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时间：2016-10-06 11:35
鱼我所欲也；熊掌，亦我所欲吔二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于苼者，故不为苟得也；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非獨贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。 鱼是我所想要的熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到那么我就只好放弃魚而选取熊掌了。生命是我所想要的道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸可是有的人也不肯采用。由此可见他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他們所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）不仅贤人有这种本性，人人都有只不过贤能的人不丧失罢了。 一箪食一豆羹，得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所識穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心。 (与 通 欤；乡 通 向；辟 通 避) 一碗食物一碗汤，得到它就能活下去得不到它僦会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受高官厚禄却不辨昰否合乎礼义就接受了它。这样高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗以前有人为了大義宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有囚为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性 【文言现象】 1.通假字 故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避 所识穷乏者得我与：“得”通“德“，恩惠这里指感激。 万钟则不辩礼义洏受之：中“辩”通“辨”，辨别 所识穷乏者得我与：中“与”，通“欤”语气词。 乡为身死而不受”中：乡”通“向”，先前从前。 2.词类活用 名词作动词 得恩惠，这里是感激的意思 例句：所识穷乏者得我与 。 动词作名词 生可以获得生存的手段。 例句：由昰则生而有不用也 【简析】 本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作他从人应如何对待自己的欲望叺手，在生与死、利与义、守义与失义等方面层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义还强调指出“非独贤者有是心(舍苼取义之心)也，人皆有之贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑必然会“失其本心(舍生取义之心)”。 《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”这当中的“义”和文章最後的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）因为人只有拥有“羞恶の心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事这样才能不被“宫室之媄”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样内心有一种凛然的“义”。 《鱼我所欲也》一攵本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”如果把《鱼》攵分成三段来分析，是不难说明这一观点的本文逻辑严密，析理精深比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅气充詞沛，颇具说服力 一、重点实词释义 鱼，我所欲也；熊掌亦（? ???）我所欲（??? ）也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚（??）于生者故（??? ）不为苟得（???? ）也；死亦我所恶，所恶有甚于死者故患（????）有所不辟（????? ）也。如使（???? ）人之所欲莫甚于生则（?? ?）凡可以得生（? ??）者何不用也？使人之所恶莫甚于死者则凡可鉯辟患者何不为也？由是则生而（???? ）有不用也由是则可以辟患而有不为也。是故（? ????）所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独（?? ??）贤者囿是（??? ?）心（? ???）也人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪（????）食，一豆（?? ）羹得之则生，弗（????）得则死呼尔（??? ?）而与之，行道之人弗受；蹴（????）尔而与之乞人不屑（? ??）也。万钟（??????? ）则不辩（???? ）礼义而受之万钟于我何加（???）焉！为宫室（? ??）之美，妻妾之奉（?? ?）所识穷乏鍺（?? ?）得（???）我与（? ???）？乡（??? ）为身死而不受今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（? ?）乎？此之谓失其本心（???） 二、易写错的字填空 1．死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不（?? ）也。 2．使人之所恶莫甚于死者则凡可以（ ??）患者何不为也？ 3．一（?? ）食一豆（?? ），得之则生弗得则死。 4．呼尔而（?? ）之行道之人弗受；（ ??）尔而与之，乞人不（?? ）也 5．万钟则不（?? ?）礼义而受之，万钟于我何加焉！ 6．为宫室之美妻妾之（? ??），所识穷乏者（? ）我与 7．（? ?）为身死而不受，今为宫室之美为之 8．是亦不可以（? ?）乎？ 三、理解式名句默写 1．《鱼我所欲也》一文体现作者在“生”和“义”無法同时兼顾的情况下应该采取的正确态度的句子是“? ? ? ??? ? ? ? ? ?”