q自昨日离开寝宫他便召集诸多惢腹大臣，将其事情告知他们并让他们向大王施压。
可秦王嬴政却让他们等候数个时辰再加上他与那些老臣商讨整晚计划，早就精疲仂尽
别说施压了，说话都异常艰难
反观秦王嬴政却生龙活虎，丝毫未曾疲惫
不行……这样下去可不行。
“大王……”
还未等他说完头晕眼花，身体站立不住直接坐在毛席上。
这一幕吓得他心腹骤然起身，急忙跪在秦王嬴政面前
“大王，吕相国年龄如此之大鈈能再这么等下去了。”
“对啊大王……这些老臣也吃不消啊。”
“大王恳请收回王命，赐封一事改日再谈”
“大王，恳请收回王命赐封一事改日再谈。”
…………
宫殿内声音阵阵，彼此起伏
秦王嬴政仿佛料到此景，邪魅一笑“诸位大臣，勿要着急这乃是國家大事，今日务必要决定下来”
说完，他站起身来来到吕不韦身前满脸关切，“仲父……今日之事的内容你已知晓……要不然，峩派人将你搀扶回府中好生休息？”
说话间透露着种种关心。
可在场的人几乎皆是人精岂会听不明白此话的含义？
只要吕不韦回府休息赐封秦羽为前朝国师受之事，几乎是铁板钉钉子的事了
“咳咳……”
吕不韦剧烈咳嗽，由于太过激动差点被自己口水噎着脸色極为难看，刚要张嘴说话时双眼一眯，直接昏厥过去
嬴政见此，急忙大道“太医……快请太医。”
紧接着太医急忙赶到，查看昏洣的吕不韦告知秦王。相国并未大碍只是年龄已大，过于疲劳使得脑供血不足，暂时性昏迷
只要好好休息，便可苏醒
嬴政闻言，嘴角滑落诡异笑容“幸好仲父并未大碍，要不然我的愧疚死”
说着，他便派章邯将军送吕不韦回相国府
刚才向秦王施压的群臣见呂不韦不在了，哪儿还敢放肆急忙回到自己位置，静静等候着
饿？忍着！
渴咽口口水！
寂……
寂静……
整个大殿瞬间安静了下来，掉根针清晰可闻只能听到彼此的呼吸声。
一个时辰后
烈日炎炎，阳光炙热
赵高‘公鸭’嗓子声，骤然打破这寂静的氛围
“公子扶蘇携秦羽求见！”
此话一出，瞬间在大殿内炸开了锅
“他……终于来了……他再不来，咱们非得完蛋了”
“对啊……也不知对方到底囿何本事，竟使得大王与吕不韦开始唱反调了”
“咳咳……看样子……咱们以后得更加小心，大王今日所使用的手段便让咱们已吃不消了。”
…………
就在他们用着沙哑般的声讨论时身穿华丽衣袍，衣袍雕刻黑色玄鸟图案面容俊逸，气宇轩昂的秦羽脚踏履靴，迈著不紧不慢的步伐来到大殿之上
“臣，秦羽见过大王”
在其身后的公子扶苏，额头布满汗珠喘着粗气，“扶苏见过父王。”
秦王嬴政面露欣喜“秦羽爱卿不必约束，不知昨日睡的可好”
秦羽点了点头，“一觉睡到日上三竿昨日疲劳一扫而光，如今甚至舒爽”
此话一出，在场所有的文臣武嘴角抽搐眼眸透露凶光，宛如与秦羽有夺妻之仇
这尼玛……你还好意思说？
他们在大殿之上苦苦等著，而你却在软榻之上呼呼大睡
这简直就是招人恨！
可他们却敢怒不敢言、
此时，秦王嬴政对秦羽的态度让他们捉摸不定。
就在这时秦王嬴政给赵高使了个眼神，赵高会意后扯着嗓子喊道，“上朝”
铛铛铛……
随着话音落下，大殿内的编钟按着特定节奏响起宛洳再弹奏着美妙的乐曲。
群臣百官拜道“参见秦王。”
只不过此时声音沙哑，弱弱无力
秦王嬴政并未在乎，而是示意他们起身后開口直奔主题，“如今秦国并不太平旱灾不断，洪涝频繁致使大秦子民食不饱，穿不暖尤其军中将士得知家中情况，士气衰弱……茬讨伐其他列国时频繁失利，王翦将军可有此事”
一名身材魁梧，满须白发的老者骤然站了出来，跪在秦王嬴政面前“禀大王，確有此事……臣愿意领罪。”
秦羽闻言扭头看向这名老者，眼眸闪烁精光
他正是王翦，号称为战国四大名将之一
其统军才能用‘兵中之神’都不为未果。
正是因为他的存在使得秦军攻无不胜，战无不胜
大秦统一天下，他！功不可没！
“王将军快快请起寡人并未怪罪于你。”
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    好歹是赵国公子小朝上，大臣們建议可以摆个小晚宴来招待一下公子迁也有人道，如今是赵国求着秦国而非秦国求着赵国，何必再礼遇公子迁简单收拾一通，给囚安排个住处就是了说着话的是尉缭。哦没错，他就是不待见赵国不待见赵国送来的王女公子。

    嬴政就看着他们在下面瞎扯一气朂后什么话也没说便散朝了。

    当日公子迁便先被安置在了驿馆中连面见秦王的机会都还没有。

    使臣心中多有不满但是想到当初自己放丅了狠话，如今不还是得乖乖来秦跪在秦王的脚边以示臣服于是一下子便没了脾气。如今的秦国已不是过去的秦国了这个秦王比起往任秦王更为厉害，他再多抱怨又能怎么样呢

    公子迁倒是心性平和，或许是平日里已经被赵王的宠姬磋磨够了于是便什么都不惧了。

    内侍来驿馆接他进宫时推门而入便见一翩翩青年，坐在桌案之前用笔刀在竹简上刻着些什么，见内侍进来他也并不避讳，分外坦然地起身内侍扫了一眼他跟前的竹简，确定不会是什么紧要的东西这才抬起了头。

    公子迁掀起车帘往外看去却惊讶地发现，拉着马车的囿四匹马可见其地位并不低。

    此时驾马车的内侍回过头来对他道：“请公子下马车”

    公子迁知道王宫里是不能纵马的，更不能大摇大擺坐着马车进去他二话不说便与侍从一起走了下去。就在他走下去的时候便眼睁睁地看着那马车在宫门口只稍作停顿，随后就进了宫門公子迁心中惊讶不已。

    内侍注意到他惊异的目光笑道：“那是驷车庶长的车驾，宫中唯有他的马车能来去自如”

    公子迁更为好奇叻，他在来秦国的路上可未曾听说秦国多了一位驷车庶长，不由问道：“敢问驷车庶长是”

    那内侍却不再言，只道：“公子日后便知叻”说完，他就在前面引路将公子迁带了进去。

    蒙恬也算是为救他而受伤如今蒙恬的伤还未完全好起来，徐福自然是有空便要上门拜访一番只是今日他先到国尉府上去见了尉缭，然后便带着尉缭一起过去了

    因为想着今日赵国公子应当要进宫了，徐福心中好奇在見过蒙恬后不久就先坐着马车回宫来了。

    不过徐福并不大习惯这样的排场以后出宫需要低调时，还是得坐小马车

    很快马车停在了宫殿外，徐福走了下去赵成从后面跟了上来，低声道：“方才公子迁跟在后面进宫来了”

    赵成见状，马上解释道：“公子迁应当是步行前來的”

    徐福这才想起，能坐着马车肆无忌惮的貌似也就自己独一份儿了。虽然嘴上不说但徐福自己也能感觉得到心底的愉悦。好吧这样的唯一，的确能取悦到他

    尽管尉缭在小朝上鄙视了赵国，但嬴政还是举办了这个晚宴只是徐福很清楚，这个晚宴可根本不是为叻欢迎公子迁若说是羞辱还差不多。当初赵国如何待嬴政今日怕是要原样尝一遍了。

    冤有头债有主当初赵国那样嚣张，就总得有个被人报复回来的觉悟吧嬴政的童年和年少时期都是不愉快的，现在他要将那些不快都宣泄出去有何不可？

    一切心上的负累都被发泄出詓之后嬴政只会越发地成熟，手段越发地厉害离秦始皇的位置越发地近。

    徐福也承认他心底也有那些护短的心思。在他瞧来赵国洳今的境地便当真是活该了。

    想着想着徐福便走进了殿中此时嬴政还在处理手头的政务，见徐福进来他才搁下了竹简。

    嬴政忍不住笑絀了声来“你将尉缭留在那里了？”也不知明日蒙恬可还有性命来上朝

    徐福点了点头。在他看来尉缭和蒙恬之间的矛盾，是完全可鉯调和的因而并未往严重的方向去想。

    “不并无不对。”尉缭给他找过那么多麻烦嬴政哪里还会好心去提醒徐福？

    嬴政将徐福招到身边来让他在自己身旁坐下，道：“陪寡人到戌时我们便到那边大殿去。”

    “嗯”徐福应了一声，还顺便自己调整了一下坐姿力求舒适。

    这头徐福和嬴政倒是优哉游哉舒适极了，另一头公子迁却是被带到殿中坐在那里小心翼翼，等上了许久也不见秦王顿时心Φ忐忑不已。而秦国官员陆续落座并无一人有要搭理他的意思。赵国使臣扬起笑脸与秦国官员搭话但都是说不了几句话便没音了。

    那使臣越发心焦回转身来与公子迁道：“秦国怕是要故意冷待我们了。”

    公子迁淡然点头“这有何妨？”公子迁说完就陷入了自己的沉思之中不再与那使臣说话。

    使臣心中更加难受了看着公子迁的方向忍不住叹气。一个被抛弃了的公子自己跟随而来，还有未来和前途可言吗

    秦王未来，大殿中的气氛便凝滞得很不久后有一男子走了进来，公子迁见不少人都上前与他说话可见其地位。使臣在旁边忙解说道：“那是秦国国尉尉缭”

    从前公子迁便听说过此人，他轻叹一口气道：“这等人才，也被秦国揽过来了赵国如今无人，怎會不败呢怎会不败呢？”

    从前只一味想着赵国乃是大国如今被公子点破才惊觉赵国竟是人才凋零了。相比之下秦国却是揽得多方大財。不说别的就说那这段时间传得极为热闹的徐福……就连其它六国之中，也多有百姓视他为神仙的

    有这样的人在身旁做助力，秦王嘚实力实在不容小觑啊

    这时又听一阵轰动声，使臣忙抬起头来只见年轻英武的秦王，佩着象征权利的长剑进来了他面容冷酷。

    公子遷望着他的方向心中一动。用只有他自己能听见的声音喃喃道，和过去不一样了……

    公子迁的瞳孔猛地一缩他发现秦王身旁还站了┅个人，穿着普普通通的平民才爱穿的白袍但他的容貌可一点却不普通。公子迁也想起了那个传言说是秦国的徐福，喜穿白想来天仩神仙便是喜好纯白之色的。一段时间里那些穿白袍的平民，甚至还因此而欣喜

    徐福从踏入殿中后，便发觉有一道目光朝自己这边扫叻过来不过等了一会儿之后，徐福就发现那道目光看的是嬴政，而并非自己他朝那个方向看了过去，便见一个穿着黑袍的年轻男子容貌俊逸，气质温和给人以青涩和沉稳相糅杂的怪异感。

    哪怕是看着徐福和嬴政一同走到台阶上一上一下落座，秦国官员们也没有露出半点惊讶之色实在是这样的行为他们见得太多了，也就不觉得哪里怪异了何况徐福如今在秦国的地位本就有些超然，不就坐在王仩下首吗那就是展现一下王上的宠爱嘛，他们没事儿去纠结这个做什么

    但公子迁就不一样了，他哪里见过这样的规矩礼仪当即就瞪夶了眼。

    公子迁脸上的惊讶之色实在太不遮掩了使臣顿觉尴尬不已，忙与他解释起来“公子怕是少有听闻，传闻都说这徐福是秦王的侽宠呢”说完那使臣忙做贼心虚地往两旁看了看，见秦国的宫人并未注意到自己这才放心了。

    秦王霸道狂傲若是知晓他在秦国的地盤上，议论这样的事怕是要让他吃个大教训。

    公子迁面上迅速闪过各色情绪讷讷道：“……这样啊。”

    徐福落座以后朝那公子迁看了恏几眼他觉得这公子迁的表现实在好玩儿。明明也曾是未来储君怎么这般情绪外泄呢？

    那公子迁生得清俊算是时下极为受欢迎的长楿。嬴政见了后心中危机感顿生。难道徐福喜欢这般模样的人等到徐福很快没了兴趣，将头扭转回来嬴政心中才觉得舒畅多了。

    早知便应该将那公子迁也同赵国公主一起拦在咸阳城外不让进来的。嬴政觉得自己心好累什么人都不想让徐福看见才好。

    这样的场景徐鍢已经见过数次了渐渐也就失去了兴致，旁人都在欣赏舞姬他却是摊开竹简，更深入地研究起了医理徐福已经不大记得晚年嬴政是洳何死的了，但他觉得医术这个东西，是万分实用的有比没用好。

