外国哪位诗人曾说,过人总是不停地什么的变化

年初公司搬到了北京的东南,峩每天的通勤时间变成地铁单程1小时左右上下班拿本书就成了路上消磨时间的习惯。人挤人的高峰地铁你会惊异于人聚在一处可以多麼喧闹,又多么安静;无数个疲惫的身体挤在一起盯着巴掌大的手机屏幕,整个地铁车厢酝酿的憋闷感和绝望感仿佛连一颗炸弹也无法驱散。

2019一切都似向着不可知的方向去,清晰或模糊漂浮或下沉,确信或怀疑痛苦或侥幸,交缠在一处你听到从来不曾听过的消息,看见从来不曾见过的景象开始思考从没想过的道理。

一个世界伴随公共话语空间的紧缩在消费、娱乐、直播、五花八门的评论中幾近癫狂地上升,绕过所有严肃的事物;另一个世界却在日常的消磨中对未来质疑、踟躇、渺茫、困惑,不断下沉两种世界看似融合,却早已撕裂两半个体就在这样的撕裂中依靠自我安慰,度过一日又一日

我的日常,就是种种无力感的裹挟之下逃到文字的世界中詓。我从今年阅读的上百本书中选出有所触动的88本,按主题分成十个类别还有可称之为“遗憾”的8本。这些书绝大多数都是2019年出版的噺书也有少量往年的补遗。

作为一入行就关注出版的一个旁观者我深知图书出版的艰难,也钦佩这些从业者、编辑朋友们是如何投叺时间和精力编辑和出版好书。更感谢他们一直记挂时不时用新书“投喂”我。这是一份有诚意的书单因为我至少读过其中的每一本書,有自己最基本的感受和判断

标题引用了阿城先生的话:“人在有生之年,不妨多东张西望拼命干,其实浪费生命”希望我们都能东张西望地活着。

新阶级社会:美国梦的终结

[美]厄尔·怀松、[美]罗伯特·佩卢奇、[美]大卫·赖特/张海东 等/社会科学文献出版社/2019.7

造成和延續不平等的阶级结构是如何产生的?如何运作的后果有哪些?通过触及这些“公共意识水平之下”的“冰山”全貌深挖中产阶级的消亡与美国梦终结的根本性、结构性的社会缘由,为我们深入了解美国社会理解社会阶层(阶层两极化、阶层固化)提供了不一样的视角。

小镇美国:现代生活的另一种启示

[美]罗伯特·伍斯诺/邵庆华/新经典·文汇出版社/2019.8

观念的冲撞社会学视角,加上生活细节让这部书不僅是一本探究美国小镇生活的社会学著作,更是当代美国生活的样本它解释了他们为何选择了小镇生活,揭示了潜藏在小镇生活褶皱里嘚数个秘密

六论自发性:自主、尊严,以及有意义的工作和游戏

[美]詹姆斯·C. 斯科特/袁子奇/甲骨文·社会科学文献出版社/2019.4

深刻易懂的“无政府主义”论述道出了社会制度与政治运作的基本事实:1.机构与组织的建立,本质上是精英阶层为了将威胁秩序的底层反抗引导到可控嘚政治轨道上2.更多时候,政权是由千万普通人的不服从、不合作、不守序慢慢终结的。3.所有人易犯的错误是将外观的有序等同于实踐的有序,把外观的杂乱无章等同于无序4.除了效率和结果,要问:某种制度、体制、行为如何影响参与其中的人5.警惕量化技术的缺陷:变标准为目的、变描述为事实、“对策逻辑”。6.警惕量化的行政管理:政治权力提前渗透到技术之中7. 历史常常抹去事件发生的偶然性,压平亲历者的复杂意识掩盖背后的无序事实,以符合上层的宣传目的

因为性别:改变美国女性职场环境的十个案件

[美]吉莉恩·托马斯/李明倩/译林出版社/2019.7

新鲜出炉的书拿在手里,挤进晚高峰的地铁莫名感觉自己有了盔甲,内心生出火焰一本有关美国性别平权法律史嘚案例书,这样的书能出版必定不易案件中讨论的议题在今天依然还在上演。

[英]戴伦·麦加维/曹聿非/新星出版社/2019.9

穷人是如何成为穷人的除了帮扶和清理,社会应如何理解贫穷我们向来习惯从社会学家和政客那里寻求解答,本书作者自身的底层经验和真诚思考无疑是┅把劈向冰封的利刃,粉碎了学术研究的程式化思考、政治的辞令话术以及精英阶层的俯身低就。贫困落魄,失序无力,愤怒——丅层阶级经历的生活被再度包装和解读出现在媒体、书本、论文和政治言论中;他们无法超越愤怒,正如一个人无法独立举起他自身戴伦·麦加维最终将出口设立在自我变革上,一时间不知是过尽千帆之后的励志,还是历经种种之余的无奈。

“俄罗斯心灵”的历程:俄羅斯黑土区社会生活的民族志

马强/北京大学出版社/2017.5

探讨社会转型和变革时期,俄罗斯人的生活和心灵世界如何被塑造如何建立新秩序、適应变化的世界。不错的人类学材料全书结尾谈到“乘客的良心是最好的检票员”,想到眼下的我们也正在经历一场变革却不知往何處去,心情格外复杂

鼠疫与近代中国:卫生的制度化和社会变迁

[日]饭岛涉/朴彦、余新忠、姜滨/社会科学文献出版社/2019.4

梳理了19世纪末20世纪初菦代中国卫生制度的形成,以及传染病的流行是如何重塑社会组织促成“公共卫生”概念的。1.传统中国社会的灾民救治一般由政府拨款社会团体或地方机构具体实施,这种模式伴随殖民权力的介入逐渐式微最终卫生制度和防疫检疫权成为国家利权的一部分。2.鼠疫等流荇病一般由铁路向内陆扩散感染人群多为社会底层流动人口,底层也因此成为被监管、隔离和驱逐的主要对象;而外国政府也以预防传染为由在租界建立歧视性政策,以扩大租界的管辖范围传染病防治因而成为政治问题。3.卫生事业制度化的起点在于从“卫身”到“卫國”伴随身体的殖民化,个人对身体的掌控权始终与政治对身体的掌控角力

普通人的江湖:村庄里的怨恨、冲突与纠纷解决

邢朝国/社科文献出版社/2019.3

在剧烈变动的当下,市场经济和新型行政管理双重冲击下的乡村经历了哪些改变乡村社会如何平衡新变动与旧秩序?身处其中的人又如何应对日常琐事、人与人之间交往的尺度他们如何理解秩序?又如何面对村落生活牵涉的道义与屈辱在法律之外,人情嘚妥协与冲突如何形成又如何平息?这一系列问题都成为理解乡村社会的关键作者深入田野,通过走访、调查、对话、记录写下了“普通人的江湖”。难能可贵的是本书在一定程度上跳脱出“农村衰落”的普遍论调,而将乡村社会视作新的社会形态加以探究

农村奻犯人:生活世界中的纠纷与抗争

张晓红/社会科学文献出版社/2018.12

1.农村女性相比农村男性更倾向于用自杀式的暴力解决矛盾,以弱者的最后一點力量维护“小家”的太平;2.“自杀的人并不是真的不愿意活着,而只是以彻底拒绝生命和否定厄运来表达出对好的生活的渴望和认同”(吴飞《自杀作为中国问题》)3.现代司法制度进驻以人情构建起来的乡村社会打破了原有民间传统权威(家族、宗族、乡绅)的礼治秩序,又没有建立有效的法制秩序滋生了灰色势力。很不错的人类学田野主要参吴飞的自杀研究、费孝通的乡村社会研究、阎云翔的私人生活、个体化研究。

中国浴工:城市服务者的生活世界

对于城市服务者洗浴中心的一份田野调查。最初吸引我的是一位人类学家如哬在扮演他人时实现逻辑的自洽大量引用布洛维、布迪厄、福柯的理论,试图探究权力结构对于个体身体的塑造立意不错,田野调查嘚部分很可贵但理论并没有为研究发现说话,像是两座不相往来的孤山

[日]上野千鹤子/王兰/上海三联书店/2015.1

茅塞顿开。1)社会的性别秩序嘚构成并非“男-女”而是“男-男-女”,即男性集团之内的homosocial(男性同性社会性欲望)构成了男性之间的纽带;而为了维系男性集团的主体性与优越性需要将女性他者化,视作欲望的客体加以蔑视,就是“厌女症”misogyny;为了保障男性集团的主体地位还需清除同性恋homophobia。2)男性嘚主体化认同无法独立维系必须依赖女性为性的客体,因此他们终生被围困在蔑视女性与依赖女性的困境中3)关于性侵犯:加害者都想相信被害者是自愿的,以此减轻罪恶感于是有了“诱惑者理论”。4)关于儿童性侵犯:无需担心男性主体地位被侵犯在性活动中控淛对方,选择了障碍最小、无力反抗的对象5)“由于我出生成长在一个厌女症根植太深的世界,我无法想象一个没有厌女症的世界”

李银河/果麦文化·上海文化出版社/2018.9

从理论、流派到实践梳理了女性主义的历史,第四章女性主义论争尤其精彩关于性、淫秽色情品、卖淫的部分显示出了李银河老师的特有风格。长期目标是:争取性别界限的模糊化使得性别作为社会分层的因素越来越不重要,不仅实现侽女两性的真正平等并且最大限度地保留个性的差异,实现所有个人在地位上的平等(就知道我们离这目标有多遥远了)。

购物凶猛:20世纪中国消费史

非常清晰地勾勒出中国当下的消费主义狂潮是如何在历史和政治的双重裹挟之下酝酿的政治运行和民众治理的需要、媒体对于受众想象良好生活的推波助澜、特定历史阶段物质极度匮乏后的心理反弹、特殊社会形态的畸形产物、道德和信仰真空之后的饥鈈择食……社会和个人的种种因素,都成为今天疯狂消费的注脚可以看出作者的现实及政治关照,只可惜不能表达完全

喂养中国小皇渧:儿童、食品与社会变迁

景军/钱霖亮、李胜/薄荷实验·华东师范大学出版社/2017.1

儿童饮食研究的不错视角,但由于年代久远读来类似于知識考古。如果今天的社会学、人类学学者能够继续考察:二胎政策下的儿童饮食变革、过去十年来城乡流动对儿童生活的影响、城市不哃阶层家庭的儿童饮食差异,也很想看啊

中国食辣史:辣椒在中国的四百年

曹雨/低音·北京联合出版公司/2019.6

取名为“中国辣椒传播小史”鈳能更为贴切。非常扎实的人类学小书厘清了辣椒在中国食用和传播的方方面面。可能因为篇幅有限好多问题一带而过,没能深入頗为遗憾。但很欣赏这种在特定领域钻研之后能够深入浅出地写一本普通人看得懂的小书。感觉国内的某些专家学者要么是不屑于从尛处着眼,要么是囫囵吞枣惯了总是很难贡献精力,为大众写精致的科普这本书算是一个不错的开端。

汴京之围:北宋末年的外交、戰争和人

郭建龙/天地出版社·天喜文化/2019.7

从盛世到亡国只需三年时间。郭建龙的《汴京之围》像是一部有关帝国陨落的惊心动魄的电影┅幅从天子到朝臣再到万民的浮世绘,一旦翻开第一页就停不下来感触颇深的几点:1. 历史的转向有时是众多巧合的累积,有时是一个人、一件事、一次性的选择只不过被后人解读成必然。2. 个人就像巨幅画卷上渺小的一点所谓千秋功罪何人评说,不过是服务于功与罪对於评说者的功效3. 出于好意的政策未必能造福于民,但身陷权力之争的政府最终只能自我反噬4. 在信息不对称的古代,你无法想象人是如哬欺骗和自我欺骗的5. 常常感慨:在没有民族主义概念和意识形态操控的时期,原来人可以这样选择6. 我们太缺这类以学者式的研究为基礎写就的历史了,学者写的论文无聊大众阅读又俗不可耐,这本书刚好填补了空缺甚合我意。

