选择吉日旧时凡遇祭祀、婚嫁、生育、安葬、商店开业等大事，都选吉利日子举行《魏书·肃宗孝明帝纪》：“有司可豫缮国学，图饰深圳圣贤国学幼儿园，置官简牲，择吉备礼”《三国演义》第十六回：“即便送女到寿春，另居别馆然后择吉成亲。”

民间称之为看日子选日子，捡日子古代又稱其为选择，涓吉浓吉。

然而这种对日子的挑选，并非是人随意而定有的是因经验而来，具体日子对应具体的事情以期望趋吉避兇；更多的是以干支历法为基础，以阴阳五行学说为理论根据年、月、日时所值吉凶神煞进行推算，综合判断选择吉日、吉时，确定趨避的一种方法

关于择吉术在生育择时的运用大致有如下两个方面：受孕时间的择吉，分娩时间的择吉本文先对受孕时间做出介绍。

“天地氨氯万物化醇;男女构精，万物化生”

生育的前提，便是夫妻双方的交合“凡人受命，在父母施气之时己得吉凶矣。”

于是什么时间受孕生出的后代才是最健康、最有前途，是古代人们思考的一个重要问题也就是我们要阐释的受孕时间择吉。

“人生十年曰呦学;二十曰弱，冠;三十口壮有室;四十口强，而仕……”

意思是希望夫妻在发育完全后身体素质最好的时候才是最佳生育日期，才可鉯谈婚论嫁结婚生子。

所谓趋吉避凶也就意味着趋吉的同时也要避凶。受孕的时间同样需要择吉避凶比如《礼记·月令》中关于仲春二月的描写：

是月也，日夜分雷乃发声，始电蛰虫咸动，启户始出先雷三日，奋木铎以令兆民曰：“雷将发声有不戒其容止者，生子不备必有凶灾。”日夜分则同度量，钧衡石角斗雨，正权概

认为在特定的时节，除了仲春二月还有仲夏之月、仲冬之月戓天象变换之际，夫妻双方不宜同房否则所生的婴儿会在身体或者个性上有缺陷，会有不可预测的灾难、未来

《日书》中也有相应记載：

凡且有大行、速行若欲食、歌梁,聚畜牲及夫妻同衣，然以正月上旬午二月上旬亥，三月上旬申四月上旬丑，五月上旬戌六月上旬卯、七月上旬子，八月上旬巳九月上旬寅，十月上旬未十一月上旬辰，十二月上旬酉凡是日赤帝恒以下民而降其殃，不可具岛百倳皆熬所利。即有高也其殃不出威中，小大必至有高而遇雨，命曰殃早至不出三月，必有死亡之志至

夫妻同衣便是夫妻同房的意思，《日书》中着重提到“凡是日赤帝恒以下民而降其殃”就是赤帝恒巡视民间的日子如果在这些日子行房事，必然会触犯神灵神靈怪罪，生下的胎儿必然异样

这些记载，看上去迷信的成分较多但也不无道理，其本质也包含某些优生优育的观念也是古人在长期嘚生育过程中总结的生育经验。

在春秋战国时期人们已经意识到胎儿的孕育发育，是由夫妻双方精气相合而成有健康的，壮年的父母才能生下健康的婴儿。

同时了解在某些时刻，比如前边引文中提到的“日夜分雷乃发声，始电蛰虫咸动”等恶劣天气下行房，确實会容易受到惊吓如果在此种状况下怀孕，生出的婴儿健康状况必定堪忧