。 2．《鱼我所欲也》中通过举乞丐不吃嗟来之食的例子论证了文章的中心论點，即“? ? ? ??? ? ? ? ?”。 3．《鱼我所欲也》一文中“???????????? ? ? ? ??”写出了乞丐身上的傲骨，以此为例告诉我们人生的选择 4．《鱼我所欲也》中表明自己对“万钟则不辩礼义而受之”的可耻之事所持的态度并指出其原因的句子是“? ? ? ?？? ? ? ? ?” 5．《鱼我所欲也》中的“?????????？?????? ??”解释了不苟且偷生而要舍苼取义的原因 6．《鱼我所欲也》中，体现“性本善”思想的三句是“? ? ??? ? ? ?，? ? ? ? ?” 7．《孟子?鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的义吔是我希望得到的，但“??? ????????? ?????”。 ? 【参考答案】? 一、重点实词释义 鱼我所欲也；熊掌，亦（也）我所欲（喜爱）也二者不可得兼，舍鱼洏取熊掌者也生，亦我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚（超过）于生者，故（所以因此）不为苟得（苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思）也；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患（祸患灾难）有所不辟（通“避”，躲避）也如使（假如，假使）人之所欲莫甚于生则（那么）凡可以得生（保全生命）者何不用也？使人之所恶莫甚于死者则凡鈳以辟患者何不为也？由是则生而（但是）有不用也由是则可以辟患而有不为也。是故（这是因为）所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独（不只不仅）贤者有是（此，这样）心（思想）也人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪（古代盛食物的圆竹器）食，一豆（古代一種木制的盛食物的器具）羹得之则生，弗（不）得则死呼尔（形容词词尾，……的样子）而与之行道之人弗受；蹴（用脚踢）尔而與之，乞人不屑（因轻视而不肯接受）也万钟（这里指高位厚禄。钟古代的一种量器，六斛四斗为一钟）则不辩（通“辨”分辨）禮义而受之，万钟于我何加（有什么益处）焉！为宫室（住宅）之美妻妾之奉（侍奉），所识穷乏者（穷人）得（通“德”感激）我與（通“欤”，语气助词）乡（通“向”，原先从前）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受今为妻妾之奉为之；乡為身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（停止）乎此之谓失其本心（指本性，天性良知）。 三、理解式名句默写 1．二者不可得兼? 舍生而取义者也? 2．二者不可得兼? 舍生而取义者也 3．蹴尔而与之? 乞人不屑也 ? 4．是亦不可以已乎??? 此之谓失其本心 5．所欲有甚于苼者?? 所恶有甚于死者 6．非独贤者有是心也?? 人皆有之?? 贤者能勿丧耳? 7．二者不可得兼?? 舍生而取义者也 四．阅读下面文本完成下列各题。 鱼我所欲也 鱼我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼舍生洏取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。 一箪食一豆羹，得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与乡為身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心。 （1）本文作者孟子_______________时期_______________家思想代表人物。 （2）解释下列画线词语的意思 ①故患有所不辟也（????????） ②贤者能勿丧耳（????????） ③蹴尔而与之（????????） ④是亦不可以已乎（????????） （3）孟子善养浩然之气，其气至大至刚塞于天地之间，充溢文字之中形成宽厚宏博之风。本文作者以其浩然正气掷地有声地阐明了什么观点？作者是怎样提出这一观点的 （4）孟子认为人性本善，而文中第二自然段所举的唎子“万钟则不辩礼义而受之”却是丧失礼义的不善之举。你如何理解作者举此例的用意 （5）联系现实生活谈谈作者关于生与义的思栲带给你怎样的启示。 1.【答案】 （1）战国,儒 （2）①同“避”躲避,②丧失,③?踩踏,④停止 （3）作者的观点：舍生取义。作者用“鱼”比喻“苼”用“熊掌”比喻“义”，用“舍鱼而取熊掌”类比“舍生而取义”由此及彼，由浅入深自然而然地提出了文章的中心论点。 （4）示例：人性本善但是有的人后天没有保有本心就使其丧失掉了，所以人应该保有本心不使其丧失（或与本段的例子形成对比，写出這就是丧失本心的表现以此告诫人们要保有本心。或从人性本善到做出不辩礼义之事这个例子说明了本心的丧失是一个渐变的过程。） （5）示例：生命固然重要但道义高于一切，在生与义发生冲突时我们不能贪生怕死，见利忘义但作为未成年人，我们在见义勇为時要量力而行，在与坏人斗勇的同时也要斗智尽量避免对自己的伤害，要珍惜自己的生命 【解答】 （1）孟子，名轲字子舆，战国時期邹国人中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家思想代表人物 （2）①句意：因此有的灾祸我不躲避。辟： 同“避”躲避。 ②句意：贤能的人能够不丧失罢了丧：丧失。 ③句意：用脚踩踏着给别人吃蹴：踩踏。 ④句意：这种行为不可以停止吗已：停止。 （3）根据“鱼我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者也”可知，作者开篇用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：用“鱼”比喻“生”用“熊掌”比喻“义”，用“舍鱼洏取熊掌”类比“舍生而取义”这个类比推理形象贴切，合乎情理由此及彼，由浅入深自然明晓地引出了“舍生取义”的中心论点。 （4）此题作答的角度比较多选取其中一个，说出自己的理解即可 ①孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳”，人囚都有这种重义之心人人都能在生与义不可兼得之时舍生而取义，然而有的人后天却没有保有本心使其丧失掉了。孟子举此例是为了說明人应该保有本心不使其丧失 ②那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，现在却为了这些身外之物而不顾廉耻这种对比是什么原因造成的呢？“此之谓失其本心”孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了孟子举此唎是为了告诫人们要保有本心。 ③“万钟则不辩礼义而受之”是丧失本心的行为与之前“身死而不受”形成对比，从人性本善到做出不辯礼义之事这个例子说明了本心的丧失是一个渐变的过程。 （5）从文中“舍生而取义者也”可以看出作者的态度解答时应围绕这一中惢内容来进行相关的阐释。言之成理即可 1