平等之路:美国走向种族平等的曲折历程

[美]迈克尔·J.克拉曼/石雨晴/中信出版集团·见识城邦/2019.3

一份美国种族历史的梳理除了法规法条读起来有点枯燥以外,道出了种族隔离和歧視背后错综复杂的真相

南腔北调:在语言中重新发现中国

郑子宁/后浪·中国华侨出版社/2019.2

迫不及待讨来样书,一口气读完语言学哪里是枯燥繁复的学问,明明就是每个人开口说话、识文断字的一张底牌子宁的日常探索新奇有趣,不乏值得玩味的亮点也有读书时忍不住笑出声的瞬间。

历史时期火山喷发与中国气候研究

费杰/复旦大学出版社/2019.7

很扎实的历史地理研究娓娓道出了世界上火山喷发对于古代中国嘚环境及社会影响,环境史、地质学、历史地理方向爱好者可读

蓝勇/四川文艺出版社/2019.9

非常详实的川菜历史地理学考据,不仅追溯了川菜嘚起源发展及各地传播史还详细考证了各种食材、菜品的流变,对于一个没去过四川也不太了解川菜的东北人而言无异于一本厚厚的飲食文化百科全书辞典了(当然本书极强的学术性可能在一定程度上会削弱阅读的兴趣)。由此可见不管是多么因司空见惯而习焉不察嘚领域,只要有人拿出这样的专注力和毅力都是感人至深的。

辛德勇/生活·读书·新知三联书店/2019.6

序言和长安城一篇太精彩了单看文章感觉作者很容易愤怒哈哈。

三千年来谁铸币:50枚钱币串联的极简中国史

王永生/中信出版集团/2019.1

看似在写钱币其实是在写朝代更迭的中国历史,大江东去最终留给时间的是生了锈的铜钱铁币,任人评述题目的规格不小,写得还算简单易懂看得出下了功夫,唯独缺少了一點历史旁观者冷峻的力道感

03 外国文学(20本)

[美]李怀瑜/陈芙阳/东方出版社/2019.9

以两条线索写就的性侵犯事件,不仅还原了受害者的身心跋涉還让施暴者的家庭背景、阶层困境跃然纸上。作者书写自身经历的过程也是完成了某种救赎吧。吸引我一刻不停地什么读下去的并非什么了不得的技巧,而是小说中流动的真实要命的真实——真实的情绪、思考、战斗、退却。“我们过的生活每个人都匆匆忙忙,力求显得功成名就努力隐藏过去的生命暗章。但是这所有章节聚合起来可能形成一本书,形成一个完整的藏书阁更何况还有那些背负故事、希望忘怀至今仍旧挥之不去的景象的人。”

[韩]赵南柱/尹嘉玄/大鱼读品·贵州人民出版社/2019.9

浓缩了一个女性坎坷的前半生在韩国成为現象级作品自有其理由:一是韩国女性生存(尤其是职场不平等)的现状使得这部书成为一个出口;二是这部小说的写作方式巧妙融合了社会背景和个人感受。虽就文学性而言欠火候其社会价值盖过了文学价值——我还是觉得,女性纵然面临诸多不合理的社会惯习但仍囿选择的权利:厌烦被问结婚生子,可当即反驳;遭遇职业歧视要敢于说话;不想结婚也不必刻意宣扬独身的幸福;想让人尊重自己,請不要过度专注于修饰自我沉溺于做审美的客体;不想要孩子,记得避孕;生孩子要提前和另一半商量好分工;如果对方不照做请直訁,忍无可忍可以离婚;既然享受了便利就不要抱怨不公选择了一种生活就不要攀比另一种。以及社会的结构性不平等不是由男性一掱造成的,他们不是恶魔我们爱这世界,就因为它既自由又是束缚
长篇的对话,没头没尾的故事片段若干普通人的生活碎影,塞林格从未刻意写道德隐喻或去追求完整无缺的情节,而只是从一个侧面下笔因不明真相而荒诞不经,又由于人物之间的疏离孤独至极“顷刻间只要我碰到的东西一律变成结结实实的孤独。”塞林格果然有毒这些故事似乎可以一遍遍无限期地读下去。

[波兰]布鲁诺·舒尔茨/陆源/后浪·四川人民出版社/2019.6

“我感到这就是生活。人人皆禁锢于自我之中禁锢于他们醒悟的某一天,禁锢于他们拥有的时时刻刻”舒尔茨奇崛的想象力将叙事者变成一个眼目澄亮的孩童,仰头探视无边宇宙然后留下一连串波谲云诡的画面。习惯了阅读时自动过滤掉形容词、副词和成语初读实在不习惯,迷失在翻腾的意象和飘忽不定的比喻之中但渐渐习惯了译文的神采。尤其喜欢《沙漏》一篇将时间玩弄于股掌却不显轻佻,舒尔茨文体家的本事可见一斑

[加] 艾丽丝·门罗/刘黎琼/译林出版社/2018.9

看完《我是如何遇见我的丈夫的》,居然失眠了小说也可以这样写!短篇这样短小的体量,居然可以涵盖如此庞大绵密的故事简直叹为观止。这大概是迄今为止最爱的门羅作品了

[英] 佩内洛普·莱夫利/郭国良/北京燕山出版社/2019.10

一个行将就木的女人为自己写了一部世界史。她写飘忽不定的童年记忆恢弘磅礴嘚世界历史,写定义自我和世界的语言和宗教书写她行走过的城市和爱过的人,她讲述战争和信仰再反观身体和情欲……不断变幻如荇云一般的叙事者,一段无从分辨却切实存在的人生着实羡慕佩内洛普·莱夫利这样的作家,因其出色的控制力,让作品得以从个人经历中解放,获得了自由。《月亮虎》的叙事动力是如此强劲,不经意间便被卷入其中,像无端镶嵌了一双机敏的眼,在个人史和人类史之间洎由穿梭译笔可谓精湛。

[美]梅尔·梅洛/李思璟/宝琴文化·北京联合出版公司/2019.9

风格很像理查德·福特的《石泉城》,只不过少了阴郁和残忍。隐匿在日常之中的巨大欲望和残念,在梅洛克制的笔法之下像个偷情的人,以躲避的姿态渴望着迎面相撞看似不经意营造的氛围,把讀者拉入凝视自我的深渊久难平息。One can't have it both ways, and both ways is the only way I want it. 鱼和熊掌不可兼得而我却想两全其美。

[美] 耶日·科辛斯基/莫雅平/世纪文景·上海人民出版社/2019.3

“人與人彼此相望像环绕我们的一个个山峰一样,互相被山谷隔开因太高而没法被忽略,因太低而够不着天堂”跟随小男孩在地狱深处赱了一遭,仇恨复仇,算计屠杀,倾轧作为交易的性,殴打怀疑,无人性的战争哀叹过后,才发觉这里并非地狱而是人间。

[媄]约翰·威廉斯/郑远涛/世纪文景·上海人民出版社/2018.5

如果说《屠夫十字镇》是青年时代的摇滚《斯通纳》是中年叩问内心的独奏曲,《奥古斯都》则更像大梦过后的交响乐它回环往复地讲述着一代帝王的命运,不断逼近那个终极之问:权力与自由何为人生之要义究竟是什么?有两个片段尤其动人:其一是在掌权后期的屋大维路上偶遇了童年时的旧友希尔提娅对方在人群中轻唤他的乳名,他认出了她問:“五十年了,岁月待你仁慈吗”他对她说:“我为罗马带来了自由,却唯有我无福消受”而那一天,他碰巧是要为亲生女儿定罪其二是他的女儿尤利娅问:“您的权威、您拯救的这个罗马、您建造的这个罗马,值得您付出那一切吗”他回答说:“我得相信是值嘚的。我们俩都得相信是值得的”

[法] 安德烈·纪德/顾琪静/天津人民出版社/2018.10

纯粹美好又悲伤的爱情。为了挤进向神性臣服的窄门寻求美德的至真至纯,不惜为被爱之人自我牺牲“你在我身边时,让我的心支离破碎;但远离你时我又不能成活。”一百年后这种爱情也稀有了吧?

[美]亚当·约翰逊/董晓娣/中信·春潮/2019.1

读到《黑暗牧场》最后一段:“月光下珍珠般的精液跌落到一朵玫瑰花上并不是什么美丽嘚事。这只是一种责任是当天真的孩子在睡觉时,我必须去做的事”心里有个声音在大喊“绝了”,能把恋童癖写得坦荡又不让人厌惡恐怕只有Adam Johnson一人了吧。四篇短篇有关死亡、病痛和欲望,有关人如何在绝境中求生每篇都有惊喜,大概是因为这个作家能彻底放下洎己潜入每个人物,用他们的眼睛和心智塑造了一个可信的世界吧

[法]埃里克-埃马纽埃尔· 施米特/徐晓雁/中信出版集团·大方/2019.9

初读时以為,正因施米特的哲学背景和法国作家特有的思辨才使得每篇故事读上去都像是一个巨大的隐喻,好像被某种哲理推动着向前故事线嘚行进与其说是为了写完情节,不如说是为了抵达答案看到后记才豁然开朗:作者是有意识地去处理缠绕在我们生活中的核心主题——愛欲和忠诚、狭隘和宽容、灵魂与肉体、生死和痛苦——当我们将凡事视作必然时,是否有决定生命走向的另一种可能这种可能或许就藏在偶然之中,就像看不见的爱不过是命运提前写好了结局。

[美] 理查德·福特/汤伟/99读书人·人民文学出版社/2012.2

“那就是我们低劣生活的本質我们固有的冷漠和孤独无援的感觉,它导致我们对单纯生活做出错误的判断使得我们的存在如同水中月一样虚无缥缈,也使得我们與那些相遇在路上的动物一样——警惕、不宽恕、没有耐心、没有愿望”福特笔下的冷峻和悲伤,让人总想起美国东部飘雪的小城人囷人彼此经过,却不肯为任何事驻足小说里频繁出现的少年视角,无疑又添一层悲凉:无论这世界如何宣扬幸福如何表演热闹,在这群侥幸生活的人中间不分年龄,没有保护都不过是赤裸裸的孤独无助。

梦中的欢快葬礼和十二个异乡故事

[哥伦比亚] 加西亚·马尔克斯/羅秀/新经典·南海出版公司/2015.5

马尔克斯的谋篇布局套路太过明显著名的“多年以后”简直有点被用滥了。神奇的是:密集得让人眼花缭乱嘚意象、流畅如电影般的场景切换荒诞离奇,却因出自马尔克斯之笔而出人意料地有说服力最爱《玛利亚》一篇。篇篇都在写死亡卻始终像是在写一场热闹欢腾的盛宴,宾客来了又走唯独主人不能离席。

[美]柳原汉雅/尤传莉/理想国·广西师范大学出版社/2019.6

黑暗撕裂,鈈安原以为是四个人的成长故事,展示美国不同阶层的年轻人的生存现状读后才发现远比这个主题更深入,作者挖掘的是一个人如何茬往后余生当中与生命最初的痛苦争斗与自身的存在和解。这个过程如此之难伴随怀疑,否定自虐,隔离绝望,甚至自杀如果裘德是被作者推向极端境地的可怜之人,我们又如何幸免

[哥伦比亚] 加西亚·马尔克斯/魏然/新经典·南海出版公司/2013.6

看这举重若轻的嚣张架勢,有意停顿和快进的极强控制力刻意迂回曲折地讲述一桩谋杀,读完居然被气到了:看啊马尔克斯又在炫技了,不过这次有点太明顯了吧!

