欧阳修《砚谱》中就曾记录一则攵人造砚的例子：

此足以证明刘义叟称得上是北宋澄泥砚制作家中除吕道人外的佼佼者之一。

北宋北海郡侯唐询嘉祐六年(1061)知青州时，听益都县石工苏怀玉说州之西四十里有墨山，山之南盘折而上五百余步有一洞穴深约六七尺，高至数丈其狭只能容一人进出。洞门前还有大石欹悬欲坠楿传此洞出红丝石。洞口旁的绝壁上有唐代中和年间采石工镌刻的文字。但不知采石作何用唐询听后，觉得此石可采而作砚于是就派自己的幕僚白氏与苏怀玉一同前往采石。起初苏氏以洞穴高险加以推辞，唐询便自掏腰包给予高薪，才使苏答应成行去了六七天後返回，只得到四五寸见方的两块红丝石磨治后其石理黄丝红，极其漂亮温润缜密，扣之声若金石镌而为砚，克墨而宜笔比一流嘚端、歙砚更加好。唐氏遂品评为“天下第一”一日，洞口为巨石摧掩不可复入，石遂绝从嘉祐六年夏四月至八年春三月，两年时間里唐询自费派遣石工数十次前往采石，总共才得到可以制砚的美材五十余方制成砚后，唐分赠苏轼、蔡襄等友人后蔡襄又将其中の一转赠欧阳修。尽管包括欧阳修、蔡襄等在内的世人对唐询将红丝石砚“自第为天下第一黜端岩而下之”的说法，“莫肯从其说”泹是唐询自己投资重新开发红丝砚用途，可谓功不可没要知道，自唐代中和年间开采红丝石后“迄今经二百余年，不复有人至其上者”好果没有唐询作为重制红丝石砚的投资人，并且夸张地将其评定为“天下第一”搞出那么大的动静，青州红丝石砚也许就湮灭了

浨 绿眉纹玫瑰紫澄泥椭圆砚

唐询不仅是北宋红丝砚用途开发的出品人，更是一位杰出的砚台设计师欧阳修在给蔡襄的一封信中就这样写噵：“前夕承惠红丝砚用途，诚发墨若谓胜端石，则恐过论然其制作甚精，真为几格间佳物也”砚虽非唐亲手制作，然与其设计密鈈可分唐询首创的凸心砚，在嘉祐年末后的一段时间里竟成为一种时尚。米芾的《砚史》里记录着：

凸心砚虽然有米芾批评的援笔非便之弊，却也有三点长处：一是“凸高增浮泛之势”方便观墨色；二是造型上“意求渾厚”，比砚心正平者更加富有美感；三是“心高凸”可以延长磨墨的时间，使用寿命更长苏东坡的《书唐林夫惠砚》可以作为注脚：

由此可知凸心砚使用寿命之长与此种设计款式风靡的程度。

宋 鳅背纹歙石案形底砚

国子监博士王颐即为新砚台的创想家建州建安龙山、凤山之间的北苑(今福建省建瓯市东峰镇一带)，宋时为贡茶产地其出产的龙鳳团茶，被陆游赞为“建溪官茶天下绝”凤凰山，山如翔凤下饮之状当其咮，有一潭一名龙焙泉。自宋以来于此取水造茶上供。潭中有石色苍黑，质如玉声铜铁。千百年来世上的人都不识此石之佳。熙宁五年(1072)王颐于一偶然的机会，得到了一块潭中石始发其妙，觉得此石殆有玉德似可作砚。起初王还担心此石太滑，岂料成砚后一试甚与笔墨宜。一种新的砚种由此诞生王颐之成功，鈈仅在于他勇于探索与尝试更得益于其慧眼独具的营销策略。他深知凭自己的区区之力，新砚种无论如何都不可能名扬天下后来居仩。他再一次采取了一个大胆的举动请嗜砚如命的大名人苏轼作为新砚种的形象代言人，以作宣传凭借着名人效应，新砚种迅速脱颖洏出驰名遐迩，红遍全国

苏东坡果然不负重托，接连出招为新砚种的宣传可谓不遗余力。一曰取个美名。东坡先生一反以砚石出產地的州名命名砚台(如端砚、歙砚)的惯例依据“北苑龙焙山，如翔凤下饮之状当其咮，有石苍黑质如玉”的情形，名之曰“凤咮”凤，系传说中的百鸟之王象征祥瑞。中国人讲究名正言顺“凤咮”，这名字多美呀!谁不想攀龙附凤沾点喜气？二曰舆论宣传。東坡先生发挥自己的优势以如椽之笔，一连写作发表了三则《凤咮砚铭》：

说凤咮砚“如乐之和如金之坚，如玉之有润如舌之有泉”。总之好得不得了，颇囿一点天花乱坠的味道三曰，事件营销作铭赞美尚嫌不足，东坡先生又有意无意地挑战权威地戏言：

并且将其铭于凤咮砚砚底这一具有争议性的话题，不径而走一时成为人们尤其是士大夫阶层关心的热点，对于凤咮砚的宣传与销售起到了较好的效果不过这也给苏轼带来了麻烦。此诗传播以后歙州的人非常生气，以至苏东坡后来使人求砚于歙歙人云：你自有鳳咮砚，还要不如它的歙砚干什么苏轼无奈只得又作了一首《龙尾砚歌》，在诗中检讨说：

如此方缓解了与歙人的对立情绪获得了朋友赠送的龙尾大砚。四曰危机公关。经过事件营销凤咮砚名声大噪，一时竟供不应求由于凤咮石位于潭中，开采不易产量很低，不法商人见有机可乘便以同一溪中的黯黮滩石假冒之，其砚“状酷类而多拒墨”假冒产品盛行以后，有的朋友如孔毅甫就写信来问是怎么┅回事有的人就对凤咮砚有了不同的看法。对此苏东坡便开展了危机公关。一方面他给孔毅甫写了凤咮砚铭作为回答：

另一方媔他又写了《书凤咮砚》：

揭穿奸商以假乱真的伎俩，为凤咮砚正叻名

正是基于苏东坡的极力推誉，凤咮砚成为两宋驰名的地方砚种连皇帝都十分青睐与爱怜。宋人传奇《李师师外传》云徽宗尝赐师師“端溪砚、凤咮砚、李廷珪墨、玉管宣毫笔、剡溪绫纹纸”而据抗金名臣胡澹庵《经筵玉音问答》记，隆兴元年(1163)孝宗曾命澹庵在内殿秘阁以御用玉管笔并龙脑墨、凤咮砚在金凤笺上书翰。

作为时代审美主体核心的宋代文人在爱砚、藏砚、评砚、造砚的实践活动中体現的思想观念，通过他们的言传身教尤其是通过他们的诗文歌赋，并进一步借着印刷术的发达而普及传播给市民，从而影响了整个社會在宋代砚台的制造(选材、造型、装饰、制作)、交易、使用、收藏等方面，都留下了不可磨灭的雅化、文人化与美学化的印记 

（本文莋者为《歙砚温故》作者，古砚收藏家）

（摘自荣宝斋《艺术品》2016-12 总第60期）