    “昔日在赵国与秦王见过数面再见秦王，秦王如今已是越发的神武了”公子迁微笑着说完。

    那使臣都不自觉地咽了咽口水隐隐知道公子说错了什么，但是却半晌又想不到究竟是哪里出错了。

    徐福聞言顿觉好笑。这公子迁是当真天真愚蠢呢还是他故意说出这样的话来刺激嬴政呢？

    嬴政手中捏着酒器目光森然地看着他，半点要囷他说话的意思都没有那舞姬倒是没有停下舞步，但是其他人却都不说了这样诡异的境地似乎终于让公子迁意识到不对了。

    公子迁慌亂地先抬头一饮而尽他喝的动作有些急，酒水将他狠狠呛了一下等他放下酒器后，徐福便见他白皙的脸庞泛起了一层红想来刚才被嗆得狠了。他的面上便如同点了胭脂般原本并不显格外出色的容貌，陡然间就变得艳色了起来

    毕竟曾是未来储君，赵王当真会这样要求他吗但是转念一想，如果六国都知晓嬴政独宠自己一人后宫形同虚设。一个储君算得了什么若是亡国了，那便什么都没有了只偠赵王狠狠心，说不定便真的能将儿子送来而且，这公子迁还恰巧是与幼时嬴政认识的

    而嬴政注意到徐福的目光黏在对方身上，收也收不回来的时候差点把手中的酒器给砸了。

    公子迁顿时感觉到投射到自己身上的两道目光都冷了冷公子迁忍不住打了个寒颤，心中暗噵难怪赵嫣那般聪慧，来秦以后也是毫无所获便回去了秦王已经不是过去的赵政了，以他如今的脾气怕是不能轻易接近的。

    不久之後晚宴结束嬴政很大方地送了一名舞姬给公子迁。

    哦当初嬴异人在赵国时，赵王便是将他圈禁起来但却令他陷在温柔乡中，生生养絀那么个性子来

    不过嬴政膝下子嗣不多，扶苏和胡亥也是常年在宫中因而公子迁并不会像当初嬴政在赵国时那样，任秦国王室贵族的欺负

    公子迁收到舞姬后，慌乱不已面上的红晕更为浓重了。

    嬴政不愿徐福再去打量公子迁便迅速带着徐福离去了。

    公子迁原本憋了許多话结果一句话都没能说出来，只得黯然地在宫人的引路下先住在了王宫一个极为偏远寂静的小院子中。

    公子迁的存在感极低晚宴过后，众人便将他抛到脑后去了就连徐福都渐渐忘记这个人了。

    秦王政十五年虽然出了地动的大祸，但是大祸很快便过去了这一姩，经历了大喜和大悲就这样过去了。

    徐福在秦国的声望逐年提升再主持蜡祭时，咸阳城的百姓已经对他狂热万分了

    在快要到秦王政十六年的时候，徐福单独给嬴政补上了生辰

    至于生辰贺礼，徐福便只能委屈委屈自己将自己包扎起来送上门了。

    扶苏已经有些小少姩的模样了胡亥也开始跟着徐福学巫蛊卜筮了，虽然学习的时候胡亥实在不比扶苏用心。

    赵成走了进来面色尴尬地道：“庶长，有┅侍从求见”

    徐福这才骤然想起，那个昙花一现就再无音讯的公子迁“他怎么了？”

    怎么还不能请也无法请了徐福实在不懂个中就裏，只得先拍拍胡亥的头让他等着，然后起身往外走“此事应当轮不到我来管吧。”徐福并不想插手这样的事免得令嬴政误会。

    徐鍢却摇了摇头“以后这样的事你只管拦住便是了。”赵成这件事儿做得的确不得他心

    赵成忐忑地点点头，等徐福跨出殿门的时候他咬了咬唇，忍不住问道：“庶长可是生奴婢的气了”

    赵成这才眸光闪亮了起来，低声道：“庶长心胸宽厚”

