然拒绝；】
刚才弄错了，其实妈祖是最高海神的样子【跪，强大】，传说她收服了其他海神，成了ON.1
接下来这位是我的偶像之一当道士自然得像此君一般洒脱【不是二】尽管他之前的朝代有对同样神棍的师徒，袁天罡和李淳风，那么，【陈抟老祖，闪亮登场】~~
陈抟（871年—989年）字图南，号扶摇子，赐号希夷先生。汉族，老子故里亳州真源县（今河南鹿邑县太清宫镇陈竹园村）人，五代宋初著名道教学者、隐士。陈抟继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响，后人称其为“陈抟老祖”、【“睡仙”】（吐槽：梦中修炼？怎知浮生为梦还是梦里方是真实？其实，是很羡慕）、希夷祖师等。隐于武当山九室岩，移华山云台观，多著述。陈抟是传统神秘文化中富有传奇色彩的一代宗师。
关于这位的传说 o(*￣▽￣*)ブ
陈抟，别号扶摇子，是亳州真源（今河南鹿邑）人。他五岁时还不会说话，人称“哑孩儿”。一天，他在水边游戏，遇到一个青衣妇人，自称毛女。毛女将陈传抱到隐山之中，喂了几口琼浆玉液（一说乳汁），陈传从此心窍开爽，开口说话。毛女又将一本书投入他的怀内，并赠诗一首：药苗不满笥，又更上危颠。回首归去路，相将入翠烟。
陈抟本不会说话，这天回到家中突然念出这四句诗来，父母大吃一惊，忙问从哪听来的，陈抟说是毛女所教，并取出书来，原来是本《周易》。陈抟好读易经，手不释卷。他一生修道，编写了导养、还丹为主要内容的《指玄篇》八十一章，并致力于导养之道。他进一部发展了道教修炼之法，创作出《无极图》等一系列图式，以“顺以生人”，“逆以还丹”的理论体系来探究生命的起源，寻找延年益寿之方，因此被后世道教徒尊奉为“陈抟老祖”。陈抟通晓了八卦大意，从此无书不看，飘飘然有出世之志。十八岁那年，父母双亡，他于是抛散家财隐居山中。后来梦见毛女传授他炼形归气、炼气归神、炼神返虚的大法，便遵命奉行。士大夫们不远千里慕名而来，陈抟却侧身而卧，不予理会。众人见他鼾声如雷，都纷纷叹息而去。后唐明宗皇帝听说了他的高名，御笔亲书派使者持诏征他出山。陈抟不违抗圣旨，只得来到洛阳歇见天子。见了天子，陈抟却不拜，满朝文戊大惊失色，明宗却不怪，感叹说”高士是不用常礼来对待的。“就将他送到礼贤宾馆，释心照料。 陈抟一无所用，早晚只在蒲团上打坐而已。明宗三番五次驾幸礼贤宾馆，有时恰好逢他睡卧，也不敢惊动他，就回去了。明宗心理知道他是一个异人，对他愈加敬重，想让他担任要职，陈抟根本不答应。 丞相冯道向明宗建议说：“眼下正值风雪交加之际，陈抟独座蒲团，必然寒冷。陛下可派一使者，带上一坛佳酿，再选美女三人送他佐酒暖足。他如喝了酒，要了美女，不愁他不接受官爵！”明宗点头称是，从宫中选出妙龄少女三人，和美酒送去，”望先生万勿推辞。“陈抟欣然收下，开杯畅饮，对送来的美女，也不推辞。明宗见了龙颜大润。第二天派冯前去加封官爵，但只见三位美女在房中，早以不见陈抟踪影。冯问“陈抟先生哪去了？” 美女说：“陈先生喝完酒倒头便睡，五更时才醒，他说我们一夜辛苦，无物相赠，于是就提诗一首，让我们回复天子，然后就飘然出门而去。”冯只好领三个美女回朝见驾。 明宗一看，那诗写的是：雪为肌体玉为腮，多谢君王送得来。处士不兴巫峡梦，空烦神女下阳台。明宗读了诗，叹息不已，派人四处寻访，毫无消息。