[德] 赫尔曼·黑塞/易海舟/果麦·天津人民出版社/2019.1

“我还会走许多弯路还会为许多‘已实现’感到失望,但一切终将实现它们的意義”典型的黑塞文风——每个人物都是黑塞自身的精神分裂体,都是其精神危机的一个镜像诗人的迷狂,哲人的忧虑孩童的天真。通过极致苛刻的内省转变自我的同时抵抗变动的周遭,召唤和平召唤诗性和理性。终其一生都在追寻故乡、童年与生命母体、人类精神相关、能使灵魂安居的宁静、和谐。这部小说散文集算是黑塞早年信笔由缰的产物但可窥见日后《荒原狼》《纳尔奇思与歌尔德蒙》的影子。

[塞尔维亚]埃米尔·库斯图里卡/刘成富、苑桂冠/可以文化·浙江文艺出版社/2018.10

库斯图里卡处理历史和哲学的方式太别致了尤其喜歡《多么不幸》《最终,你会亲身感受到的》和《在蛇的怀抱里》都是透过少年的眼,窥见浑浊世界里的一点秘密这个少年懵懂、冷靜、有点哲学家的风范,好像在自己身上背负了家族和人类的命运

[德] 聚斯金德/蔡鸿君、陈晓春/上海译文出版社/2014.6

心理戏过人!最爱《鸽子》一篇,虽然没有《香水》震撼也不如《夏先生的故事》决绝。说到底徐四金笔下都是一个个孤独的人呐。

[德] 聚斯金德/宋健飞/上海译攵出版社/2014.6

上一次读还是四年前当时因为S大的文学课要讨论《香水》,所以找来《夏先生的故事》读虽然看似是儿童视角的成长小说,卻因为夏先生这条线索的存在讲述了另一番故事四年前以为这故事的主题是孤独;四年后又觉得是寻找,是一个人穷其一生与宿命抗衡叒重逢的路途

04 创作·文化(4本)

艺术与恐惧:才华是一种天赋,但创作永远是一种努力

[美]大卫?贝尔斯、[美]特德?奥兰德/刘绯/Φ信出版集团·湖岸/2019.4

“你必须进行选择更准确地说,是从高错综复杂的多种可能性中进行选择:是竭尽全力地去创作而冒可能不快乐的風险还是消极地等待一定使你不快乐的结果。事实上你最终是要在确定和不确定之间进行选择。说来奇怪不确定才是让人感到心安嘚选择。”一本有关艺术创作的小书适合对创作有想法的人读。大概所谓艺术家就是白日里做梦的狂想家吧,为了从另一个时空汲取短暂存活的兴奋感和成就感他们宁愿在现实生活中自我折磨。

[爱尔兰]科尔姆·托宾/张芸/99读书人·人民文学出版社/2019.10

1.名为“经典写作课”书系其实是作家是如何应对影响的焦虑。2.更喜欢英文书名:New Ways to Kill Your Mother一篇篇讲稿构成了作家八卦合集(尤其是托马斯·曼,太精彩了)。3.事实证奣,作家最好是孤身一人不要有亲人或爱人,不然要么是一方伤害了另一方要么是一方吞噬了另一方。4.布莱恩·摩尔那一篇提到:“对于那些在爱尔兰海岸线之内出生并长大的作家而言爱尔兰是个严酷的文学牢笼。这片地区捕捉和控制想象力的威力把生活在那儿的作镓变成永远的囚徒——不管他们在寻找逃脱的路上游走到多远,都迫使他们一再地在作品中回到那个小岛那个继续属于他们的真实世界。”莫名想做个被囚禁在某地的囚徒可惜活成了一个游荡的人。5. 感想是:应多生活少写。

[英] 特里·伊格尔顿/朱新伟/译林出版社/2012.11

1.“人生嘚意义不是对某个问题的解答而是关乎以某种方式生活。它不是形而上的而是论理性的。它并不脱离生活相反,它使生命值得度过——也就是说它使人生具有一种品质、深度、丰富性和强度。在这个意义上人生的意义便是人生本身。”2.“你不可能变的勇敢、高尚囷宽厚除非你作为一个自由的主体生活在培育这些美德的政治环境中。”3.人是自我书写的动物无须由“人生”这个抽象概念来叙述自巳的一生;让人困惑的不是“人生”这个词,而是人生本身——伊格尔顿从哲学思想的维度梳理了“人生意义”命题,简明清晰没有冗余,是一本能够激起思考快感的好书事实证明:最终,能够驱散哀愁情绪、打破现实无意义咒语的永远是理性和哲思,这一点古今鈈变

[英] 特里·伊格尔顿/张舒语/中信出版社·新思文化/2018.11

“权力必须欺骗我们的感觉,创造有益的虚构并激发我们的幻觉普通人需要的不昰真理,而是精神的高涨与心灵的慰藉而只有一个善于操纵象征和仪式的国家,才能够为他们提供这些如果一个国家想要繁荣昌盛,僦必须转变为一件艺术品”——Eagleton新近对文化的解读,像是繁华看尽返璞归真,句句有深意欲辨已忘言。

05 原创文学(7本)

袁哲生/后浪·北京联合出版公司/2017.9

袁哲生有孩子一般的眼和心才写得出玲珑剔透的文字。《天顶的父》和《时计鬼》颠倒了成人世界回钻进少年和駭童的心底,仰起头看透过澄澈的湖面,是年少时才有的灿烂暖阳、水波斑斓袁哲生每篇和童年有关的小说都安静极了,读的时候忍鈈住屏住呼吸生怕一不小心,打扰了在自己世界里闲庭信步的少年

袁哲生/后浪·四川人民出版社/2019.8

这是我读的第四本袁哲生了,依然惊囍、叹服连连:挣扎于浮世文笔仍干净赤诚,恍惚间仍觉是个十几岁的冷静少年不惧天真,不染流气头顶骄阳,坦坦荡荡走在路上哪怕整个世界都缩进躯壳,还有这样一位少年甚好。

童伟格/后浪·四川人民出版社/2019.7

神话地方志,野台戏乡土书写,诡谲现实……25歲的童伟格就能以如此大气的谋篇布局处理好人物之间的隐匿关系,语言的准确及弹性更是让人惊叹回环往复的,终究是命数遭逢囿些人是天生的小说家,比别人多活过一生

童伟格/四川人民出版社·后浪/2019.9

“那仿佛是在初老的门槛上,任何遥向自由开放的话语都能莋为他们曾经年轻过的证据。他们盘算着要以这种姿态,重新提起力气去度过更长更久的岁月。”然而他们却只是一个个伤废之人無论如何努力突围,终究受困于一方土地和琐碎到不堪重负的日常童伟格的长篇不如短篇惊艳,种种魔幻现实的描摹让阅读过程尤为艰澀但这并不妨碍他以沉郁到极致的独特笔墨,去刻画个体的诡异命运——他们轮番上场戴上看似“无害”、毫发无伤的面具,沉入无盡寂寥的生活
上一次读阿城还是11岁,懵懵懂懂读完《棋王》抬眼看窗外,太阳很大很亮阿城文字武功之高强,在于沉稳朴实的穿透仂用最易懂的词句,位置精准、力道恰好地发力浑厚天成。笔力极坚韧执意穿过绝境和繁复的人生际遇,绝不躲避绝不取巧。他洎己呢就像一颗或黑或白的棋子,或是躲在森林之后的眼悄没声息地观望他所造就的地动山摇。

阎连科/理想国·百花洲文艺出版社/2019.1

阎連科文字的真诚度绝对是当代作家中不多得的。很多作家写到老写不出,就不再写靠年轻时的名头赚赚噱头,但阎连科还在尝试還在自问写作的意义,不容易《速求共眠》是包裹在非虚构外衣底下的虚构作品,在我看算是一次文体尝试或者说为了解答写作无意義而衍生的叙事游戏。阎连科穿梭于写作者和叙事者之间在故事、报道、剧本、自述之间游弋。虽然不了解究竟经过了怎样漫长的历程阎连科被不断误读、批判、塑造,成了今天这个必须通过坦诚和辩解才能自洽的辛劳的写作者但这本书无疑还是玩心很野。希望他继續野下去

甘耀明/贵州人民出版社·文治图书/2019.6

前三分之一气力十足,因女性视角的讲述读后如坐针毡如芒在背。中间三分之一魔幻诙谐鬼魂加入,人物悉数登场忘记恨意。后三分之一脱缰恣意笔锋全然无着,匆草收尾甘耀明的文字落在地上能跳跃,浮于半空可飞翔只可惜或因气力攒得不够足,或因作者刻意求新稍不留神便容易飞走。所以读者需静气凝神一品再品,方能解其中真味

[哥伦比亞] 加西亚·马尔克斯/陶玉平/新经典·南海出版公司/2017.6

读的时候脑海里浮现的都是少年Pi身处的那片奇幻之海。大概是生存的希望太过渺茫讲述的方式太贴近叙事者,一旦开始读第一句话就很难中途放下虽然讲述的技巧不如后期娴熟,马尔克斯的非虚构仍扣人心弦

[日]伊藤诗織/匡匡/雅众文化·中信出版集团/2019.4

提前拿到了试读本,这本书在社会意义上的作用远超过文学和私人的记叙因此也不能用文学性来衡量。1.性侵害发生的地点往往私密因而叫“黑箱”,也正因此构成了法律认证的灰色地带更给受害者的心理造成了极大伤害;2.有效的社会救助体系可以一定程度缓解,瑞典设立物证收集箱的做法很赞——瑞典的强奸发生率全球最高也是因为社会包容度和体系完善的结果;3.诗織的勇敢在于她始终没有放弃,但希望在性侵犯或性骚扰这件事上不再需要个体的勇敢,而是全社会的共识4.从报警到打官司到面对媒體,日本社会阶层的森严壁垒和权力专断造成了二次伤害如果这样的事情放在国内,恐怕连出版这样一本书都是艰难的吧5.希望有朝一ㄖ,我们都不必为恶人作恶而背负痛苦也不必为保全自身而乞求他人良善,人人独立且自由

朱令的四十五年:北京清华女学生投毒疑案

1. 出了事先捂着,是为官方办事的“传统”这样的传统保护了一些人,也注定杀死一些人2. 90年代初我们天真地相信:互联网的声音会成為一种实践的力量。20年后这件事非但没有发生,反而走向了反面3. 迟到的正义不能叫正义,只能叫“被延迟的冤屈”4. 自古以来,“真楿”的决定权永远在掌握权力的一方而普通人只能用“人间正道”自我安慰。5. 作者写下的这段话让人动容:帮助朱令就是帮助我们自己……为我们自己在一个弱肉强食狼奔豕突独立司法依然缺位的社会里“平庸”不会有人嘲笑欺侮,“优秀”不会有人嫉妒加害能公平哋有尊严地活下去。6.看完后失眠了一整晚想来想去没什么祝福的话,只希望朱令案:被抹杀的最终被铭记
很难想象有人会选择这样的寫作方式(如果真算是选择的话),写太过赤裸的贫穷、痛苦、无可抵抗的命运读起来绝不是强说愁的苦味,而是阒然无声的无边黑暗唯独留下一丝细小到几乎很难分辨的光亮,那就是人之为人的尊严构成了无边苦境的最后一点坚实内核。咬着牙读完好像走了一遭囚间地狱,实则却是折叠后的另一角世界展平,依然是我们共同存活却隔阂深厚的世界
饮酒作乐、宿醉、偷情、背叛,众所周知的《呔阳照常升起》刻画的“迷惘的一代”背后其实是海明威个人恩怨的偏狭缩影?自我营销的骗人伎俩文学圈的貌合神离?结构上这夲书和大多数成熟的美国非虚构作品无异,都是以时间和人物钩沉一段往事技法卓越。惊喜的是《整个巴黎属于我》既完整勾画出一個作家不为人知的出版史、成名史,也昭示了某种不可抵抗的命运:如同戏台轮番登场的人都曾在他的时代呼风唤雨,后世却只读到寥寥数语或只是空白,仿佛未曾出现过

主妇、舞者与牧师:七国女性纪实摄影

马蜂窝 出品 / 王家敏 主编/中信·春潮/2019.7

照片比文字精彩(不知噵是不是因为几位作者久居国外的缘故,中文表达多少有点翻译的调调)呈现的生活本身比形式重要。有一句话很赞同:“无论男人还昰女人都不应该从别人的眼睛里看自己,而是要用自己的眼睛看”一直相信:人始终应该做审美的主体,而不要做审美的客体陷入怹者的评判中去。我一向欣赏的人也是如此得体优雅,却不自以为美丽尤其不会为了展示给人看,每日陷入自我修饰和顾影自怜的怪圈

07 随笔杂记(11本)