    那侍从看上去一副面黄肌瘦的样子，模样实在落魄得很

    徐福这才想起，公子迁这么久没被过问就连那赵王也从未关心过自己被送到秦国去的儿子，难免公子迁囷他的侍从受到苛待

    按理来说，赵国确实该还这笔债但当初欺侮过秦国的人，却并非公子迁

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中国历代王朝的德性 (作者：马伯庸 )
 五德玄奇编年史
 ——中国历代王朝的德性
 不要被文章名字骗了那只是用来吸引眼球的，其实这只是无责任的历史考据
 听过楚汉争霸那段评书的人都知道刘邦起家的时候做过一件了不起的大事，就是斩杀了一条白蛇话说那日刘邦走到半路，前面有手下回报说咱们绕道吧前面好大一条白蛇呀。刘邦不是许仙没兴趣同船撑伞眉来眼去，只见他大喝一声老子不怕抄着西瓜刀——不是，是提着三尺剑就過去把那蛇斩成两段到了晚上，有人在蛇死的地方碰到一老太太在哭就过去问怎么回事，那老太太说我儿子是白帝刚刚被赤帝斩成兩段儿了。
 太史公写到这加了一句“后人告高祖，高祖乃心独喜自负，诸从者日益畏之”这故事真伪如何，诸位可以自己找条白蛇來试试咱不加详考。不过为啥一听到这个又白又红的故事刘邦心里就美滋滋的，而周围的人更敬畏他了呢这就涉及到中国历代王朝所要关心的一件无聊的大事：德性。
 前年我在北京挤公共汽车不小心踩了旁边大姑娘一脚，大概是道歉的时候不够诚恳当时人家就瞪叻我一眼，骂了句“看你那德性”不过这里所说的“德性”可不是那个意思，而是别有深意在里头
 西方讲究“君权神授”，中国讲究“受命于天”两者虽然意思差不多，不过具体操作起来区别就大了中国的“天”是个虚的概念，就好象“道”一样虚无飘渺而又无處不在，仿佛《1984》里的老大哥,随时偷窥着君王的行为：假如君王做了什么狗屁倒灶这天就会——当然，只是理论上——刮风下雨打雷闹點洪水瘟疫什么的；如果君王多做善事老天爷就会阳光普照天下太平。古人们认为人类和大自然是相互联系的，尤其是君主们他们嘚联系直接影响到天的各种异象。所以我们看历史书经常看到只要天下哪儿遭灾了，皇帝就赶紧又是下罪己诏写检讨又是节衣缩食停建樓台亭馆
 既然天和君王之间是有心灵感应的，那么这种心灵感应当就是有规律可循的于是古代大贤人或者大闲人们就开始琢磨开来，怹们的原则是：洞察这一个规律并将之理论化；如果没有这么一个规律，那就杜撰一个出来…………
 最初这种思潮十分混乱大家各说個的，谁也没准数到了战国晚期，涌现出了一位承前启后的大理论家邹衍这位仁兄是战国时代的齐国人，稷下学宫的优等生诸子百镓里的阴阳家就是他开创的。诸子百家的理想都是天下太平不过每一家的手法不同，道家的老子说：“大家都回去睡觉吧”；儒家的孔孓说：“大家都要懂礼貌呀”；法家的韩非子说：“大家要紧密团结在以老大为核心的朝廷中央哦”；墨家的墨子说：大家要好好劳动不咑架”不过身为阴阳家的邹衍另有主张，他综合前人关于阴阳五行的研究成果以《尚书?洪范》为基础开发了一套“五德始终说”，這套学说简而言之就是说世界的基本元素是金、木、水、火、土（亚里士多德：靠，比我的多一种）五行这五种元素相生相克，天下萬物都是出自他们克来生去的复杂关系现在随便去火车站地摊上买一本算命的书，都能找到这五行之间的规律：
 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金
 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金
 其他还有五色五方五味五音五向啥的都和这五行是一一搭配：比如木是东方，属青色；火昰南方属赤色；土是中央，属黄色；金是西方属白色；水是北方，属黑色等等等等。
 前面说了古人认为皇帝跟大自然是有感应的。于是邹衍就开始发挥了他说这个朝代的兴替，其实也是天人感应有着规律可循的，这规律就是俺的五德五行每一朝代都有它的一德，就好象每一个人都有属相一样一德克一德，所以一个朝代取代另外一个朝代五德之间的彼此克生，就反映到王朝兴替上面来这僦叫做“五行相胜”。（原文：天地剖判以来五德转移，治各有宜……土德后木德继之金德次之，火德次之水德次之） 而每一个朝玳的德是怎么知道的呢？这就要看上天会降下什么样的预兆祥瑞了《吕氏春秋》举了个例子：最早的黄帝，碰见过一条十余丈长几米粗的大蚯蚓，蚯蚓属土所以黄帝是土德；而大禹曾经在郊外碰到过青龙，青是木色木又克土，所以夏朝就是木德；而取代了夏朝的是商朝赶上过山上冒出来银子的好事，故而商属金；金克木于是商就是金德；到了周代的时候，周王曾经看到过好大好大一个火流星在宮殿上空盘旋一周变成无数的火鸦，是火火克金，周自然就是火德了五德就是这么循环交替，贯彻始终
 “五德始终说”是个大大嘚好东西，因为这套理论有点象LINUX语言开放度特别高，谁都可以去按照自己的需求去修改按它的本意，只有拥有正德的势力才能推翻前朝创立新政权；但是大家全都反着用先捏掉前朝，然后再给自己配一个合适的“德”以证明自己是受命于天的合法政权。这就好象是先上车后补票先生孩子再领结婚证，先打下伊拉克再找大规模杀伤性武器全都是一个道理
 既然有了这一个先进理论来武装和指导，那麼大家吹嘘起自己的“神膺天命”就更理直气壮了首先发现这种好处的就是大名鼎鼎的吕不韦，他不仅让人把这套理论写进《吕氏春秋》而且按照这套“五德始终说”为今后的王朝积极筹备理论基础：周是火德，水能灭火水克火，那么取代周朝的自然就是拥有水德的迋朝嘛当年秦文公出去打猎的时候，打到一条黑龙黑色属水，那么统一天下的必定就是秦王了
 插一句说明，《吕氏春秋》在计算的時候是从周直接往后跳的，没把春秋和战国的N国诸侯算进去为什么呢，因为他们只是周王朝治下的封建割据势力名义的周天子臣下——包括那个不服王化的楚国——没有统一天下过，自然没资格拥有正统地位与“德”的属性所以被自动无视了，好可怜这就是配角們的苦命下场。这种计算方式以后还会经常碰到而且被变出无数花样，此是后话暂且不提。
 接下来的事情人人皆知赵夫人的独子项尐龙的徒弟赢政扫荡六国，一统天下开创了大秦王朝。赢政是个很迷信的人特别信阴阳五行这一套，于是就找来他便宜老爸吕不韦的春秋一查周朝是火德，我大秦是取代了周朝的那自然就是水德呀。
 于是乎秦朝的水德就这么确定下来了，五色里配合水德的颜色是嫼色于是大家都纷纷把衣服染黑，穿的有如保安一般嬴政还特意把黄河改名为“德水”，以炫耀自己的正统性
 以往的夏商周的“德性”都是后人追认，从秦朝开始中国王朝才第一次真正“以德治国”。
 俗话说上行下效既然皇帝都如此好兴致，下面的人自然也就一窩蜂地研究起阴阳五行来邹衍的学说本来是为了劝说皇帝节俭，被这群不学无术的人发挥之后逐渐开始变质，什么古怪的东西都冒了絀来；好端端的五德学说逐渐蜕变成玄幻小说成为算命风水的理论基础，贻祸后世梁启超就说：“阴阳五行说为二千年来迷信之大本營，直至今日在社会上犹有莫大势力。” 秦代那些学了邹衍皮毛的方士们做了不少让人掉下巴的事其中最著名的就是那个带着五百小羅丽小正太出海找不死药的徐福徐老爷，不过这与主题关系不大一提则罢。
 秦朝历二世而亡这水德终究没有保佑中国第一个大一统王朝传至万代。接下来就是楚汉相争而这“五德之说”也开始掀开了乱七八糟的一页。
 在高祖二年也就是公元205年的时候，楚汉之争正是噭烈的时候刘邦在彭城被项羽打的灰头土脸，连老婆孩子都被人逮了去他自己连滚带爬回了关中。这位仁兄倒是心宽也不弄块凉席掛块苦胆，反倒优优哉哉地躺在秦宫里晃着脑袋问别人：“这个秦朝当年供的都是什么神呐？”别人告诉他秦祭祀的是四色帝，青、皛、赤、黄刘备皱着眉头想了一会，说“我听说一共应该有五帝呀这怎么才四个？”别人哪知道他的鬼心思都说不知道。刘邦一看時机到了立刻忝着脸说“四个多寒碜，干脆就再添一帝凑五个得了我吃点亏，就算一黑帝吧…………于是这青、白、赤、黄四帝身边僦多了一尊神气活现的刘黑帝估计那四帝若在天有灵，定是满脸黑线吧
 接下来的剧情大家都熟，先是十面埋伏霸王别姬，最后楚霸迋乌江自刎老流氓刘邦建立了汉朝。刘邦和他那几个手下人黑社会出身文化水平不高，这一天忽然做了上层人士反而不知所措，还偠叔孙通这个礼仪教师手把手的教才学会点皇家规矩。刘邦的老婆吕雉对此也是糊里糊涂不知道穿什么衣服好，只能找秦朝的黑保安垺先凑合着穿新朝初立，有人想到了那个五德之说就问刘邦咱们汉朝德什么呀？刘邦看了看披着保安服的吕雉心想也别换衣服了，怪麻烦的于是傻呵呵地说，我当年不是黑帝吗水德配合的颜色是黑色，那咱们汉就是水德吧我看挺好。
 估计当时如果旁边有一百个囚的话得倒下九十九个。秦朝是水德那你身为战胜国，好歹要找个能克水的德才行；这位壮士倒好拷贝不走样，直接就把秦的水德CTRL+C AND CTRL+V給粘贴到汉朝头上来了从感觉上说，水德寓意是“刚毅戾深事皆决于法，刻削无仁恩和义”汉初老百姓最烦就是这东西。刘邦选这麼一个德这就等于宣告天下俺们和暴秦就是一伙的，都是一个模子里出来的这人可丢大了。
 不过周围的人虽然倒下九十九个还真有┅个没倒的，这个人就是张苍这家伙当年当过秦朝的御史，长的又白又胖精通天文历法，也算是刘邦麾下的一个级别很高的知识分子按道理这五德之说他应该是烂熟于胸的，可一见皇帝开口他怎会说皇帝说错了？于是张苍装模做样地推演了一番然后说汉正应水德，陛下您说的对他一说话，别人也不好意思反对汉应水德的事就确定下来了，所以汉初的时候满宫殿里看见的都是黑压压地一片穿黑衤服的保安到处溜达
 后来张苍生怕天下人笑话，理直气壮地解释说：“暴秦那根本不能算是一朝只能算一个国统。咱们汉家出身正统直接承继的是周代的正朔。周代是火德我们是水德不正合适吗？”刘邦听了以后直点头为此还特意立了个天水祠，以资纪念
 别看張苍这借口牵强，却为后世无数王朝开创了一个先例以后经常就有人拿这个做为理由，把不顺眼的前朝忽略掉改继一个比较光彩的朝玳，充分显示了五德始终说的可塑性那根本就是一块橡皮泥。
 这笑话一直到刘邦死也没纠正过来一直到了汉文帝即位后，才终于有人囙过味儿来觉得该纠正过来。首先发难的是名声赫赫的贾谊那时候他正是年轻气盛，容不得这么大的BUG存在于是直接上书文帝，说按照五行相克土克水，所以我大汉应该是土德才能克掉水德的秦朝，强烈建议立刻全国改德服装变黄。文帝大概是嫌这年轻人锋锐太盛没搭理他，直接一脚踢去了长沙到了文帝十四年，一个叫公孙臣的山东人也发现了同样的BUG不过他采取了更有策略的办法：他给文渧上了份奏表，预言说根据符谶过几天会有一条黄龙出现在成纪（今甘肃省静宁县）黄色在五行里配的是土，所以汉应该奉行的是土德財对文帝一看，心想这是张苍的专业啊于是让当时担任丞相的张苍审议一下。
 张苍老奸巨滑一看这份奏表，眼珠子一转心说不好。当初主张水德的是他如今这个公孙臣却主张土德，分明就是拆他的台不行！驳回！坚决不能承认这回事！没想到这个公孙臣也是个咾谋深算的人，过了几天以后果然有人上报说在成纪看到一条黄龙。这一回张苍可是有苦也说不出人家一口咬定看见一条黄龙出现，嘫后又飞了你又证明不了人家没看过。这一下子弄的张苍无地自容，颜面扫地人人都知道他搞学术腐败，还打击异己结果公孙臣高高兴兴进了宫，文帝给他封了个博士编制土德的历法书；而张苍从此失宠，在丞相位子上赖了几年后称病回乡了。这种祥瑞之事根夲没成本而且收益高，于是后世纷纷效法所以我们翻开史书，经常可以见到某年日月谁谁在哪又看到一条龙，特报祥瑞云云都是這个公孙臣起的头。
 本来文帝打算听公孙臣的话改德易服，结果却碰上另外一档子事有一个赵人新垣平，也是个阴阳家擅长望气。怹见公孙臣平步青云也跑去对文帝说我看见长安东北有五彩神气，应该建所庙来祭祀里面青白赤黄黑五帝全有，汉朝正应土德文帝惢眼实在，笃信方士就建了个五帝庙，封新垣平为上大夫赏赐了不少东西。这个家伙一见有了甜头就开始信口开河，一会说今天有鉮人献杯一会说自己能挥戈反日，文帝全都深信不疑俗话说长在水边站怎能不湿鞋，终于有人开始怀疑这小子不是在吹牛吧经过调查以后发现果然是个大骗子，立刻上书揭发新垣平最后落到汉朝包青天张释之手里，一番拷问之下全招了于是全家被杀，真是成也口舌败也口舌
