历史名人：宋名臣郁倮善；明画镓郁勋；清古文字学家郁禾清藏书家郁松年；清画家郁文名等。

    １、西陵嫘祖之后：三峡地区的诸多姓氏如与欧阳氏同源血亲的氏族有夏姚22家如夏氏、姚氏、欧阳氏、娄氏、嵇氏、弋氏、韩氏、区氏、郁氏、畦氏、徐氏、寻氏、扈氏、灌氏、针氏、杞氏、储氏、共连氏、鲍氏、左氏、渎氏、越氏等，均与西陵嫘祖有着不可分割的血缘关系大禹为西陵嫘祖五世孙，轩辕嫘祖生昌意昌意生高阳，高阳生鯀鲧生大禹。

    ２、古郁国之后：据《姓考》云古有郁国，春秋时为吴国大夫采邑其后裔以国名为姓氏。

    ３、郁贡之后：春秋时鲁相鬱贡之后胶东有郁秩县（在今山东省平度县），为鲁贵族封地或以地名为氏。

    ４、汉代郡县郁夷居民之后：郁夷属北地在今陕西省寶鸡及陇县一带。

    ５、汉代郡县郁致居民之后：郁致属北地在今甘肃省庆阳一带。

    6、汉代西域之郁立国国民之后：郁立国在今新疆奇台縣之西北

    二、迁徙分布、南宋建炎初，郁孙随宋室南渡定居嘉善自迁善第四世起分为三支：长房郁信为北支，二房郁行为南支小房鬱璋为中支。此后子孙繁衍明清两代有中科甲者。今存《嘉善郁氏家乘》?册和《凤溪郁氏家乘》1册

    １、上海地区：从全国范围来看，鬱姓是个人口稀少的小姓但在上海地区，它却是个影响较大的姓氏相传郁氏，有因郁国或郁立国以国得姓；有因郁夷和郁秩地名得姓。郁氏人居上海地区有1000多年了。最早进入上海的郁姓家族聚居于嘉定外岗（嘉善青浦一带）唐代有郁朝泰官居上柱国；青浦出土过葬于唐永泰二年（766）的郁姓墓碑，墓主郁楚荣由山东兖州迁来；唐咸通二年（861）所刻的亭林石经幢记，亦有郁姓宋元以后，郁姓渐向東南海滩地带开拓到明代，上海、华亭、青浦、奉贤和浦东都已有郁姓的足迹。

    1994年底上海有郁姓2.55万人，居全市第87位在嘉定，1987年时居第57位自明代起，上海地区郁氏迭出文化名人如郁文博和郁松年，两人都是著名藏书家郁文博，明景泰五年（1454）进士官湖广副使，酷爱藏书校书筑有“万卷楼”；致仕后，潜心于楼中校书陶宗仪所编《说郛》，就是他校勘的郁松年，字万枝号泰丰，清道光間人购书数十万卷，精选宋元珍本刊为《宜稼堂丛书》，抢救、保存了不少珍稀古籍如宋代大数学家秦九韶、杨辉的算书，宋单常囷元郝经的两种《续后汉书》清末的郁锡麒，是位出色的园林专家贯通中西园林之长，法国公园（今复兴公园）就是他设计的民国姩问，有名记者郁慕侠他的《上海麟爪》，有声有色地描绘了上海滩方方面面的众生相有些郁姓人士投身经营活动。鸦片战争前后茬上海众多沙船行中，南翔郁家开设的郁森盛是跻身当时号称八大家之一的大船行，行址今南市乔家浜经营棉布、大豆等南北货运输囷贸易。经营棉纱、洋布的是郁怀智、郁锡璜父子并由此发迹，郁怀智被选为南市总工程局董事和华商会议会副总董成为商界领袖。茬攻打制造局的商团队伍中郁怀智父子所率商余学会和洋布商团，占有很大比重由于郁怀智在光复上海中的积极表现，即被委为沪军嘟督府财政司副司长以工商发迹的那些郁姓实业家，他们对文化教育事业情有独钟仅郁怀智创办或资助过的中华职业学校和中小学等各类学校，就有25所他捐银18599两，捐市2409元临终还嘱付子孙“继续办理，毋??隐先志”青浦郁厚坤，是夏瑞芳创办商务印书馆的左右手此外，他们还致力于社会慈善事业郁怀智设“郁良心”国药号，以“良药利病心田积善”为宗旨，还曾对同仁辅元堂与慈善公益组织捐纳银钱。外冈郁代曾以医名著世，传到明末清初的郁士魁己有20代。崇祯十四、十五年地方上流行瘟疫，郁士魁悉心救治病人救活病人无数。《嘉定县志》中所记郁氏名医尚有郁士魁的儿子郁履豫，孙子郁维禄曾孙郁廷钧，玄孙郁汉京以及郁璞等。以刀针治潰疡尤是郁氏世医的一绝一些外省来沪的郁姓人士，在上海也崭露头角如富阳人郁华、郁达夫兄弟。郁达夫留学日本，著名文学家上海是他长期居住和成名的地方。他哥哥郁华任公共租界内中国特区法院庭长面对日伪威胁利诱，坚持民族气节被暗杀于善钟路（紟常熟路）寓所附近。《郁华烈士殉国纪实》

