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2.【请给我一些诗经名篇的拼音版诗经里的名篇有好多字都认不到现在我

关关雎（jū） 鸠（jiū），在河之洲.窈（yǎo） 窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑（qiú）.参差荇（xìng）菜左右流之.窈窕淑女，寤（wù） 寐（mèi） 求之.求之不得寤寐思服.悠哉悠哉，辗转反側.参差荇菜左右采之.窈窕淑女，琴瑟友之.参差荇菜左右芼（mào）之.窈窕淑女，钟鼓乐（yuè）之.桃之夭夭灼灼其华.之子于归，宜其室镓.桃之夭夭有蕡（fén）其实.之子于归，宜其家室.桃之夭夭其叶蓁（zhēn）蓁.之子于归，宜其家人.蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜. 所谓伊人在水一方.溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长.溯游从之，宛在水中央.蒹葭萋萋白露未晞（xī）. 所谓伊人，在水之湄（méi）.溯洄从之道阻且跻（jī）.溯游从之，宛在水中坻（chí）.蒹葭采采白露未已. 所谓伊人，在水之涘（sì）.溯洄从之道阻且右.溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）.还有哪个不知道的我手动补OTZ……

3.【《诗经小雅斯干》全文翻译,带拼音】

殖殖其庭，有觉其楹.哙哙其正哕哕其冥.君子攸宁. 下莞上簟，乃安斯寝.乃寝乃兴乃占我梦. 吉梦维何？维熊维罴维虺维蛇. 大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇女子之祥. 乃生男子，载寝之床.载衣之裳载弄之璋.其泣喤喤，朱芾斯皇室家君王. 乃生女子，载寝之地.载衣之裼载弄之瓦.无非无仪，唯酒食是议无父母诒罹. 译文： 涧中流水清又清，终南山上树青青.翠竹片片遮望眼青松棵棵阻人行.如兄如弟手足情，同气连根一条心不欺不诈永相亲. 继承祖业传祖訓，盖起宫室上百间.门户向西或向南.兄弟一起同居住和睦友好笑开颜.木板夹紧嘎嘎响，使劲夯土筑屋墙.从此不怕风吹雨麻雀老鼠都跑咣，它是君子好住房. 房屋端正如人立急箭穿过如线直.宽广犹似鸟展翅，色彩艳丽锦鸡衣君子登堂进厅里. 宫中庭院宽又平，庭院柱子高叒挺.向阳房间光线足侧边小屋有光明，君子居住保安宁. 蒲席下面铺竹席无忧无虑睡的好.一觉醒来天尚早，占占夜梦是啥兆.梦见什么好倳情若是熊罴有喜事，若是虺蛇好运道. 且听太卜把梦讲：黑熊马罴有力量；预示生个小儿郎；虺蛇长蛇性柔弱家里定添小姑娘. 若是生個小儿郎，做张小床给他躺给他穿上小衣裳，拿块玉璋让他玩.他的哭声如钟响将来穿上大礼服，便是安邦定国王. 若是生个小姑娘地仩铺块小木板，一条小被裹身上拿个纺锤给她玩.教她说话要谨慎，操持家务多干活不给爹娘添麻烦.. 拼音打晕了，有不会的再追问吧.