陈抟离开京都，一直走到均洲武当山隐居下来。一天，有五位老叟来问他周易八卦大义，陈抟便传授他们听。因见他们颜面如玉，便求教导养之方。五位老叟把蛰伏法传给了他。原来蛰伏法是模仿龟蛇一类动物入冬即蛰伏不食的方法，陈抟得了这种方法，就能辟谷了，有时一睡就几个月不起。 转眼二十多年过去了，一天，五老对陈抟说：“我们是日月池中的五条龙，受先生讲诲之益，愿送先生一个好地方。“于是令陈传闭上眼睛，将他夹在翼下，飞升而行。陈抟只觉得两脚腾空，耳边风声呼呼，顷刻间脚跟着地，睁眼一看，不见了五老，自己落在西岳华山的九石岩上，陈抟就此隐居下来。华山道士见他的住处没有锅炉，非常奇怪，暗地里观察，见他终日无所事事，惟有鼾睡而已。有一次，道士几个月没见着他，以为他搬到别处去了，来到柴房搬柴，却见他睡在柴草底下。又有一次，有个樵夫在山下割草，见山凹里有一具尸骸，尘埃有一寸高。樵夫心中怜悯，准备挖个坑埋起来。拖起来时，却认得陈抟先生，樵夫说：“好个陈传先生，不知为什么死在这里？”只见陈抟把腰一伸，睁开双眼，说：“正睡的快活，为什么把我搅醒了？”樵夫大笑不已。
华阴县令王逵，亲自来到华山求见陈抟。到了九石岩，见光光的一片石头，绝无半间茅舍。就问他：“先生的住处到底在什么地方？”陈抟大笑，随口吟道：蓬山高处是吾宫，出即凌虚跨晓风。因此不将金锁闭，来时自有白云封。王逵要为他伐木建庵，陈抟坚决推辞。后来这四句诗传到周世宗耳里，知道陈抟是为高士，特地将他召来，问他国运长短。陈抟又吟出四句诗：好块木头，茂盛无赛。若要长久，添重宝盖。
世宗皇帝姓柴，名荣，木头茂盛，正合姓名，又有“长久”二字，以为是佳兆，却不知赵太祖代周为帝，国号宋，“木”添盖了一个“宋”字。宋朝享国长久，陈抟已经预先知道了。 世宗要将极品的爵位授给陈抟，陈抟不愿意接受，坚决请求回山。陈桥兵变时，赵太祖披上黄袍，登上了帝位，先生正好乘驴到华阴县，听说了这件事，在驴背上拍掌大笑。有人问到“先生笑个什么？”先生道：“你们这些百姓的福运来了！天下终于太平了。”
有一天，陈抟在长安酒店饮酒，遇到赵匡胤兄弟和赵晋三人也在饮酒。陈抟见赵晋坐在二赵的上方，就一把将他拉到下席说：“你不过是紫坛的一个小星儿，如何敢占在上位？”赵匡胤于是就问先生前程之事，陈抟道：“你们兄弟俩的星比他大的多！”赵匡胤因此非常自负，后来平定了天下，屡次派人迎取陈抟入朝，陈抟不肯，于是赐号“希夷先生”。后来宋太祖死了，太宗即位，念及酒店奇遇，又召陈抟相间，并说好不用他行臣子之礼。陈抟才随使者进京。
太宗向他求教修养之道，陈抟说：“天子是一国之王，如果白日升天，对百姓有什么益处？如今君明臣良，勤勉政事，施惠给百姓，就会万世流芳的。”太宗点头称是，对他越加敬重。不久，陈抟就向太宗告辞，说二十年后再来见圣颜，太宗知道留不住他，便由他而去。端拱五年，太宗皇帝在位二十年，还没立下太子，心急如焚，思忖：“惟有陈抟最能预言人事祸福，只有请他来决断这见事才好。” 正想到这里，内侍报告说陈抟求见。太宗大惊，请他进宫，问道；“先生这次来有什么指教？” 陈抟说：“老夫知陛下胸中有疑，特来为陛下判断。” 太宗大笑道：“我就知道先生有预测的眼力，今天果然如此！我正为立太子一事而烦恼不堪，襄王元侃宽容慈爱，有帝王之度，但不知福分如何，还烦先生到襄府一看。”
陈抟领命，才到襄府门前就回来了。太宗问道：“先生为何没有进去就回来了？” 陈抟说：“老夫已看过，襄府门前来回奔走的人都有将相之福，何必再见襄王呢？”太宗于是打定主意，即日宣召，立襄王为太子，就是后来的真宗皇帝。
陈抟在京都，有住了一个月，依然回到九石岩。 这时穆伯长，种放等一百多人门人，都筑室在华山之下，朝夕听他讲授《周易》。惟有五龙蛰法，陈抟并未曾传授。 一天，陈抟命门人在张超谷口的高岩上凿一间石室。石室凿好后，陈抟同门人一起前往观看，只见云烟如翠。陈抟心想：“这就是毛女所说的‘将相入翠烟”了。说完，屈膝盘坐在地上，右手支颐，闭目而逝。门人于是制作了石匣盛放他的尸体，并用几丈长的铁索琐住，安放在石室内。门人刚一离开，那块岩石自己崩塌，立刻变成了绝壁，只见五色祥云，封住谷口，几十天后才渐渐散去，后人于是把这个地方叫做希夷峡。宋徽宗宣和年间，道士徐知常游华山，见峡上有铁索垂下，便攀缘而上，来到石室。见匣盖砌侧，打开一看，惟有仙骨一具，香气逼人。徐知常整好石盖，攀缘而下，并上奏微宗，微宗便派徐知常带上御香一炷，欲取仙骨供养在宫廷。