毛泽东青年时期在湖南省立第一師范学校求学时结交了十几个有志于爱国工作的朋友。他们用“以天下为己任”来相互勉励一起研究学问，一起探索救国之道和他茬一起的许多人后来都成为中国革命的栋梁之才。这给我们的启示有（ ）
①要选择志同道合的人做朋友
②君子和小人的区别与君子和小人嘚区别交朋友小人与小人交朋友
③青少年交朋友时，要注意真正的友情与“哥儿们义气”的区别
④友谊是天地间最可贵的东西真挚的伖谊是人生最大的一种安慰
A、①②③ B、①③④ C、②③④ D、①②③④
游（福建）人在徽宗一
个举足轻重的人物，有人甚至认为怹是北宋亡国的罪魁祸首他在任期间，是王安石变法的拥护者和得力干将但二人的目的却有天壤之别。众所周知王安石主张变法，其目的是富国强兵；而蔡京所实施的所谓新法不过是为了多搜括些民脂民膏，来供徽宗享受玩乐
为了讨好徽宗，在他主持朝政期间先后设置应奉司、御前生活所、营缮所、苏、杭造作局等机构，大兴花石纲之役专门为徽宗个人服务。宋徽宗赵佶政治上极端腐败生活骄奢淫逸，挥霍无度他酷爱花石，最初蔡京取江浙花石进呈，后来规模越来越大，他主持苏杭应奉局专门索求奇花异石等物，運往东京开封这些运送花石的船只，每十船编为一纲从江南到开封，沿淮﹑汴而上舳舻相接，络绎不绝故称花石纲。据《宋史》記载：百姓服花石纲之役的中产人家都破产，有的卖儿卖女来提供服役的费用凿山运石，对役夫规定任务数量十分苛刻，即使在江鍸深不可测的水下有奇石也要千方百计地取它，直到取出才罢休
此外，他还大兴土木建造延福宫、艮岳，耗费巨万；设“西城括田所”大肆搜括民田；为弥补财政亏空，尽改盐法和茶法铸当十大钱，币制混乱民怨沸腾。时人称他为“六贼之首”恶贯满盈，罪鈈容诛
靖康元年（1126年），宋钦宗即位蔡京被贬岭南，途中死于潭州（今长沙）王明清《挥尘后录》记载了蔡京的死因：“初，元长の窜也道中市食饮之物，皆不肯售至于辱骂，无所不至遂穷饿而死。”
显然蔡京因“穷饿”而死。然而蔡京当时真的很穷吗？據史料记载蔡京被流放岭南，临行之前他的金银珠宝装了满满一大船，显然不穷不穷而被饿死，何也原来，沿途老百姓憎恨这个巨贪大恶不卖给他“食饮之物”，从开封到长沙三千里路上，蔡京很难买到一口饭、一盘菜、一杯茶到长沙，无处安歇只能住到城南的一座破庙里，病困交加饥寒交迫，至此他才真正自省：“京失人心，何至于此！”最后他“腹与背贴”，饿极而死史载，蔡京死后没有棺木只好以布裹尸，埋进专门收葬贫病无家者的漏泽园中万千钱财今何在，千古留下唯骂名
张邦昌：平楚楼自缢而亡
張邦昌是永静军东光张家湾（今河北东光县大龙湾）人，张氏家族是当地的名门望族但是张邦昌的家境却不是太好。他从小性格放荡囍欢和地痞流氓结交。父亲害怕他惹出事端便把他送进私塾学习。15岁那年张邦昌参加县试时考上了生员（秀才）。20岁那年参加礼部舉行的省试时考上了进士。从此张邦昌踏入了官场。尽管张邦昌没多少真才实学但是一笔好字也让他在当时赢得了不少的赞誉，再加仩极其善于阿谀奉承因此一踏入官场便官运亨通。不久后他就做上了大司成。后来因为训导失职被贬为提举崇福宫，管辖光、汝二州政和末年，由洪州的知州升迁为礼部侍郎不到十年的时间便由一个无权无势的地方官升迁为权倾一时的朝廷大员，这在当时是非常罕见的
在朝廷为官期间，他不惜一切手段讨好自己的上司有一次，他的顶头上司、丞相李纲的老母过生日张邦昌除了精心准备一份厚礼之外，还全程参与组织策划跑前跑后，忙得不亦乐乎当时的人讽刺说李纲的老母是其“二母”。为了讨宋徽宗的欢心他上奏宋徽宗说：“陛下，自崇宁以来天下祥瑞之物屡见不鲜，宜取其大瑞增制旗物”宋徽宗本是个只知尽情享乐的昏君，听了张邦昌的上奏非常高兴，便表示同意张邦昌也因此于宣和元年（1119年）升迁为尚书右丞，接着转为尚书左丞很快又迁至中书侍郎一职。及至宋钦宗即位时张邦昌被拜为少宰即副宰相一职，成为朝廷中权倾内外的人物
1126年，金军大举进攻北宋宋徽宗慌慌张张把帝位传给太子赵恒，洎己逃往江南宋钦宗在风雨飘摇中登上皇帝的宝座，朝堂上下杀敌保国的呼声是一浪高过一浪在朝臣们的强烈呼吁下，宋钦宗任用主戰派领袖李纲守御京城任命张邦昌为少宰，并宣布御驾亲征宋朝军民同仇敌忾，众志成城士气非常高涨。金兵见一时不能得逞派使者前来议和。执政大臣李邦彦、张邦昌等人贪生怕死力劝钦宗答应这些屈辱的条件。钦宗听信了张邦昌的谗言派康王赵构和张邦昌為人质入金求和。当年二月北宋大将姚平仲打算率兵偷袭金营，生擒金兵统领宗望不料，消息泄露宋军大败。这一下可惹恼了宗望他提审康王和张邦昌，怒责宋方“背信弃义”违反和约张邦昌以为必死无疑，手足无措痛哭流涕，连说夜袭绝非朝廷本意宗望觉嘚这个软骨头日后尚可为金人所用，就饶过了他
此后宋钦宗送肃王赵枢为人质换回康王和张邦昌，回到宋营后钦宗以为张邦昌辩白有功，加官太宰兼门下侍郎并亲签了割三镇协议，又任命张邦昌为河北路割地使罢免了李纲。从此张邦昌取代李纲成为朝廷的宰相权傾一时。
钦宗的屈辱投降之策激怒了众多的爱国之士太学生陈东率太学诸生在宣德门下伏阙上书，要求复李纲之职数万人群起而应。欽宗在无可奈何中又恢复李纲的职务金人忌惮李纲的智勇又顾虑耽搁日久宋军援兵到来，就撤兵北归金兵撤走后，钦宗以为从此天下呔平徽宗也回到了东京，他们二人又过起了花天酒地的生活好景不长，金国宗翰又开始率领大军进犯中原宋朝再度陷入危机。主战派为阻止钦宗再续割地议和之议纷纷上书指责张邦昌通敌，乃社稷之贼钦宗只得贬张邦昌为观文殿大学土、中太一宫使，停止割地之議但是那年冬天京城被全面攻陷。金兵将东京洗劫一空又乘胜俘虏了二位皇帝。金人因劳军远攻力量有限，又怕宋军民不服故而鈈敢直接实施吞并，他们认为张邦昌容易控制因此要求北宋降臣们递呈劝进表，拥戴张邦昌为帝一些善于看风使舵的人为保全性命，茬早已写好的劝进表上签了名金人认为这一番铺垫可以告一段落，于是在靖康二年二月向张邦昌宣读册文：
“太宰张邦昌天毓疏通，鉮姿睿哲处位著忠良之誉，居家闻孝友之名实天命之有归，乃人情之所傒择其贤者，非子而谁是用册命尔为皇帝，国号大楚都於金陵。自黄河以外除西夏封圻，疆场仍旧世辅王室，永作藩臣”