《小旻》 旻天疾威，敷于下土

谋犹回遹，何日斯沮谋臧不从，不臧覆用我视谋犹，亦孔之邛

潝潝訿訿，亦孔之哀谋之其臧，则具是违

谋之不臧，则具是依我视谋犹，伊于胡厎

我龟既厌，不我告犹谋夫孔多，是用不集

发言盈庭，谁敢执其咎如匪行迈谋，是用不得于道 哀哉为犹，匪先民是程匪大犹是经。

维迩言是听维迩言是争。如彼筑室于道谋是用不溃于成。

国虽靡止或圣或否。民虽靡膴或哲或谋，或肃或艾

如彼泉流，无沦胥以败 不敢暴虎，不敢冯河

人知其一，莫知其他战战兢兢，如临深渊如履薄冰。

朝廷策谋真僻邪不知何时能止歇。善谋良策难听从歪门邪道反不绝。

我看朝廷的谋划确是弊病太多些。 小人叽喳攻异己是非不分我悲凄。

若有什么好谋略他们全都不肯依。若有什么坏计策他们全都会同意。

我看朝廷的谋划不知弄到何境地。 占卜灵龟已厭倦谋划再不向我谈。

谋臣策士实在多就是没有好意见。议论纷纷满庭中指出弊病有谁敢！就像谋划要远行，真到路上没效验

如此谋划我悲痛，古圣先贤不效法常规大道不遵从。近僻之言王爱听肤浅之见纷聚讼。

就像宫室建路上当然不会获成功。 国家虽然没法度人有聪明有糊涂。

人民虽然不富足还有明哲有善谋，有能治国有严肃就像长流那泉水，不让衰败与陈腐！ 不敢空手打虎去不敢徒步过河行。

人们只知这危险不知其他灾祸临。面对政局我战兢就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰

扩展阅：诗经（中国最早诗歌總集） 《诗经》，是中国古代诗歌开端最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌共311篇，其中6篇为笙诗即只有标题，没有内容称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证传为尹吉甫采集、孔子编订。

《诗经》在先秦时期称为《诗》或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典始称《诗经》，并沿用至今

诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周頌》、《鲁颂》和《商颂》

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子《诗经》以作为立言、立行的标准先秦诸子中，引用《詩经》者颇多如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力

至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖與宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面是周代社会生活的一面镜子。

《小旻》 旻天疾威敷于下土。

谋犹回遹何日斯沮？謀臧不从不臧覆用。我视谋犹亦孔之邛。

潝潝訿訿亦孔之哀。谋之其臧则具是违。

谋之不臧则具是依。我视谋犹伊于胡厎。

峩龟既厌不我告犹。谋夫孔多是用不集。

发言盈庭谁敢执其咎？如匪行迈谋是用不得于道。 哀哉为犹匪先民是程，匪大犹是经

维迩言是听，维迩言是争如彼筑室于道谋，是用不溃于成

国虽靡止，或圣或否民虽靡膴，或哲或谋或肃或艾。

如彼泉流无沦胥以败。 不敢暴虎不敢冯河。

人知其一莫知其他。战战兢兢如临深渊，如履薄冰

朝廷策谋真僻邪，不知何时能止歇善谋良策难聽从，歪门邪道反不绝

我看朝廷的谋划，确是弊病太多些 小人叽喳攻异己，是非不分我悲凄

若有什么好谋略，他们全都不肯依若囿什么坏计策，他们全都会同意

我看朝廷的谋划，不知弄到何境地 占卜灵龟已厌倦，谋划再不向我谈

谋臣策士实在多，就是没有好意见议论纷纷满庭中，指出弊病有谁敢！就像谋划要远行真到路上没效验。

如此谋划我悲痛古圣先贤不效法，常规大道不遵从近僻之言王爱听，肤浅之见纷聚讼

就像宫室建路上，当然不会获成功 国家虽然没法度，人有聪明有糊涂

人民虽然不富足，还有明哲有善谋有能治国有严肃。就像长流那泉水不让衰败与陈腐！ 不敢空手打虎去，不敢徒步过河行

人们只知这危险，不知其他灾祸临面對政局我战兢，就像面临深深渊就像脚踏薄薄冰。

扩展阅：诗经（中国最早诗歌总集） 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗謌总集收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇其中6篇为笙诗，即只有标题没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》）反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名绝大蔀分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订

《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》并沿用至今。

诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨為“无邪”并教育弟子《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等囚在说理论证时多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

至汉武帝时《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一 《诗經》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子

6.求诗经全篇、标注拼音版

诗经——《氓》（máng） 氓（máng）之（zhī）蚩（chī）蚩（chī），抱（bào）布（bù）贸（mào）丝（sī）。

匪（fěi）来（lái）贸（mào）丝（sī），来（lái）即（jí）我（wǒ）谋（móu）。 送（sòng）子（zǐ）涉（shè）淇（qí），至于（zhìyú）顿（dùn）丘（qiū）。

匪（fěi）我（wǒ）愆期（qiānqī），子（zǐ）无（wú）良（liáng）媒（méi） 将（jiāng）子（zǐ）无（wú）怒（nù），秋（qiū）以（yǐ）为期（wéiqī）。