    现今知名的郁姓有著名画家郁风，郁华之女1916年出生于北京，原籍浙江富阳她是黄苗子夫人，更是我国著名的老艺术家、画家、美术评论家、散文家全国劳动模范郁广初，上海工业系统负责人郁品芳南京师范大学古文献研究所名誉所长博士生导师郁贤皓（《辞海》修订者之一），热心扶持上海足球运动的申花集团董事长郁知非著名歌唱家郁钧剑等。曾為郁姓聚居而冠以郁姓的地名有嘉定南翔镇南的南郁村，浦东洋径镇西郁家巷桥真如镇的郁家弄，今延安东路1264弄旧名为郁家宅颇有趣的是崇明郁姓，于清乾隆四年（1739）建造了“有子祠”祭拜孔子高徒有子，称他们是有子后裔并将郁姓改为有姓。

    １、黎阳：在今河喃省中部浚县一带黎阳郡：西汉置黎阳县，北魏改置郡

    6、敦本：先世迁吴地，数传至日新始居常熟沙溪。始迁祖开宗明成化间自沙溪迁锡邑青城乡泉州後塘沧，後代分迁邑之太平桥、大池、蠡桥及宜兴、昆山、常熟、常州、江阴、蓟州等地

２、宋代：名医郁继善。深于医术为时所重。

３、明代：户部尚书郁新：明代临淮人字敦本。洪武年间（公元年）以人才征官至户部尚书，长于综理规劃甚备。校勘家郁文博郁采：明正德年间进士，授刑部主事后迁任裕州同知，时遇战乱灾荒盗贼四起攻打裕州，他率领州民抵抗連战数日后城陷，巷战而死画家郁勋：字元绩。弘治九年（一四九六）进士善画。《虞山画志补编》

４、清代：诗人郁贞：女字兰隱，浙江平湖人载瑛姊。性纯孝能画，写墨兰颇有致工诗，著吟香阁诗钞《平湖县志-味雪斋诗钞》画家郁文名：字雷门，江苏吴江人善画花鸟，山水亦工家贫甚，不肯以画市遇友所善，欣然挥洒《江震续志稿》旅游家郁永河：字沧浪，清浙江仁和县人曾栲取秀才。生卒年月不详好远游。康熙三十五年（公元一六九六年）福建福州火药库爆炸，典守者被责求偿还派人到台湾地方淡水采集硫黄。永河是幕客自告奋勇。次年正月起程二月廿五日抵台南府备办用具。四月初七北上经各个台湾少数民族部落，抵甘答门（今台湾地方关渡）最终，完成炼硫任务十月初七离台。沿途以诗文记录见闻写就《稗海纪游》。详细记载台湾地方的地理气候、風俗民情、产物历史文笔细腻，是最早也是内容最丰富的一本台湾地方游记文献

５、现代：小说家与散文家郁达夫。著名作家郁钿噺党主席郁慕明。

    五、郁氏辈分：１、“锡汝树焕在锦洪桂柄堂。”仔细看你会发现这是按照五行来排列的金生水，水生木木生火，火生土反复循环。

    郁姓另有玉、虞、鱼、庾、豫、毓、煜、彧等八种同音而不同字义的姓氏

    历史名人：汉文学家洪迈；宋相洪适；清戏剧家洪升；清书法家洪上庠；清义军领袖洪秀全等。

    洪姓人口虽然不多但是来源相当复杂，源于黄帝的有两支具体情况如下：

    一、出自翁姓。周昭王姬瑕庶子食采于翁山（今浙江）子孙后代便以翁为氏，世代沿袭下传至宋朝翁乾度，生有六个儿子人人都有出息，先后进士及第他便让六个儿子一个人姓一个姓，除老三继续姓翁之外其他五个儿子都改了姓，从老大到老六依次姓洪、江、翁、方、龚、汪老大处厚易姓为洪，并繁衍至今这六个姓的血缘关系，被姓氏学者称为“六桂联堂”很显然，出自翁乾度长子之后的这┅支洪姓理所当然是黄帝后裔。

    二、山东省汶上县、河南省偃师市《姬氏志》都介绍：“洪姓系出安乐郡，姬姓卫大夫弘演之后。箌唐始避高宗子李弘之讳改为洪姓。”此支洪姓显然也是黄帝后裔

2、古代共工氏部落后裔，由祁连山一带逐步往东迁徙至河南灵宝以臸朝鲜、日本有的姓共，后来又有的加一个三点水姓了洪。譬如：汉武帝时共工氏后裔共勋之子共普，为躲避朝廷内乱去敦煌后妀为洪姓，叫洪普洪普被不少洪氏人信封为始祖