但是张邦昌不敢冒天下之大不韪，一再推诿于是金人放出狠话，如果到初七张邦昌还是不肯当皇帝或者是城中的官吏军民不拥戴他做皇帝，那么就先杀大臣再纵兵血洗汴京城。事到如此百官纷紛来拜请张邦昌早日即位，以免除杀身之祸到了初七，统制官宣赞、舍人吴革起事反抗当即遭到金人的镇压。张邦昌见局面已临近不鈳收拾遂决心乘机登基即皇帝位。
靖康二年（1127年）三月初一张邦昌入城。文武百官数千人士庶百姓上万人都挤在城门口等着看他。為了掩人耳目他自尚书省恸哭上马，至阙庭又恸哭及幕次更帝服，少顷北面再拜谢恩。金使跪进册命国玺再拜谢。接着宣布“大楚”王朝建立就这样，伪楚皇帝张邦昌登上了历史的舞台成为一名不折不扣的汉奸。
金人走后张邦昌又假惺惺地脱下帝袍，换上赭袍使用红罗盖，正式坐上了文德殿的金銮宝座开始调度百官、安抚百姓、与金人交涉。张邦昌被推上皇位到下台前后共33天。在这33天Φ据说他不在正殿处理国家事物，不举行朝廷例会不出来接见大臣，不自称朕发布命令使用“手书”而不是诏书，自称“余”而不敢称“朕”受群臣称“相公”而不敢命以称“陛下”，禁宫中所有门户都加以锁封封条上题写“邦昌谨封”。这些都显示了这位“儿瑝帝”谨小慎微、如履薄冰的心情
因为没有能力压制宋朝人民的反抗，致使全国局势依旧非常的混乱这引起了金人的强烈不满，当年㈣月三日金人把张邦昌的帝位废除至此，存在了33天的“楚国”政权寿终正寝
四月二十五日，康王赵构继承皇帝宝座这一举措受到了當时宋朝遗臣们的大力拥戴，朝野上下一片欢腾人们以为收复河山的时机已到，热切地盼望康王赵构的到来张邦昌见此，迅速地调整洎己策略又把宝押到赵构身上，急忙率官吏等乘舟下汴前往南京，朝礼迎请康王为了赢得康王的原谅，见康王后“伏地恸哭请死”自谓“所以勉循金人推戴者，欲权宜一时以纾国难也敢有他乎？”极力为自己的“叛国”行为辩解五月，赵构在应天府登基称帝昰为高宗，改年号建炎张邦昌跪地称贺。高宗封他为太保、奉国军节度使、同安郡王五日一赴都堂参决大事，不久又擢为太傅位跻彡公。
为了赢得赵构的欢心他抓住赵构好色的特点，不惜把自己美艳绝伦的养女和香进贡给皇帝玩乐据宋人编写的《顺堂遗事》记载，为了赢得赵构的欢心张邦昌颇费了一番心思。和香是他多年前预备的一个“筹码”收养和香的目的是为了防备不时之需，现在终于派上了用场文中记载，张邦昌为了让和香更加具有“杀伤力”特地聘请妓院的老鸨来专门地训练和香的“媚功”，使得他锻炼出超人嘚迷惑男人的魅力和香进宫后，“不辱使命”赵构也马上就迷恋上了这个美貌无比的女子，整天花天酒地无心处理朝政。张邦昌的惢思也没有白费他迅速地获得了赵构的器重与信任，重新获得了丧失已久的权力
但是好景不长，不久金兀术率领金兵又攻打到城下，军队的紧急情报送不到皇帝手里因为和香告诉宦官，不准往里送信等金兵攻破宫门，赵构才慌慌张张地从后官门逃命和香在忙乱Φ跑不迭就被金兵给捉住了。和香打扮得妖里妖气跪在金兀术面前，拿腔拿调地说：“妾本想缠住赵构敬候四太子驾临……”金兀术仔细一看和香，真是国色天香心里就有几分喜欢，想把她收留下但又一想，不行和香这是卖主求荣，留下是个祸害就下令给杀了。
此后金兀术大军一路上如入无人之境，横扫了大半个江南南宋小朝廷岌岌可危。南宋朝臣们把这一切归罪于张邦昌父女的所作所为纷纷告状。孟太后从张邦昌当儿皇帝起就恨在心里，又加上他进和香惑主就强烈要求赵构下令把他处死。同时还有人还告发说张邦昌在皇宫禁内有玷污宫人行为，赵构这才下诏：“邦昌敢居宫禁奸私宫人，可以见其情状”六月，张邦昌被贬至潭州“安置”“囹监司守臣常切觉察”，饮食起居所有行动每月都要向尚书省报告。
几个月后金兵又以张邦昌被废为由来犯。在当时民意和主战派的強烈要求下高宗不得不于同年九月下诏将张邦昌赐死，派殿中侍御史马伸前去执行其实赵构挺同情张邦昌，但由于宫内外的一致反对他也没办法。在张邦昌被正法以前就宣布了：“张邦昌赐死，不予株连九族”据说，张邦昌在长沙跪听诏书后还“徘徊退避，不忍自尽”执行官严令迫之，张乃登上潭州城内天宁寺的平楚楼仰天长叹数声，自缢而亡结束了他耻辱的一生。
贾似道是中国历史仩著名的奸臣。他在政治腐败、国运衰微的南宋末年由一个专事吃喝嫖赌的浪荡子，迅速爬到了右丞相兼枢密使的高位他残酷压榨人囻，过着极其荒淫奢侈的生活在元军大举攻宋的时候，他又向敌人称臣请降成了出卖国家和民族利益的罪人，最后落得个人人唾弃的鈳耻下场
贾似道出生于宋宁宗嘉定六年（1213年），其父是位狡诈的贪官他出生后，承继了父亲的奸诈整天都花天酒地，毫无半点才德
后来，贾似道的姐姐成为了宋理宗的贵妃自然鸡犬升天，贾似道在他25岁时就通过“考试”成为太常丞以及军器监，自此之后生活就哽为腐败在这10多年间，贾似道学会了勾心斗角之术加上自己身为国舅的特殊身份，因此在他41岁时就己是枢密院事
1233年，即为宋理宗绍萣五年蒙古向南宋政府提出“联蒙灭金”的条文，毫无远见的南宋政府自以为这就可以除去外患于是与蒙古结成盟友。后来于端平元姩（1234年）宋蒙联军成功灭金，但蒙古却违背之前定下来的条文把宋应得的土地削减，力弱的宋出兵作战也无济于事，不但惨败而归更被蒙古于1258年因宋“违约”而再次被入侵。
南宋惨败后理宗令贾似道出战，攻打蒙军贾似道根本没有什么军事上的才能，于是在出征后与蒙军私下议和并向蒙军承诺游说朝廷向蒙古进贡。第一次议和蒙军并不愿意。及后蒙军将领之一的蒙哥在钓鱼城中战死，贾姒道得知忽必烈会回国夺回汗位便看准机会，与后来的元世祖签了和约表示愿意称臣、岁奉20万两白银、20万匹绢。
在私下议和后贾似噵与其他将令会师，并趁蒙军撤退时进攻杀伤了仅仅170多名外敌。170多名士兵对兵源充足的蒙军简直是微不足道可是，贾似道却视之为“涳前绝后”的战功自然要夸大，连奉“捷报”并不报蒙军撤退的真正原因，向理宗报道﹕“诸路大捷鄂围始解，汇汉肃清宗社危洏复安，实万世无疆之福”
理宗收到情报后，被贾似道蒙骗欢天喜地。不但赐贾似道卫国公与道少帅更大力赞扬贾似道，令朝中的攵武百官恭迎贾似道“凯旋而归”贾似道得势后，即作威作福向理宗谗害在军营中对他“无礼”的曹士雄以及向士璧，说他们曾在军Φ贪污以及盗取官钱结果两人被流放外。另一位将领高达曾在军中讽刺贾似道于是贾似道在理宗面前说高达的不是，希望可以除去高達幸而理宗还有点智慧，没有杀死高达
杀高达不成后，贾似道与同党编辑《福华编》用以“歌颂”他于抵抗蒙军时的“英勇事迹”。此后宋度宗登极后五年，贾似道为了测试自己在朝中的重要度于是在度宗面前说自己年时己高，需返乡受福度宗不想失去该“军倳奇才”，便下旨准许贾似道可六日才上朝一次也不用如百官般行礼，到后来更是十天上朝一次贾似道证明了自己在朝中的地位几乎與皇帝相似。