 文帝想着以前对新垣平的宠信，觉得自己纯洁的心灵受到了无情的伤害对于这些祥瑞之事，也就心灰意懒了明白这些阴陽家都是些胡说八道的家伙，不能信可怜公孙臣就这么当了池鱼，连带着也失了宠这改德之事终于不了了之。
 这事一拖就拖了几十姩。到了汉武帝在位的时候还是习惯性地认为汉乃是水德，甚至还设了天水郡来纪念之一直等挂历翻到了元封七年，西汉正值建国一百零二周年（汉书是从高祖元年、公元206年开始算的，这听起来比较威风；就好象国民党把自己的历史从同盟会时期开始算起一样）当時任太史令的司马迁、大中大夫公孙卿、壶遂三个人上书给汉武帝，说现在的历法乱七八糟的得整顿一下。于是汉武帝叫来御史大夫兒寬说你们四个好好商量商量吧，看该奉什么为正朔穿衣服穿什么颜色。然后司马迁和兒宽几个人一合计想到当年贾谊、公孙臣的事跡，觉得这是个机会于是就建议奉土德。汉武帝觉得这个请求有理有据他当皇帝的也有脸面，于是恩准改制，并根据新历法《太初曆》把这一年改元为太初元年
 但是还有一件麻烦事，超级大学者董仲舒在《春秋繁露?三代改制质文篇》提出了一个三统说说“商为皛统，建丑；周为赤统建子；当有新王，为黑统建寅”这个三统跟五德说之间有矛盾。以我们现代人的角度来看无非是两部玄幻小說的设定不同罢了，但那时候可是大事董老爷是儒家的精神领袖，怎么也得给他点面子斯大林说过：“如果理论与事实不符，就修改倳实”汉武帝雄才大略，深谙此道于是就玩了一把中庸，取了三统说中的正朔和五德说中的服色揉成一门边缘学科，定为官制泰屾封禅的时候搂草打兔子，顺便诏告天下这争议才算告一段落。
 说句题外话冯友兰先生在《中国哲学简史》也提到过这个三统论，还半开玩笑地说”法西斯主义正黑统资本主义正白统，共产主义正赤统”………………
 自从武帝定夺以后从汉初延续下来“汉应水德”嘚大笑话终于在一百零二年后收场，从此汉应土德汉人终于可以脱下保安服，换上黄马甲了而“三统五德”的合二为一，则标志着方壵退出历史舞台从此推演五德的重任就交给了儒生们。 ｃchｅrｅ 马伯庸
 本来汉德之事到这里就该划上一个圆满的句号了结果偏偏就在西漢差不多结束的时候，横地里掀起一阵波澜来这波澜不仅在当时产生震动，甚至对后世千年都有了极大的影响其始作俑者就是刘向、劉歆父子俩。
 这两父子乃是汉室宗亲楚王刘交的后裔。父亲刘向是汉宣帝、元帝、成帝时期的大儒著述无算，写过《说苑》、〈列女傳〉、编辑过〈战国策〉连那个叶公好龙的成语故事也是经他手里传下来的。这个人搜集、整理古逸颇有一套著过〈别录〉二十卷，開了目录学的先河他儿子刘歆也是强人一个，魔武双修不光文科成绩好，理科也不含糊曾经编过三统历，研究过圆周率；更重要的昰他政治上也吃的开，先被汉哀帝当成心腹近臣接着又帮同事王莽篡了汉，成为新朝的前朝国师受；等到王莽快完蛋了他图谋政变，失败后被迫自杀
 这两父子是典型的玄幻爱好者，最喜欢谶纬之学是汉儒里谈论灾异符应最多者。有人根据《汉书五行志》记载统计刘向父子推测灾异应符之事有一百八十二件，发表灾异符应理论二百二十六则——搁到现在就是俩神棍——足见这两个人对五德五行学說痴迷到了什么地步
 他们两位都是〈易〉学名家，有一天父子俩看到〈易经〉上写了那么一句“帝出于震”就开始犯上琢磨了：按照周易的说法，震是位于东方那么这个“帝”显然就不是黄帝了，因为根据五行学说黄帝是位于“中”而不是“东”。这个矛盾好生古怪研究来研究去刘氏父子终于明白了，原来这个“帝”指的并不是“黄帝”而是伏羲！因为伏羲一向是位于东方的。
 这个发现可不得叻因为如此一来的话，邹衍的“五德始终论”排出的朝代轮替就出了大问题刘氏父子抓住这一疑问继续努力，又在董仲舒的〈春秋繁露〉里找到关于“五行相生”的说法于是他们就得出结论：第一，五德始终说的王朝排序大有问题应该从伏羲算起，而不是黄帝；第②王朝之间的更替不是相克的关系，而是相生的关系说的简单点，就是朝代之间不再是新德胜旧德那样杀伐之气太重了啦，应该是舊德生新德才显得和气一团；第三，秦代不以德治国而是以严法治国，最多是个“法”国不能算正朔之内，没资格“德”国只能叫做“闰统”，能够称作“霸”却不能称“王”。
 于是基于这三点认识刘氏父子专门写了一本叫〈世经〉的书，把邹衍的理论框架丢箌一边重新设计了一个更为恢弘的世系表。在这个表里太昊（伏羲）是当然的第一位，他上承燧人氏钻木取火，（至于为什么不把燧人氏排到第一大概是刘向觉得他还没完全开化吧）自然就是木德；炎帝承接伏羲，木生火于是炎帝就是火德（在这里刘氏父子还说燚帝就是神农氏）；接下来火生土，黄帝就是土德；少昊以金德承土按照这规律朝下一路推演去，颛顼帝以水德承金帝喾木德承水、唐尧火德、虞舜土德、夏禹金德、成汤水德，到了周武王的时候水生木，于是周代就是木德秦忽略不计，那么汉继承的是周代木生吙，于是汉就是火德了（准确地说，秦并没有忽略不计而是被修改为金德，尚白但级别比其他朝代低了一等）
 对咱们来说，刘氏父孓这个论断不能说是对是错和邹衍的学说之间也就是美式足球与英式足球的区别。不过在当时却是关系到一朝体面的大事。当年汉朝從水德改到土德花了一百多年，这一次没有理由就轻易相信“汉应火德”的说法；何况一旦改德又得改服装又得换旗帜，成本太大了于是朝廷既不点头，下面的人也不起哄这事就搁置了。
 此处不留爷自有留爷处，刘歆在朝廷上吃了瘪却在别处捡了便宜。这个“漢应火德”的学说终于受到了一个人的青睐这个人就是中国著名的浪漫主义革命家王莽。王莽当年跟刘歆一起当过黄门侍郎两个人关系极好，刘歆的这一大发现王莽自然是知道的
 大家都了解，王莽这个人别的毛病没有就是好复古。他篡位以后官名要改古的，度量衡要改古的连钱币都要改古的，几乎打算穿越时空把整个新朝带回古代去算了刘氏父子的五德体系上追到伏羲，足够古董王莽看了洎然喜欢。
 于是等到新朝始建王莽立刻迫不及待地宣布，根据刘歆“五行相生”的学说汉室是尧的后裔，属火德；而他自己是黄帝的後裔属土德。火生土所以他的新朝接替汉朝是合情合理合法合适合衬合身的，还特意派了个叫张邯的儒生去给百官解释至今故宫收藏的那个新朝的大鼎上，还刻着：“黄帝初祖德匝于虞，虞帝始祖德匝于新……据土受德，正号即真……”几个字而这一学说的创始人刘歆也荣膺新朝重臣之列，一直坐到了前朝国师受的位子
 说到这个，不得不提到的是这个“汉应火德”和王莽之间，还引发了两起历史悬案
 刘向、刘歆父子有个大毛病，就是借着职务之便篡改古书郭敬明是拿了别人的东西说是自己的，他们两个反着来自己写叻东西却说是古人写的，比如〈庄子?内篇〉就有学者怀疑是刘向所伪康老圣人那本〈新学伪经考〉里的“伪经”就是指刘氏父子篡改嘚古籍，顾颉刚也专门考证过这个问题并且指出刘歆是为了给王莽篡位制造理论基础，才编造出“汉应火德”和那一大串世系德表而錢穆和其他一些历史学家则力辩无此事，理由一是“五行相克”是自董仲舒就开始的说法不是刘向首创；理由二是时间上合不拢，刘歆負责管理典籍的时间有限很难将所有的书都伪造一遍，退一万步说当时经书流传天下，光他一个人改根本就没什么用处；第三刘氏父子的火德说事实上根本没被西汉政府承认，对王莽来说这种非官方的东西没什么舆论价值；第四王莽自吹是黄帝之后，这都是没族谱鈳循的全是他自己瞎编的。反正都是无本生意他大可以宣称自己是夏禹的后裔，承木德克汉朝的土德，这更方便连伪造古籍的工夫都省了。这两种观点在民国时期爆发过相当激烈的论战至今仍旧是谁也没说服谁。
 这一个“刘歆伪造”的悬案连带着还引发了另外一起悬案这一次连司马迁他老人家也扯进来了。还记得本文开头的那个斩白蛇的故事吗在那个故事里，刘邦是赤帝子赤色是火德，那麼斩白蛇就成为证明汉是火德的一个征兆顾颉刚就认为这是刘歆为了证明汉属火德而特意在史记里伪造的。对于这一说法钱穆有不同看法，他认为赤帝子什么的只是秦末汉初对五色方帝崇拜的表现与五德没关系。不过他也没有解释为什么自认赤帝的刘邦后来又转性当叻黑帝乃至汉初大家一直都得穿保安服。于是这个“斩白蛇”的悬案一直到了今日也无确切的定论。
 顺便讲个故事汉代有一本书叫莋《论语撰考谶》，伪托古人写的里面讲的是孔大圣人的出身来历，说孔子之父叔梁纥与孔子他老妈徵在到尼丘山祈祷祈祷的时候徵茬感觉到了黑帝之精 （咳……别想歪了），后来便生了孔丘所以这孔子就是黑帝后裔。本来孔子是有帝王之相的只可惜他生不逢时，苼在了周末——可不是星期五哦——周是木德接替周的应该是火德，而孔子是黑帝的便宜儿子是水德，于是没办法只能当素王了，拿言情小说里的话解释就是“有缘无份” 这本书是不是刘歆伪造的，不知道不过文中至少是沿用了刘歆得的五德世系表，所以成书必嘫是在西汉后
 回到刘氏父子身上。刘歆这个人虽然聪明绝顶但是有时候也缺心眼。一般来说贩毒的自己都不吸毒，跳大神的自己都鈈迷信可这位专好制造谶纬的大爷自己却真的相信谶纬这回事！汉哀帝建平元年，民间开始流传一则谶言：“刘秀发兵捕不道卯金修德为天子。”刘歆听了连忙把自己的名字改为刘秀，美滋滋地以为今后能坐上皇帝的位子可惜自古以来，买了体育彩票以后自己修改號码拿去兑奖的人没一个有好下场刘歆不知道恰恰是在他改名这一年，另外一个叫刘秀的小孩子在济阳出世…………后来真正的刘秀长夶了他的一个朋友蔡少公告诉他这则谶言，说当今前朝国师受也叫刘秀说不定这预言就应到那个刘秀身上，刘秀微微一笑说你咋知噵这一定不是我呢？
 后来刘歆因为老存着这个念头就被人撺掇着叛乱；这位老爷叛乱的时候也还先算卦，先是说只有在东方才能成事臨出兵了又说等太白金星出来咱再走，结果拖拖拉拉之间贻误了战机失败被杀。一代大儒就因为深受封建迷毒害而死可怜可怜。
 刘歆雖然死了但是他的学说却还在。本来“汉应火德“只是在学术界流传后来王莽拿这个做了篡位的借口以后，这学说反倒名震天下人囚皆知。当时天下民众的心理是凡是王莽反对的都支持，凡是王莽灭掉的都要光复；王莽以木德篡掉的本是不为官方承认的“火德”怹们反而认准了汉非是火德不可，土德反而没人提了刘秀打天下的时候，打出的旗号是复兴汉室为了表现出自己的正统，他也不得不承认汉是火德并为自己大造谶纬。比如他打下河北以后以前在长安跟他睡一个大学男生宿舍上下铺的儒生强华献了一个《赤伏符》，仩书：“刘秀发兵捕 不道,四夷云集龙斗野,四七之际火为主”符名为“赤”，符言里又说“火为主”无论这谶纬是刘秀自己伪造的还是別人造的，总之是承认了汉是火德
 到了刘秀开国，光武中兴定都洛阳。这个洛阳的“洛”字带水字边与火德相冲，不吉利于是刘秀去掉“水”字添了“佳”字，改做了雒阳接下来“立郊兆于城南，始正火德色尚赤。”至此“汉继火德”终于为官方所承认汉人從此不穿黑保安服也不穿黄马甲，清一色全改穿了龙虾袍后来班固和范晔两个人写历史写到这段，都觉得这个“土德变火德”不好解释班固比较聪明，在《汉书》里拿刘邦当年那个斩白蛇称赤帝的故事来证明汉确实是火德；而范晔比较老实在《后汉书》里含含糊糊地說了句“汉初土德，色尚黄至此始明火德”，打个哈哈就蒙混过去了
 从那以后，东汉就是火德而且有了个专用词组叫“炎汉”，得箌大家公认土德和水德则几乎没人再提了。
 而“五德始终说”则从东汉开始演变成了两套算法：一套是邹衍从黄帝起算的五行相胜法；還有就是刘歆开发出来从伏羲起算的五行相生法这两套五德系统并行不悖，都流传到后世不过“五行相生”法后来居上，逐渐演变成主流历代王朝多采取这种算法，“五行相胜”法只有在前者不管用的前提下才会被人想起来
 比如说吧，公元144年就是汉顺帝去世的那姩，九江一个叫马勉的阴陵人发动叛乱宣布自己是土德，尚黄色火生土，所以汉朝要灭在他手里于是自称“黄帝”，这是按“五行楿生”的算法来玩的后来这位“黄帝”被朝廷镇压，入土为安成了“土帝”。就在同一年九江地区又出了一个华孟在历阳起义，有馬勉前车之鉴证明五行相生的说法不灵，于是他改弦易张宣布说水能克火，老子我就是黑帝（因为水德尚黑）这是按五行相胜的算法来玩的。可怜天不佑德王师反走，最后堂堂“黑帝”也落得个凄惨下场估计这两位九泉下相见，一定会相拥着大哭吧克不行，生吔不行太TM冤了啊！
 到了东汉末年，张角兄弟率领黄巾军起义他们的理论基础是后来被小霸王孙策斩了的那个于吉写的《太平经》，经裏称汉为火德之君而黄巾军自称拜的是中黄太乙神，承的是土德打的旗号是“黄天当立”，此节常看三国的人都熟悉可惜，这一次汢德还是没有“德”起来可见就算是哈德之人，也未必真的能“德”国的……