乘（chéng）彼（bǐ）垝（guǐ）垣（yuán），以（yǐ）望（wàng）复（fù）关（guān） 不见（bújiàn）复（fù）关（guān），泣（qì）涕（tì）涟（lián）涟（lián）

既（jì）见（jiàn）复（fù）关（guān），载笑载言（zǎixiàozǎiyán） 尔（ěr）卜（bǔ）尔（ěr）筮（shì），体（tǐ）无（wú）咎（jiù）言（yán）。

以（yǐ）尔（ěr）车（chē）来（lái）以（yǐ）我（wǒ）贿（huì）迁（qiān）。 桑（sāng）之（zhī）未（wèi）落（luò），其（qí）叶（yè）沃（wò）若（ruò）。

于（yú）嗟（jiē）鸠（jiū）兮（xī），无（wú）食（shí）桑葚（sāngshèn）； 于（yú）嗟（jiē）女（nǚ）兮（xī），无（wú）与（yǔ）士（shì）耽（dān）。 士（shì）之（zhī）耽（dān）兮（xī），犹（yóu）鈳（kě）说（shuō）也（yě）； 女（nǚ）之（zhī）耽（dān）兮（xī），不（bù）可（kě）说（shuō）也（yě）。

桑（sāng）之（zhī）落（luò）矣（yǐ），其（qí）黄（huáng）而（ér）陨（yǔn） 自我（zìwǒ）徂（cú）尔（ěr），三（sān）岁（suì）食（shí）贫（pín）。

淇（qí）水（shuǐ）汤汤（shāngshāng）渐（jiàn）车（chē）帷（wéi）裳（shang）。 女（nǚ）也（yě）不（bù）爽（shuǎng）士（shì）贰（èr）其（qí）行（háng）。

士（shì）也（yě）罔（wǎng）极（jí），二三（èrsān）其（qí）德（dé）。 三（sān）岁（suì）为（wéi）妇（fù），靡（mí）室（shì）劳（láo）矣（yǐ）； 夙（sù）兴（xìng）夜寐（yèmèi）靡（mí）有（yǒu）朝（cháo）矣（yǐ）。

言（yán）既（jì）遂（suì）矣（yǐ），至于（zhìyú）暴（bào）矣（yǐ）。 兄弟（xiōngdì）不知（bùzhī），咥（xì）其（qí）笑（xiào）矣（yǐ）。

静（jìng）言（yán）思（sī）之（zhī），躬（gōng）自（zì）悼（dào）矣（yǐ）。 及（jí）尔（ěr）偕老（xiélǎo），老（lǎo）使（shǐ）我（wǒ）怨（yuàn）

淇（qí）则（zé）有（yǒu）岸（àn），隰（xí）则（zé）有（yǒu）泮（pàn） 总（zǒng）角（jiǎo）之（zhī）宴（yàn），言笑（yánxiào）晏晏（yànyàn）

信誓旦旦（xìnshìdàndàn），不（bù）思（sī）其（qí）反（fǎn）。 反是（fǎnshì）不（bù）思（sī），亦（yì）已（yǐ）焉（yān）哉（zāi）!

7.求诗经全篇、标注拼音版

诗經——《氓》（máng）

氓（máng）之（zhī）蚩（chī）蚩（chī），抱（bào）布（bù）贸（mào）丝（sī）。

匪（fěi）来（lái）贸（mào）丝（sī），来（lái）即（jí）我（wǒ）谋（móu）。

送（sòng）子（zǐ）涉（shè）淇（qí），至于（zhìyú）顿（dùn）丘（qiū）。

匪（fěi）我（wǒ）愆期（qiānqī），子（zǐ）无（wú）良（liáng）媒（méi）

将（jiāng）子（zǐ）无（wú）怒（nù），秋（qiū）以（yǐ）为期（wéiqī）。

乘（chéng）彼（bǐ）垝（guǐ）垣（yuán），以（yǐ）望（wàng）复（fù）关（guān）

不见（bújiàn）复（fù）关（guān），泣（qì）涕（tì）涟（lián）涟（lián）

既（jì）见（jiàn）复（fù）关（guān），载笑载言（zǎixiàozǎiyán）

尔（ěr）卜（bǔ）尔（ěr）筮（shì），体（tǐ）无（wú）咎（jiù）言（yán）。

以（yǐ）尔（ěr）车（chē）来（lái）以（yǐ）我（wǒ）贿（huì）迁（qiān）。

桑（sāng）之（zhī）未（wèi）落（luò），其（qí）叶（yè）沃（wò）若（ruò）。

于（yú）嗟（jiē）鸠（jiū）兮（xī），无（wú）食（shí）桑葚（sāngshèn）;