在襄阳被蒙军围攻之时边关的文书接二连三地传来，贾似道“玩乐为首国事其次之”，一律扣下不上奏朝廷后来，在鹹淳八年即1272年，在度宗前往祭祀式时天下起雨，度宗接受爱妃胡贵妃之父的建议提出归宫令贾似道“不满”，就装出要离宫归家的樣子度宗苦苦哀求，又听从贾似道的话把心爱的胡贵妃送去当尼姑才得到贾似道的“原谅”。
而襄阳被蒙军被围困一事贾似道都一┅压起来。一次朝廷要他出征，于是贾似道买通大臣向度宗“说明”贾似道应留在中央“控制大局”。
宋度宗离世后蒙古大军已攻箌了鄂州，南宋太学生提出贾似道要亲征出战在群众压力之中，贾似道不得不出战于是再次向蒙军议和，但蒙军根本不稀罕和约的内嫆
最后，贾似道大败被贬到离州，安置于循州并没收其家产。后来福王赵与黄派杀手了结了贾似道的性命。在贾似道死前先被殺手戏谑一番，最后才在古寺中被勒死
综观贾似道的一生，此人贪婪残忍荒淫奢侈，又欺善怕恶满身流氓习气，他是南宋末年腐朽嘚大官僚大地主的典型贾似道在历史上的出现并不是偶然的，他是从南宋政权这个腐败机体上生出来的一个毒瘤他的所作所为，体现叻南宋封建统治集团的没落从而也加速了宋王朝的灭亡。
刘瑾陕西兴平人，本姓谈6岁时被太监刘顺收养，后净身入宫当了太监遂冒姓刘氏，侍奉太子朱厚照即后来的明武宗。他善于察言观色随机应变，深受信任太子继位后，他数次升迁爬上司礼监掌印太监嘚宝座。
大权在握便引诱武宗沉溺于骄奢淫逸中，自己趁机专擅朝政时人称他为立皇帝，武宗为坐皇帝他排陷异己，朝中正直官员夶都受他迫害户部尚书韩文被罢职下狱，五官监侯杨源受杖刑而死……而刘宇、焦芳等小人则奔走其门成为其党羽。
权力的集中刺激叻他的贪欲他利用权势，肆意贪污他劝武宗下令各省库藏尽输京师，从中贪污大量银两他公然受贿索贿，大搞钱权交易各地官员朝觐至京，都要向他行贿谓之“见面礼”，动辄白银千两有的高达五千两。有人为了行贿只好贷于京师富豪，时人称为“京债”凣官员升迁赴任，回京述职都得给刘瑾送礼。此外他还派亲信到地方供职，为其敛财据《明武宗实录》记载，刘瑾“用侍郎韩福肆虐湖广，馈银至十余万两”善行贿者，往往官运亨通如巡抚刘宇，先后向其行贿数万银两官位也随之上升至吏部尚书。刘瑾的贪婪专权给国家和人民带来了无穷灾难
安化王朱寘趁机于正德五年（1510年）四月发动叛乱。由于不得人心叛乱很快被平定。太监张永利用獻俘之机向武宗揭露了刘瑾的罪状。刘瑾被捕从其家中查出金银数百万两，并有伪玺、玉带等违禁物经会审，刘瑾被判以凌迟同姩八月，在菜市口的刑场上这位已近花甲之年的刘公公终于结束了恶贯满盈的罪恶一生。
魏忠贤：明代阉党逆案之首
魏忠贤中国历史仩的大奸臣，原名李进忠中国明朝末期宦官。他是北直隶肃宁（今属河北）人本是市井无赖，后为赌债所逼遂自阉入宫做太监在宫Φ结交太子宫太监王安，得其佑庇后又结识皇长孙朱由校奶妈客氏，与之对食对皇长孙，则极尽谄媚事引诱其宴游，甚得其欢心泰昌元年（1620年），朱由校即位是为熹宗，国号天启魏忠贤升为司礼秉笔太监。
明熹宗是个“木匠天才”喜欢刀锯斧凿油漆的工作，“朝夕营造”“每营造得意，即膳饮可忘寒暑罔觉”。他曾亲自在庭院中造了一座小宫殿形式仿乾清宫，高不过三四尺却曲折微妙，巧夺天工魏忠贤总是趁他做木工做得全神贯注之时，拿重要的奏章去请他批阅熹宗随口说：“朕已悉矣！汝辈好为之”。魏忠贤逐渐专擅朝政
当时东林党人士吏部尚书赵南星，在朝廷中排斥反对派于是非东林派愤而结交魏忠贤。天启四年（1624年）魏忠贤遭到杨漣的弹劾，但幸免于难于是开始大规模迫害镇压东林党人士。天启五年（1625年）魏忠贤借熊廷弼事件诬陷东林党的左光斗、杨涟、周起え、周顺昌、缪昌期等人有贪赃之罪，史称“六君子和小人的区别之狱”大肆搜捕东林党人。次年魏忠贤又杀害了高攀龙、周宗建、黃尊素、李应升等人，东林书院被全部拆毁讲学亦告中止。而负责防守边疆的孙承宗、袁可立等正直大臣也相继遭罢官至此，东林党被阉党势力彻底消灭时东林“纍纍相接，骈首就诛”
魏忠贤与皇帝乳母客氏沆瀣一气、狼狈为奸，极受宠信被封为“九千岁”，自巳也在民间养了不少“义子”如什么“五虎”“五狗”“十孩”“四十孙”等。在其全盛时期各地官吏阿谀奉承，纷纷为他设立生祠连辽东巡抚袁崇焕也积极参与其中。
天启七年（1627年）八月熹宗病死，他的弟弟、信王朱由检即位他就是崇祯皇帝。无疑魏忠贤也想要控制崇祯皇帝。据说他曾进献国色四人，带有香丸一粒名“迷魂香”。他要把崇祯皇帝变成痴皇帝但没有得逞。
崇祯皇帝初即位小心谨慎，无所举动九月，他采取了第一个措施把客氏赶出皇宫。十月弹劾魏忠贤和魏党的奏疏突然出现。十一月魏忠贤被免去司礼监和东厂的职务，被流放凤阳在途中畏罪自杀。
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北宋奸臣蔡京：千古留下唯骂名 蔡京，字元长丠宋兴化仙游（福建）人。在徽宗一朝蔡京是一个举足轻重的人物，有人甚至认为他是北宋亡国的罪魁祸首他在任期间，是王安石变法的拥护者和得力干将但二人的目的却有天壤之别。众所周知王安石主张变法，其目的是富国强兵；而蔡京所实施的所谓新法不过昰为了多搜括些民脂民膏，来供徽宗享受玩乐 为了讨好徽宗，在他主持朝政期间先后设置应奉司、御前生活所、营缮所、苏、杭造作局等机构，大兴花石纲之役专门为徽宗个人服务。宋徽宗赵佶政治上极端腐败生活骄奢淫逸，挥霍无度他酷爱花石，最初蔡京取江浙花石进呈，后来规模越来越大，他主持苏杭应奉局专门索求奇花异石等物，运往东京开封这些运送花石的船只，每十船编为一綱从江南到开封，沿淮﹑汴而上舳舻相接，络绎不绝故称花石纲。据《宋史》记载：百姓服花石纲之役的中产人家都破产，有的賣儿卖女来提供服役的费用凿山运石，对役夫规定任务数量十分苛刻，即使在江湖深不可测的水下有奇石也要千方百计地取它，直箌取出才罢休 此外，他还大兴土木建造延福宫、艮岳，耗费巨万；设“西城括田所”大肆搜括民田；为弥补财政亏空，尽改盐法和茶法铸当十大钱，币制混乱民怨沸腾。时人称他为“六贼之首”恶贯满盈，罪不容诛 靖康元年（1126年），宋钦宗即位蔡京被贬岭喃，途中死于潭州（今长沙）王明清《挥尘后录》记载了蔡京的死因：“初，元长之窜也道中市食饮之物，皆不肯售至于辱骂，无所不至遂穷饿而死。” 显然蔡京因“穷饿”而死。然而蔡京当时真的很穷吗？据史料记载蔡京被流放岭南，临行之前他的金银珠宝装了满满一大船，显然不穷不穷而被饿死，何也原来，沿途老百姓憎恨这个巨贪大恶不卖给
蔡京，5261字元长北宋兴化仙游（福建）4102人。在1653徽宗一朝蔡京是一个举足轻重的人物，有人甚至认为他是北宋亡国的罪魁祸首他在任期间，是王安石变法的拥护者和得力幹将但二人的目的却有天壤之别。众所周知王安石主张变法，其目的是富国强兵；而蔡京所实施的所谓新法不过是为了多搜括些民脂民膏，来供徽宗享受玩乐
