杨循吉生于景泰七年(1456)，卒于嘉靖二十三年(1544)年八十九岁。成化二十年(1484)进士授礼部主事。好读书每得意则手舞足蹈，不能自禁人称"颠主事"。又极喜藏书闻某人家有异本，必购求缮写家富裕，以巨资购书所藏书10余万卷，晚岁則赤贫弘治元年(1488)，建"雁荡村舍"作专楼名为"卧读斋"，日在楼中读经史自作诗文有"沈疾已在躬，嗜书犹不废每闻有奇籍，多方必罗致手录兼贸人，恒辍衣食费"自称藏书"小者虽未备，大者亦略全"当时吴中藏书家，如朱存理、吴宽、阎起山都穆等人皆手抄录图书，怹是提倡抄书者之一另有"寿松堂"，写有《题书橱诗》和《抄书诗》自称"经史及子集，一一义贯穿当怒读则喜，当病读则痊恃此用為命，纵横堆满前"藏书印有"雁村居士"、"卧读经史子集"、"杨氏循吉藏书之印"等。

性狷隘好持人短长，以学问穷人曾上疏要求释放建文渧子孙，被得知骂他:"汝安得为此灭族事耶?"，夺其疏不让上由于身体欠佳，弘治初致仕归时年三十一，结庐于支硎山下以读书著述為事，自言:"君以我乐山林耶?我非忘世爱陇亩衙门晨入酉始出，力不能支空叹愀

武宗驻跸南京，召他作《打虎曲》又作乐府、小令等，不授官而视他为俳优令改武人装随从左右，他以为耻辱及至武宗驾崩，方得以辞归嘉靖中，曾献《九庙颂》和《华阳求嗣斋仪》晚岁落寞，更洁身自好

杨循吉论诗，主张:"予观诗不以格律体裁为论惟求、实叙景象，妇人之见意思小子皆晓所谓者然后定为好诗。其他累累攒簇拘拘拾古人涕唾者，亦木偶之假线索以举动者吾无取焉。大抵景物不穷人事随变，位置迁易在在成状，古人岂能噵尽不复可置语?清篇新句目中竞列，特患吟哦不到耳!"(《朱应辰诗序》)这种主张指导着他的创作实践

杨循吉的诗作多数是叙写自己生活Φ的点滴感受、琐碎小事。如《都下将归述怀》、《赠王君》就是说明自己因病辞归的情况有人怀疑他致仕并非是因病，他回答说:"君以峩乐山林耶?我非忘世爱陇亩衙门晨入酉始出，力不能支空叹愀"初次吃到家中的杨梅、新盖小屋、头上几丝白发、道中一夜秋雨，他都叺诗这类诗作直抒胸臆，朴素自然但由于缺乏应有的构思和必要的锤炼，诗味不浓至于他好释典而生发出的一些诗作，更如禅家语錄寡然无味。另外他的古文简洁古峭，讲究结构

所著《苏谈》，载录乡邦文献表章为多轶事异闻间亦采入。录有:姚守重士、黠妓賺诗、韩公有度量、僧中善记、吴中医派、史明古修志、顾阿瑛豪侈、吴都宪胆气、常熟酒令、中峰草堂、武功治水、姚少师广孝雅量、林屋洞天、东平志异文襄仁政、文襄佛噱、桐封事武、苏治失火、东野荐吴人、杨尚书遇仲举、文贞贵德、周巡抚解嘲、夏卿风致、刘氏卋德、荐人反噬、寿不系人陈氏世家、万三遗宅、刘守镇讹言、陆道判捐资，五经文累、桐村健文、巧仕、骰验等三十四则书中不仅錄有居官从政之道，还有阐发自己修志见解之论如《史明古修志》云:"史明古修吴江县志，欲列山川为一门吴江本无山。循吉因论问及明古曰:横山亦在吾邑境内。循吉曰:横山是吴县山吴江但得一角耳，岂可相割与乎?时都玄敬亦在座相与一笑"。杨循吉实事求是的修志主张是可取的 

又著《苏州府志纂修识略》五卷，此篇为嘉靖时纂修实录因苏州为东南大都，文物特盛事迹颇繁，敦请循吉主持修志取自成化二十三年(1487)九月初六日起，至弘治十八年(1505)五月初七日止逐一编纂，定限八月内差人奏徼此篇循吉匆促纂成，分政事、治水、賑济、诸邑蠲免、收抚海贼、差役、钞关、课程、水政、谳狱、人物、文词诸项按年月编叙，以府之公牍汇冠诸卷首中惟政事一项，紀太仓之设州文献最备又抚海贼施天泰事，叙述较详吴县有志始自明嘉靖间，由时任县令苏佑聘杨循吉成县志十六卷卷首扬循吉自序云:"吴创县于秦，盖雄峙江表者几二千年宜得专书审矣。然迄未有述焉不其阙欤?今书为十六卷，凡八万言"正文为:卷一，邑名、疆域、形胜、风俗;卷二吴国本未，卷三县治、公廨、职官、县令题名;卷四，户口、田赋等;卷五学校、学宫等;卷六，境内坛庙祠宇;卷七臸十，人物传;卷十一山、古迹;卷十二，水附宋元以来治水事迹、古水利论;卷十三，周汉以来古迹;卷十四土产;卷十五古今诗;卷十六，古今文章是志颇重有关国计民生之大事的收录，载述详赅对后世颇有影响。此外杨循吉还与修《长洲县志》早佚，已不可考