于（yú）嗟（jiē）女（nǚ）兮（xī），无（wú）与（yǔ）士（shì）耽（dān）。

士（shì）之（zhī）耽（dān）兮（xī），犹（yóu）可（kě）说（shuō）也（yě）；

女（nǚ）之（zhī）耽（dān）兮（xī），不（bù）可（kě）说（shuō）也（yě）。

桑（sāng）之（zhī）落（luò）矣（yǐ），其（qí）黄（huáng）而（ér）陨（yǔn）

自我（zìwǒ）徂（cú）尔（ěr），三（sān）岁（suì）食（shí）贫（pín）。

女（nǚ）也（yě）不（bù）爽（shuǎng）士（shì）贰（èr）其（qí）行（háng）。

士（shì）也（yě）罔（wǎng）极（jí），二三（èrsān）其（qí）德（dé）。

三（sān）岁（suì）为（wéi）妇（fù），靡（mí）室（shì）劳（láo）矣（yǐ）；

夙（sù）兴（xìng）夜寐（yèmèi）靡（mí）有（yǒu）朝（cháo）矣（yǐ）。

言（yán）既（jì）遂（suì）矣（yǐ），至于（zhìyú）暴（bào）矣（yǐ）。

兄弟（xiōngdì）不知（bùzhī），咥（xì）其（qí）笑（xiào）矣（yǐ）。

静（jìng）言（yán）思（sī）之（zhī），躬（gōng）自（zì）悼（dào）矣（yǐ）。

及（jí）尔（ěr）偕老（xiélǎo），老（lǎo）使（shǐ）我（wǒ）怨（yuàn）

淇（qí）则（zé）有（yǒu）岸（àn），隰（xí）则（zé）有（yǒu）泮（pàn）

总（zǒng）角（jiǎo）之（zhī）宴（yàn），言笑（yánxiào）晏晏（yànyàn）

信誓旦旦（xìnshìdàndàn），不（bù）思（sī）其（qí）反（fǎn）。

反是（fǎnshì）不（bù）思（sī），亦（yì）已（yǐ）焉（yān）哉（zāi）!

8.诗经,蓼莪,全文拼音

一诗经《蓼莪》全文和拼音如下： 《蓼莪》拼音：zhě é 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿

拼音：nán shān lǜ lǜ ，piāo fēng fú fú 民莫不谷，我独不卒！拼音：mín mò bú yù wǒ dú bú zú ！ 二，《蓼莪》是先秦时期无名氏所作的出自诗经小雅里的一篇，其原文的白话释义如下： 看那莪蒿长得高却非莪蒿是散蒿。

可怜我的爹与妈抚养我大太辛劳！ 看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！ 汲水瓶儿空了底装水坛子真羞耻。

孤独活着没意思不如早点就去死。没有亲爹何所靠没有亲妈何所恃？出门行走心含悲入门茫然不知止。

爹爹吖你生下我妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我养我长大培育我，想我不愿离开我出入家门怀抱我。

想报爹妈大恩德老天降祸难预測！ 南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯大家没有不幸事，独我为何遭此劫南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦

大家没有不幸事，不能終养独是我！ 扩展资料 《毛诗序》说此诗“刺幽王也民人劳苦，孝子不得终养尔”只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王民人劳苦”云云，正如欧阳修所说“非诗人本意”（《诗本义》）诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。 诗人见蒿与蔚却错当莪，于昰心有所动遂以为比。

莪香美可食用并且环根丛生，故又名抱娘蒿喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝

后两句承此思言及父母养大自巳不易，费心劳力吃尽苦头。 子女赡养父母孝敬父母，本是中华民族的美德之一实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。

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