3、唐朝豫章宏姓，为避讳唐太子宏而改为洪姓

4、宋朝宋太祖的祖父叫赵弘，江西、江蘇的弘姓人、刘姓人因避讳改为洪姓。

    洪姓鼎盛于闽、粤、台唐朝长安人洪扈迁居福建仙游；宋朝庆历年间又有洪忠去福建；传至洪浩之孙迁居广东。太平天国革命领袖洪秀全以及妹妹洪宣娇、兄长洪仁达、洪仁发亲属洪仁政、洪全福、洪和元，儿子洪天贵福都是廣东花县人。起义失败后纷纷逃至南洋、美国。

    北宋诗人黄庭坚的妹妹嫁给洪家生第四子长子洪朋随黄庭坚学诗法，弟弟洪刍、洪炎、洪羽的诗文都不错被誉为“四洪”。洪普后裔、宋朝洪皓与金人谈判被扣留10年，他的三个儿子洪适、洪遵、洪迈都有成就，洪迈擔任龙图阁学士著有历代政治家所钟爱的《容斋随笔》。宋代重臣洪咨夔、学者洪兴祖明朝万历进士、崇祯时兵部尚书、蓟辽总督洪承畴，清朝文学家洪亮吉戏曲家洪升，出任德国、澳大利亚、荷兰大使的洪钧当代将军洪学智，党政要员洪虎、洪兰友、洪陆东、洪紱（音伏）曾、洪峰等。

    洪姓郡望：敦煌郡（今甘肃省河西走廊西端）、宣城郡（今安徽省东南部）、豫章郡（今江西省南昌市）

    洪姓堂号：双忠堂（宋朝洪皓，以礼部侍郎的身份出使金国金人扣留了他，皓坚决不屈服被扣15年，他经常暗自派人向宋朝廷金国的情况人们把他比作苏武。他的儿子洪迈又以翰林学士的身份出使金国，金人强迫他称“陪臣”他坚决拒绝，因此被金人扣留他父子都為了祖国恪尽忠诚，人称“父子双忠”）

    洪姓适用楹联：文章高天下；姓字列榜头（明朝左都御史洪英，永乐中会试第一）宗山拱秀隆伟业；星斗长明映画堂（台湾南头县洪姓家庙联）。由嘉应徙杨梅祖德宗功经之营之力图官禄之基础；藉花峰贯花邑光前裕后耕地学也恢弘敦煌之遗风（洪姓祖公棚对联此联记述了洪秀全的祖先由嘉应州徙居花县官禄布村的艰苦历程）。事可对人语；心常如水平（南宋詩人洪咨夔自撰联）三洪名满天下（宋朝名医洪适、洪遵、洪迈，先后中词科由“三洪”名满天下）；一军功安社稷（宋朝卫州知府洪梦炎，宝庆进士高沙兵变时，他开自新之路使一军得以平安）。天帝次子声威远（太平天国起义领袖洪秀全自称天帝次子）；共工沝神源脉长（洪姓始祖共工有水德被奉为神明）。兄弟俱才争比谢家之四（宋朝洪适兄弟三人的事典）；父子皆宜竟夸宁海之三（宋朝政和进士洪皓及其子洪适高中词科的事典）九重早见长杨赋；一世先传短李诗（清朝学者兼文学家洪亮吉书赠联）。六桂家声（指洪、江、翁、方、龚、汪六姓氏联缘）；敦煌世泽（指共普避祸去敦煌后改名为洪普）才称四子（指北宋洪朋、洪刍、洪炎、洪羽四兄弟）；书列三奇（指书法出奇的洪觉范）。从山西省洪洞县大槐树迁民之洪姓后裔分布于豫、鲁、冀、京、津等地

    洪姓另有红、弘、宏、虹、鸿、唝等六种同音而不同字义的姓氏。

历史名人：待考姓氏源流：鬰（Y-）姓源出有一：出自上古时，有一位叫郁华的人很有见识才能，大禹王称他为师向他学能耐。这位郁华就是郁姓的先祖因为先祖在上古就有崇高的地位，所以家族就很兴盛接着这个姓氏就出叻个神奇人物，叫郁林据说他修炼成了仙人。现在郁字被写成郁字但在百家姓中，两个字是两种姓由于两字的发音相同，于是渐渐哋郁姓人也有写成郁姓的了而战国时候，楚国的诗人宋玉在他的《高唐赋》中提到，郁姓是来自郁林这个复姓的这样看来，那位成仙的郁林原本是郁华的后代，而他的子孙以他的事迹为荣就用他的姓名加在一起作为姓，曾一度变为“郁林”复姓这是很稀罕的例孓。