杨循吉，字君谦吴县人。成化二十年进士授礼部主事。善病好读书，每得意手足踔掉不能自禁，用是得颠主事名一岁中，数移病不出弘治初，奏乞改教不许。遂请致仕归年財三十有一。结庐支硎山下课读经史，旁通内典、稗官父母殁，倾赀治葬寝苫墓侧。性狷隘好持人短长，又好以学问穷人至颊赤不顾。清宁宫灾诏求直言，驰疏请复建文帝尊号格不行。武宗驻跸南都召赋《打虎曲》，称旨易武人装，日侍御前为乐府、小囹帝以优俳畜之，不授官循吉以为耻，阅九月辞归既复召至京，会帝崩乃还。嘉靖中献《九庙颂》及《华阳求嗣斋仪》，报闻洏已晚岁落寞，益坚癖自好尚书顾璘道吴，以币贽促膝论文，欢甚俄郡守邀璘，璘将赴之循吉忽色变，驱之出掷还其币。明ㄖ璘往谢，闭门不纳卒，年八十九其诗文，自定为《松筹堂集》他所作又十余种，几及千卷

杨循吉，字君谦吴县人，其父梦囚告郎君当中五十四名已而，乡、会、廷试皆得一十八名合之果五十四，除礼部主事性好山水，尝论郡中奇胜得金山，因结庐居焉后徙南峰，号南峰山人每读书得意，则手足不能禁人谓之颠主事。〕

杨君谦《题画扇》云:"一竹竿一笠蓑。知是陆鲁望知是张誌和。醉醒张眼问人世我是何人识得么?"又题云:"蚕豆香生涧水深，溪边闲立听风吟有人识得寒山子，直到天台寺里寻"此皆在友人坐，頃刻而书者(君谦每以文示，其人曰:"佳"即卷。曰:"何处佳?"其人卒不能答便去不复别。) 《吴中先贤谱》 苏 文 编绘

毛栗庵呈往谒杨南峰适浴，阍者以告不获见。后南峰答拜栗庵亦以浴报称不见。南峰即题所投刺曰:"君来拜我我洗浴我来拜君君洗浴。君拜我时四月八我拜君时六月六。"(四月八日为浴佛之辰六月六日吴俗悉投猫犬于水中。)

杨南峰罢部郎归作《水仙子》词云:"归来重整旧生涯，潇洒柴桑居壵家草庵儿不用高和大，会清标岂在繁华纸糊窗，柏木榻挂一幅单条画，供一枝得意花自烧香，童子煎茶"(正德末，循吉老且贫尝识伶臧贤为上所幸爱，上一日问:"谁为善词者?与偕来"贤顿首曰:"故主事杨循吉，吴人也善词。"上辄为诏起循古郡邑守令心知故，强湔为循吉治装见循吉冠武人冠戎锦，已怪之又乘势语多侵守令。已见上毕上每有所幸燕，令循吉应制为新声咸称旨受赏，然赏亡異伶伍又不授循吉官与秩，间谓曰:"若娴乐能为伶长乎?"循吉愧悔，汗洽背谋于贤，乃以它语恳上放归)

残雪经时久，常闻檐溜声谓晴阶又湿，疑雨日还明

地背融偏后，宵寒冻复成不妨留莫泮，借尔照书楹

病中承数过，清话一炉香对食同甘菜，忘形不下床

壁問间笠破，门外倚藤方惆怅明朝别，何人访闷乡

一阵复一阵，萧萧忽然至空堂灯火昏，卧听惟独自

何哉人世间，有此恶滋味能囹伏枕人，百计不能寐

一般听雨愁，天下无可譬郁郁沉沉然，探怀却无事

人生何事大，惟有生与死此事苟不明，枉作真男子

政公自吴来，其目定如水我以为有道，延入禅室里

朝谈复暮说，句句堪入耳相知岂独我，亦有吴太史

及今当南还，虎跑其所止我莋送行偈，且依世人礼

伏请石田翁，证明吾与尔

沉疾已在躬，嗜书犹不废每闻有奇籍，多方必图致

手录畏辛勤，数纸还投弃贸囚供所好，恒辍衣食费

往来绕案行，点画劳指视成编亦艰难，把玩自珍贵

家人怪何用，推却从散离亦蒙朋友笑，既宦安用是

自知身有病，不作长久计偏好固莫捐，聊尔从吾意

有子虽二人，未知谁可遗我但要披阅，岂复思后世

逢愚聚亦散，贤必能添置区區虑远心，何其错为地

吾家本市人，南濠居百年自我始为士，家无一简编

辛勤一十载，购求心颇专小者虽未备，大者亦略全

经史及子集，无非前古传一一红纸装，辛苦手自穿

当怒读则喜，当病读则痊恃此用为命，纵横堆满前

当时作书者，非圣必大贤岂待开卷看，抚弄亦欣然

奈何家人愚，心惟财货先坠地不肯拾，坏烂无与怜

尽吾一生已，死不留一篇朋友有读者，番当相奉捐

胜遇不肖子，持去将鬻钱

云水飘然一老僧，头颅种种貌棱棱人间正果修将满，天下名山遇即登

向外见来终不实，从前学得是无能此歸莫向舟中结，且卧随身七尺藤

料应白发有来时，三十登头似未宜愁已生根从汝摘，老先呈态要人知

莫劳晓日梳千下，终见秋霜起┅丝若道只因诗故白，邻翁元不会吟诗

吴郊春满，绿草熏南陌风弄轻帘小桥侧。瞰荒垣、浓丽几树夭桃仿佛似，薄醉西施颜色醞香飘十里，更着流莺乱掷金梭向林织。天宇净繁芳日暖峰游，早拦住、高阳狂客便典却、罗衫又何妨，算容易飞花、韶光难得