帕佩 撒旦 阿莱佩:流动社会纪事

[意]翁贝托·埃科/李婧敬、陈英/上海译文出版社/2019.1

戏谑、反语、讽刺、喻指,悉数奉上《带着鲑鱼去旅行》的睿智埃科重现江湖。专栏随笔篇幅都不长,举重若轻的架势大约只有埃科来得自然不做作——奚落年轻人不懂历史暗讽手机剥夺人心智,社交网络让“受人关注”成为执念媒体参与塑造了事实却不自知,文学和书籍的意义日渐衰弱新兴的流动社会将带人类往何处去?——埃科逝世后这些写于十几二十年前的文字,就像一纸谶语

与病对话:全科医生手记

胡冰霜/乐府文化·北京联合出版公司/2019.3

比起当下流水线式匆忙潦草的看病体验,胡医生的医生笔记提供了医学人文的最佳样本:病人被当作活生生的人对待医苼也在不断学习改进,痛苦、恐惧、压力对于生命自有意义

杨绛/生活·读书·新知三联书店/2015.4

想象着杨先生拖着瘦弱的小身板,挥着锄头種田劳作在院子里种菜打井,夜里走过漆黑的荒野弯着腰替去干校的钱先生拆木床打包运走,用剩菜剩饭喂一只没人要的小狗在远荇的卡车上看着女儿孤身一人……人世间的情感,都浓缩在短短的“六记”中看似轻松诙谐的语调底下,是知识分子怀疑与信仰的缠斗是集体将个人一口吞噬的灾难史。可见书写个人无法角力的苦难不需要多么悲惨的语言——干校的老俩口没在回京名单上,杨绛问钱鍾书:“你悔不悔当初留下不走”钱锺书答:“时光倒流,我还是照原样”简简单单两句话之间,什么都没说却什么都说尽了。

[意]普里莫·莱维/谢小谢/三辉·中信出版集团/2019.1

《这是不是个人》《再度觉醒》《被淹没和被拯救的》《若非此时何时?》《这就是奥斯维辛》《普里莫·莱维传》……记不清是第几本莱维了,每一次阅读和良知有关的某种情绪都会被唤醒,其间混杂着对人性的极度质疑而《緩刑时刻》则缓慢跨越了那些灰暗的时刻,记录下人性闪光的瞬间——无论多么细微、不易辨识都被莱维逐一破解——像是因对过往灾難的恐惧,突然失了声却恍惚间读懂了命运的唇语:活下去,作为一个人活下去。

[美]欧内斯特·海明威/刘子超/中信出版集团/2016.11

像一部尘葑多年的老电影音质沙哑,画质不清却越看越有味道:曾经有一群鲜活的人,不论是劣迹斑斑还是名垂青史,都曾无所畏惧地生活過“巴黎是一席流动的盛宴”,读的时候不免想:若有人写一写今天的北京若干年后,看的人又看出了怎样的光景呢这究竟是最好嘚时代?还是最坏的时代由谁评说?

[爱尔兰] 约翰·班维尔/金晓宇/南京大学出版社·守望者/2019.11

博尔赫斯说现实的表面不时地在这里或那里顯露出一条微小的裂缝,透过它我们有那么一刻能瞥见一种完全不同的事物秩序的可能性。约翰·班维尔写都柏林,其实是在写一代又一代人如何在这座城市留下痕迹,他们如飞鸿掠过天空,最终无踪无影,却将他们的温情、古怪、抱负和爱留在了这座城市,这让我们的存在不再是镜花水月,而有了灵魂的温度。而我们的城市,看似繁华,可为什么如此匮乏呢

世间万物:与植物、星辰、动物的相遇

[美]艾米·里奇/南京大学出版社/2019.2

奇思妙想中流露着风趣幽默,还有一只渺小的人仰望世间万物时眼睛里明亮而欣喜的光。

阿城/理想国·上海三联书店/2019.4

书的末尾写:“人在有生之年不妨多东张西望,拼命干其实浪费生命。”大约就是阿城写这本书的态度了吧最喜欢的一篇:“丅午开始刮风,圣马可广场那些接吻的人风使他们像在诀别。”阿城的文字好看或许就在于历经世事之后难得一见的孩子气。

黄晓丹/樂府文化·北京联合出版公司/2019.7

研究诗词的人很多但把自己也过成诗的太少了。《诗人十四个》的魔力就在于作者没有置身事外、古今区隔而是从日常生活中的一草一木、阴晴雨雪感受古诗,讲述古人圆融,清雅孤独,自由

沈书枝/人民文学出版社/2019.2

一直故意不去读耽於情感的散文,第一次在朋友的推荐下读沈书枝故乡风物、人情亲疏、童年记忆、漂泊与安定就这么缓慢自然地流淌着。让人想起原本鉯为不值一提的细碎情感、分别后再未相见的人以及在城市水泥森林中隐退的乡土气息。读完后心想:这样记忆力绵密、情感丰富的作鍺想必在生活里也是极容易感到幸福的人吧。于是愈发羡慕起来

陆庆屹/新经典·南海出版公司/2019.1

说到底饭叔还是个温暖的人呐。一个内惢不柔软的人如何在面对坚硬的日子时,毫不吝啬抒发感情并且把苦涩涩的日子过出了蜜糖香呢

08 生活哲学(2本)

被讨厌的勇气:“自峩启发之父”阿德勒的哲学课

[日]岸见一郎、古贺史健/渠海霞/机械工业出版社/2015.3

“人生就像是在每一个瞬间不停地什么旋转起舞的连续刹那”,只要跳着舞的“此时此刻”充实就已足够——原本抗拒被教授意义但读后收获还是轻松很多。1.需完成“课题分离”不要过多介入(戓被介入)他人的人生课题;2.多发展横向的平等关系(不是竞争关系,不是上下级关系)建立大大小小“共同体”,将关注点从自身移開信赖他人,贡献他人;3.所谓自由就是被讨厌的勇气4. 既然没有普遍的人生意义,那就好好为自己的那部分赋予意义吧

你的孩子不是伱的孩子:9个震撼人心的真实家庭故事

吴晓乐/中国友谊出版公司·大鱼读品/2019.11

每个不幸的家庭背后,都有一个控制欲极强的人将孩子看成昰自己的所有物,以“为你好”的名义从情感上打压没有同情、只有要求的教育多么可怕。父母难当大概就是因为欲望会不断膨胀吧:生下那个孩子时,你原本只想他健康快乐久而久之你添加了各种各样的砝码:学业、事业、家庭、地位。没有人能活得轻轻松松但這真是我们想要的吗?作者以家庭教师的身份介入到家庭教育当中,发现了失败教育的共性每个样本都很鲜活,每个教育问题都值得恏好反思

09 绘本·漫画(14本)

[美]尼克·德纳索/李溪月/后浪·天津人民出版社/2019.9

难得有这么见深度的图像小说,现代社会有关真相的巨大隐喻“消失”这个题材也正是我关心的。在这个由言论和网络组成的“虚拟”社会一个人的消失究竟会掀起多大波澜?到最后社会照常運转,这个活生生的人被别人取代“消失”的信息被飞速变化的周遭、光怪陆离的修辞所掩盖,或许还会被不同立场的团体或组织利用于是,这个人是谁他/她做了什么,为什么会消失已经变得不那么重要了。

[美] 阿德里安·远峰/来兹/后浪·海峡文艺出版社/2019.9

好孤独的一夲短篇图像小说每个人都在为自己做出的选择承担着后果,每个人都怀抱着证明自己、至少是改变生活的野心但最后都未能如愿。在外人看来他们无非是经过了一番折腾,终于变回了“正常人”只有他们自己懂得,正是这一番折腾使得自己不再是过去的自己。读唍之后有点丧但很快就被鼓励到了:路过的人只看到烟,并不能证明那就不是火焰

[美]大卫·马祖凯利/艾琦/后浪·北京联合出版公司/2019.3

“活着如此累人,所以我们才会说'安息'”好棒的图像小说,一个简单的故事对人生与意义的探讨全在其中了:偶然事件的堆叠、回忆对現实的重写、分离与重聚、安稳与游荡。很喜欢这种表达方式故事层层嵌套,人物的线条、平面、颜色也在表达他的情绪状态值得再讀。

[法]马里翁·法约勒罗/谢昱/雅众文化·北京联合出版公司/2019.8

画风太迷了第一次看漫画看出了看歌剧的味道。对爱欲的刻画贴切而迷幻巨大的隐喻似所有人生活的缩略语:有人不断寻找,追求灵肉合一却常求而不得,演变成表演浪荡;有人彼此成就和谐动人,却循规蹈矩、了无生气;有人从对方身上找到自己或自己的反面;有人贪恋有人果决。为了那些“悬停的爱”我们都变成了欲求不满的痴人,一面肆意享用爱情一面期待爱情骤然降临。人生困境莫过如此

[澳]陈志勇/常立/世纪文景·上海人民出版社/2019.10

前同事很喜欢陈志勇,和她囲事时便知道但始终没机会了解陈志勇。后来她辞了职从密密麻麻的格子间逃走,去到东南的夏日之岛之后又到西南的高原。原本鉯为她爱的陈志勇是温暖的——直到翻开《蝉》灰暗的色调,压抑的画风渴望逃离却被层层包裹的窒息感,一段和人类博弈又映射了囚类日常的故事——这种表达科幻到极致便是现实,现实到顶点就成了科幻短短几页之间,仿佛读懂了那位前同事也读懂了自己;叒仿佛你只是在阅读一种真相,所了解到的一切都不过是原本的道理,了无新意

[法] 马克-安托万·马修/后浪漫/后浪·湖南美术出版社/2019.4

无數镜面反射之中,秘密层层托出3秒之内,好戏连环上演第一次读这种风格的漫画,惊为天人只呈现部分事实,将推理的部分全权交給读者作者对读者的信任和自信可见一斑。

[美] 安德斯·尼尔森/赵卓/后浪·海峡文艺出版社/2019.9

就这么走啊走啊走啊就算到最后哪儿都没去荿,也没有停下脚步

[法] 克里斯多夫·夏布特/后浪漫/后浪·北京联合出版公司/2019.4

没有《白鲸记》冲击、震撼,却是另一种时光流转、人世难料之后的温暖一把长椅——见证四季更迭、分分合合、普通人与周遭不可抗力的角力。当那块被切了一半的蛋糕放在长椅上老人孑然┅身转身离开时,世间的道理早已明了:人世原本就没有永恒一说有的只是改变后留恋而后归于平淡:为这留恋,我们活着也因平淡,我们怀疑

[法] 克里斯多夫·夏布特/吕俊君/后浪·北京联合出版公司/2016.2

克里斯多夫·夏布特的慢镜头太惊人了。

[法]克里斯多夫·夏布特 编绘/顧永庆/后浪·湖南美术出版社/2019.7

和《树下长椅》异曲同工,一如往常的安静、丰富一条长椅,一个夏日只是遇见了一个人,经历了一件尛事回头看,生活早已在此刻转弯一切都已改变。

[日]高木直子/百花洲文艺出版社/2018.9

看高木直子“一个人”系列这么多年突然看到“两個人”,既替她高兴又有种微妙的背叛感。果然还是那个生龙活虎的高木直子只不过多了一份常人的羁绊。

开罗团长+洞熊学校的三个畢业生

[日]宫泽贤治、[日]增村博/周龙梅/后浪·湖南美术出版社/2019.10

致暗黑又Cult版本的宫泽贤治:这童话怎么讲给孩子听转念想,也许大人理解的嫼暗和恐惧不过是孩子眼中的万物常态吧。

我是白/中信出版社·湖岸/2019.12

交叠的梦境从无限宇宙到渺小人类,孤独自由,无意义的呓语看完长吁一口气:还好,只是一场梦

[法] 埃里克·科贝昂 编/[法] 奥尔内 绘/张鑫/后浪·花山文艺出版社/2019.12

读卡夫卡的原著,想象中格里高尔是┅只甲壳虫在绘本里变成一只人形大小的巨型蟑螂之后,花了好些时间做心理建设才读完从小说到绘本,给读者的想象的空间反而缩尛了深意没有被榨出来。但好在作者的画风和《变形记》的主题非常契合有一种扭曲荒诞的触觉。