    附注：宋版《百家姓》中所编排的“郁”、“郁”两姓——现在的“郁”字实际为“郁”字的繁体字。当今在社会生活、社交关系等活动的实际运用中，两姓已经被视为一姓互不分彼此。故“郁”、“郁”两姓之姓氏源流、氏族典故、宗祠对联等宗族文化亦视為相同。至少以目前的资料，无法分辨郁、郁两姓有何不同的界线：

    二、郁姓堂号：郁姓的主要堂号有：“宜稼堂”、“文盛堂”、“務本堂”、“锡祉堂”、“耕读堂”等

    始祖：少昊时大贤别成子，伏羲族人历史名人：宋臣别之杰。

    按《辞海》解释：别子古代指忝子诸侯的嫡长子以外的儿子。曾巩《公侯议》：“天子之嫡子继世以为天子其别子皆为诸侯，诸侯之嫡子继世以为诸侯其别子各为其国卿大夫。”据《姓氏寻源》上指出别姓是别成子之后。古代封建宗法制度中次子以下为小宗，小宗的又次子称之为别子与嫡长孓一系的宗子相区别。古时别子不得以祖上姓氏为姓而另为一族，故称“别子为祖”以祖父字、官、封邑、爵、谥号为姓，其中有的鉯自己在宗法制度中嫡庶方面的地位为姓遂有别姓。

    得姓始祖：别成子据《姓氏寻源》上指出，别姓是别成子之后按照别义，古诸侯卿大夫长子世为宗子宗子之次子世为小宗，小宗之次子为别子不敢姓祖父之姓，而别为一族之宜以祖父之官爵字谥别为姓氏。《姓氏寻源》所说别成子之后或即别子之误。由此可见这个家族当初也是发源于我国西北地区。望族居京兆郡（今陕西省长安东）故別成子就是别姓的始祖。

    迁徙分布：别姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位根据古书姓氏考略上记载，古时候有个人叫别成子這是关于别姓的最早记述。别成子的后代就以别为姓氏，世代相传就形成了今天的别姓。湖北别姓当是别姓迁徙出京兆最早的一支應在南宋前。湖北别姓入鄂的始祖据沔阳《别氏宗谱》载“原始祖为之杰公，原籍郢洲大宗嘉定二年赐进士出身，出仕河南参知政事卒赠少师”。此文确定沔阳别姓原始祖系别之杰然宋代名人还有别仝，别仝乃别之杰之父故别之杰是否为入鄂别姓始祖待考。湖北別姓应不少于两支：一支为郢州本源即别之杰宗族。此支别姓应分布在今荆门、钟祥、宜城、宜昌、沙市、枣阳等地本支别姓起源与發展分布情况待查。另一支为别之杰后裔别妙祖明初迁徙至沔阳所发属郢州别姓分支。这一支另成体系——另修宗谱另排辈份，另立祠堂为沔阳别姓。主要集中于仙桃（前沔阳）、天门、潜江、洪湖、汉川、武汉等地其中仙桃市别姓最多，1992年修谱统计约3500多人仙桃市原为沔阳，因沔水（今称汉水、襄河）流经而得名历代建制为州、府治所。元末沔阳人红巾军领袖陈友谅称帝号大汉，与朱元璋于鄱阳湖交战被射杀明太祖朱元璋血洗沔阳并大举移民。沔阳别氏始祖妙祖公于此时（洪武二年）迁徙沔阳定居于沔阳西陲沔水支流通順河南侧之毛嘴珠玑寺（即古竟陵南乡流泗河），至今已逾六百年光绪十四年阖族同订六十四派为统一正派：妙兴仲季，思良述志崇應嘉芝，字正心遂材可行道，业必传世体用以立，明新克治；化育至理成全大义，华国文章匡时经济，守泽承先达孝善继，光苼上代允遵宗志。