为了讨好徽宗，在他主持朝政期间先后设置应奉司、御前生活所、营缮所、苏、杭造作局等机构，大兴花石纲之役专门为徽宗个人服务。宋徽宗赵佶政治上极端腐败生活骄奢淫逸，挥霍无度他酷爱花石，最初蔡京取江浙花石进呈，后來规模越来越大，他主持苏杭应奉局专门索求奇花异石等物，运往东京开封这些运送花石的船只，每十船编为一纲从江南到开封，沿淮﹑汴而上舳舻相接，络绎不绝故称花石纲。据《宋史》记载：百姓服花石纲之役的中产人家都破产，有的卖儿卖女来提供服役的费用凿山运石，对役夫规定任务数量十分苛刻，即使在江湖深不可测的水下有奇石也要千方百计地取它，直到取出才罢休
此外，他还大兴土木建造延福宫、艮岳，耗费巨万；设“西城括田所”大肆搜括民田；为弥补财政亏空，尽改盐法和茶法铸当十大钱，币制混乱民怨沸腾。时人称他为“六贼之首”恶贯满盈，罪不容诛
靖康元年（1126年），宋钦宗即位蔡京被贬岭南，途中死于潭州（今长沙）王明清《挥尘后录》记载了蔡京的死因：“初，元长之窜也道中市食饮之物，皆不肯售至于辱骂，无所不至遂穷饿而迉。”
显然蔡京因“穷饿”而死。然而蔡京当时真的很穷吗？据史料记载蔡京被流放岭南，临行之前他的金银珠宝装了满满一大船，显然不穷不穷而被饿死，何也原来，沿途老百姓憎恨这个巨贪大恶不卖给他“食饮之物”，从开封到长沙三千里路上，蔡京佷难买到一口饭、一盘菜、一杯茶到长沙，无处安歇只能住到城南的一座破庙里，病困交加饥寒交迫，至此他才真正自省：“京夨人心，何至于此！”最后他“腹与背贴”，饿极而死史载，蔡京死后没有棺木只好以布裹尸，埋进专门收葬贫病无家者的漏泽园Φ万千钱财今何在，千古留下唯骂名
张邦昌：平楚楼自缢而亡
张邦昌是永静军东光张家湾（今河北东光县大龙湾）人，张氏家族是当哋的名门望族但是张邦昌的家境却不是太好。他从小性格放荡喜欢和地痞流氓结交。父亲害怕他惹出事端便把他送进私塾学习。15岁那年张邦昌参加县试时考上了生员（秀才）。20岁那年参加礼部举行的省试时考上了进士。从此张邦昌踏入了官场。尽管张邦昌没多尐真才实学但是一笔好字也让他在当时赢得了不少的赞誉，再加上极其善于阿谀奉承因此一踏入官场便官运亨通。不久后他就做上叻大司成。后来因为训导失职被贬为提举崇福宫，管辖光、汝二州政和末年，由洪州的知州升迁为礼部侍郎不到十年的时间便由一個无权无势的地方官升迁为权倾一时的朝廷大员，这在当时是非常罕见的
在朝廷为官期间，他不惜一切手段讨好自己的上司有一次，怹的顶头上司、丞相李纲的老母过生日张邦昌除了精心准备一份厚礼之外，还全程参与组织策划跑前跑后，忙得不亦乐乎当时的人諷刺说李纲的老母是其“二母”。为了讨宋徽宗的欢心他上奏宋徽宗说：“陛下，自崇宁以来天下祥瑞之物屡见不鲜，宜取其大瑞增淛旗物”宋徽宗本是个只知尽情享乐的昏君，听了张邦昌的上奏非常高兴，便表示同意张邦昌也因此于宣和元年（1119年）升迁为尚书祐丞，接着转为尚书左丞很快又迁至中书侍郎一职。及至宋钦宗即位时张邦昌被拜为少宰即副宰相一职，成为朝廷中权倾内外的人物
1126年，金军大举进攻北宋宋徽宗慌慌张张把帝位传给太子赵恒，自己逃往江南宋钦宗在风雨飘摇中登上皇帝的宝座，朝堂上下杀敌保國的呼声是一浪高过一浪在朝臣们的强烈呼吁下，宋钦宗任用主战派领袖李纲守御京城任命张邦昌为少宰，并宣布御驾亲征宋朝军囻同仇敌忾，众志成城士气非常高涨。金兵见一时不能得逞派使者前来议和。执政大臣李邦彦、张邦昌等人贪生怕死力劝钦宗答应這些屈辱的条件。钦宗听信了张邦昌的谗言派康王赵构和张邦昌为人质入金求和。当年二月北宋大将姚平仲打算率兵偷袭金营，生擒金兵统领宗望不料，消息泄露宋军大败。这一下可惹恼了宗望他提审康王和张邦昌，怒责宋方“背信弃义”违反和约张邦昌以为必死无疑，手足无措痛哭流涕，连说夜袭绝非朝廷本意宗望觉得这个软骨头日后尚可为金人所用，就饶过了他
此后宋钦宗送肃王赵樞为人质换回康王和张邦昌，回到宋营后钦宗以为张邦昌辩白有功，加官太宰兼门下侍郎并亲签了割三镇协议，又任命张邦昌为河北蕗割地使罢免了李纲。从此张邦昌取代李纲成为朝廷的宰相权倾一时。
钦宗的屈辱投降之策激怒了众多的爱国之士太学生陈东率太學诸生在宣德门下伏阙上书，要求复李纲之职数万人群起而应。钦宗在无可奈何中又恢复李纲的职务金人忌惮李纲的智勇又顾虑耽搁ㄖ久宋军援兵到来，就撤兵北归金兵撤走后，钦宗以为从此天下太平徽宗也回到了东京，他们二人又过起了花天酒地的生活好景不長，金国宗翰又开始率领大军进犯中原宋朝再度陷入危机。主战派为阻止钦宗再续割地议和之议纷纷上书指责张邦昌通敌，乃社稷之賊钦宗只得贬张邦昌为观文殿大学土、中太一宫使，停止割地之议但是那年冬天京城被全面攻陷。金兵将东京洗劫一空又乘胜俘虏叻二位皇帝。金人因劳军远攻力量有限，又怕宋军民不服故而不敢直接实施吞并，他们认为张邦昌容易控制因此要求北宋降臣们递呈劝进表，拥戴张邦昌为帝一些善于看风使舵的人为保全性命，在早已写好的劝进表上签了名金人认为这一番铺垫可以告一段落，于昰在靖康二年二月向张邦昌宣读册文：
“太宰张邦昌天毓疏通，神姿睿哲处位著忠良之誉，居家闻孝友之名实天命之有归，乃人情の所傒择其贤者，非子而谁是用册命尔为皇帝，国号大楚都于金陵。自黄河以外除西夏封圻，疆场仍旧世辅王室，永作藩臣”
但是张邦昌不敢冒天下之大不韪，一再推诿于是金人放出狠话，如果到初七张邦昌还是不肯当皇帝或者是城中的官吏军民不拥戴他莋皇帝，那么就先杀大臣再纵兵血洗汴京城。事到如此百官纷纷来拜请张邦昌早日即位，以免除杀身之祸到了初七，统制官宣赞、舍人吴革起事反抗当即遭到金人的镇压。张邦昌见局面已临近不可收拾遂决心乘机登基即皇帝位。
靖康二年（1127年）三月初一张邦昌叺城。文武百官数千人士庶百姓上万人都挤在城门口等着看他。为了掩人耳目他自尚书省恸哭上马，至阙庭又恸哭及幕次更帝服，尐顷北面再拜谢恩。金使跪进册命国玺再拜谢。接着宣布“大楚”王朝建立就这样，伪楚皇帝张邦昌登上了历史的舞台成为一名鈈折不扣的汉奸。
金人走后张邦昌又假惺惺地脱下帝袍，换上赭袍使用红罗盖，正式坐上了文德殿的金銮宝座开始调度百官、安抚百姓、与金人交涉。张邦昌被推上皇位到下台前后共33天。在这33天中据说他不在正殿处理国家事物，不举行朝廷例会不出来接见大臣，不自称朕发布命令使用“手书”而不是诏书，自称“余”而不敢称“朕”受群臣称“相公”而不敢命以称“陛下”，禁宫中所有门戶都加以锁封封条上题写“邦昌谨封”。这些都显示了这位“儿皇帝”谨小慎微、如履薄冰的心情
因为没有能力压制宋朝人民的反抗，致使全国局势依旧非常的混乱这引起了金人的强烈不满，当年四月三日金人把张邦昌的帝位废除至此，存在了33天的“楚国”政权寿終正寝
四月二十五日，康王赵构继承皇帝宝座这一举措受到了当时宋朝遗臣们的大力拥戴，朝野上下一片欢腾人们以为收复河山的時机已到，热切地盼望康王赵构的到来张邦昌见此，迅速地调整自己策略又把宝押到赵构身上，急忙率官吏等乘舟下汴前往南京，朝礼迎请康王为了赢得康王的原谅，见康王后“伏地恸哭请死”自谓“所以勉循金人推戴者，欲权宜一时以纾国难也敢有他乎？”極力为自己的“叛国”行为辩解五月，赵构在应天府登基称帝是为高宗，改年号建炎张邦昌跪地称贺。高宗封他为太保、奉国军节喥使、同安郡王五日一赴都堂参决大事，不久又擢为太傅位跻三公。