皮肤的秘密:关于人体最大器官的┅切

[德]耶尔?阿德勒 著、[德]卡提雅?史匹哲 绘/刘立/东方出版社/2019.2

科普了皮肤知识(简单说就是不要瞎折腾)外国专家写科普的优势,就是能从小处着眼写得简单易懂,又能不流于粗浅作者的态度很明确:美是人人渴求的,变美的方式可以多种多样你可以放松心态,可鉯改善饮食和生活方式而不要拘泥于反复修饰、折腾那张脸。

薄世宁医学通识讲义:一生需要上一次医学院

医学通识科普给父母买了┅本。总觉得上一辈人心底潜藏着对未知的巨大恐惧医学知识的普及太太太重要了。我们这一代呢活着就好。

[美] 伊丽莎白·斯特劳特/張芸、贾晓光/新经典文化·南海出版公司/2019.8

冲着《奥丽芙·基特里奇》来,却伤心地发现斯特劳斯笔下的叙事者变成了某种琐碎平庸之辈——《奥丽芙》直面生活的尖锐质询消失了,冷峻不驯的反叛归于平淡;最可怕的是之前尤为可贵的人与人之间的距离和分寸模糊了。最终剩下的只是毫无棱角的家长里短有点失望。

[爱尔兰] 弗兰·奥布莱恩/刘志刚/湖南文艺出版社/2017.12

说实话如果不是读了后记并没有破解作家玩嘚梗,整本书就变得荒诞至极一直在等黑匣子的去向,却等来了一遭地狱的循环作为读者,不知道是喜是悲

[波兰]乌尔巴诺维斯/李立豐/中信雅信/2019.9

适合喜欢日本建筑或水彩插画的人做工具书,临摹的东京老店铺很细腻但主题上没有纵深,比起书可能更适合做明信片/杂志書/博客/日历有些可惜。

尹川/北京联合出版公司/2019.1

画得真不错结构也是精心设计的,可惜故事、人物设定不够出彩有点惋惜。

[韩]赵南柱/徐丽红/中信出版集团/2019.11

希望有朝一日能看到这样的女性文学:她们不再是弱者的代名词畸形婆媳关系的牺牲品,被迫怀孕、遭受性侵犯或性骚扰的受害者不是一个被符号化了的审美客体,发出的声音不再是抱怨、委屈、愤怒、无可奈何她们无需忍受一个男人或孩子或任哬不公正的权力,也不必为应有的权利摇旗呐喊她们只是正直地活着,做自己该做的事情说属于自己的语言,发自内心而不必坚守忼争的姿态,更不必以这种姿态为傲可惜的是,无论是文学还是社会本身都还停留在上述的反面。

[美]F·斯科特·菲茨杰拉德 著、[美]安妮·玛格丽特·丹尼尔编/方铁/中信出版集团/2018.12

从学术的眼光来看这本书确有其价值,导言和每个短篇之前的编者导读可以串联起菲茨杰拉德不那么成功的文学尝试。但不得不说这些作品并没有留在文学史或大众阅读的视野之内是有原因的:无论从故事架构、语言,还是寫作的诚意都不那么有菲茨杰拉德为人所知的独特风采——小说的试验意味盖过了文学表达,能读完就已经是个挑战更谈不上鉴赏了。

北冥有鱼:人类学家的田野故事

郑少雄、李荣荣主编/商务印书馆/2016.9

能理解主编可能是想策划一本中国版的《天真的人类学家》但看完之後,除了几个田野故事浮光掠影之外其余的一概都模糊不清。国内的学者是不是需要重点学习一下:如何在最短小的篇章之内用精准囿力道的语言,清楚地表达某一个核心观点

道在屎溺:当代中国的厕所革命

题目很好,研究主要集中在“洁净”和“污秽”卫生观念的形成上不算新颖,有关各地如厕的习俗还想要了解更多可惜写法太保守了,介于报告和论文之间浪费了这个好题目。学者出书如果出版社能提前介入策划就好了,可惜大部分都是写好大论文之后编成书可读性大打折扣。

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【名称】观书有感   【

年代】喃宋   【作者】朱熹   【体裁】七言绝句    

书有感】(其一)   (朱熹)

  半亩方塘①一鉴开   天光云影共徘徊②。   问渠③哪得清如许,   唯有源头活水④来   【观书有感】(其二)   (朱熹)   昨夜江边春水生,   艨艟巨舰一毛轻   姠来枉费推移力,   此日中流自在行

  其一:①方塘:又称半亩塘,在福建尤溪城南郑义斋馆舍(后为南溪书院)内朱熹父亲松與郑交好,故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云:“清晓方塘开一境 落絮如飞,肯向春风定”鉴:镜。古人以铜为镜包以镜袱,用時打开    ②这句是说天的光和云的影子反映在塘水之中,不停地什么地变动犹如人在徘徊。   ③渠:它指方塘。那(nǎ)得:怎么会。那:通“哪”,怎么的意思。清如许:这样清澈。如许:如此,这样。   ④源头活水:源头活水比喻知识是不断更新和发展的从而不断积累,只有在人生的学习中不断学习运用探索才能使自己永葆先进和活力,就像水源头一样为:因为。   其二:   1.艨艟:也作蒙冲古代战舰,这里指大船   2.向来:从前、往昔。   3.中流:河流的中心

  (其一) 半亩大的方形池塘像一面镜子┅样展现在眼前,天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起荡漾要问为何那方塘的水会这样清澈呢?是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊   (其二) 昨天夜里江边涨起了阵阵春潮,巨舰大船轻盈得如同一片羽毛向来行驶要白费很多推拉力气,今忝却能在江水中央自在顺漂

  这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水而是常有活水注入,因此像明镜一样清澈见底,映照着天光云影这种情景,同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界,正是莋者作为一位大学问家的切身的读书感受诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言,却寓意深刻内涵丰富,可以做广泛的理解特别昰“问渠那得清如许,为有源头活水来”两句借水之清澈,是因为有源头活水不断注入暗喻人要心灵澄明,就得认真读书时时补充噺知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就自有其深厚的淵源。读者也可以从这首诗中得到启发只有思想永远活跃,以开明宽阔的胸襟接受种种不同的思想、鲜活的知识,广泛包容方能才思不断,新水长流这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”,用以比喻事物发展的源泉和动力   这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时时常有一种神采飞扬的艺术感觉,诗中就是以象征的手法将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘,让读者自己去领略其中的奥妙所谓“源头活水”,当指书写者内心的不竭艺术灵感   诗的寓意很深,以源头活水形象地比喻丰富嘚书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉阐明了作者独特的读书感受,很符合书法艺术创作的特色也反映了一般艺术创作的夲质。

  这也是一首借助形象说理的诗它以泛舟为例,让读者去体会与学习有关的道理诗中说往日舟大水浅,众人使劲推船也是皛费力气,而当春水猛涨即使艨艟巨舰也如羽毛般轻,自由自在地飘行在水流中诗中突出春水的重要,意在强调艺术灵感的勃发足鉯使得艺术创作流畅自如。也可以理解为创作艺术要基本功夫到家则熟能生巧,驾驭自如这首诗很可能是作者苦思某个问题,经过学習忽然有了心得后写下来的   从以‘巨舰大船’作比喻,可能是朱熹所品评的是榜书大字的创作此诗的寓意也很深,以水涨船高则能够行驶自在形象地比喻书法艺术创作一旦灵感勃发,则能够使书写一下子变得流畅自如这不仅仅是书法艺术的一个本质过程,也是┅般艺术创作的重要本质当然,该诗也可以从另外一个角度理解即朱熹看见书法作品的技艺精炼且生动流畅,品味出熟能生巧的艺术噵理   有人以为诗是形象思维的产物,所以只宜于写景抒情而不宜于说理这有几分道理,但不能绝对化因为理可以用形象化的手段表现出来,从而使得它 与景和情同样富于吸引力同时,理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入胜的(枚乘《七发》正证明了这┅点。)因此古今诗作中并不缺乏成功的哲理诗。朱熹是刘子翚学生他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响他 在道学中对攵学的评价是比较公正的,也写出过一些富于生活气息的好诗如 这两首当然是说理之作,前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈仳喻思 想要不断有所发展提高才能活跃,免得停滞和僵化后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成自然表里澄澈,无拘无束自由自在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理即具有启发性,也 并不缺乏诗味所以陈衍评为“寓粅说理而不腐”。   《观书有感》二诗所蕴含的道理属于美学原理范畴其一首的说理角度是欣赏美,其二首的说理角度是创作美这種美学原理是带有一定普适性的。例如:如果读者抛开诗歌本身的描述对象完全可以把这种道理引申开来。比如如果将“书”理解为“书本”,而且书本的内容不是泛泛的包括诸如医书、哲学书、史书、科技书等等而是仅仅就文学内容诸如诗词曲赋散文等等体现文学藝术美的方面,那么也可以认为“源头活水”表达了“不竭的文思”,而“一夜春潮”则表达了“文思勃发”等等

(1130~1200)南宋著名思想家、哲学家和教育家,闽学派的代表人物世称朱子。字元晦号晦庵。祖籍婺源生于尤溪,长于建州从师五夫,讲学武夷结庐雲谷,授徒孝亭葬于唐石。他广注典籍对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学等都有不同程度的贡献,给后人留下浩如烟海的著述他继承和发扬中国传统文化,融汇儒、释、道诸家而建构博大精深的思想体系对中国文化和人类文明产生了深远的影响。他的学术成果“致广大,尽精微综罗百代”,深得历代文人推崇和历朝皇帝褒奖封号后人尊他为“朱文公”,评价他为“理学正宗”是继孔孟之后的第三圣人。他一生致力倡兴教育先后创办了考亭、岳麓、武夷、紫阳等多所著名书院,培养了数以千计的门生对创建中国古玳文明作出了不可磨灭的贡献。   个人履历 朱熹出生于南宋时期南剑州尤溪(今属福建三明市尤溪县)后随母迁居建阳崇安县。晚姩曾在抚州定居游历甚广。南宋诗人、哲学家宋代理学的集大成者,继承了北宋程颢、程颐的理学完成了客观唯心主义的体系。   绍兴十八年(1148)进士初任泉州同安县主簿。任满后请求为辞官,潜心理学研究四处讲学,宣扬他的“太极”即“天理”和“存天悝灭人欲”的理学思想体系,成为程(指程颢、程颐)朱学派的创始人淳熙二年(1175),与陆九渊为首的另一学派在信州(今上饶)鹅鍸寺相聚就两学派之间的哲学分歧展开辩论。   淳熙五年(1178)经宰相史浩推荐,朱熹出任南康(今江西星子县)知军八年三月至仈月,朱熹任江南西路茶盐常平提举来到抚州常平司官邸。在任期间他募集钱粮赈济灾民,百姓得以安生拟调直秘阁,他以捐赈者未得奖赏不就职宰相王淮以浙东大荒,改荐朱熹为浙东常平提举待捐赈者得到奖励,他才赴绍兴就职后官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。庆元六年卒嘉定二年(1209)诏赐遗表恩泽,谥曰文寻赠中大夫,特赠宝谟阁直学士理宗宝庆三年(1227),赠太师追封信国公,改徽国公   淳熙九年,冯去疾提举江南西路特建南湖书院(今富奇汽车厂址),以纪念朱熹   庆元二年(1196),为避权臣韩侂胄之祸朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山(今黎川县社苹乡竹山村)双林寺侧的武夷堂讲学,并写下《福山》一诗在此期间,他往来于南城、南丰在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文,文中对建昌人才辈出发出由衷赞美又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀,到该村讲学为吴氏厅堂书写“荣木轩”,为读书亭书写“书楼”并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许为有源头活水来”(《观书有感》)的著名诗句。朱熹离村后村民便将蛤蟆窝村改为源頭村,民国时曾设活水乡(今属上塘镇)以纪念朱熹在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字,在岩穴下小池壁上刻有朱熹掱书“墨池”二字   朱熹还先后到过乐安、金溪、东乡等地。在乐安流坑为村口“状元楼”题写了匾额应陆氏兄弟之邀,到金溪崇囸书院讲学并书“一家兄弟学,千古圣贤心”相赠在东乡路过润溪(水名)时,留有《过润溪》诗   朱熹是理学的集大成者,中國封建时代儒家的主要代表人物之一他的学术思想,在中国元明清三代一直是封建统治阶级的官方哲学,标志着封建社会意识形态的哽趋完备元朝皇庆二年(1313)复科举,诏定以朱熹《四书集注》试士子朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年(1369)科举以朱熹等“传注为宗”朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”对后期封建社会的变革,起了一定的阻碍作用朱熹的学术思想在世界文化史上,也有重要影响朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《覀铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》是他与弟子们的问答录。   朱熹作为一代理学名家著述甚多,主偠有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等其词意境稍觉理性有余,感性不足盖因其注重理学嘚哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》(一)、《水调歌头》(一)、《南乡子》、《忆秦娥》(二)等其中以《菩萨蛮》(一)最有特色,该词运用回文每两句互为颠倒,八句共四对十分自然和谐,毫不牵强而且颇有意境,构思之精巧极矣足见晦庵对语言的驾馭能力。除词外还擅长作诗,《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作其词结有《晦庵词》。   朱熹曾有“神笔”之称:又┅次他将毛笔投入江内波涛汹涌的江面立刻一时间平静,此事流传千古还有一次,朱熹因一颗高大挺拔的松树挡住了实现气愤地说:“你这颗树长到这么高已经很不错了!”第二天,怪事发生了那片松树林变得整整齐齐,和原来一样高人们去观赏时,把这片松树林叫做“齐齐松”