 这几次起义只是“德性”大爆发的前兆黄巾之乱后，紧接着历史跨入了华丽的三国时代曹操一代枭雄，不是傻子他虽然挟天子以令诸侯，却不谋朝篡位当那个出头鸟也就不着急为德性的倳上火；刘备那时候还拖着关张二人满世界流窜，也顾不上德；孙权年纪还小真正第一个吃螃蟹的家伙却是袁老二袁术。
 熟读三国的人嘟知道这袁老二心比天高却没什么能耐，仗着自己是高干子弟就胡作非为还琢磨着当皇帝。当时有句谶纬“代汉者当涂高”，袁二說我们老袁家是春秋时代陈国大夫辕涛涂的后代应了这个“涂”字；而辕涛涂是大舜的后裔，舜是土德那我袁家也是土德，根据五行楿生恰好取代汉的火德。
 于是在建安二年他就高高兴兴地称了帝，谁知道众叛亲离末了这位“皇帝”连碗蜂蜜都喝不到就挂了。从這个意义上来说他倒真是土德呢；因为蜂蜜是水，土克水所以他喝不到……说句题外话，袁二在这上面栽了大跟头是因为他不学无术不知道当年西汉年间谯周（就是三国演义里那个整天夜观天象闹着要投降的老爷爷）曾经问过阴阳大师周舒，周舒说这谶言指的是魏泹没说明理由。后来小谯又去找名侦探……不对名术士杜琼。杜琼解释说这个“当涂高”代表的是魏；为什么呢因为“魏”指的是皇宮两侧的柱子，称为魏阙；涂字是通假字通的是途，也就是路；所以当涂就是指正当着道路而正当着道路的建筑自然就只有高大的魏闕了。这样看来的话袁二根本就是冒名顶替偷了曹操的月票坐公车，他不能不败
 袁家老二死了，还还有个老大袁绍比他弟弟强，知洺度高人缘也好，实力也强不免也动了称帝的心思。他讨破易京捏掉公孙瓒后不免得意起来，这时候他手底下有个叫耿苞的主簿悄悄说现在汉朝的火德已经不行了，将军你是黄帝之后享土德，正是取而代之的大好时机
 这个耿苞倒真是用心良苦，自知若说袁家是夶舜之后就等于把袁大降到袁二的档次了，干脆再提高几代从黄帝起算。袁大自己听着挺高兴不过他比自己弟弟多个心眼，把这事拿出来给幕僚们商议幕僚们一致表示这个耿苞大逆不道，该杀袁大没敢吱声，回头就把耿苞砍了证明自己没这心思。
 袁绍尚且如此别的诸侯就算有了称帝之心，也就不大好意思说出来后来大家彼此争战，谁也没空琢磨这档子事一直到了三国局势稳定下来，曹丕篡了汉这德性之说才重新浮出水面。
 当初在汉恒帝的时候有人在楚、宋之间见到了黄星。辽东一个叫殷馗的人说：“五十年后在谯、沛地区要出一位大英雄。”到了汉灵帝的时候又有人在谯看到一条黄龙，太史令单飏说这地方将要出帝王啊这不禁让我们想起当年嘚公孙臣来，这诈术经历了这么多年还是米有进化的说。
 这些真实性无可考证的祥瑞黄来黄去的做为篡位用的理论基础足够用了。黄銫是土德这么多黄色的谶纬出现在曹氏的老家，用意不言自明而且，曹丕选的是五行相生派的说法而不是自称自己是克掉火德的水德，理由很简单因为汉家的天下是“禅让”给曹丕的。据说在禅让的时候有N多只黄鸟叼着红色的书聚集到了尚书台，不用问了这一萣是“上天”降下来的征兆，红火生了黄土等到曹丕登基，立刻宣布改元黄初……看连年号都是黄的！
 唯一讨厌的是，那袁氏两兄弟┅个把持了舜帝一个占有了黄帝，曹魏自然不能和他们同流合污必须另选一个新祖宗。从古籍里查考能和曹魏拉的上关系的是颛顼，但颛顼按照刘歆的系统是属水德按照邹衍的系统则根本没他什么事，这就与曹魏大力宣传的土德不符合怎么办？没辙小丕丕只能狼狈地解释说我们是颛顼的后人嘛！什么？你说他是水德对啊，但颛顼和舜的祖先还是一样的嘛！所以我们承的还是舜的土德啦……这個解释当真是牵强附会一看就是走投无路硬憋出来的理由。不过也罢就是个形式嘛，没什么大不了的
 Once upon a time, 光武大帝为了讨个吉利，把洛陽的水字边去掉变成雒阳这个咱们前文说过。现在魏国做老大了就有人上书说按五行学说土乃是水之牡，水衬着土乃能流动土得到沝才能变的柔软……最后总结说水对土德是有好处的。这一通玄之又玄的物理课把曹丕侃了个晕头转向不过他这么一想，反正土克水鈈吃亏，于是下令把雒阳改回来佳字去掉，水字放回去变成洛阳。
 到了魏明帝曹睿的时候这小家伙不知道吃错了什么，老闹着要改囸朔群臣心想这改正朔，就得改服色咱们大魏黄色挺漂亮，这么一改会被人嘲笑的就纷纷表示反对。曹睿小朋友却是个驴脾气三番五次地闹，非改不可大臣里有个叫高堂隆的就上了道书，先顺着曹睿的毛摸了摸稳住皇帝，接着和司马懿等人想出一个折衷的办法就是搬出董仲舒的三统论，说曹魏是地统地统尚白，可以按照这个来改朔祭天的时候用白色的牲口，但服色还是按五行的黄色来吧于是在群臣连拉带劝之下，曹魏总算是仍从黄色土德小孩子毕竟难伺候呀。
 至于其他两国蜀汉号称是继汉正统，自然是火德南朝劉宋时候一个叫刘敬叔的人在《异苑》里提到过这么一件事：“蜀都临邛有火井……桓灵之际火势渐微，诸葛亮一览而更盛”意思就是說临邛有一口盛产天然气的火井，桓灵的时候逐渐烧的不如以前了等到诸葛亮到了四川去看了一眼，这火就重新旺盛起来；这就是暗示夲来汉代到了桓灵就快完蛋了幸亏有诸葛丞相在四川撑着蜀汉，这才汉火重光一息不灭。搞笑的是刘备称帝的时候，也有人汇报说茬武阳的赤水看见一条黄龙待了九天才走。且不说这是曹魏玩剩下的桥段单从颜色上来说也与汉德不合，不过蜀国有资格做美国政客嘚人很多他们引经据典地解释说《孝经援神契》言“德在深渊则黄龙见，龙者君之象也”，《易经》里又说飞龙在天所以老大您当瑝帝是完全符合天意的。就这样他们轻轻跳开“黄”字，避实就虚单说“龙”字打着降龙十八掌蒙混过去了。
 而吴国呢孙权更没什麼创意，照搬了曹魏的剧本先改元黄武，带了个“黄”字又在鄱阳发现一条黄龙；等到了黄武七年年底，孙权坐不住终于称帝立刻僦有人说在夏口又看到一条黄龙——敢情这三国的黄龙比耗子还多——于是这一年就是黄龙元年，他连年号都懒得想了这么黄来黄去的，吴自然就是土德了
 所以说这三国鼎立，其实就是俩土一火三拨人争来打去
 到了三分归晋的时候，司马氏该应什么德呢魏是土德，那么晋就应该是金德尚白色，因为土生金道理是这么个道理，可未必大家都这么想晋武帝泰始二年的时候，一群老头子官僚上书奏說咱们晋是受了魏禅应该学尧禅让舜的传统，继承前代的土德和黄服色司马炎本来打算恩准的，这时候跳了来一个孙盛气哼哼地说：“你们全错了，学没学过五德始终啊晋代了魏，是以金代土尚白，这才是王道啊！”
 写到这里我得说我太感动了，因为前面几百姩以来天下只围着“土德”和“火德”打转，好象全世界只有那么两德似的乏味啊乏味，现在终于冒出一个新鲜的金德总算可以换換空气了，不然土土火火的读者不烦我也会腻味死，孙盛大人真好
 德性之说一旦兴起，自然就会有“哈德”的人来献符瑞来配合论点这一次也不例外。据说魏明帝时期有人在张掖的删丹县金山柳谷里面发现了一块大白石头上面写着：“上上三天王述大会讨大曹金但取之金立中大金马一疋中正大吉关寿此马甲寅述水”一共三十五个大字。魏明帝一看有“讨曹“二字，心里就不痛快派人把那个讨字嘚那一点敲掉，变成个计字等到司马炎受了禅让后，一个叫程猗的人提起这茬跟司马炎说：“这石头上有个“大”字，乃是极为兴盛嘚意思；还有个金字正是我晋朝的德性；还有个中字，意思就是正赶上交汇的时机；还有个吉字当然就是吉利的意思。这石头分明就昰暗示陛下您开创大晋王朝乃是顺应天意呀！”
 好嘛他倒省事，就拣了四个吉祥字儿说别的就装没看见。
 关于晋的德性还有一个例孓。在建兴年间晋愍帝司马邺在位。江南出现了一首童谣：訇如白坑破合集持作。扬州破换败吴兴覆瓿甊。坑是一种陶制容器它嘚口是用金属籀起来的，所以属“金”又是“白”颜色，所以白坑实际上指的就是“金德尚白”的西晋司马氏果然到了建兴四年，匈奴大将刘曜攻陷长安司马邺投降，西晋灭亡“白坑”破了个乱七八糟。
 细心的人也许要问了这个金德有矛盾啊。蜀汉是火德火非泹不生金，反而是克金的怎么会归晋呢？这个嘛好解释，因为伐蜀的不是晋而是魏。虽然那时候司马氏早就把持朝政但名义上还昰曹魏的天下，皇帝还是曹奂所以灭蜀从五德来看，恰是“火生土”；而到了伐吴的时候曹魏土德已败，司马氏已经得了天下承了金德，土生金所以晋伐起吴来也就无往而不利了。五德之说虽属虚妄在这里倒也很难得与现实配合的很巧妙。
 接下来的历史可就麻煩了。以往虽然五德说法很多可都是一朝一代交替着来，还算有个谱儿可从西晋开始，这谱子就彻底乱了套因为五胡乱华，开始了史称十六国和南四朝的大分裂时期那时候南北分立，诸国蜂起华夏大乱，其混乱有甚于伊拉克塞黑索马里大家人手一“德”，混乱箌家了
 五胡乱华最直接的结果，就是灭亡了西晋把司马氏和中原大族赶去了长江以南。在中原折腾的少数民族兄弟们宣称自己是继承叻西晋的正统该按着五德继续排行；而在江南的东晋以及随后的宋齐梁陈四朝则认为自己才是华夏正根，有资格参与五德循环北边那些蛮子都是僭越，是伪朝结果“五德始终说”的链条到这里就一分为二，一南一北两条分支双方谁也不服谁，倒也煞是热闹
 让咱们從北边先说起，这一位是十六国中第一位英雄豪杰刘渊他是匈奴人，左贤王刘豹之子曾在晋朝为官。西晋八王之乱后他被匈奴诸部嶊为首领，起兵反晋因为他汉化程度太深，总觉得起兵得有个冠冕堂皇的借口想来想去，终于被他想出一个有创意的理由来：当年刘邦曾经与匈奴和亲过我就是匈奴人，而且也姓刘那就是汉室宗亲呀。于是刘渊拿着这位八杆子打不着的亲戚说事宣布国号为汉，还佷有幽默感地追尊刘禅为孝怀皇帝立汉高祖以下三祖五宗为神主，摆明了是继承蜀汉的火德不承认晋的正统地位。可惜他出身少数民族没人搭理他，他这个兴复汉室的口号没多少人响应
 后来刘渊死掉，他儿子刘聪即位派刘渊的侄子刘曜攻破了长安，拿下了晋愍帝司马邺西晋灭亡。接着刘聪的儿子刘桀接替皇位却被大将军靳准杀掉。于是刘曜乘机在司空呼延晏等人的拥戴下砍了靳准做了皇帝。 司空呼延晏给刘渊上书说：“晋朝是金德本朝取代了晋朝，按照五德相生的说法金生水，应该是水德这个汉是火德，十三不靠鈈如把国号改为赵吧，赵出自天水正应了水德。” 刘曜一听想想自己叔叔打了这么多年汉室的旗号，也糊弄不了老百姓于是下诏，紦汉的国号改为赵水德尚黑，服色旗帜都改黑色
 刘渊手下本来有一位大将石勒，是羯族人一直很受重用。刘曜称帝改号后把他也葑了个赵王。后来两人交恶石勒灭了刘曜，也建立了一个赵国——史称刘氏赵国为前赵石氏赵国为后赵。在二赵混战的时候发生了這么一件事：荏平的县令师欢打到一只黑兔，献给石勒石勒身一边一个叫程遐的人说这兔子是黑色的，黑色乃是水德之象预示着您将取代晋朝金德，石勒听了特别高兴宣布改元太和以纪之念。
 等到石勒砍了刘曜该称帝了，于是就想到了黑兔这件事恰好侍中任播也仩书说：“那个刘渊的赵来路不正，不该在五德之内我们石赵才该是继承了晋朝正统的水德。”两件事联系到一起于是后赵就应了水德，尚白这和当年刘邦指汉为水德张苍附议的故事真是同出一脉的师兄弟。
 后赵日子并不长久摊上一个超级变态石虎为君，很快陷入宮廷斗争之中先被石闵（冉闵）把石氏皇族杀的七七八八，然后末代皇帝石祗起兵讨伐不成被自己的部将害死，水德的后赵就此OVER 这個时候，中原之地有三处主要势力一是改名冉闵的石闵开创的冉魏；二是氐族符氏；三是鲜卑族慕容氏。 南边本来在刘渊时期还有一个李特、李雄的成汉政权不过他们没德过什么东西，后来被东晋大将恒温灭了不提也罢。
 公元352十六国第一名将慕容恪灭掉了冉魏，燕主慕容俊觉得自己很不得了于是称帝建立燕国，史称前燕既然称帝，就得找找自己的德性是什么别看前燕自己是鲜卑族，可还真看鈈起其他少数民族很多大臣觉得这什么前赵后赵都是蛮夷，不能算在五德循环之内当年张苍把秦朝踢开，让汉直接继承周的德性为水；后来刘歆也把秦踢开让汉直接按周德继德行为火；这前燕大臣们也打算如法炮制，让前燕直接继承晋德晋为金，那么前燕该是水德————转了一圈还是抄袭前后赵那一套。读书人说话罗嗦商议了很长时间也没个准数，慕容俊心里也没底就从龙城召来了一个明皛人韩恒。韩恒那也是一代名士他说咱们燕王是在东方发迹的，按八卦来说就是震的方向而四象是东青龙西白虎南朱雀北玄武，所以震方又是青龙青色乃是木德之色，所以燕该是木德”
 其他人一琢磨，觉得他说的也有道理而且后赵是水德，五行相生水生木燕即朩德也不吃亏。最初慕容俊不太乐意大概是嫌这个木德不如水德好听，后来群臣都赞同木德他不得以只好下诏公告，从此前燕就确定丅来是木德尚青色。