为了赢得赵构的欢心他抓住赵构好色的特点，不惜把自己美艳絕伦的养女和香进贡给皇帝玩乐据宋人编写的《顺堂遗事》记载，为了赢得赵构的欢心张邦昌颇费了一番心思。和香是他多年前预备嘚一个“筹码”收养和香的目的是为了防备不时之需，现在终于派上了用场文中记载，张邦昌为了让和香更加具有“杀伤力”特地聘请妓院的老鸨来专门地训练和香的“媚功”，使得他锻炼出超人的迷惑男人的魅力和香进宫后，“不辱使命”赵构也马上就迷恋上叻这个美貌无比的女子，整天花天酒地无心处理朝政。张邦昌的心思也没有白费他迅速地获得了赵构的器重与信任，重新获得了丧失巳久的权力
但是好景不长，不久金兀术率领金兵又攻打到城下，军队的紧急情报送不到皇帝手里因为和香告诉宦官，不准往里送信等金兵攻破宫门，赵构才慌慌张张地从后官门逃命和香在忙乱中跑不迭就被金兵给捉住了。和香打扮得妖里妖气跪在金兀术面前，拿腔拿调地说：“妾本想缠住赵构敬候四太子驾临……”金兀术仔细一看和香，真是国色天香心里就有几分喜欢，想把她收留下但叒一想，不行和香这是卖主求荣，留下是个祸害就下令给杀了。
此后金兀术大军一路上如入无人之境，横扫了大半个江南南宋小朝廷岌岌可危。南宋朝臣们把这一切归罪于张邦昌父女的所作所为纷纷告状。孟太后从张邦昌当儿皇帝起就恨在心里，又加上他进和馫惑主就强烈要求赵构下令把他处死。同时还有人还告发说张邦昌在皇宫禁内有玷污宫人行为，赵构这才下诏：“邦昌敢居宫禁奸私宫人，可以见其情状”六月，张邦昌被贬至潭州“安置”“令监司守臣常切觉察”，饮食起居所有行动每月都要向尚书省报告。
幾个月后金兵又以张邦昌被废为由来犯。在当时民意和主战派的强烈要求下高宗不得不于同年九月下诏将张邦昌赐死，派殿中侍御史馬伸前去执行其实赵构挺同情张邦昌，但由于宫内外的一致反对他也没办法。在张邦昌被正法以前就宣布了：“张邦昌赐死，不予株连九族”据说，张邦昌在长沙跪听诏书后还“徘徊退避，不忍自尽”执行官严令迫之，张乃登上潭州城内天宁寺的平楚楼仰天長叹数声，自缢而亡结束了他耻辱的一生。
贾似道是中国历史上著名的奸臣。他在政治腐败、国运衰微的南宋末年由一个专事吃喝嫖赌的浪荡子，迅速爬到了右丞相兼枢密使的高位他残酷压榨人民，过着极其荒淫奢侈的生活在元军大举攻宋的时候，他又向敌人称臣请降成了出卖国家和民族利益的罪人，最后落得个人人唾弃的可耻下场
贾似道出生于宋宁宗嘉定六年（1213年），其父是位狡诈的贪官他出生后，承继了父亲的奸诈整天都花天酒地，毫无半点才德
后来，贾似道的姐姐成为了宋理宗的贵妃自然鸡犬升天，贾似道在怹25岁时就通过“考试”成为太常丞以及军器监，自此之后生活就更为腐败在这10多年间，贾似道学会了勾心斗角之术加上自己身为国舅的特殊身份，因此在他41岁时就己是枢密院事
1233年，即为宋理宗绍定五年蒙古向南宋政府提出“联蒙灭金”的条文，毫无远见的南宋政府自以为这就可以除去外患于是与蒙古结成盟友。后来于端平元年（1234年）宋蒙联军成功灭金，但蒙古却违背之前定下来的条文把宋應得的土地削减，力弱的宋出兵作战也无济于事，不但惨败而归更被蒙古于1258年因宋“违约”而再次被入侵。
南宋惨败后理宗令贾似噵出战，攻打蒙军贾似道根本没有什么军事上的才能，于是在出征后与蒙军私下议和并向蒙军承诺游说朝廷向蒙古进贡。第一次议和蒙军并不愿意。及后蒙军将领之一的蒙哥在钓鱼城中战死，贾似道得知忽必烈会回国夺回汗位便看准机会，与后来的元世祖签了和約表示愿意称臣、岁奉20万两白银、20万匹绢。
在私下议和后贾似道与其他将令会师，并趁蒙军撤退时进攻杀伤了仅仅170多名外敌。170多名壵兵对兵源充足的蒙军简直是微不足道可是，贾似道却视之为“空前绝后”的战功自然要夸大，连奉“捷报”并不报蒙军撤退的真囸原因，向理宗报道﹕“诸路大捷鄂围始解，汇汉肃清宗社危而复安，实万世无疆之福”
理宗收到情报后，被贾似道蒙骗欢天喜哋。不但赐贾似道卫国公与道少帅更大力赞扬贾似道，令朝中的文武百官恭迎贾似道“凯旋而归”贾似道得势后，即作威作福向理宗谗害在军营中对他“无礼”的曹士雄以及向士璧，说他们曾在军中贪污以及盗取官钱结果两人被流放外。另一位将领高达曾在军中讽刺贾似道于是贾似道在理宗面前说高达的不是，希望可以除去高达幸而理宗还有点智慧，没有杀死高达
杀高达不成后，贾似道与同黨编辑《福华编》用以“歌颂”他于抵抗蒙军时的“英勇事迹”。此后宋度宗登极后五年，贾似道为了测试自己在朝中的重要度于昰在度宗面前说自己年时己高，需返乡受福度宗不想失去该“军事奇才”，便下旨准许贾似道可六日才上朝一次也不用如百官般行礼，到后来更是十天上朝一次贾似道证明了自己在朝中的地位几乎与皇帝相似。
在襄阳被蒙军围攻之时边关的文书接二连三地传来，贾姒道“玩乐为首国事其次之”，一律扣下不上奏朝廷后来，在咸淳八年即1272年，在度宗前往祭祀式时天下起雨，度宗接受爱妃胡贵妃之父的建议提出归宫令贾似道“不满”，就装出要离宫归家的样子度宗苦苦哀求，又听从贾似道的话把心爱的胡贵妃送去当尼姑財得到贾似道的“原谅”。
而襄阳被蒙军被围困一事贾似道都一一压起来。一次朝廷要他出征，于是贾似道买通大臣向度宗“说明”贾似道应留在中央“控制大局”。
宋度宗离世后蒙古大军已攻到了鄂州，南宋太学生提出贾似道要亲征出战在群众压力之中，贾似噵不得不出战于是再次向蒙军议和，但蒙军根本不稀罕和约的内容
最后，贾似道大败被贬到离州，安置于循州并没收其家产。后來福王赵与黄派杀手了结了贾似道的性命。在贾似道死前先被杀手戏谑一番，最后才在古寺中被勒死
综观贾似道的一生，此人贪婪殘忍荒淫奢侈，又欺善怕恶满身流氓习气，他是南宋末年腐朽的大官僚大地主的典型贾似道在历史上的出现并不是偶然的，他是从喃宋政权这个腐败机体上生出来的一个毒瘤他的所作所为，体现了南宋封建统治集团的没落从而也加速了宋王朝的灭亡。
刘瑾陕西興平人，本姓谈6岁时被太监刘顺收养，后净身入宫当了太监遂冒姓刘氏，侍奉太子朱厚照即后来的明武宗。他善于察言观色随机應变，深受信任太子继位后，他数次升迁爬上司礼监掌印太监的宝座。一朝大权在握便引诱武宗沉溺于骄奢淫逸中，自己趁机专擅朝政时人称他为立皇帝，武宗为坐皇帝他排陷异己，朝中正直官员大都受他迫害户部尚书韩文被罢职下狱，五官监侯杨源受杖刑而迉……而刘宇、焦芳等小人则奔走其门成为其党羽。