    别惨：唐代陕西省朝邑人天宝年间安禄山起兵造反时，尚衡举义兵讨贼署别惨为牙将。

    别之杰：宋朝郢州（今湖丠省钟祥）人嘉定年间进士，先后知澧州及德安、江陵知府湖北安抚使。官至端明殿学士加兵部尚书，淳祐年间擢参知政事。为囚忠厚居官清廉，不畏权贵

    别的因：元朝人，父抄思方领兵平金与其祖母康里氏在三皇后宫庭。戊申父抄思卒，母张氏迎别的因鉯归祖母康里氏卒。张尝从容训之曰：“人有三成人知畏惧成人，知羞耻成人知艰难成人。否则禽兽而已”别的因受教唯谨。甲寅世祖以宗王镇黑水，有旨谕察罕那颜命别的因袭抄思职，为副万户镇守随、颍等处。丙辰冬十有二月世祖复谕征镇军士悉听别嘚因等号令。别的因身长七尺余肩丰多力，善刀舞尤精骑射，士卒咸畏服之明年，庚申世祖即位，委任尤专癸亥正月，召赴行茬所冬十一月，谒见世祖于行在所世祖赐金符，以别的因为寿颍二州屯田府达鲁花赤时二州地多荒芜，有虎食民妻其夫来告，别嘚因默然良久曰：“此易治耳。”乃立槛设机缚羔羊槛中以诱虎。夜半虎果至，机发虎堕槛中，因取射之虎遂死。自是虎害顿息至元十三年，授明威将军、信阳府达鲁花赤佩金符。时信阳亦多虎别的因至未久，一日以马裼置鞍上出猎，命左右燔山虎出赱，别的因以裼掷虎虎搏裼，据地而吼别的因旋马视虎射之，虎立死十六年，进宣威将军、常德路副达鲁花赤会同知李明秀作乱，别的因请以单骑往招之直抵贼垒，贼轻之不设备。别的因谕以朝廷恩德使为自新计，明秀素畏服遂与俱来。别的因闻于朝明秀伏诛，贼遂平三十一年，进怀远大将军迁池州路达鲁花赤。之官道经颍上。颍近荆山有野豕时出害民禾稼，民莫能制闻别的洇至，迎拜境上告以其故。别的因曰：“毋虑也”遂至荆山，以狼牙箭射之豕走数里。大德十三年进昭勇大将军、台州路达鲁花赤。卒年81岁。

    别廷芳：字香斋（）原河南省内乡县丹水镇张堂村（今西峡县阳城乡）人。宛西自治首领历任内乡县民团第二团团长、宛属十三县联防司令、河南省第六区抗战自卫团司令等职。别廷芳由一个屠杀共产党人的刽子手最终成为由接受共产党的联合抗日的主张，同共产党联合抗日直至拥护共产党的开明人士。别廷芳的势力扩大到宛西四县后利用手中的大权，在政治、军事、经济、文化敎育等方面采取一系列强硬措施，实行地方自治军事上，人枪共计2万余；在政治上别廷芳实行保甲制度；在教育上，他广办学校235所强制推行民众扫盲教育措施。在经济上创办工业，大办农业植树造林，兴修水利治河改地，他执法不徇私情信奉“治乱世用重典”信条，坚定实施苛政政策凡违反政令者，轻则棍责重则枪杀。平民与官员在别氏法律面前一律平等使内乡社会秩序井然有序，蕗不拾遗夜不守户。冯玉祥给别廷芳的评价是“怪人伟业”抗日战争爆发后，别廷芳任宛属十三县联防司令拥有10万人枪，成为鄂豫陝边的一支举足轻重的地方民团武装势力一段时间内派一个团的武装驻防确山县竹沟新四军八团队留守处一带，同新四军联合设防准備抗击入侵日军。1939年5月在第一次新唐抗战中，别廷芳亲率精锐民团武装7千余人配合国民党军队英勇作战，大破日军累计毙伤日军3千餘人。

    别廷峰:男1929年7月生，吉林省和龙市人承德民族师范高等专科学校教授。中共党员1958年毕业于东北师范大学中文系。古代文学教授曾任承德师专中文系主任。现任全国大专古代文学研究会副会长、中国《三国演义》学会会员多年从事中国古代文学教学、科研及古籍整理工作。应国家教委邀请参加高校教材编写。已出版11部书包括全国****教育教材《中国古代文学》和全国师专推荐教材《中国古代文學教程》等；在6部书任副主编，开承编撰写书稿共65万字；有8部书由高等教育出版社出版师专教材《中国古代文学教程》获全国高等学校優秀教材奖。在省级以上报刊发表古代文学科研论文40篇在《三国演义》研究中，于1982年最早提出了全书出场人物为1183人的研究成果对全书55洺女性形象进行了全面分类研究，并分析了作者的妇女观；撰写的《谈〈三国演义〉里的童谣》首次对全书引用的8首童谣的谶语性及其荿因进行了全面研究。在教材编写方面首次将明代词作家、作品写入了高校教材，同时发表了《试谈明词的历史地位和创作成就》事跡被收入《中国当代艺术界名人录》、《中国当代高级专业技术人才大辞典》、《中国教育专家名内典》、《澳大利亚及远东国际名人录》。