o(≥v≤)o关于他的成就，写修仙的如果看看，绝对有收获。人物成就太极创始人一、创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列《易》图，成为中国太极文化的创始人。
陈抟《无极图》简说[2]在陈抟以前未见有“太极图”，亦未形成太极文化形态及其理论体系。自陈抟创绘出“太极图”、“先天方圆图”、“八卦生变图”等一系列《易》图，并发表《太极阴阳说》后，才出现了有宋代大儒周敦颐的《太极图说》、张载的《太和论》、邵雍的《皇极经世》，程颢、程颐、朱熹等的《易传》，从而才有中华独有的太极文化形态和一系列理论的形成，尤其是宋代理学家的形成，推动了宋代历史的进步。张载(1020——1077)字子厚，继承陈抟的“宇宙一气论”，提出了“太虚即气论”，两者契合，成为宋代唯物论的先源。不难看出，陈抟应是当之无愧的中国太极文化的创始人，宋代理学的奠基人。“龙图”第一人二、著《易龙图序》、传河洛数理成为中国“龙图”的第一人。
“龙图”又名“河图”，是“龙马始负图”和“河龙图发”传说的简称，早在《尚书雇命》中有“河图”记载，因未见图，两汉时期学者争论不休，各说不一。有《河图》20卷在隋炀帝(杨广)时因战乱烧毁而失传。在五代后周时，陈抟著《龙图序》，又名《易龙图序》，从道家文化宝库中传出了《龙图》的基本内容后，人们才知道“龙图”是一个物象数理起源图示，后来科学家认定“河图为数学之母”，“数学为科学之母”，因而才知道《河图》的重大作用。《易龙图序》对南宋伟大数学家秦九韶的《数术九章》以启迪作用。他在自序中数学基础“自爰河图洛书，八卦九畴”，即为明证。可见陈抟应是中国“龙图”第一传人。注释《正易心法》
三、注释《正易心法》，倡先天易学，为中国自然科学的发展提供了有力参考。
他的先天易学，是宋代新“易”学始祖。新就新在把“道儒佛”三家之学融合在一起，三教互补，融会贯通，形成中国古代完整的哲学体系。陈抟认为：周孔《易》学为儒家一家之言，已不能适应社会发展的需要。因此，他在《正易心法注》中明确指出：“学易者，当于羲皇心地中驰骋，无于周孔语言下拘挛。”主张融合三家以治《易》、以治学、以治心、以治身、以治天下一切。在这一学术思想的指导下，大儒邵雍(陈抟的第三弟子)从事研究先天易学长达30年之久，“冬不炉，夏不扇”写出了《皇极经世》巨著，至今仍是物理学、天文学、生态学、自然环境学等自然科学的重要参考工具书。
【天下睡仙第一人】(✿✪‿✪｡)ﾉ
四、著《指玄篇》、《观空篇》、《胎息诀》和《阴真君还丹歌注》等，并亲自实践，成为天下睡仙第一人。陈抟十分推崇《无极图》，并指导和完善道教内丹哲理，不仅使自己率先成为“天下睡功第一”，而且把秘而不传的内丹学说公开化、社会化，推动了中华全民健身运动发展，功在千秋。
陈抟摈弃外丹，注重内丹。他以“身口为炉”、“宫室为灶”、“肾为水”、“心为火”、“肝为木”，使肝木生心火以炼肾水，达到“成尘得变”，结成人体内的无价“金丹”；其核心是“修心养肾”控制人的欲望，不让野蛮的欲望泛滥，达到“诸欲不扰”。这是他内丹修炼的目的，象这样的强身延年的内丹修炼法则，至今仍具有重要的现实意义。
五、著《龟鉴》、《心相篇》等，把中国古代相学引向唯物论的范畴。《龟鉴》明言：“有天者贵，有地者富，有人者寿”。有天、有地，人事不修，是徒有相也。人不可貌相，只要“有天”，人在自然界，只要靠劳动和智慧去换取生活财富，“有地”，身处世间，以“道德仁义礼”等的中华民族美德来规范自己。“天地人”三者的协调一致，不妄想，不妄为，这就是人的全相、贵相、富相、寿相的重要标志。他把自然物质的“水火”认作人的生命之源，重申了古代唯物哲学家认为宇宙万物的本源是物质的观点，维护了唯物的“天人相应论”。