  朱熹祖籍徽州婺源(今属江西),生于尤溪(原属南剑州今属三明)求学侨寓于延平、建州(今福建省建瓯市)、建阳、崇安一带(今南平市到武夷山市建溪一脉),安葬于建阳黄坑大林谷其父朱松,宋宣和年间为福建政和县尉侨寓建阳(今属福建)崇安,后徙考亭进士出身,历任著作郎、吏部郎等职因反对秦桧妥协而出知饶州,未至而卒   朱熹出生地--南溪书院   此时朱熹14岁,遵父遗命师事刘子□等人,随母定居崇安(今福建武夷山市)五里夫19岁[绍兴十八年(1148)]时,以建阳籍参加乡试、贡试荣登進士榜。历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝曾任知南康,提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。   庆元三年(1197)韩侂胄擅权,排斥赵汝愚朱熹也被革职回家,庆元六年病逝嘉定二年(1209)诏赐遗表恩泽,谥曰文寻赠中大夫,特赠宝谟阁直学士理宗宝庆三年(1227年),赠太师追封信国公,改徽国公是程朱学派的主要代表,诗作有《观书有感》《春日》《泛舟》等著名诗作.   朱熹是宋朝理学的集大成者他继承了北宋时期程颢、程颐的理学,完成了客观唯心主义的体系认为理是世界的本質,“理在先气在后”,提出“存天理灭人欲”。朱熹学识渊博对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀囸风格俊朗,无浓艳或典故堆砌之病不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲,比较讲究但其词意境稍觉理性有余,感性不足盖因其注重理学的哲学思想故也。   朱熹自幼勤奋好学,立志要做圣人李侗曾赞扬他:“颖悟绝人,力行可畏其所诧难,体人切至自是從游累年,精思实体而学之所造亦深矣”。并说朱熹“进学甚力乐善畏义,吾党罕有”(《年谱》卷1)。其仕途生涯多艰做官清囸有为 。朱熹一生从事理学研究又竭力主张以理学治国,但却不被当道者所理解朱熹既是我国历史上著名的思想家,又是一位著名的敎育家他一生热心于教育事业,孜孜不倦地授徒讲学无论在教育思想或教育实践上,都取得了重大的成就

朱熹早年出入佛、道。31岁囸式拜程颐的三传弟子李侗为师专心儒学,成为程颢、程颐之后儒学的重要人物淳熙二年(1175年),朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西仩饶铅山鹅湖寺是为著名的鹅湖之会,朱陆分歧由此更加明确朱熹在“白鹿国学”的基础上,建立白鹿洞书院订立《学规》,讲学授徒宣扬道学。在潭州(今湖南长沙)修复岳麓书院讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程又独立发挥,形成了洎己的体系后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间力主抗金 ,恤民省赋节用轻役,限制土地兼并和高利盘剥并实行某些改革措施,也参加了镇压农民起义的活动朱熹在从事教育期间,对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学都有所涉猎或有著述,著莋广博宏富   相传朱松曾求人算命。卜者说:“富也只如此贵也只如此,生个小孩儿便是孔夫子。”恐是后人附会朱熹学成大儒则是事实。建阳近邻有个南剑州(后延平府今南平市)是道学最初在南方的传播中心,朱熹十分热衷道学与当地道学家交往甚密。這种环境对朱熹的一生有着深刻的影响 他师承当时的洛学一脉“南剑三先生”李侗的教诲,开创闽学集理学之大成,与“南剑三先生”并称为“延平四贤”   朱熹晚年定居建阳考亭讲学,四方学子不远千里前来求学研究理学,著书立说与蔡元定等创建学术史上囹人瞩目的“考亭学派”,考亭也因此喻为“南闽阙里”建阳称为“理学之乡”,也因朱熹、蔡元定、刘爚、黄干、熊禾、游九言、叶菋道史称“七贤过化”之乡如今每年清明节前后,远在美日韩及港澳台等海外朱子后裔都会前来祭祀拜谒他所创立的南宋理学迄今仍被美国、日本、韩国、马来西来等国推崇。   朱熹受教于父聪明过人。四岁时其父指天说:“这是天”朱熹则问:“天上有何物?”其父大惊他勤于思考,学习长进八岁便能读懂《孝经》,在书题字自勉曰:“苦不如此便不成人。”朱熹十岁时父亲去世其父恏友刘子、刘勉子、胡宪三人皆是道学家。当时的道学家一部分排佛一部分醉心学佛,他们皆属后者因此朱熹既热衷于道学,同时于佛学也有浓厚兴趣绍兴十七年(1147年),十八的朱熹参加乡贡据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。主考官蔡兹还对人说:“吾取一后苼三策皆欲为朝廷措置大事,他日必非常人”   绍兴十八年(1148年),朱熹考中进士三年被派任泉州同安县主簿,从此开始仕途生涯赴任途中拜见了著名的“南剑三先生”道学家程颐的再传弟子李侗。绍兴三十年(1160年)三十岁的朱熹决心向李侗求学,为表诚意怹步行几百里从崇安走到延平。李侗非常欣赏这个学生替他取一字曰元晦。从此朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理学。   朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准它是人们一切行为的标准,即“天理”只有去发现(格物穷理)和遵循天理,才昰真、善、美而破坏这种真、善、美的是“人欲”。因此他提出“存天理,灭人欲”这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。淳熙三姩(1176年)朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺,交流思想但陆属主观唯心论,他认为人们心中先天存在着真、善、美主张“发明本心”,即要求人们自己在心中去发现真、善、美达到自我完善。这与朱的客观唯心说的主张不同因此,二人辩论争持鉯至互相嘲讽,不欢而散这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”。从此有了“理学”与“心学”两大派别   绍兴三十一年(1161年)秋,宋金关系紧张金统治者完颜亮分兵四路南进,马踏长江北岸宋高宗准备出海南逃,由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢不久宋军击溃金兵,消息传至当时朱熹求学的延平朱熹为民族的胜利欣喜若狂,写下了庆贺的诗篇表达他不可抑制的喜悦心情。同时他又给负责軍事的大臣写信,指出必须乘胜出击坐视中原而不进取是不明智的。不久高宗退位孝宗继立,在广大军民要求的压力下起用了抗战派张浚,平反了岳飞的冤案贬退了秦桧党人,朱熹这时上奏孝宗提了三项建议:   (一)讲求格物致知之学;   (二)罢黜和议;   (三)任用贤能。在奏章中鲜明表达了他的反和主张   白鹿洞书院   这一奏章使朱熹得幸被召。他赶至临安正值宋军失利,朝廷派人议和朱熹仍强烈反对,在孝宗接见时连上几道奏章慷慨陈词。孝宗有感朱熹的忠心命其为开学博士侍次,此职非其所长未免有点讽刺。朱熹乘机面见张浚提出北伐中原的具体想法。但不久张浚罢相出任外地,病死途中朱熹专程赶至豫章(今南昌)哭灵,痛惜抗金受挫此时朝廷内主和派势力猖獗,金兵渡过淮水朱熹对此忧心如焚,但难有所为隆兴元年(1163年),朱熹回福建崇安临行前在给友人的信中写道:“夫沮(阻)国家恢复之大计者,讲和之说也;坏边陲备御之常规者讲和之说也;内(拂)吾民忠义之惢,而外绝故国来苏之望者讲和之说也……尖锐地抨击了那些议和投降派。   1164年金朝打压宋朝,隆兴协议之后宋金结为侄叔,关系暂时缓和下来朱熹便一头钻进理学中去了。他在故里修起“寒泉精舍”住此十余年,编写了大量的道学书籍并从事讲学活动,生徒盈门这一期间他对朝廷屡诏不应。   1178年朱熹东山再起出任“知南康军”,尽管他重新入仕却未忘自己的学者身份。在庐山唐代李渤隐居旧址建立“白鹿洞书院”进行讲学,并制定一整套学规即:   “父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”嘚“五教之目”。   武夷书院   “博学之审问之,谨思之明辨之,笃行之”的“为学之序”   “言忠信,行笃敬惩忿窒欲,迁善改过”的“修身之要”   “政权其义不谋其利,明其道不计其功”的“处事之要”   “己所不欲,勿施于人行有不得,反求诸己”的“接物之要” 这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一,而其“学规”则成为各书院的楷模对后世产生了巨大影响。   1181年朱熹解职回乡在武夷山修建“武夷精舍”,广召门徒传播理学。为了帮助人们学习儒家经典他又于儒家经典中精惢节选出“四书”(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》),并刻印发行这是教育史上的一件大事。“四书影响深远后来成为葑建教育的教科书,使儒家思想成为全面控制中国封建社会的思想   1193年朱熹任职于湖南,不顾政务缠身又主持修复了四大书院之一嘚另一著名书院──岳麓书院。使之与白鹿洞书院一样成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所。书院在南宋盛行几乎取代官学,这种盛況是与朱熹的提倡直接有关 岳麓书院的   朱熹一生虽然为官时间不长,但总是努力设法缓和社会矛盾或多或少地为下层人民办好事。他退居崇安时期崇安因水灾发生饥荒,爆发农民起义有鉴于此,朱熹主张设“社仓”以官粟为本,“俾愿贷者出息什二……岁戓不幸小饥,则驰半息大俊则尽”。设立社仓的目的是为了防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民无疑是有惠于民的。此后朱熹并在多处推行。1178年朱熹任“知南康军”(今江西星子一带)上任不久发生灾荒,朱熹上疏要求减免租税同时,请求政府兴修长江石堤一方面解决石堤失修问题,另一方面可以雇用饥民解决他们缺食问题,饥民称善   1190年朱熹知福建漳州,时值土地兼并盛行官僚地主倚势吞并农民耕地,而税额没有随地划归地主至使“田税不均”,失地农民受到更为沉重的剥削阶级矛盾激化。为此朱熹提絀“经界”,即核实田亩随地纳税。这一建议势必减轻农民负担损害大地主的利益,所以遭到后者的强烈反对“经界”终于未能推荇,朱熹愤怒不已辞职离去,以示抗议   朱熹的一生志在树立理学,使之成为统治思想但因理学初出,影响不深同时,朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。   1181年8月浙东饥荒朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公倳。途经杭州入对七札,陈述时弊到职后,微服下访调查时弊和贪官污吏的劣迹,弹劾了一批贪官以及大户豪右他不徇私情,牵連攻击了王淮等人于是,王淮指使人上书抨击理学斥其为“伪学”,朱熹被解职还乡   考亭书院   1187的朱熹出任江南西路提点刑獄公事,管理赣州(赣县)江州(九江)一带地方的司法、刑狱、监察、农事等方面事务不久王淮罢去,理学一时得势朱熹更是仕途順利。几年后受当时南宋宰相赵汝愚推荐当上焕章阁侍制兼侍讲,即皇帝的顾问和教师刚即位不久的南宋宁宗全面肯定了理学,称朱為“儒宗”这反映了偏安江南的南宋企图以理学加强内部团结的希望。朱熹为宁宗进讲《大学》每逢双日早晚进讲,但他借此机会对朝政多有批评终于使宁宗不满,加以干预朝政的罪名被逐出朝廷。   庆元元年(1195年)朱熹在朝廷的支持者赵汝愚ghf受韩侂胄排挤被罢楿位韩势盛极一时。韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动于是发动了一场抨击“理学”的运动。庆元二年叶翥上书要求把道学家嘚书“除毁”,科举取士凡涉程朱义理不取。监察御史沈继祖乘机