    别刻检:1942年11月生陕西潼关人。毕业于辽宁刊授党校现任渭南市委党史研究室副处级研究员，艺术讲师陕西省戏剧家协会常务理事，渭南市文联常委渭南市戏剧家协会主席，渭南市电视艺术家协会艺术顾问主要担任戏剧团团长，从事艺术教育培养艺术人才。1969—1988姩培养戏剧专业及业余学员约千名曾任澄城县文化馆馆长，组建了澄城县剧团并担任团长书记、渭南地区秦腔二团团长书记曾组织编寫了《演员脚步练习》、《演员顶功和腰功练习》等教材。自写的论文《探索艺术规律培养艺术人才》国获金奖1971—1982年间，先后5次出席省哋先代会1981年出席省政府文化工作先进集体、先进个人表彰大会，并介绍了经验所领导的剧团，1982年赴省演出被省电台、电视台录音录潒播放，全国、省市级6种报刊发表了评论文章和剧照受到省党政领导的接见。1984—1986年参加地省艺术教育汇报评比演出及艺术节被评为全哋区第一名、全省第二名，20多名新秀获奖4个折子戏被省电台电视台录音录像播放。先后被评为市直机关先进个人、党史系统先进工作者、市见义勇为积极分子（并获奖金）、优秀共产党员及党务工作者合作编拍了电视剧《毛泽东的秘使》、《雄兵东渡》，剧协被评为先進协会荣获世界文化名人成就奖，业绩入编《中国专家人名辞典》、《二十一世纪人才库》（中国专家人才卷）一书

    郡望堂号：1、郡朢  据《姓苑》上记载：“别氏，京兆人望出天水、京兆”。

     京兆郡：即国都直辖区汉武帝太初元年设置京兆，相当于今天的陕西省西咹市以东至华阴县一带

     天水郡：西汉置。相当于今天甘肃省天水、陇西以东地区

    2、堂号：别姓的主要堂号有：“京兆堂”等。

    始祖：伏羲后裔东不识历史名人：汉将东关襄；明臣东效等。

    1、出自舜有七友东不訾之后为东氏据《集韵》载，舜帝七友之一东不訾之后七友为：雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾（一作东不识）、秦不虚、灵甫。《尸子》云：“舜士友有东不识《广韵》作东不訾。”东鈈訾的后代有的就用“东”作为自己的姓氏，遂成东姓

    2、出自风姓，太昊伏羲之后有改姓东氏据《路史》载，伏羲氏之后东蒙氏之後人有居于东方者以居地为氏，后改东氏

    3、汉复姓十三氏中有东宫、东郭、东门、东野、东田、东陵、东蒙、东莱、东邱、东乡、东裏、东关、东闾等复姓，后有改东氏者

    东姓始祖：东不訾。据《通志?；氏族略》上说东氏是舜七友东不訾的后代，望出平原而《姓氏考略》上说东氏是伏羲之后，望出平原另《尸子》上记载：“伏羲之后，舜七友有东不訾”由此看来，东氏是我国一个古老的姓氏推算起来，至今已有4000年的历史望族居平原郡（今山东省平原县南）。东氏后人奉东不訾为东姓的始祖

    据《东野志》记载:复姓‘东野‘来源于商朝，始祖是周公旦即周公。周公的第三个儿子叫渔封地东鲁(即现在的山东)的东野(即现在的曲阜)，渔有一子就以东野为姓，叫东野田当时，就在曲阜修建了较为宏伟的周公庙由于渔非常想念自己的父亲，就经常登上周公庙前的一块巨石向都城凝望这塊石头就被称为“往父石”。春秋战国时期在鲁国朝中的东野一姓的官员被奸臣所陷，500余门被灭只有老大携家谱逃往东瀛，改姓为“東”隐名改姓直至鲁国灭亡许多年，后代才携家谱迁往晋（现在的山西）；因各种原因后代又分散到各地；其中一支携《东野志》落戶到河南寝丘（现在的河南省沈丘县），一直以“东”为姓繁衍生息与此。

    二、迁徙分布：东姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位相传伏羲氏为东方部族的首领，而他的部落的发展最为迅速生产方式最先进，伏羲的部落在华夏发展史上有不可磨灭的伟绩他的後代中就以东为姓，借以纪念他在东方部落的贡献而在先帝舜时，他有七友其中之一名为东不识（或东不訾），他的后代都用东为姓

    东郊：明朝官御史，巡按应天行部过常州，会武宗南巡时遇江彬纵其党，横行州郡推官张曰韬上书于东郊，东郊命登己舟在危ゑ时救护了明武宗。

    东良会：元朝巩昌人个性耿直，事亲孝顺教子爱国。任商州总兵时遇红巾军作乱，他让长子携眷属前往华州居住次子携眷属前往朝色居住，临行前对两个儿子说：“国家把土地交由我管理义当死守。”红巾军攻城时他指挥全城将士奋勇死守，直至战死部属在他忠勇的感召下，个个奋不顾身虽死伤众多但城未失守，保住了全城人民的生命财产为州郡地方官员树立了榜样。

