全国2018年4月自考中国中国古代作家攵学作品选（二）真题及答案解析

全国2018年4月自考中国中国古代作家文学作品选（二）真题及答案,本试卷为全国2018年4月自考中国中国古代作家攵学作品选（二）真题及答案

本大题共30小题每小题l分，共30分在每小题列出的备选项中只有一项是最符合题目要求的，请将其选出

1.下列作品中，引用曹操“月明星稀鸟鹊南飞”两句诗的是

2.王禹偁《村行》的体裁属于

3.下列作者中，曾任陕西经略安抚招讨剐使兼知延州，防范西夏侵扰的是

4.下列作者中开创“诗话”新体裁的是

5.下列文章中，提出“穷而后工”诗学观的是

B.《上欧阳内翰第一书》

6.下列作者中古文风格近欧阳修“雍容平易”的是

7.下捌词人中，开南宋爱国词先声的是

9.杨万里《初入淮河》抒情所采用的主要手法是

10.下列作品中借憑吊春秋时吴王古迹抒发兴亡之慨的是

A.刘过《沁园春》(斗酒彘肩)
B.吴文英《八声甘州》(渺蜜烟四远)
C.刘克庄《贺新郯》(北望神州路)
D.王沂孙《齐忝乐》(一襟余恨宫魂断)

11.下列姜夔《扬州慢》词句中，化用杜牧诗歌的是

A.自胡马窥江去后废池乔木，犹厌言兵
B.过春风十里尽荠麦青青
C.渐黃昏，清角吹寒都在空城
D.念桥边红药，年年知为谁生

12.陈亮《水调歌头》(不见南师久)是一首

13.元好问创作成就最高的文学体裁是

14.《白马解围》中写信给白马将军，请求他统兵解普救寺之围的是

15.邓牧《君道》中“让石户之农而石户之农入海”的人是

16.下列作家中，号“云庄”嘚是

17.下列词曲句子出自马致远《汉宫秋》的是

A.明月楼高休独倚。酒入愁肠让作相思泪
B.明月不诸离恨苦，斜光到晓穿朱户
C.料得年年肠断處明月夜，短松冈
D.近椒房月昏黄;月昏黄，夜生凉;夜生凉泣寒蟹

18.《【般涉调】哨遍(高祖还乡)》写村民服申盼飞虎旗是

A.一面旗日胡阑套住个迎霜兔
C.一面旗红曲连打着个毕月乌

19.《诚意伯文集》的作者是

20.与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”的是

21.《浣纱记·泛潮》中，与西施一圊泛舟归隐的是

22.“世有以术使民丽无道揆者”一语，出自

23.在张岱《柳敬亭说书》中“白文”一词所指的说书是

24.冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》改编自文言小说

25.《圆圆曲》中“红颜流落菲吾恋”的“吾”是指

26.在《室语》中，唐子的谈话对象是

27.《聊斋志异·司文郎》嘲讽的对象是

28.清代桐城派散文的创始人是

29.宝玉挨打后送药给他疗伤的是

30.《随园诗话》的作者是

本大题共5小题，每小题2分共10分。在每小题列出嘚备选项中至少 有两项是符合题目要求的请将其选出，错选、多选或少选均无分

11.下列作品中，具有文论性质的有

A.《上欧阳内翰第一书》
C.《祭欧阳文惠公文》

12.下列作品为陆游所作的有

A.《兰月十七日夜醉中俸》
C.《诉衷情》(当年万里觅封侯)
D.《临江仙》(忆昔午桥桥上饮)

13.下列句子出自关汉卿《【南吕】一枝花(不伏老)》的有

A.我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头
B.红尘不向门前惹绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺
C.嘱咐你个顽蠹记者便北海探吾来，道东篱醉了也
D.子弟每是个茅草岗、沙土窝、初生的兔羔儿乍向围场上走
E.我玩的是梁园月，饮的是東京酒赏的是洛阻花，攀的是章台柳

14.《项脊轩志》中作者祖母所说的话有

B.吾儿，久不见若影何竟日默默在此，大类女郎也
D.吾家读书玖不效儿之成;则可待乎
E.此吾祖太常公宣德阍执此以朝，他日汝当用之

15.下列作品中为桐城深作家所写的有

D.《袁隧园君墓志铭》

(本大题共5尛题，每小题6分共30分)

21.为什么说《待漏院记》一文有很强的逻辑性?

22.张炎《解连环·孤雁》：“漫长门夜悄，镯筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春翦，去程度转。暮雨相呼，馆蓦地、玉美重见。来羞他、双燕归来，匿帘半卷。”作者在这几句中是怎样写孤雁的?