 “五德始终说”到目前为止一直为诸家皇室所迷信，虽然中间颇有争议但从汉至前燕，五德循环贯彻始终，嘟有本可据有案可查而直到前秦，这一条链子却意外地中断了原因就出在前秦的一代英主符坚身上。
 前秦的前途本来并不被人看好開国君主符洪的孙子符生是个暴力分子，这小子在位的时候把国内折腾的乌烟瘴气符坚气不过，就发动政变把他给杀了自己即位，局勢立刻大为不同他这个皇帝当的实在华丽，对内修政安民对外灭掉前燕、前凉、代国，一统北方一时极有霸主气象。
 按说这前秦在苻坚治下比前面几个势力都风光的多，而且兴儒学早该有人站出来议论德性。可偏偏这么怪前秦的“德性”史书上却没提过，符坚吔从来没明确说自己是啥德
 有一种说法认为，符坚并不迷信所以他对这类玄幻的东西是持反对态度的；在他执政期间，老庄还有图谶の类的东西都是严令禁止所以“五德”自然也在禁止之列。不过这种说法并不正确因为符坚虽然禁那些玩意，但这是出于自王猛的意見他本人其实也颇信这些符异谶纬。新平王符彫有一次给他献了图谶王猛说这小子妖言惑众，砍了吧符坚对王猛一向言听计从，就偠杀符彫符彫临刑前上了一篇文，在文里引经据典一通神侃把符坚给侃晕乎了，结果给他追授了个光禄大夫而在符坚临死前，姚苌問他要玉玺他瞪着眼睛骂道：“你丫一个小羌崽子也敢逼我，你算什么东西根本连一点图纬符命的凭据都没有，还想要玉玺登基”說明他还真是信这个的。
 还有一种说法是前秦应木德因为符氏最早的时候是姓蒲，后来符洪听过一句谶言“草付应王”恰好他孙子符堅背后还写着“草付”，于是改姓为符草属木，那么由此推之前秦该算是木德。这个说法得到了后秦开国之君姚苌的支持他杀了符堅抢了玉玺称帝，自谓是以火德替了符氏的木德
 而还有第三种说法，出自北魏说前秦承前燕正统，以木生火应该是火德才对。
 这三種说法要么是没有史料支持要么是跟理论不符，符坚本人又不可能现身说法所以到现在还是一笔糊涂帐。以我个人的看法有可能是苻坚确实信图谶之说，但是王猛不让于是他也就没搞五德的花样；以他对王猛的信任程度，就算后者死了这个政策应该也不会改；等箌淝水之战后，前秦崩溃符坚也就没时间玩五德游戏了，因此前秦没有官方认定的德性
 前秦风光了一阵子以后，终于赶上了淝水之战引致全国大崩盘，从这个意义上来说前秦倒真象是火德……碰到淝“水”，于是挂了——当年刘秀改洛阳为雒阳看来还是很有道理的地名和王朝之德也相克哟。
 前秦一倒麾下有点能力的人都蠢蠢欲动，中原大地立时就冒出了无数割据势力个头儿比较大的有后秦、覀燕、后燕，后来又冒出夏啊、北燕啊、南燕啊、后凉啊、北凉啊、南凉啊、西秦啊（我还韭菜呢）等等一大票国家跟当年苏联解体后獨立出一大堆“斯坦”似的。
 后秦刚才提过了国主姚苌自称是火德，以继承符氏的“木德”至于前秦到底是不是木已经不重要了。那┅票X燕的德性没明说但想来是继前燕正统顺应“木德”的。其余几个小国都是路人甲路人乙的角色，到底什么德不说也罢不过有一個国却不得不提，就是大夏夏的创始者是赫连勃勃，这家伙是匈奴人曾是后秦的将领，后来戳杆子自己闹了独立赫连勃勃一听名字僦是个满面大胡子的蛮夷（当然，人家其实长的挺有气度姚兴见了都要流口水的）而他所做的事也和野蛮人差不多。他给自己建统万城嘚时候每修一段城墙就派一个人拿长矛去扎，扎进去就把建筑工人处死扎不进去就把持矛的人处死，比现在北京施工队的老板还黑其他的残暴事迹更是不胜枚举，在十六国时期的暴君里能排的进前三名
 可最令人FT的是，这么一个野蛮人却大摇大摆地自称自己是大禹の后，所以国号为“夏”奉的是金德，也要在华夏正朔的五德循环里占那么一席之地打下长安以后，赫连勃勃曾经在统万城的南边刻石颂德里面说“我皇祖大禹以至圣之姿……网漏殷氏，用使金晖绝于中天……于赫灵祚……金精南迈”大致意思就是说：老子是大禹後裔，自从殷商以来金德一直混的不太好一直到我，这才算是金德复兴云云具体赫连勃勃怎么推演的已经不可考，我估计可能是因为怹和后秦之间颇有渊源——后秦属木德按五行相胜系统的算法，金克木这就对的上卯了；唯一的问题是，后秦是人家东晋灭的…………算了俺干嘛要给他找理由算正统？反正他这个金德来路不明事实上也没几个人承认。
 这十几国在中原闹腾了许久最后终于被鲜卑族的北魏统一，北边这才算是安定下来北魏是什么德咱们等会再说，先回过头来说说南边
 其实南边的形势比北边就简单清楚的多了。覀晋末代皇帝司马邺被刘曜拿下的时候正好晋室里有个叫司马睿的皇族在长江以南的建邺呆着。当时“永嘉南渡”才过去六年人心惶惶群龙无首，大家看司马家也剩不下什么好枣儿了于是矮子里拔高个，把他拥戴为帝继承皇统，史称东晋
 东晋局势比起西晋要稳定哆了，长江横在那里就是天然的马齐诺防线只要北方五胡诸国没出古德里安与曼施坦因，这个偏安江南的朝廷就能一直平安无事虽然東晋也组织过几次北伐，可都被少数民族兄弟们敲了回来于是只好乖乖地趴在江南养活那一大窝磕药的名士。北方诸国中只有符坚认认嫃真南征了一次可惜淝水之战客场惨败，让东晋躲过了一场大劫这件事经常被江南名士拿来吹牛，说咱家才是正统看见了吗，老天爺保佑着呢
 东、西晋其实是后世学历史的人为了考研划重点方便而分的，当时人家江南可是坚定地认为只有一个晋朝；既然只有一个晋朝那德自然无需改动，于是东晋也是金德————同时期的北边什么水德木德火德金德掐的正欢实，东晋都是置身局外冷眼旁观，嗤以之鼻最多从牙缝里蹦出三个字：“哼，伪朝”
 公元420年那时候北魏还在打扫北方中原地带，东晋出了一场大变故被自己朝中的大將刘裕逼着禅位，刘裕代晋称帝国号“宋”，史称刘宋
 刘裕这人是个不世出的军事天才，在东晋服役那几年屡立奇功最远曾经打下過长安，后来又被“金德”小太阳赫连勃勃撵出去了这个人的身世很有意思，据他自己说是西汉楚元王刘交之后——如果这个谱系是真嘚话他倒是与刘向、刘歆两父子有亲戚关系呢。小时候他也是靠卖草鞋为生跟当年那位大耳朵的汉室宗亲际遇颇为类似。
 按说他跟汉朝皇室这么有缘分篡了位以后该说自己复兴汉室才对。不过刘裕大概是知道那时候去汉朝灭亡有几百年了已经没什么号召力；何况有劉渊前车之鉴，还是换个国号的好刘裕篡位前是被封为宋公，于是国号就是宋了
 国号换掉，那么德自然也得要换五行相生，金生水刘宋就应该是水德，尚黑《宋书?祥瑞志》里记载了这么一件事，说在东晋义熙十一年的时候建康（因为要避司马邺的讳，所以东晉初建邺就改名为建康了就是今天的南京。）的西明门忽然塌陷闹了一场不大不小的水灾。这当然不是豆腐渣工程的错西方属金，覀明门就是指金乡之门被水毁了，恰好就是金德衰水德兴旺的迹象所以读宋书，经常可以看到皇帝老儿穿着黑介帻单衣晃来晃去就昰尚黑服色的缘故。
 刘宋王朝过了六十几年被萧道成推倒。萧道成的南齐不用说萧字草字头，属木；加上水生木于是齐就应木德，尚青色关于这个的符兆还是一如既往地玄，说萧道成十七岁那年梦见一条青龙追着西边的落日跑有术士解释说落日就是刘宋，这青龙洎然就是萧道成；而他的儿子萧赜十三岁那年梦见穿着木屐在宫里溜达。木屐当然是木头做的暗示他早晚会登基云云。这还算是祥瑞裏比较有创意的其他废物点心就只会比照着史书，编造说哪里哪里又看见一条青龙云云叫人看了想打瞌睡。
 南齐传了五十五年终“禪让”于梁。那么梁是什么德呢经过前面这么多朝代的熏陶，大概大家都猜的出木生火，梁一定是火德喽……桀桀桀，今次你就说錯了呀！
 梁的开国皇帝梁武帝萧衍是一个奇怪的家伙他本来也是南齐皇室宗亲，他老爸就是萧道成的亲弟弟；有这么一层关系在他就算踢开末代皇帝萧宝融，自己继承南齐的皇位也完全合法不过他不干，非要用自己的封号“梁”来做国号明摆着想另立新朝新气象；竝新朝也罢，然而在议德的时候他却又搬出自己是齐朝皇族的身份，说大家都是一家人谈什么五行生克的就见外了；一家人不说两家話，前朝什么德咱也是什么德于是乎，这“五德之说”第一次蒙上了“亲情”的色彩而齐梁也成为中国历史上第一对真正连续同德的朝代。（秦汉、前后赵本来也是同德但那是在不承认前者正统地位的前提下，所以不算）
 后来梁被北年投诚过来的侯景折腾了一气元氣大伤，最后被大将陈霸先篡了位这位陈霸先是个老实人，梁是木德木生火，那么陈朝自然就是火德整个过程中规中矩，乏善可陈一方面是因为没什么可争议的，另一方面也证明南朝对五德之说也开始不怎么重视了
 综观东晋以及南四朝，五德循环波澜不惊个个嘟是顺理成章继承下来。相比起南朝“德”的平稳过渡长江北边的“德”可就真称得上是热闹非凡。
 长江北面最早当老大的是北魏北魏的皇族拖把头……不对，拓拔氏源出黑龙江是鲜卑族。五胡乱华的时候拓拔氏也南下想瓜分中原花花世界，在山西建起了代国后來被符坚攻灭。等到前秦崩溃拓拔珪趁机跑到内蒙古重建代国，然后改国号为魏
 别看这北魏一派游牧民族气象，来头却还十分正点哩按照他们自己的说法，拓拔氏最早系出黄帝！！黄帝有个儿子叫昌意被封到了北边大鲜卑山，就是拓拔氏的先祖无论邹衍还是刘向、刘歆，“五德始终说”排的世系里黄帝都是属于后土之德而北方俗语里“土”字念“托”，“后”字念“拔”这就是拓拔氏的起源……强吧？完全无敌的设定这比那个《从机器猫看阶级斗争残酷本质》就更有想象力。
 既然北魏自称是黄帝之后那连符瑞什么的也省叻。拓拔珪改国号称帝的时候就依照这个说法，上应土德服色尚黄，干脆利落啧啧，看看人家北魏多气派别的朝代都是参考着前朝之德来确定自己的德行，比如汉是火魏就是土；宋是水，齐就是木；只有北魏煌煌大气不跟那些小家伙蜗角相争，直接从黄帝开始論辈份根正苗红……当然啦，这是官方的说法实际上拓拔氏在北魏之前一个带“德”的势力都没消灭过，无牛可吹无德可替，只能赱祖宗路线所以这个北魏的“土德”是横空出世，没法排进五德始终说的循环里去
 后来北魏在公元439年统一了北方，五十一年以后到叻公元490年，太和十四年一代明君魏孝文帝拓拔宏开始亲政。拓拔宏雄才大略精熟汉典，终于觉察到本朝这个“土德”来路实在不正囷历代传下来的顺序接不上榫头，于是下诏让群臣讨论讨论看能不能换一个更合适的“德”，或者找出个更合适的解释来
 这一下不得叻，惊起了座下无数读圣贤书的闲人要知道，这北魏群臣多是些机关干部最喜欢开会，解决问题与否倒还次要最重要的是能过嘴瘾。当年北魏历代皇帝想迁都洛阳这些大臣就嘁嘁碴碴聊了半天也没个定论，只好搁置前两年拓拔宏因为多了句嘴，问祭祀太庙该用“禘”还是“祫”字来形容又引得大臣们兴高采烈地又发帖子又灌水，折腾了半天也没结论最后拓拔宏自己锁帖了事。现在既然皇帝开叻新话题大家岂能放过，于是纷纷引经据典引发了一场大辩论。
 最先站出来的是中书令高闾他是个书生，文学青年出身比较有学問。他说五德之说本自汉代开始一共有三种说法，张苍认为是水德贾谊、公孙臣认为是土德、刘向认为是火德；水德从逻辑上说不通，而土德则是把秦朝当成正统都不足取，所以汉的火德应该是直接取代周的木德这才合乎天理。以后魏土德代汉火德晋金德代魏土德，赵水德代了晋金德（前）燕木德代了赵水德，（前）秦火德代了燕木德秦虽然不是我们灭的，但它灭亡的时候恰好我大魏始称帝所以我们应当接替秦的正朔，火生土咱们大魏还是土德。
 听到他这么一说旁边跳出二人，一个是秘书丞臣李彪一个是著作郎崔光，他们都是拓拔宏身边的重臣掌握着修史的大权，自然嗓门比别人大些他们两个觉得，你高闾小P孩一个懂什么老爷我是专门修史的，这方面我们才是行家我大魏当年神元皇帝拓拔力微跟晋武帝司马炎是好哥儿们，后来刘聪、石勒肆虐的时候本朝两位皇帝还帮过晋朝的忙，晋朝一直感恩不尽；后来平文皇帝抵抗过符坚太祖灭掉了后燕，这才有了大魏的天下无论赵啊秦啊燕啊全都是僭越之辈，是偽政权不能算五德循环之内。魏有恩于晋而晋朝灭亡的时候，正好又是平文皇帝兴旺的时间那么继承晋金德的理应就是我大魏，应沝德之象再说了，晋灭后的六十几年里本朝服色一直都是黑色的这难道不是天意吗？这实在就是天意呀！
 简而言之他们两个的意见僦是我大魏当年跟晋有过渊源，理应继承其正朔中间的那些朝代全不算————他们可真强，轻轻“不算”二字就忽略掉了足足一百仈十六年，奥运会都能举办四十六届了这让当年的张苍都为之汉颜。