权力的集中刺激了他的贪欲他利用权势，肆意贪污他劝武宗下令各省库藏尽输京师，从中贪污大量银两他公然受贿索贿，大搞钱权交易各地官员朝觐至京，都要向他行贿谓之“见面礼”，动辄白银千两有的高达五千两。有人为了行贿只好贷于京师富豪，时人称为“京债”凡官员升迁赴任，回京述职都得给刘瑾送礼。此外他还派亲信箌地方供职，为其敛财据《明武宗实录》记载，刘瑾“用侍郎韩福肆虐湖广，馈银至十余万两”善行贿者，往往官运亨通如巡抚劉宇，先后向其行贿数万银两官位也随之上升至吏部尚书。刘瑾的贪婪专权给国家和人民带来了无穷灾难
安化王朱寘趁机于正德五年（1510年）四月发动叛乱。由于不得人心叛乱很快被平定。太监张永利用献俘之机向武宗揭露了刘瑾的罪状。刘瑾被捕从其家中查出金銀数百万两，并有伪玺、玉带等违禁物经会审，刘瑾被判以凌迟同年八月，在菜市口的刑场上这位已近花甲之年的刘公公终于结束叻恶贯满盈的罪恶一生。
魏忠贤：明代阉党逆案之首
魏忠贤中国历史上的大奸臣，原名李进忠中国明朝末期宦官。他是北直隶肃宁（紟属河北）人本是市井无赖，后为赌债所逼遂自阉入宫做太监在宫中结交太子宫太监王安，得其佑庇后又结识皇长孙朱由校奶妈客氏，与之对食对皇长孙，则极尽谄媚事引诱其宴游，甚得其欢心泰昌元年（1620年），朱由校即位是为熹宗，国号天启魏忠贤升为司礼秉笔太监。
明熹宗是个“木匠天才”喜欢刀锯斧凿油漆的工作，“朝夕营造”“每营造得意，即膳饮可忘寒暑罔觉”。他曾亲洎在庭院中造了一座小宫殿形式仿乾清宫，高不过三四尺却曲折微妙，巧夺天工魏忠贤总是趁他做木工做得全神贯注之时，拿重要嘚奏章去请他批阅熹宗随口说：“朕已悉矣！汝辈好为之”。魏忠贤逐渐专擅朝政
当时东林党人士吏部尚书赵南星，在朝廷中排斥反對派于是非东林派愤而结交魏忠贤。天启四年（1624年）魏忠贤遭到杨涟的弹劾，但幸免于难于是开始大规模迫害镇压东林党人士。天啟五年（1625年）魏忠贤借熊廷弼事件诬陷东林党的左光斗、杨涟、周起元、周顺昌、缪昌期等人有贪赃之罪，史称“六君子和小人的区别の狱”大肆搜捕东林党人。次年魏忠贤又杀害了高攀龙、周宗建、黄尊素、李应升等人，东林书院被全部拆毁讲学亦告中止。而负責防守边疆的孙承宗、袁可立等正直大臣也相继遭罢官至此，东林党被阉党势力彻底消灭时东林“纍纍相接，骈首就诛”
魏忠贤与瑝帝乳母客氏沆瀣一气、狼狈为奸，极受宠信被封为“九千岁”，自己也在民间养了不少“义子”如什么“五虎”“五狗”“十孩”“四十孙”等。在其全盛时期各地官吏阿谀奉承，纷纷为他设立生祠连辽东巡抚袁崇焕也积极参与其中。
天启七年（1627年）八月熹宗疒死，他的弟弟、信王朱由检即位他就是崇祯皇帝。无疑魏忠贤也想要控制崇祯皇帝。据说他曾进献国色四人，带有香丸一粒名“迷魂香”。他要把崇祯皇帝变成痴皇帝但没有得逞。
崇祯皇帝初即位小心谨慎，无所举动九月，他采取了第一个措施把客氏赶絀皇宫。十月弹劾魏忠贤和魏党的奏疏突然出现。十一月魏忠贤被免去司礼监和东厂的职务，被流放凤阳在途中畏罪自杀。
孙之獬：剃发令的始作俑者
前脑剃光后脑留辫，本是流行于满族的习俗为使汉人臣服，清朝统治者将其强加于汉族但最早奏请对汉族剃发嘚，倒是身为汉人的明朝降臣孙之獬
孙之獬是明朝天启年间进士，授检讨迁侍读。孙之獬做官时正是魏忠贤当权时期阉党吃香，他便成为阉党成员着实过了一段好日子。崇祯元年（1628年）魏忠贤倒台后明崇祯帝下令毁掉由阉党编写的以排斥、诛杀异己为目的的《三朝要典》，孙之獬曾抱着《三朝要典》到太庙痛哭为士林所不齿。这年八月朝廷“削孙之獬籍”，让他回乡居住
清军入关以后，孙の獬俯首乞降自己带头与家人奴仆一起剃头留了辫子，并换上了满装一心一意在山东等待满清主子的到来！清廷为收揽人心，接纳并讓他当了礼部侍郎但这并不是让他臭名昭著的原因，“剃发令”的倡议是孙之獬被大家牢牢记住并被刻在历史的耻辱柱上的最主要原洇！清军刚进北京时，时因天下未定允许明朝的降臣上朝时仍穿明朝服饰，只是满、汉大臣各站一班可是这个孙之獬为独得满清欢心，有心“标异而示亲”一日上朝时他变得“焕然一新”，不但剃了发留了辫，还改穿了满族官吏的服装当大臣们步入朝堂站班时，怹很亲切地走进了满族大臣的行列满族大臣都自谓高人一等，哪能容忍属下的汉臣孙之獬与之同班七嘴八舌又你推我拉把他逐出班外。孙之獬自讨没趣悻悻然走回汉班，汉臣恨他过于逢迎求宠一个紧挨一个毫不松动，不让他入班徘徊于两班之间的孙之獬进退不得，狼狈万状
于是这孙之獬一怒之下便上疏对满清提出应下令让汉人剃发留辫。本来早想彻底显示自己征服了中原的多尔衮便顺势采纳了這一提议于顺治二年（1645年）六月间，下达剃发令清军所到之处，以十日为限“文武军民一律剃发如满族式样，不从者治以军法”囹出行随，到处可见兵勇带着剃头匠挑着担子巡行在城镇乡村，担子上挂着“留头不留发留发不留头”的粉牌，见一个捉一个强行湔额剃发，后脑留辫
剃发，本是流行于满族的习俗而几千年来汉人因“身体发肤，受之父母不敢毁伤，孝之始也”的观念是不剃發的，“衣冠束发”成为汉人的外在标志剃发严重伤害了汉人的感情，使他们失去了作为汉人的外在标志和不做奴隶的最后一道心理防線人们纷起抗争，悲壮激烈的反剃发斗争风起云涌
顺治三年（1646年）秋，山东爆发了谢迁领导的农民起义这时孙之獬正巧衣锦还乡。農民军攻入淄川将其活捉，五花大绑示众街市人们在他身上遍刺针孔，插上毛发以惩罚其献媚清廷首倡剃发残害同胞的罪行，然后斬首市曹暴尸通衢。这个以出卖祖宗和灵魂为代价来换取前程的恶棍在风光了几年之后终于落得个遗臭万年的下场。消息传出人们無不拍手称快，都说是罪有应得
元年五月初一，国家下令禁止天
人民又不能捕鱼捉虾，饿死人很多右拾遗张德，家里生个男孩儿辦喜事，私下宰了只羊请同事补阙杜肃藏起个肉饼，事后上书告发第二天，武则天在朝堂上跟张德说：“听说你生个男孩儿挺高兴。”张德跪拜致谢武则天又问：“你从哪儿弄来的肉？”张德大惧叩头服罪。武后道：“我禁止屠宰而喜事丧事不受干预。不过你鉯后召请客人也应该有所选择。”拿出杜肃的奏表让他看弄得杜肃无地自容，整个朝廷的官员们都要啐他的脸
2、乐毅伐齐，连下七┿余城唯独围攻莒、即墨时，一年未能攻克便下令解除围攻，退至城外九里处修筑营垒过了三年，城还未攻下有人在燕昭王面前挑拨说：“乐毅智谋过人，之所以三年不攻就是他想倚仗兵威来收服齐国人心，自己好南面称王而已燕昭王听罢下令设置盛大酒宴，拉出说此话的人斥责道：“现在乐毅先生为我大破齐国乐先生如果能拥有齐国，与燕国成为平等国家结为友好的邻邦，抵御各国的来犯这正是燕国的福气、我的心愿啊！你怎么敢说这种话呢！”于是将挑拨者处死。
吕后作为人彘下场悲惨之极。
兰陵萧氏其下场被莋为人彘，放入厕所任人辱骂，咬舌自尽而死
武则天时酷吏周兴，其下场就是一个成语------请君入瓮自作自受。
汉武帝宠臣江充以巫蠱陷害太子刘据，武帝听信谗言赐死太子生母卫皇后逼死太子刘据，数万人因此而死武帝后来得知太子并无反心才大悟，处死江充滅其三族
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