六、著《三峰寓言》、《高阳集》、《钓谭集》、《木岩集》、《诗评》等，博学多才，后世尊他为“儒师道祖。”陈抟与世不争，不贪富贵，不求仕禄，不仅受到社会人士的普遍尊重，而且受到朝廷多次召见。(曾谏过多次治国之道，均得皇帝恩准。)唐僖宗赐他为“清虚处士”。周世宗赐他为“白云先生”，宋太宗赐他为“希夷先生”。陈抟集“道德文章已系于一身”，成为中华民族古代史、政治史、文化史上的一代楷模。元代学者虞集在《题陈希夷先生画像赞》中评价他为“图书之传，百世之师”。
书法【真是个多才多艺全面发展的存在】
七、书写“福寿”二字，独具特色，为后世所推崇。今安岳、大足、潼南、峨眉山、华山、山东蓬莱仙境等全国各地，皆保存了陈抟书写的“福寿”二字石刻，此二字独具特色，内含“田给予福、林付长寿”八字哲理，受到世人赞叹。其寓意是宣传道家人与自然、注重生态平衡、保护自然环境、粗食布衣等哲学思想，为后人留下一笔宝贵财富。棋艺
八、精通棋艺，立健脑益智之功。弈棋是中国一门增知强身的一项体育运动，古往今来受到社会的普遍重视。四川省邛崃县的白鹤山点易洞对面有棋盘山仙人洞，是陈抟修炼时常弈棋的地方；华山至今还保留一个“博台”俗称“下棋亭”，传说陈抟与赵匡胤以棋局赢华山，其遗迹在此。“自古华山不纳粮”，就是讲的这个传说故事。
2001年陈抟学术研究会会长杨启富同笔者曾亲临华山考察，获得不少陈抟学术方面的资料、照片，受益匪浅。
陈抟少年奋好学，“及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘”。（《宋史．隐士传上》）后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐，过着隐居的生活。先在武当山九室岩，服气辟谷二十余年，后“移居华山云观台，又止少华室，每寝处，多百余日不起”。
（同上）周世宗闻其名，召见命为谏议大夫，他辞而不受。北宋太平兴国时，太宗待之甚厚，曾三次派遣使者前往华山宣诏进京，前两次皆撰答诏诗以辞之。第三次“太宗召之，以羽服见开延英殿，甚礼重之，赐号‘希夷先生’”。陈传一生于《老》《易》皆有建树，他的老学“通过弟子张无梦传给陈景元，推动了宋代之后道教教理的研讨。”（詹石窗《道教文学史》上海文艺出版社1992年5月版第411页）
在易学方面，好读《易》，读之爱不释手，常自号“扶摇子”，以传《易》而闻名，宋人易图（包括龙图、太极图、无极图等）多传自陈传。陈传生平事迹主要见《宋史．陈抟传》、《东都事略．陈抟传》，陈抟著述很多，据《宋史．陈抟传》载，有《指玄篇》八十一章，又作《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》及诗六百余篇。又据郑樵《通志．艺文略》著录，陈抟著有《赤松子八诫录》一卷，《指玄篇》一卷，《九室指玄篇》一卷，《人伦风鉴》一卷。《宋史．艺文志》有《龙图易》一卷，《宋文鉴》有《龙图序》一文。今除了《龙图序》文，其他皆佚失。
陈抟龙图出现仍有它存在的价值和意义。
其一，它复活了象数易学。象数易学发展到汉末达到了顶峰，一字一句必有其征的以象注《易》法已山穷山尽，经晋唐玄学易的冲击，很快趋向式微。陈抟从道家入手，参证易学，发明图说，彰显象数，一改象数学原有的繁琐、乏味的注经方式，使象数易学绝处逢生，再度向前发展，在易学史上占有重要的地位。
其二，在总结前人研究成果基础上，以新的形式注经。陈抟的龙图说，是由《系辞》“河出图、洛出书”而发，故可以视为是对《系辞》图书的诠释。这种诠释有两个方面可以肯定：一方面把图书和数联系起来，以数衍图，以图表数，这是他的独创；另一方面紧紧围绕《周易》本义（即《易》为卜筮之书），来阐发其中蓍、卦、爻等问题，这对理清《周易》性质，批判玄学易有重要意义。