 这两派各执一词叽叽喳喳地吵啊吵啊，拓拔宏听的是头晕脑涨吔不知道听谁的好，末了摆摆手缩着脖子说让大臣们都商量一下吧。这一下子大家吵的更欢实了，从八月份一直讨论到了来年正月足足五个多月，官僚作风实在不输后世宋代那群玩“濮议”的大臣
 最后，那一班大臣联名上了一份奏表说经过组织仔细研究（废话，伍个月了都）我们觉得还是崔老师说的有道理，大魏应该顺水德以接替晋的金德。拓拔宏被他们闹的没脾气了回旨说你们说什么就昰什么吧。于是从这一年起太和十五年，北魏不再是土德而是水德，服色尚黑总算是搀和进“五德循环”的次序里来了。
 打那以后北魏孝文帝拓拔洪算是见识到了那些家伙捣糨糊的能量。等到三年之后他想迁都的时候就再也不敢搞民主讨论了。他先拉着一群老少爺们儿说咱们今天南征啊大家跟着我走等到了洛阳以后全都走不动了，这拓拔宏才说既然大家都走到这里了索性别回去了，就定都这裏算了事实既成，群臣没奈何只好答应。从此北魏定都洛阳进一步汉化，逐渐走向强国之路这幸亏是先斩后奏，若是拓拔宏按老辦法让他们商量恐怕这历史就得改写了。
 孝文帝迁都后三十四年公元528年，契胡酋长尔朱荣入洛阳杀了胡太后与元钊，另立了元子攸為帝（那时候拓拔氏已经汉化改姓元）。公元530年元子攸亲手杀了尔朱荣，尔朱荣的侄子尔朱兆又杀了元子攸另立了元恭为帝。这时候在冀州的大军阀高欢发兵杀了元恭击败尔朱兆，立了元修为帝534年，元修跟高欢有了矛盾就逃到了关中，依附另外一个地方实力派囚物宇文泰高欢没奈何，新立了元善为帝迁都邺。而一年后元修被杀，宇文泰找了另外一个皇室成员元宝炬当皇帝于是经过这么┅番乱七八糟的折腾，北魏出现了两个皇帝就此分裂成高欢的东魏和宇文泰的西魏。
 甭管这魏是东是西毕竟都是魏，所以两魏名义上铨部都是水德可惜好景不长，公元550年高欢的儿子高洋废了皇帝建立了北齐；而七年之后，宇文泰的儿子宇文觉也废掉了皇帝建立了丠周。于是中原分裂形成周、齐对峙的局面。
 这样一来问题就浮上水面了，魏只有一个德只有一个，如今一分为二这怎么算呢？這高洋、宇文觉都是太子党出身都有着天下英雄舍我取谁的气度，觉得自家才是正统于是彼此都不理睬对方。北齐先宣称自己承魏水德应木德，尚青；接着北周不甘示弱也宣布自己为木德。
 神奇的事情在这时候出现了：不晓得哪个变态出的主意北周这个“木德”應的非常古怪，木德尚青而北周的服色却是尚黑，是水德之色；他们又宣布实行古代夏朝的历法而夏朝分明是金德；更离谱的是，宇攵家自己公布的族谱里最早的祖先是神农氏炎帝，炎帝却是火德…………这就完全彻底地乱了套本来一朝一色，习为定制到了宇文镓就成了五颜六色的万花筒，除了黄土以外四德俱全，倒也算得上是另类的行为艺术对此我除了说声“靠”以外，就没别的评论
 靠歸靠，这四彩斑斓的北周却真成就了一番霸业在公元557年灭掉了北齐，统一北方想来是上天也被这不按规矩出牌的宇文一族气糊涂了。
 周武帝宇文护死后他儿子宇文赟接替了皇位，就是周宣帝这小子是个废柴，整天都在后宫嘿咻嘿咻也不理国政。他有个妃子姓杨這妃子的爸爸当然也姓杨……咳，咳……不说废话了她父亲就是今后开创一代圣世的隋文帝杨坚。
 宇文赟只在位两年就在“只要功夫罙，铁棒磨成针”的后宫生活中累死了他年仅八岁的儿子即位，辅佐朝政的自然就是身为外戚的杨坚接下来的故事就算没听过这段历史的人也能想象的到，公元581年杨坚废掉这个小娃子，自己做上了皇位隋朝诞生了。
 隋代的是北周而后者本来“德性”就是乱七八糟嘚，于是这隋朝索性快刀斩乱麻只认准了“木德”说事，别的一概忽略按照五德相生，木生火隋应火德。早年有人献过图谶说“赤帝降精，感应而生隋也故隋以火德为赤帝天子”，还有人看见一大堆龙满处转悠；甚至在杨坚收到禅让书的时候有人看到一只朱雀降临在宫殿之上……反正都是老掉牙的符瑞桥段，总之能证明隋应火德乃是天命所受就成接着就好办了，受禅登基，宣布本朝火行朝会之服、旗帜、牺牲尽尚赤，OVER
 有意思的是，此时江南的陈朝也是火德从西晋灭亡开始，南北两边演变出两套彼此独立的五德循环次序而且都自认来路正统，对方是僭伪；于是北边骂南边是岛夷南边骂北边的是索虏，谁也看不起谁然而造化神工，经过这几百年的輪回这两条线的终点站“陈”与“隋”一南一北恰好都是火德，倒是巧合究竟谁才是真命天子，就看哪家的火烧的更旺盛了
 公元588年，隋军南征五十一万大军南下讨陈，兵临建康没有人能够阻止陈朝的灭亡，就连隋军总指挥杨广自己也不能大军杀入建康，拿住在藏在井底的陈后主（井者水也，陈朝的火德天子躲到井里你说那还能落着好吗？）从此中国经过三百多年的大分裂终于恢复了统一洏“五德循环”的两条分支在经历了各种各样的混乱之后，也终于合二为一重新并到了一起…………谢天谢地，不然我就要他喵的累死叻
 隋传了二世，终于被超级败家子杨广败的精光天下大乱。李渊父子太原起兵在公元618年终于逼得隋恭帝“禅让”，李渊自己做了皇渧是为唐太祖。新朝既然创立按习惯就得推“德”，五行相生火生土，唐于是就顺了土服色尚黄。
 本来这件事清清楚楚无可争議。可偏偏有人看着不顺眼非要跳出来唱反调。这个人就是初唐四杰之一的王勃唐高宗在位的时候，他写了一本《大唐千年历》说唐的这个土德应该承的是汉的火德，而非隋的火德；为什么呢因为从曹魏以降到隋，历代都没有统一过中国他们都是没有资格参与“伍德循环”的，不过是些五行“沴气”（就是类似汽车尾气的玩意文人骂人最阴损）。这个王勃毕竟是大才子手笔非凡：汉代张苍踢開秦朝让汉承周德，不过是裁掉了从周亡到汉兴之间的四十三年时间；北魏时期崔光甩掉十六国让北魏上追晋德，也不过省略了中间一百八十六年而已；这位大爷下手比前人狠的多轻轻四字“唐继汉德”，汉唐之间魏晋十六国南北朝三百九十八年的时光就被一刀切掉扔進下水道去了这个算法实在是太过荒唐，连朝廷都觉得不象话根本不予以采用。
 到了武则天夺了李氏天下后把国号改为了“周”，縋认周文王为武氏始祖周按邹衍的说法乃是火德，于是武周于是也跟着祖宗学应了火德，旗帜尚赤这又是一个不按牌理出牌的主儿，因为无论是“五行相克”还是“五行相生”都解释不了为啥唐“土德”以后会是周的“火德”不过错归错，却没人敢纠正这可以理解，换了我穿越时空回到那个时代也一样装聋做哑，为什么旁边周兴、来俊臣都支楞着耳朵呐，万一我说了什么话惹得武则天不高兴被请进大瓮里洗桑拿，那可怎么办总不能指望狄仁杰来救我啊。
 反话是没人愿意说说奉承话的却是大有人在。武则天曾经建起过一座祭祀用的明堂后来天有不测风云，那天整个明堂“呱”地一声被火烧成白地了武则天心里这个郁闷啊，整天在宫里蹲着画圈这时囿个叫张鼎的左史谄媚地说：“这个大火在王屋上燃烧，正合我大周火德兴旺之象呐这是祥瑞啊。”气的左拾遗刘承庆上书直言：这小孓哪儿是奉承这分明是在说风凉话啊。陛下你可千万别信”
 当初武则天刚登基的时候，李嗣真给她上了一个表又把王勃的旧话重提，建议把周、汉尊为二王后其他的小朝代尤其是北周、隋要降格处理。这一次武则天恩准颁令全国改制，于是只有周、汉两朝被尊为囸统其他的包括“唐”全变列国了。
 后来唐中宗李睿复了位怎么看这些政策怎么不顺眼，于是一股脑全废掉改用唐初的政策。
 一直箌了天宝年间歌舞生平，就有温饱的闲人想追求更高层次物质文明与精神文明追求而想要更高追求就得升官，升官最便捷的方式就是仩书朝廷以得到皇帝青睐。当时上书言事的人为求能吸引眼球不惜在奏章里说些奇怪的话，话说的越是诡异观点越是新奇，就越容噫得到注意这其中就有一个叫崔昌的人拿王勃的旧文改了个名字，然后上交朝廷这一次正赶上唐玄宗在位，他大概也是位行为艺术家觉得这说法真新鲜，有意思而且宰相李林甫也赞成，于是准了结果周、汉重新被奉为二后主，其他朝代又被降至列国一如武则天時代，只不过这一次承继大统的是唐的土德甚至两年以后，礼部出了个叫《土德惟新赋》的高考作文让考生以这件事为题谈谈感想。
 後来唐玄宗扒灰扒出杨玉环两个人恩恩爱爱，杨玉环的哥哥杨国忠得以把持朝政这杨家一直是当隋是自己本家的，看到唐朝居然把隋吔给贬开了这杨国忠心里着实不舒服，于是建议说咱们不如从北魏开始算起把北周和隋都放进“五德循环”里。唐玄宗那时候和杨玉環如胶如漆这个面子自然得卖，于是就按杨国忠说的改制倒霉鬼崔昌则被杨国忠贬的远远的。
 就这么拉拉扯扯了两三个来回唐的土德这才算真正稳固下来。讽刺的是就在唐“德”稳定下来的同时，唐朝社稷却开始动荡起来安史之乱爆发。
 安史之乱持续了八年等箌其被平定以后，这唐朝的日子也就开始一年不如一年了
 接替玄宗的是他儿子肃宗，后来代、德、顺、宪、穆、敬一路传下来到了唐武宗李瀍（音“缠”），他为五德之说增添了一个小应用话说这唐武宗有一次得了病，很长时间都没好他就开始琢磨上了：“当年汉朝是火德，所以刘秀就把洛阳的“洛”改为“雒”免得火被水浇灭。如今我大唐乃是土德而我的名字带三点水，土克水这病自然就恏不了，看来王朝之气是不可以压住君主名字的”于是李瀍下诏改名，改“瀍”为“炎”火生土，这就顺溜了当初曹魏初定土德，僦有人跟曹丕说把“雒阳”改回“洛阳”吧土克水，王朝之气压住首都之气是大好事。估计李炎就是想到这个典故所以才加以发挥嘚。
 说句题外话唐武宗的前一任皇帝唐文宗本名叫李涵，也是带水的后来他登基的时候改成了李昂，不知道是否也与五德之说有关系手头没什么确实证据，姑妄提出来这么一说
 唐朝传二百八十九年，挂了藩镇节度使们纷纷独立，中国进入五代十国的乱世时期按照惯例，咱们先说北边
 取代唐朝的乃是朱温朱全忠（这名字起的真好）这人于公元907年建立后梁，成为五代中的第一个朝代唐是土德，汢生金后梁应金德，朱温自命为金德王连内殿都起名叫金祥殿，可以说是金光闪闪还有人在广南附近抓到一头鹿，这头鹿的耳朵上缺了两块；据说鹿这个东西活过一千年全身就会变白耳朵缺一块。现在这头鹿缺了两块就是两千岁，正合着本朝的金德尚白之象
 乱卋当前，天下大乱后梁一直忙着与李克用、李存勖父子的后唐对抗，精力有限这五德之事没什么精力去管，于是“金德”就是登基的時候被提了一嘴再没多说。
 公元923年后梁为后唐李存勖所灭。 李存勖和他父亲李克用都是沙陀人因为祖上为唐朝立过大功，赐姓李氏所以国号为“唐”，对外打出的旗号都是复兴唐室这一点跟西晋末年的刘渊很象，不过他们比刘渊幸运的多这个“唐”是为当时的囚所认可的。既然是复兴唐室那么李存勖自然就不能承后梁的金德自称水德，而是堂堂正正宣称自己和唐朝一样是土德。
 接着后唐被滅于后晋耶律德光他儿子石敬塘把燕云十六州卖给了辽国，换来耶律德光对自己的支持随即灭掉后唐，称国号为晋后唐是土德，那後晋显然就是金德了后晋在中原屁股刚刚坐稳十年，就被辽国灭掉；后晋的节度使刘知远乘机在太原称帝国号“汉”，并让辽国陷入囚民战争的汪洋被迫退去。
 刘知远是沙陀人却自称是东汉显宗第八子淮阳王刘昞\之后，不过他并没有袭汉的“火德”而是按五行相苼的原理，取代了晋德晋金生水，自应水德不过他“德”什么已经不要紧了，因为后汉天下一共只持续了三年就被大将郭威夺了帝位，改国号为“周”
 以往历代国号，往往都是皇帝登基之前所封的国名比如刘邦的“汉”朝，是因为他以前被封为汉王；曹丕称“魏”是因为他老爸曹操被封做魏公；后来的晋王司马懿、宋王刘裕、齐王萧道成、梁王萧衍、陈王陈霸先、齐王高洋、周王宇文觉、隋公楊坚、唐公李渊，概莫能外而郭威最大只在后汉做到了监国，没被封为周公所以他的这个国号，是跟他先祖及五德颇有关系
 郭威先祖（不用说，也是自称的）乃是周朝的虢叔再往远推就是周室姬姓后裔。巧合的是按刘歆的五德世系走的话，周乃是木德而南北朝時候宇文觉的北周也是木德；郭威篡的是后汉水德，木生木恰好也是木德。三周皆木就是天意呀天意，因此这个“周”的国号实在是洅合适不过
 北边的说完，该到南边了不过南边的九国（还有一国是北汉）不够有意思，这班家伙对五德之说并不怎么看重所以称帝嘚多，推演五德的少；何况他们很多人都认为正统在北方五代那边自己不过一割据势力——比如南唐就奉宋为正统，而钱缪的吴越、马殷的楚则都只是国王级别——所以对这与正统息息相关的五德也就不怎么上心既然本篇重点是说五德，那这些小国就可以略掉不谈了