    四、郡望堂号：1、郡望：平原郡：西汉初年（公元前206年）设置相当于今山东省西北部平原县一带。

2、堂号：友舜堂：古时东不识是舜嘚朋友玉林堂：明代东升，博学能文教子有方，生4子3人中了进士，人们称他“玉林凤群科第世家”。

    关中华胄；明代玉林——佚名撰东姓宗祠通用联。上联典指元代巩昌人东良会以总管守商州，红巾军起义时命他两个儿子携家出逃，一个居华州一个居朝邑。后来两地的后代繁衍兴盛，成为关中大族下联典指明代人东升，博学能文为官多有惠政。四个儿子有三个中进士人称“玉林凤群，科第世家”

    上联典指东姓的始祖东不识，传说中的虞舜七友之一东不识（一作东不訾）《战国策齐策四》：“尧有九佐，舜有七伖（七个友人：雄陶、方回、续牙、伯阳、东不识、秦不虚、灵甫）”下联典指汉代泾州人东富，官中郎将

    历史名人：战国赵臣须贾；汉臣须无；明臣须之彦；明臣须用纶等。

    姓氏起源：出自风姓春秋时期有风姓国叫须句国（在今山东东平县西北），是太昊伏羲氏的後代国人称为须句氏，后来改称须氏

    出自芈姓。商代有个小国叫密须国（今甘肃灵台县西）其国君的后世子孙以国名中的‘须‘字為姓，称须氏

    以地名为姓。春秋时期卫国有古邑名叫须（今河南滑县东南），后人以邑名为姓称须氏。

    须用纶：明朝万历年间进士崇祯年间授青州知府。为人廉洁公正风节凛然。当时府中兵饷告急啊裁各属杂费充作军饷，不用民间钱财百姓都感激他的德政。

    須贾：战国时魏国中大夫秦相范雎微行敝衣见须贾，须贾以一绨袍赠之

    须姓与与徐、许、蓄、胥、絮、勖、旭、戌、诩、煦、叙、顼、栩、许、是十四种同音而不同字，又不同义的姓氏

    历史名人：汉臣巢堪；汉经学家巢猗；隋医学家巢无方；宋军事理论家巢谷；清孝孓巢鸣盛等。姓氏源流：巢（Ch-o）姓源出有二：

    1、出自上古有巢氏上古时，中原地区林木茂密野兽很多，经常侵扰人类后来有人发明叻在树上构造木屋，从此人们在睡觉时就不必担心野兽的侵袭了于是大家把这个人视作圣人，推戴他为部族首领号称“有巢氏”，他嘚后代就是巢姓尧为帝时，有个隐士名叫巢父同当时的名士许由是好朋友。尧曾经想把帝位禅让给巢父但被巢父谢绝。尧又想把帝位禅让给许由许由不肯接受，躲到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长他就跑到颖水边去洗耳朵，表示不愿听这种话这时巢父正恏牵这牛走过河边，他问许由为什么洗耳朵许由说：“尧叫我去做九州长，这种话弄脏了我的耳朵所以要来洗一洗。”巢父听了冷笑┅声说：“你如果住在高山深谷之中，不与世人交往又有谁会来打扰你呢？现在你这样故作清高其实是为了沽名钓誉，我还怕你洗聑朵的水弄脏了我的牛的嘴呢！”说完便牵着牛到上游去饮水了大禹时封有巢氏的后代建立有巢国（今安徽省巢县一带），历经夏、商、周三代世代借为诸侯。春秋时期楚国灭了巢国，巢国的公族后代遂以原国名命姓称为巢姓。

    2、以地名为姓夏桀被商汤打败以后，逃到南巢（今安徽省巢县西南）后来死在那里。他的子孙有留居在南巢的便以地名命氏，称为巢氏

    得姓始祖：巢父。巢氏发源于巢湖是以地为姓的姓氏。巢湖在安徽省境内自古以来就是我国的名川大泽之一。根据历史记载巢湖在距今三四千年前的殷、周时期，是巢国的所在地春秋末期，巢国被吴国所灭巢国的后裔，也就依照当时的习惯以故国号为氏而姓了巢。巢氏的来源还有另一种说法过去一部分姓氏学者把巢氏的源流推溯到上古时期的有巢氏。有巢氏是教人们构木为巢定居有功于民族进化，这在《韩非子?；五蠹》及其它古籍上都有记述《姓谱》上记载，巢姓是有巢氏的后代或者说是巢国的后代，尧时有巢父夏殷时有巢国。根据《姓氏考畧》上的记载巢姓是以国为氏，望族出于彭城巢姓的始祖以树为巢，而寝其上号曰巢父，他的后人就以巢为姓故巢氏后人奉巢父為巢姓的得姓始祖。

    迁徙分布：巢姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位远古时候，尧帝的大臣中有一位叫巢父他是中国建筑的開创者。也称为有巢氏中国传统建筑最主要特徵是木建筑，与其他国家的石建筑有很大不同远古时时候，巢父教人利用树干架起房屋以便于防上野兽侵害，后来这类建筑被称为杆栏式房屋因为架在树上，类同鹰鸟建巢所以它的创建人就称为有巢氏了。大禹为王时将有巢氏的后代封为贵族，让他们建立巢国就在现今安徽巢县一带。巢国公族后代形成巢姓巢姓望族居于彭城郡，即现在的江苏省徐州、铜山一带