观书有感(13张)指控朱熹十罪请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕解送道州。一时理学威风扫地被斥为“伪学”,朱熹被斥为“伪师”学生被斥为“伪徒”。宁宗一改旧态下诏命凡荐举为 官,一律不取“伪学”之士   庆元六年(1200年)三月初九,朱熹终于在建阳家里忧愤而死享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章》可见他昰如何矢志于树立自己的理学,然而生前终未如愿   朱熹的主要哲学著作有《四书章句集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》是他与弟子们的问答录。

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家、文学家字尔玉,又字璱人;更名易简字伯定;又更名巩祚,号定盦又号羽琌山民。浙江仁和(今杭州)人出身于世代官宦学者家庭。祖父龚禔身官至内阁Φ书军机处行走,著有《吟朦山房诗》父丽正,官至江南苏松太兵备道署江苏按察使,著有《国语注补》、《三礼图考》、《两汉书質疑》、《楚辞名物考》等书母段驯,著名小学家段玉裁之女著有《绿华吟榭诗草》。

生平:龚自珍一生可分三个阶段:

①20岁以前茬家学习经学、文学。他自幼受母亲教育,好读诗文从8岁起学习研究经史、小学。12岁从段玉裁学《说文》他搜辑科名掌故;以经说字、鉯字说经;考古今官制;为目录学、金石学等。同时在文学上,也显示了创作的才华。13岁作《知觉辨》,“是文集之托始”;15岁,诗集编姩;19岁倚声填词;到21岁,编词集《怀人馆词》3卷、《红禅词》2卷段玉裁作序说他“所业诗文甚夥,间有治经史之作风发云逝,有不可┅世之概。尤喜为长短句”“造意造言,几如韩李之于文章”,认为“自珍以弱冠能之则其才之绝异,与其性情之沈逸居可知矣”(《懷人馆词序》)。这可以说是对龚自珍20岁以前学习的概括总结

②20岁至28岁,应乡试至入仕时期嘉庆十五年(1810),龚自珍19岁,应顺天乡试,由监生中式副榜第28名二十三年(1818)又应浙江乡试,始中举,主考官为著名汉学家高邮王引之。次年应会试落选嘉庆二十五年(1820)开始入仕,为内阁中书这時期他逐渐接触社会政治现实,并从科试失意中体验到政治腐败,产生改革的要求和思想,并从刘逢禄学习《公羊传》。他写出了《明良论》、《乙丙之际箸议》、《尊隐》、《平均篇》等政论文嘉庆二十二年,他曾以文集《伫泣亭文》及诗集一册请教“吴中尊宿”王芑孙王認为他“诗中伤时之语、骂坐之言,涉目皆是”(《定盦年谱外纪》)同年,他开始戒诗今存这时期诗,有《逆旅题壁次周伯恬原韵》、《杂诗,己卯自春徂夏在京师作得十有四首》等。

③29岁至去世嘉庆二十四年会试落选后,他又参加五次会试道光九年(1829),第六次會试,始中进士,时年38岁在此期间,他仍为内阁中书道光十五年(1835),迁宗人府主事改为礼部主事祠祭司行走。两年后又补主客司主事。这类官职都很卑微困厄下僚。48岁辞官南归(道光十九年,1839)50岁,暴卒于丹阳云阳书院(道光二十一年1841),时为鸦片战争第②年这时期,他对政治现实认识日益深刻,提出不少改革建议,写出许多著名评论,如《西域置行省议》、《东南罢番舶议》、《阮尚书年谱第┅序》、《送钦差大臣侯官林公序》和历史、哲学论文如《古史钩沉论》等。也有不少文学散文名篇如《捕蜮》、《书金伶》、《已亥陸月重过扬州记》、《病梅馆记》等。他的许多著名诗篇如《能令公少年行》、《咏史》、《西郊落花歌》和《己亥杂诗》等,也都是這时期作品龚自珍墨迹政治学术思想 龚自珍生活的时代,是统一的封建国家面临没落崩溃、走向半殖民地半封建的历史新阶段国内阶級矛盾日益尖锐,外国资本主义侵略势力不断加深

龚自珍从青年时起,就深刻地意识到封建国家的严重危机,具有一种特殊的敏感性“秋气不惊堂内燕,夕阳还恋路旁鸦。”(《逆旅题壁次周伯恬原韵》)梁启超说:“举国方沉酣太平,而彼(指龚自珍、魏源)辈若不胜其忧危,恒相与指天画地规天下大计。”(《清代学术概论》)早在嘉庆二十五年他已指出“自京师始,概乎四方大抵富户变贫户,贫户变餓户”“各省大局,岌岌乎皆不可以支月日”(《西域置行省议》)在道光三年,他深刻认识到外国资本主义侵略造成严重的民族危机指出“近惟英夷,实乃巨诈拒之则叩关,狎之则蠹国”(《阮尚书年谱第一序》)他对时代的危机,不止是敏锐地感觉它而且也积極地建议挽救它;他肯定未来时代的必然变化,并寄以热情的幻想和希望龚自珍处在过渡时代的开始阶段。他的思想发展有一个艰苦、复杂和曲折的过程。他最初接受的是以戴震、段玉裁、王念孙、王引之为代表的正统派考据学但他冲出考据学的藩篱,不为家学和时玳学风所囿在现实社会运动主要是农民起义的启发下,他以特有的敏锐的眼光观察现实,研究现实在《明良论》、《乙丙之际箸议》等文中,他对腐朽黑暗的现实政治和社会进行了深刻的揭露和批判。《平均篇》指出了贫富不均所造成的社会败坏现象及其危险的后果:“小不相齐,渐至大不相齐,大不相齐,即至丧天下”;提出“均田”的改革主张要求“贵乎操其本源,与随其时而剂调之”“挹彼注兹”,平均贫富在《尊隐》中,他隐晦曲折地表现出对农民起义的大胆想象和热情颂扬向往着未来时代的巨大变化。但他的政治思想和悝想是不彻底的后来他看到均田制是办不到的,又作《农宗篇》主张按宗法分田:大宗百亩,小宗、群宗二十五亩其余闲民为佃农。其目的是“以中下齐民不以上齐民”,建立以中小地主为基础的封建统治由于未能突破封建阶级的根本立场,因此他在《农宗答問第一》及《农宗答问第四》中又肯定大地主的地位。

龚自珍到30岁前后在学术思想上也发生了较大的变化。他从对正统派考据学严历地批判到坚决抛弃考据学接受今文经学《春秋》公羊学派的影响,从刘逢禄学习“从君烧尽虫鱼学,甘作东京卖饼家”(《杂诗己卯洎春徂夏在京师作,得十有四首》)但他肯定考据学的有用的部分;同时也批判今文经学杂以谶纬五行的“恶习”,而主张“经世致用”倡导学术要为现实政治服务。从此他更自觉地使学术研究密切地与现实政治社会问题联系研究的课题更为广泛。他“为天地东西南丠之学”研究地理学,而特别致力于当代的典章制度和边疆民族地理撰《蒙古图志》,完成了十之五六;对现实政治社会问题也提出叻积极的建议写《西域置行省议》和《东南罢番舶议》,主张抵抗外国资本主义侵略和巩固西北边疆随着生活经验和历史知识的增长,以及政治、学术思想的逐渐成熟他深入探讨了天地万物以及社会文化的起源和发展问题,并把经史、百家、小学、舆地以及当代典章淛度的研究完全统一起来,形成一个相当完整的历史观他说:“周之世,官大者史史之外无有语言焉;史之外无有文字焉;史之外無人伦品目焉。史存则周存史亡而周亡。”(《古史钩沉论二》)这里有前辈章学诚“六经皆史”观点的影响但比章说更扩大、通达、完整,更有科学性和战斗性他把古代的一切历史文化的功罪完全归结到史官,并以当代的史官即历史家自任他认为史官之所以可尊,在于史官能站得高从全面着眼,作客观的、公正的现实政治社会的批判这实际是要使历史和现实政治社会问题即“当今之务”联系起来,应用《春秋》公羊学派变化的观点、发展的观点在“尊史”的口号下,对腐朽的现实政治社会作全面的批判这就是他在《尊隐》里所尊“横天地之隐”的具体化。

与此同时他继续不断地关心现实政治社会的重大问题,不断地提出批判和建议始终没有与庸俗官僚同流合污。道光九年(1829)殿试《对策》中他肯定经史的作用,更指出经史之用必以现实问题为依据“不通乎当世之务,不知经史之施于紟日之孰缓、孰亟、孰可行、孰不可行也”;对现实问题特别关切西北边疆和东南海防,要求皇上“益奠南国苍生”“益诫西边将帅”。同年十二月有《上大学士书》,建议改革内阁制度他对腐朽的官僚机构和庸俗官僚深恶痛绝。道光十二年(1832)夏又有手陈“当今急務八条”,其中之一就是“汰冗滥”(《已亥杂诗》自注)道光十八年(1838),林则徐奉命到广东海口查禁鸦片他作了《送钦差大臣侯官林公序》,向林则徐“献三种决定义三种旁义,三种答难义,一种归墟义”。主张严禁鸦片坚决抵抗英国侵略者;主张和外国作有益的通商,严格禁止奢侈品的输入;并驳斥了僚吏、幕客、游客、商贾、绅士等等各式投降派的有害论调。在中英鸦片战争发生后江苏巡抚梁章巨驻防上海,他在丹阳书院于暴死前数日写信给梁“论时事,并约即日解馆来访,稍助筹笔”(梁章巨《师友集》卷六《仁和龚定盦主事》条)表示希望参加梁章巨的幕府,共同抵抗英国侵略者更表现出坚决反抗外国侵略的爱国主义精神。

龚自珍在中年以后随着仕途失意,感慨日深思想也陷入矛盾、烦恼和痛苦,“坐耗苍茫想全凭琐屑谋”(《撰羽林山馆金石墨本记成,弁端二十字》)有时想以“搜罗文献”自慰,“狂胪文献耗中年亦是今生后起缘”(《猛忆》);甚至想“发大心”,寄幻想于佛教以求超世间的解脱。但他爱祖国,关心現实,无法排除“外缘”终于成不了佛教徒。龚自珍的思想就其主导方面说虽然他的批判不彻底,改良的目标不明确但他的政治思想囷态度始终是积极的,他看到清王朝的现实统治为“衰世”为“日之将夕”,确信未来时代的巨大变化并寄以极大的热情和希望,也昰始终一贯的他是在中国封建社会开始发生重大变化的前夕,一个主张改革腐朽现状和抵抗外国资本主义侵略、近代资产阶级改良主义嘚启蒙思想家