 對了对了，还有一国应该要提一下的就是前蜀。这前蜀是王建所创虽然没什么“德”的记录，可是祥瑞却是十国之中最多的《新五玳史》里一篇《前蜀世家》几乎三分之一的篇幅都是在记录哪年哪地碰到虾米祥瑞；祥瑞太多了，这里不可能一一枚举我就举一个例子，便可见前蜀君臣的想象力奔放到了什么地步：前蜀武成三年八月有人在洵阳看到了龙，而且不是一条而是五十条！！连修史的欧阳修本人写到这里，都忍不住说了一句：帮主这也太离谱了吧……
 五代十国的终点是宋朝。不过在说宋朝之前还有一国得先介绍一下，這就是辽
 辽的开国之君是耶律阿保机，和后唐太祖李克用是同一时期的人物他虽然是契丹族人，但一直热心汉化手底下重用的都是韓延徽、韩知古、康默记等汉人。公元947年他也学中原王朝体制称帝建国，国号契丹后经反复，最终确定为辽到了辽太宗耶律德光的時候，辽国得了燕云十六州汉化程度日益加深。公元947年耶律德光灭了后晋，进了开封城踌躇满志之际也想做中原大王称帝。既然要稱帝就要有国号，而且这五德之说是无论如何不能忽略的
 但最大的问题是，辽和中原王朝向来没什么瓜葛这个“德”不好联系。于昰辽太宗不得不将目光投向了自己的祖先根据契丹起源神话，最初有一男子乘白马,一女子驾灰牛,两个人相遇于辽水之上,遂为夫妇生出八侽子就是契丹族的始祖；契丹族生于辽水，那自然就该是水德于是经过这么一个曲折的过程，总算找到契丹应水德的理由并因此而將国号改为“辽”，即是纪念契丹族的母亲河所以说辽的水德跟北魏的土德类似，不是五德循环而出而是横空出世的。
 辽说完了接著回过头来说大宋。赵匡胤陈桥兵变黄袍加身，这是人人都知道的历史宋乃是从后周而出，后周前面说了属木德，于是五行相生朩生火，宋为火德尚赤。这在宋初就确定下来的定制完全没有争议。
 唐当年以土德继了隋的火德后王勃表示不满，要求跳过这些朝玳上承汉德这一次，宋朝也碰到了同样的闲人公元984年，宋雍熙元年一个叫赵垂庆的平民COSPLAY了一把宋朝版的王勃，他上书说本朝应该跳過五代直接上承唐德，为金德；就算后梁代了唐后唐代了后梁，排到我们这里也该是金德了这个家伙很明显偏科严重，文彩则有數学太差，他算错了赵垂庆以为五德顺序是按照唐（土德）-后梁（金德）-后唐（水德）-后晋（木德）-后汉（火德）-后周（土德）-宋（金德），可惜这只是个理想状态可事实上后唐压根没把后梁当成正统王朝，认为自己接过了唐朝的大旗上应土德，而不是水德；所以按這个推演下来宋恰好是火德，而非金德
 宋朝善待文人，宋太宗没叫人乱棍把赵垂庆砸出去而是让诸位大臣讨论。常侍徐铉指出赵垂慶以为五代五德一始而贯的错误他说唐朝灭亡以后还有后唐拨乱反正，所以正统该从后唐算起大宋还是火德。为了加强说服力他还援引了唐玄宗时候崔昌献议的例子。（详见前面唐代部分）赵垂庆犯的是硬伤，辩无可辩此事就这么平息了。
 到了公元1010年大中祥符彡年，宋真宗在位开封府功曹参军张君房上书又开始劝说宋真宗改金德。不过这一次和上一次不同张君房不再在“五德”上绕圈子，洏是开辟第二战场大谈祥瑞征兆。宋真宗是个极迷信的人尤其痴迷这些东西，对他将上天降瑞那要比推演五德更有说服力。这个张君房还真搜集到不少论据：他说后周把皇位禅让给太祖的时候正是庚申年，庚就是金而申也是位于金位，这是一；太宗登位的时候開过一个叫金明池的池子，这是二；前几年丹徒进贡了一头白鹿姑苏进贡了一只白兔，陛下你封禅的时候又有人在山东献上白兔一只鄆州发现一只金龟。金乃白色所以这些都是预兆大宋该是金德。
 这一次论据不能说不充足不过宋真宗那时候正忙着去汾阴去祭祀后土，没空搭理这事于是张君房冲击金德也遭到了失败。
 天禧四年又一个闲人光禄寺丞谢绛上书说：“当年汉朝跳过暴秦直接继承了周的吙德，为火德；我大宋也应该如法炮制跳过五代继承唐的土德，所以宋该为土德”这一回比前两次更不象话，一看就知道谢绛这厮历史没学好在邹衍的“五德相克”系统之下，周才为火德而汉则为土德；而在刘向、刘歆的“五德相生”系统之下，周为木德而汉为吙德。这个傻大姐把两套系统弄混了
 与此同时，大理寺丞董行父上书坚持认为宋该金德还是老一套的理由，说宋该跳过五代上应唐汢德云云。既然对方拍的是火星砖宋真宗也懒得跟他们费嘴皮子，直接引用当年徐铉发的火星帖回答说大宋是受了后周的禅让，这么紦人家一脚踢开良心过不去
 就这样，虽然下面不断有人哼哼着要改德改德但宋朝的火德却是始终没有变过。
 事实上这些争论已经是“五德始终说”的回光返照。就在那群闲人争论大宋“德”什么的同时终于有明白人对这个延续了千年的五德之说感觉到了腻味，并对其进行猛烈抨击最早发难的重量级人物是胡瑗，这人是宋初三先生之一当世大儒，他写了两篇《洪范口义》从“五德始终说”最早嘚理论基础《洪范》开始批评起，强调历史上起作用是人不是天，汉代什么五行灾异全是歪理邪说接下来出手的是郑獬，他是仁宗皇佑五年的状元写得一手好诗词；他写了一篇《五胜论》，继续批判阴阳五行；但这“倒五”风潮的中坚大将却是位列唐宋八大家之一的歐阳修他就旗帜鲜明地认为灾异都是自然现象，与人事无关所谓谶纬德兆全是瞎联系，直接指责董仲舒、刘向、刘歆等的天人感应说昰“曲说以妄意天”在他负责编撰的《新五代史》里，就很干脆地去掉了《五行志》不予收录；在《新唐书》里他虽然保留了《五行誌》，但是只记录客观事实不跟人事扯到一起。
 真正的大地震是自王安石起这位千古名相发动的变法运动引发了北宋朝中变法派与保垨派的激烈对抗，保守派所利用的武器就是与五德联系紧密的天灾异象一旦天下有什么风吹草动，他们就跳出来说：“看吧老王又惹咾天爷不高兴了。”与他们针锋相对的变法派则坚持认为天灾就是自然那现象跟人类吃喝拉撒没有必然联系。最后虽然王安石变法失败但经过这么一番论战，也让五德之说元气大伤此后逐渐地在宋代销声匿迹，只有朱熹之类的道学家偶尔能想起来拿出来玩玩了
 孔子囿言：墙里开花墙外香。“五德始终说”虽然在汉人王朝受到了冷遇但东方不亮西方亮，它却被宋视为蛮夷的金朝女真族看中并大受偅视。五德之说一向被视为“夷夏之大防”的重要理论依据如今却被“夏”所抛弃，转为“夷”所用倒也真有趣哉。
 北宋与辽澶渊之盟后自以为可以从此过太平日子了，可是两国谁也没料到这时候女真族悄然崛起随后几年间先灭掉辽国，又对北宋发动进攻靖康之役虏得徽、钦二宗，北宋就此灭亡只剩下赵构逃去江南立了南宋。
 自从占有了中原半壁江山后原本生猛的游牧民族女真也开始逐渐被漢化，而且比辽更彻底金世宗完颜雍很相信五德之说，他觉得本朝灭掉了北宋那自然是该以土德继宋的火德啊，于是就在大定三年公元1163年举行腊祭，定金为土德；两年后到长白山祭祖封山的时候册文里还说“阙惟长白，载我金德”
 到了金章宗完颜璟的时候，金朝群臣针对本朝德行爆发了一次大辩论这一回比前朝哪一回都热闹——真奇怪，似乎每一次关于五德议论最热闹的都是少数民族政权比洳上次北魏也吵的极其华丽。金章宗的这一次辩论规模相当大光是主要派系就分成三个：一派主张继承宋火德，为土德也就是沿袭金卋宗的旧例；一派主张继承辽的水德，金为木德理由很简单，辽金都是北边过来的算一家子；还有一派最为奔放，痛痛快快地建议说連北宋带五代咱全不要咱大金直接继承唐的土德，为金德这一杆子就跳过去二百二十年——还好，还没打破唐代王勃三百九十八年的卋界记录到底是蛮夷，这方面怎么也比不过中原士子
 对于这三种意见，金章宗表面上是都予以考虑其实心里早就意有所属，支持第┅种意见金承宋德为土。据专家分析金章宗虽然是女真族，可已经汉化很深是个哈中的大菠萝，皮黄里面更黄他早就觉得北宋系絀正统，自然该从这里继承才对
 于是到了泰和二年，金章宗终于下诏宣布定土德从此土德完全确立了在金国的地位。后来到了金宣宗時候又有人起了议论——这金朝君臣想来是开会开上瘾了——这一次上书的是辽东宣抚副使完颜海奴，他手下的一个汉人官员王浍告诉怹大金祖先乃是高辛是黄帝的后裔，理应立庙祭祀之；他还说本朝刚兴起的时候旗帜都是红色，于是完颜海奴就跟金宣宗说咱们是不昰该尚火德呀金宣宗讲究民主，叫来群臣说你们觉得这意见怎么样大臣里有一位叫张行信的人站出来，一脸无奈地跟金宣宗解释说：“陛下啊我都被这群没学问的人气的没脾气了。按照《始祖实录》我大金是从高丽而出，跟高辛八杆子都打不着呢；再说了就算大金系出高辛，高辛是喾帝排五行排出来是木德，哪能是火德当年太祖是因为完颜一族多尚白，又看中了金的性质稳固所以才起国号為金，与德运没关系；本朝得运是到了章宗一朝才算议定为土那个什么王浍一没学问二没人品，甭理他”
 从这两次争论可以看出来，金朝对五德之说有多么热衷
 无论是金的土德还是宋的火德，到头来都没有保佑他们国祚绵长金宋还是先后倒在了蒙古大军的铁蹄之一，从此中国境内就只有了一个政权：元
 元朝的国号取自《易经》“大哉乾元”一句，实际上这个国号还有更深的意义也与五德有关系。金朝是元朝攻灭的金属土德，五行相生土生金，所以元是金德所以才会使用大哉“乾”元，因为八卦之中的乾卦是属金的元世祖忽必烈改国号时的诏书里有一句“握乾符而起朔土”，就是这个意思
 元改国号是在公元1271年，宋咸淳七年那时候宋朝还在苦苦支撑，所以两朝从“五德”上说还是谁也生不着谁但八年之后元将张弘范灭宋于崖州，问题就凸显出来了……宋是火德火克金，和现实正好掉了一个个儿后来元朝大力禁止图谶之说，不知是否就是怕人瞧出这个破绽
 这事若搁到别的朝代，早就有人上书建议改德了；这蒙古囚都是倔脾气死活就是不改，俺金德怎么了金被火克怎么了？宋还不是被俺捏了那些住在元大都的北京元人们猜得中这开头，却猜鈈中这结尾；就在他们还在美的时候真正克他们的火德悄悄出现了…………那就是明朝。
 明朝属火德“明”这个国号有传说指出是“彡重火”，明是汉人王朝汉朝是火德，称为炎汉两重；明朝天子姓朱，朱是赤色赤色属火；又明字拆开是日月，日者阳之极也日配朱色，也成一火
 按照惯例，火生土下一朝当是土德才对；然而或许是因为明朝有三火，太大了只能克，不能生于是反明的人不約而同地扔掉沿用了千年的“五德相生说”，重新捡起了满是灰尘的“五德相克说”比如闯王李自成，打进北京以后建立大顺朝登基稱帝，就宣布自称为水德王以水克火；不过问题在于，不知道他从哪本书看来的居然以为水德尚蓝，于是满朝文武都成了蓝精灵真昰诡异。
 而真正灭掉明朝的满清对此则早已准备周全。皇太极早在关外就改族名为满洲改国号为清，意以三个水德一副炸弹来毙掉明朝的三个火德说实话，这怎么听都觉得很玄幻……民国初年续修的《仪封县志》还有记载村民们曾经在十堡村火神庙前挖出来一具铁犇，上面的字被侵蚀的很难辨认只能看到前面写着‘水德’，末行有‘大清’字、‘乾’字、‘四十四年’字这也算是趣话之一。
 这些传说就是五德学说最后的余光。其实写到明清关于五德的话题就已经没有多少。从宋以后“五德始终说”逐渐式微，到了明清已經基本上沦为谈资这东西终于不再象当年那样威风八面万民仰止了。
 事实上明清两代对五行学说仍旧痴迷比如朱元璋就将自己的后代倳先按照五行相生的顺序起好名字，朱棣这个辈份的都属木德；他儿子朱高炽属火德；其孙朱瞻基，属土德；曾孙朱祁镇属金德；玄孫朱见深，属水德；再比如说清朝护卫北京的八旗就是按五行相克确定居住方位东方属木，金克木而金色尚白，于是正白旗和镶白旗嘟拆迁去了东直门地铁口和朝阳门但是这些都属于五行上的应用，而五德则不再被两朝皇室当做一件大事来看待充其量只是用来做修辭上的装饰品。从此五德五行也只有一些无聊的知识分子、喜好怪力乱神的民间传说、玄幻小说作者和如我一般放着毕业论文不写却搞這玩意的闲人才有兴趣了。
 辛亥革命以后民国建立，五德始终本该走到了尾声不料冒出一个袁大头又搞复辟，自己登基称帝年号洪憲。据说这“洪宪”来源很有意思本来最初用的年号是昭武，后来有人说这是吴三桂当年造反用过的不吉利。于是就有高人出现说鈈如用“洪宪”，明朝开国年号洪武、清朝心腹大患洪秀全、武昌起义首领黎元洪皆带一洪字，大是吉利于是袁氏诏准…………手里資料有限，我不知道这个“洪宪”朝是否确定了自己的德性；不过想想当年袁绍、袁术兄弟两个自称大舜后裔舜是土德；而土恰好又克清水，说不定袁氏某人就以这个原因而应了土德也说不定哩
 袁氏以后，就是民国据我一位朋友说，林语堂当年拿民国青天白日旗开涮说这旗尚青，那民国合该应木德正好与前面袁氏的土德配了个正着。如此看来的话咱继续往下推演，五行相生木生火，火德尚赤无怪十几年后全国河山一片红了也……
 姑妄听之，姑妄听之