其三，陈抟的图书之学对后世有深远的影响。由他开启的图书之学，经过师承传授，逐渐受到宋人关注，成为宋学一个重要组成部分。尤其当它被置入朱子《周易本义》之后，其声望随着朱子地位的升高而升高，这种来自道家的文化很快被儒家吸收，遂即成为正宗的官学，对中国文化发生了重要的影响。【中国的医学、兵法、丹术、算学、文学、堪舆、遁甲等学科皆援引之、吸收之。因此，陈抟对易学乃至中国文化的贡献不可磨灭。】（抹汗爬过，偶像就是偶像TVT）"o((&ω& ))o"
汉水女神 嘛，在小说里时常看到女主被告白被仰慕时各种羞涩，喂喂，你不是女强吗，有的还是什么X神，X仙呢！什么大风大浪没见过还羞涩这个？那么，让我们看看神女们怎么做的&(￣）￣)&
先看下背景资料，虽然对于汉水神女的来历有不同说法，但是我只选列仙传的来说明女神的风范！
郑交甫，人物生平不详，据传为周朝人，有汉江遇游女之事。据西汉刘向《列仙传》中记载：“郑交甫常游汉江，见二女，皆丽服华装，佩两明珠，大如鸡卵。交甫见而悦之，不知其神人也。谓其仆曰：‘我欲下请其佩。’仆曰：‘此间之人，皆习于辞，不得，恐罹悔焉。’交甫不听，遂下与之言曰：‘二女劳矣。’二女曰：‘客子有劳，妾何劳之有？’交甫曰：‘橘是柚也，我盛之以笥，令附汉水，将流而下。我遵其旁搴之，知吾为不逊也，愿请子佩。’二女曰：‘桔是橙也，盛之以莒，令附汉水，将流而下，我遵其旁，卷其芝而茹之。’手解佩以与交甫，交甫受而怀之。即趋而去，行数十步，视佩，空怀无佩。顾二女，忽然不见。灵妃艳逸，时见江湄。丽服微步，流生姿。交甫遇之，凭情言私。鸣佩虚掷，绝影焉追？”
全文大意就是郑交甫在江边遇到两个绝色美人，衣着华丽。他十分喜欢，却不知道对方是神人，不顾仆从的劝阻，跑去跟汉水女神搭讪，还想要女神的玉佩（在古代，大家很清楚给异性玉佩意味着什么），女神既没有发怒斥责他的唐突（第一次见面就想要玉佩，童鞋你实在是……），而是解下玉佩给他。郑交甫把玉佩放进怀里，然后欢喜地走着，结果想看看玉佩时，怀里却没有玉佩，而两个女子也不见了。 文的最后一段，总有种作者在嘲笑的感觉“交甫遇之，凭情言私。”，有种你好运遇到神女却想言私情实在是活该的感觉（古文水平差求指导啊）。
这个故事很多人都为郑交甫同学被女神戏弄而发出忧伤的感慨， ╮(╯▽╰)╭但是我觉得，女神的行为其实是种委婉的拒绝，也许有戏弄的成分，但是绝没恶意。人神本就有分别，女神的“虚佩”其实很宽宏大度了（为什么我会觉得郑同学其实在隐晦地调戏女神……），同时很符合她神人的身份——不会恼怒，也不会害羞，以小小的玩笑告诉对方自己的想法。 (◕ω＜)☆
神仙人世护万姓，宰相衡山飘然离——神仙宰相李泌
世上的人多知道郭子仪，却少晓得李泌，或者说，在多的是为格格阿哥激动的现在，也许连郭子仪也不怎么提起了。李泌是个传奇，传说他乃是天上神仙下凡，家里人怕他被接到天上，于是异遇到香阵阵的“哇，有神仙要来了”的情况，立刻各种大骂，据说还有用大蒜气味熏走神仙的情况【 o(*￣▽￣*)ブ画面好喜感怎么办】，于是李泌在留下了，人间多了个为国为民的宰相，但他却终身与仙缘断不了关系。传说他死后有人在其他地方见到他，于是大家都相信李泌其实是成仙了而非死了。忽然间想到被刺杀死掉的宰相武元衡了，唐代中后期其实是不缺奋发的君主和子民的【跑题了】觉得早期古典仙侠其实很大特点是要与世俗有很多接触，然后得到磨练，这样想来，李泌的经历其实对这一类很有启发呢~
放上度娘百科，主要是内容的排版我实在是悲剧
今晚回来更新T_T
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