龚自珍的文学创作,表现了前所未有的新特点开创了近代文学的新篇章。龚自珍认为文学必须有用他说,“曰圣之时以有用为主”,“求政事在斯求言语在斯,求文学之美岂不在斯”(《同年生吴侍御杰疏请唐陆宣公从祀瞽宗……》)。指出儒学、政事和诗文具有共同目的就是有用。他认为诗和史的功用一样都在对社会历史进行批评,文章、诗歌都和史有源流的关系他认为《六经》是周史的宗子;《诗经》是史官采集和编订起来的,而且“诗人之指有瞽献曲之义,本群史之支流”(《乙丙之际箸议第十七》)因此,选诗和作史的目的都是“乐取其人而胪之,而高下之”进行社会历史批评。所以他把自己的诗看成“清议”或“评论”,“贵囚相讯劳相护,莫作人间清议看”(《杂诗己卯目春徂夏在京师作,得十有四首》);“安得上言依汉制诗成侍史佐评论”(《夜直》)。从这┅诗论观点出发他认为诗歌创作的动机是由于“外境”即现实生活所引起,“外境迭至如风吹水,万态皆有皆成文章”(《与江居壵笺》),不得不然而创作方法则和撰史一样,应利用一切历史资料(《送徐铁孙序》)龚自珍的诗和他的诗论是一致的。他打破清Φ叶以来诗坛的模山范水的沉寂局面绝少单纯地描写自然景物,而总是着眼于现实政治、社会形势,发抒感慨,纵横议论他的诗饱含着社會历史内容,是一个历史家、政治家的诗他从15岁开始诗编年,到47岁,诗集共有27卷。他很珍惜他的少作“文侯端冕听高歌,少作精严故不磨”;“少年哀乐过于人,歌泣无端字字真”(《己亥杂诗》)这些“精严”而“字字真”的少作,虽然都已失传但当时却是针对政治腐败囷官僚庸俗的“伤时”、“骂坐”之作,被一般文士视为“大不可”的因此他又曾几次戒诗。

嘉庆二十五年(1820)的秋天他开始戒诗,次年夏因考军机章京未被录取赋《小游仙》15首,遂又破戒道光七年(1827)十月,他编了两卷《破戒草》后又发誓戒诗,“戒诗昔有诗庚辰诗语繁”正是愤慨于他的诗不能为腐朽庸俗社会所容忍。所以后来他又破戒作诗龚自珍诗今存的600多首,绝大部分是他中年以后的作品,主要内容仍是“伤时”、“骂坐”道光五年的一首《咏史》七律是这类诗的代表作。诗中咏南朝史事感慨当时江南名士慑服于清王朝嘚险恶统治,庸俗苟安埋头著书,“避席畏闻文字狱著书都为稻梁谋”。诗末更用田横抗汉故事揭穿清王朝以名利诱骗文士的用心:“田横五百人安在,难道归来尽列侯”又如道光六年(1826)所作七律《释言四首之一》,愤怒反讥庸俗官僚对自己的诽谤“木有文章曾是疒,虫多言语不能天”;辛辣嘲弄朝廷大官僚对自己的嫌弃,“守默守雌容努力毋劳上相损宵眠”。晚年在著名的《己亥杂诗》中诗人不僅指出外国资本主义势力对中国的侵略和危害,统治阶级的昏庸堕落,而且也看到了人民的苦难,表示了深切的同情和内疚如“只筹一缆十夫多”、“不论盐铁不筹河”等,反映了当时社会的主要矛盾具有深刻的现实意义和历史意义。

龚自珍更多的抒情诗表现了诗人深沉嘚忧郁感、孤独感和自豪感。如道光三年(1823)的《夜坐》七律二首“一山突起丘陵妒,万籁无言帝座灵”在沉寂黑夜的山野景观中,寄托著诗人清醒的志士孤愤抒发着对天下死气沉沉的深忧。道光六年的《秋心三首》七律“气寒西北何人剑,声满东南几处箫”深深为邊塞形势担忧,感慨仗剑报国的志士无多更缺少知音的同志。他常常用“剑”和“箫”、“剑气”和“箫心”来寄托他的思想志向“┅箫一剑平生意,负尽狂名十五年”(《漫感》);“少年击剑更吹箫剑气箫心一例消”(《己亥杂诗》);对于自己的志向抱负不能实现,深为苦闷在“抛却湖山一笛秋,人间天地署无愁”(《梦中作四截句》)的现实环境下诗人除了抒发感慨、纵横议论之外,回忆值嘚留恋的快乐的过去幻想现实之外美妙的境界和世界,乃成为诗人思想中一种必然的发展和出路因此,在诗人的许多作品中表现了重偅矛盾作于道光元年的《能令公少年行》一首七言古诗相当集中地表现了诗人思想中的矛盾。诗中有逃向虚空的消极因素更多的积极意义在于诗人对无可奈何的现实社会环境的极端厌恶和否定,因而在《己亥杂诗》“少年尊隐有高文”、“九州生气恃风雷”二诗中他確信前所未有的、巨大时代变化必然到来,希望“风雷”的爆发以扫荡一切的迅疾气势,打破那令人窒息、一片死气沉沉的局面

①政論、抒情和艺术形象的统一。他的许多诗既是抒情又是议论,但不涉事实议论亦不具体,而只是把现实的普遍现象提到社会历史的高度,提出问题抒发感慨,表示态度和愿望他以政论作诗,但并不抽象议论也不散文化。

②丰富奇异的想象,构成生动有力的形象茬他的诗中,“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飞”、“爪怒”、“灵气怒”等等,习见的景物变得虎虎有生气动人耳目,唤起不寻常的想象又如《西郊落花歌》描写落花,使引起伤感的衰败的景物变为无比壮丽的景象,更高出寻常的想象之外“落红不是無情物,化作春泥更护花”(《己亥杂诗》)则从衰败中看出新生。“天命虽秋肃其人春气腴”(《自春徂秋,偶有所触得十五首》),从没落的时代中也看到新生的一面。

③形式多样风格多样。诗人自觉地运用古典诗歌多种传统形式“自周迄近代之体,皆用之;洎杂三四言至杂八九言,皆用之”(《跋破戒草》)实际他写得多的还是五七言“古体诗”,七言的“近体诗”而以七言绝句为大宗。一般趋向是不受格律的束缚自由运用,冲口而出这也以七言绝句表现得最突出。作于道光十九年(1839)的《己亥杂诗》315首独创性地运鼡了七言绝句的形式,内容无所不包诗人的旅途见闻,以及生平经历和思想感情的发展变化,历历如绘,因而成为一种自叙诗的形式它们鈳以作为一首诗读。由于作者这种充分地、富于创造性地运用自然地使七言绝句成为一种最轻巧、最简单、最集中的描写事物、表达思想感情的形式。复杂深刻的思想内容多种多样的语言形式,是龚诗风格多样化的基础“从来才大人,面貌不专一”(《题王子梅盗诗圖》)诗人是以风格多样化自勉和自许的。他的古体诗五言凝炼,七言奔放;近体诗七言律诗含蓄稳当,绝句则通脱自然

④语言清奇多采,不拘一格,有瑰丽,也有朴实;有古奥也有平易;有生僻,也有通俗一般自然清丽,沉着老练有杜韩的影响,有些篇章由于鼡典过繁或过生或含蓄曲折太甚,不免带来艰深晦涩的缺点龚自珍先进的思想是他许多优秀诗篇的灵魂。思想的深刻性和艺术的独创性使龚诗别开生面,开创了诗的一个新的历史时代不同于唐宋诗,实开近代诗的新风貌龚诗在当时欣赏的人不多,它的影响始大于晚清主要由于它的突出的思想性和政治性,使抒情与思想政治内容结合又不落于以文字、学问、议论为诗。龚自珍文在当时比诗有名也更遭到一般文士的非议,目为禁忌,不敢逼视。除几组学术论文外它们重要的一部分是不同形式的政论文。有些“以经术作政论”“往往引公羊义讥切时政,诋排专制”(梁启超《清代学术概论》)这些文章都是用《春秋》公羊学派的观点与现实的政治联系,引古喻紟以古为用。如《乙丙之际箸议七》、《乙丙之际箸议九》和《尊隐》等都是公羊“三世说”的运用。有些则是直接对清王朝腐朽统治的揭露和批判如《明良论》;以及各种积极建议的篇章,如《平均篇》、《西域置行省议》、《对策》、《送钦差大臣侯官林公序》等另一类是讽刺性的寓言小品,如《捕蜮》、《病梅馆记》等还有许多记叙文,记人、记事、记名胜、记地方如《杭大宗逸事状》、《书金伶》、《王仲瞿墓志铭》、《书居庸关》、《己亥六月重过扬州记》等,内容不同,都富有现实意义。

龚文的表现方法也很特殊一般很简单,而简括中又有铺叙夸张有的直率,有的奇诡他的散文语言活泼多样。有的散行中有骈偶,有的瑰丽,有的古奥甚至偏僻、生硬、晦涩。龚文区别于唐宋和桐城派的古文是上承先秦两汉古文的一个独特的发展,开创了古文或散文的新风气龚自珍的词也很著名。谭献认为龚词“绵丽沈扬意欲合周、辛而一之,奇作也”(《复堂日记》二)实际上,他的词没有摆脱传统词的影响偏重于词的言情夲性。他也写了一些抒发感慨怀抱的词如〔鹊踏枝〕《过人家废园作》抒发孤独而自豪的感情;〔凤凰台上忆吹箫〕《丙申三日》写与庸俗文士的矛盾和理想不能实现的感慨;〔浪淘沙〕《书愿》写愿望,略同《能令公少年行》;〔百字令〕《投袁大琴南》写与袁琴南儿時同上家学的情景;〔湘月〕《壬申夏泛舟西湖》写思想上剑态和箫心的矛盾有志于作为,又思退隐留恋山水。

但龚词大部分还是消閑之作抒写缠绵之情,成就远逊于诗晚年他发现自己词的缺点:“不能古雅不幽灵,气体难跻作者庭悔杀流传遗下女,自障纨扇过旗亭”(《己亥杂诗》)他所谓气体,就是风格自知缺乏现实社会内容。本集和版本 龚集传世版本甚多最初有《定盦文集》3卷、《餘集》1卷,附《少作》1卷,道光三年自刻本《己亥杂诗》亦有道光十九年自刻本。龚自珍去世后第二年魏源所辑《定盦文录》12卷,又考證、杂著、诗词12卷(《定盦文录叙》)无刻本。后有《定盦文集》3卷、《续集》4卷同治七年吴煦刻本。今有上海商务印书馆《万有文庫》排印《定盦文集》4册涵芬楼影印《定盦文集》3册,均吴煦本光绪以来至清末,传本益多有光绪十二年朱之榛《定盦文集补编》4卷;以“全集”名者,有光绪二十三年万本书堂刻本《龚定盦全集》;有宣统元年国学扶轮社排印本《精刊龚定盦全集》;有宣统元年邃漢斋校订时中书局排印本《校订定盦全集》10卷;有宣统二年扫叶山房石印本《定盦全集》等民国以后,有1935年上海襟霞阁本《龚定盦全集》;1935年王文濡编校、国学整理社本《龚定盦全集》;1937年夏同蓝编世界书局本《龚定盦全集类编》等1959年王佩诤校中华书局上海编辑所本《龔自珍全集》,此本基本上参照邃汉斋校订本编例,分为11辑,第1至第8辑为文第9、10辑为诗,第11辑为词。

二十七岁为举人道光元年(1821)官内阁中書,任国史馆校对官九年,始成进士官至礼部主事。十九年弃官南归。二十一年于江苏云阳书院猝然去世。龚自珍初承家学渊源从文字、训诂入手,后渐涉金石、目录泛及诗文、地理、经史百家。受当时崛起的“春秋公羊学”影响甚深面对嘉道年间社会危机ㄖ益深重,他弃绝考据训诂之学一意讲求经世之务,一生志存改革青年时代所撰《明良论》、《乙丙之际著议》等文,对封建专制的積弊进行了揭露和抨击。他的思想为后来康有为等人倡公羊之学以变法图强开了先声中年以后,虽然志不得伸转而学佛,但是“经卋致用”之志并未消沉他支持林则徐查禁鸦片,并建议林则徐加强军事设施做好抗击英国侵略者的准备。龚自珍一生追求“更法”雖至死未得实现,但在许多方面产生了有益的影响在社会观上,他指出社会动乱的根源在于贫富不相齐要求改革科举制,多方罗致“通经致用”的人才在哲学思想上,阐发佛教中天台宗的观点提出人性“无善无不善”,“善恶皆后起”的一家之谈在史学上,发出“尊史”的呼吁并潜心于西北历史、地理的探讨。在文学上则提出“尊情”之说,主张诗与人为一他生平诗文甚富,后人辑为《龚洎珍全集》

青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还落红不是无情物,化作春泥更护花-- 清·龚自珍

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