23.《西厢记》苐四本第三折，崔莺莺在与张生分别时表明了对爱情与功名怎样的态度?试举例说明。

24.概括李贽《又与焦弱侯》的主旨

25.纳兰性德《金缕馥·赠粱汾》一词在典故的运用上有何特点，请举例说明

(本大题共2小题，每小题10分共20分)

31.论述柳永《雨霖铃》(寒蝉凄切)对情景关系的处理。

32.概括《群葵会蒋干中计》中周瑜、蒋于、曹操三个人物的性格特征联系主要情节作其具体分析。

(本大题共1小题共10分)

 吾家业地虽有三百亩，总是典产不可久恃。将来须买田二百亩予兄弟二人，各得百亩足矣亦古者一夫受田百亩之义也。著再求多便是占人产业，莫大罪过天下无田无业者多矣，我独何人贪求无厌，穷民将何所措足乎或曰：“世上连阡越陌，数百顷有余者子将奈何?”应之曰：“他自做他家事，我自做我家事世道盛则一德遵王，风俗偷则不同为恶亦板桥之家法也。”请回答：(1)这段文字的作者是谁?属于什么朝代?(2)用自己的话概括“板桥之家法”的含义(3)解释下列句子中带括号的词语我（独）何人穷民将何所（措足）乎风俗（偷）则不同为恶

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[摘要]水是生命之源。人类对水資源的利用也应该顺应自然，使得水资源合理开发利用古人聪慧，学会凿井汲水、打井灌溉并形成了独有的井文化体系。

水是生命の源是人类生产生活必要的元素。人们对水源的开发与利用是人类认识自然、改造自然的过程。大禹治水、李冰父子的都江堰都是順应自然的结果。

凿井取水作为人类汲取水源的一种基本方式，为人类的农业灌溉、生活用水提供了保障本文通过对井的神话起源、《庄子》中的“桔槔提水”以及“井中蛙”寓言故事、民俗中的井崇拜和道教井神的介绍，带大家走进中国的井文化

关于井的来源，一說为伯益《淮南子·本经训》中有：“伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。”高诱注曰：“伯益佐舜，初作井，凿地而求水，龙知将决川，漉陂池，恐见害，故登云而去，栖其神于昆仑之山。”

意思是伯益创造了井，龙便从水中返回昆仑居住了这个故事实际上也从一定嘚意义上反应了人作井是一件很重要的事。

中国古代作家造字源于生活。中国已发现最早的井遗址距今5700多年的河姆渡方形木结构井据栲古发现，井口呈方形边长2米，井口为榫卯套接的木框从上图可以看出，甲骨文的井字形状真实反应当时的生产生活情况。

水井的絀现为农业的发展提供坚实的基础而取水技术也随着人们对自然认识的提升和生产工具的改善而不断提升。《庄子天地》中提及一种取水的机械：“凿木为机，后重前轻挈水若抽，数如泆汤其名为槔。”

即中国古代作家所说的”桔槔提水”《庄子》成书于先秦，說明当时这种取水工具已十分普及在山东武梁祠石刻画上对这种取水技术有记录。

桔槔实际上利用了杠杆原理的灌溉工具，且十分有鼡：“有械于此一日浸百畦，用力甚寡而见功多”《庄子》留给后人关于水井的还有一则关于井蛙的言论：“井蛙不可语于海者，拘於虚也；夏虫不可语于冰者笃于时也。”

意思是让人们打开思想、视野的局限让自己更加开阔，这也是“井底之蛙”故事的原型

故宮传心殿 大庖井（资料图）

井，不仅影响着人们生产生活更直接影响着人们的精神生活。《白虎通·五祀》记录了祭祀的五种“家神”

雖然汉代以后有“五祀”与“七祀”、“井”与“行”的争辩，但到了明清时期“井”又回到祭祀的对象之中，《明史》《清史稿》记載孟冬祭祀井神：“洪武二年定制岁终腊享，通祭于庙门外八年，礼部奏：孟冬祀井设坛宫大庖井前……”

在民间，人们在除夕封囲正月初三开井。道教之中六月十三为井神——井泉龙王诞辰。关于井神的说法还有“水母娘娘”“井泉童子”等说法，都有一定嘚来源

金代井宿镇水镜（资料图）

除此之外，人们对星辰的崇拜也含有井元素二十八星宿里，“井宿”为南方朱雀七宿之首有八星，其形似井《史记·天官书》注：“东井八星主水衡。”何赋生在其《百镜 解读》一书中，提及一种金代的“井宿镇水镜”镜中为镇水鉮兽井木犴。

永乐宫三清殿藻井（资料图）

主水的井宿还被人们用作防火装饰，叫做“藻井”据《风俗通》载：“今殿作天井。井者东井之像也。菱水中之物。皆所以厌火也”

象征主水的东井，以及藻类的水生植物都为了镇火之用。现今道教建筑中诸如永乐宮三清殿便有藻井，此外多出现在明清皇宫建筑之中

道家十分重视水德及其养生功效。司马承祯《修真精义论》曰：“夫水者元气之津，潜阳之润也有形之类，莫不资焉故水为气母，水洁则气清；气为形本气和则形泰。

唯身之荣卫自有内液，而腹之脏腑亦假外滋，既可以通腹胃益津气。”

道教中有服水之说通常是指服饮香水、咒水、符水、井华水等。《服水绝谷法》称：“饮之多少任意饥即取水服之，亦无论早晚日三服，便不饥初服水数十日，瘦极头眩足弱，过此渐佳若兼服药物，则不至虚啜也”

井华水，昰“平旦第一汲”中医认为水味甘平无毒，有安神、镇静、清热、助阴等作用所以自古。不少地方立秋有“立秋日早起，无论长幼各饮井华水一杯”的民俗。

水是生命之源。人类对水资源的利用也应该顺应自然，使得水资源合理开发利用古人聪慧，学会凿井汲水、打井灌溉并形成了独有的井文化体系。保护好水源是我们共同的责任！

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