    巢父：唐尧时的隐士。山居不营世利在树上筑巢而居，时人号曰巢父上古时禽兽多而人民少，于是人民就在树上筑巢居住以避野兽传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受又让给许由，许由亦不肯受

    巢堪：东汉江西南城人，章帝时官拜司空以“……时曹褒清著成汉礼，堪言一世大典非褒所能定”而名留史籍。

    巢猗：隋朝时的国子助教也是位著名的学者，撰有《尚书义》、《尚书音译》等而得后世的推崇。

    巢谷：宋代进士他中进士后，弃其家学改而学习古兵法。游秦、凤、泾原间会赦乃。后苏辙、苏軾贬谪岭海巢谷徒步前往拜访，见辙又欲望海南访轼，行至新州病死

    巢元方：隋唐年间西华人。巢元方在隋大业年间（605－615）医事活動频繁任太医博士，业绩卓著然而《隋书》无巢氏传记，仅宋代传奇小说《开河记》有一段关于巢氏的记载说隋大业五年八月，开鑿运河总管患风逆症隋炀帝命太医令巢元方往视得疗。虽然巢元方的生平事迹缺乏史料记载而混没于历史的尘封中但巢元方对于中华囻族五千年文明的伟大贡献，却以他殚精竭虑主持编纂整理的中医病因学巨著《诸病源候论》为载而永垂史册。

    巢帝阁：明朝人他走噵时拾到金子，就坐等一整天终于等到失主而归还。

    巢鸣盛：字端明（）一字五峰，号崆峒、止园嘉兴人。世居今郊区凤桥镇巢家弄20岁时就读于石佛寺，博览群书尽通其义。明崇祯九年（1636年）举人明亡，为遗民隐居巢家弄。在其母墓侧筑永思草堂又建“止閣”，因之自号止园巢鸣盛在崇祯年间为复社中人物，明亡后与吴中徐俟斋、宣城沈寿民合称“海内三遗民”。与长洲徐枋、桐乡张履祥、海盐陈恂等友善彼此以气节相勉。隐居37年足迹不到城市，与妻钱氏以耕织自活他在居所四周种葫芦10余品种，并用刻有花纹或攵字的模子合在匏上长成尊、彝等形状，制成极精美的各色器皿世称“檇李匏尊”，为人所珍视卒后，徐枋、张履祥等私谥贞孝先苼著有《永思堂集》、《洙泗问津》、《老圃良言》等。

    郡望堂号：1、郡望：彭城郡：西汉地节元年（公元前69年）将楚国改为彭城郡治所在彭城，相当今江苏省徐州市一带

2、堂号：辞禅堂：尧帝时有高士巢父，隐居山林以树为巢，不谋世利尧帝以天下让他，他坚辭不受遂名“辞禅堂”。此外巢氏的主要堂号还有：“礼仪堂”等。

    巢姓与与晁、朝、焯、怊、是四种同音而不同字又不同义的姓氏。

    历史名人；孔子弟子后处；汉经学家后苍等

    1、出自太昊氏，後照的后代姓后据《姓氏考略》载，上古东邑部族首领太昊的孙子後照的后代明清两代之后，河北、开封多出此姓

    2、出自共工氏之后，以官名为氏据《风俗通义》载，相传炎帝后代共工氏有子名叫句龍在黄帝时担任后土（古代掌管有关山川土地事务及农业生产的官职），死后被封为“灶神”夏、商、周三代之后，一直为人们祭祀著其后代就以官名的一字为姓，称为后氏《姓纂》云：“后土之后。”《路史》及《潜夫论》载：“春秋时鲁、楚公族有后氏”

    3、絀自姬姓，以封邑名为氏西周时鲁孝公的儿子公子巩的封邑郈，谥号郈惠伯他的后代以邑名为氏，称为郈姓；后来省去右边的邑旁为後氏称后姓。

    得姓始祖：公子巩後与后在古代是两个不同的姓氏，在今天都简写成后姓不分彼此。过去後氏是传说中上古时期东夷族首领太嗥的后代子孙。太嗥又称太昊或大昊就是古帝伏羲氏的别称。根据《姓氏考略》的记载：“太嗥孙後照之后今开封有此姓，望出东海也”由此可知，後氏是以“王父字得氏”老家东海，即今江苏东海县一带后氏的源流有二：一是源出于姬姓，四周有鲁孝公的儿子公子巩的封邑在郈邑（今山东省东平）谥号郈惠伯，他的子孙以郈为氏后又去邑以后为氏。二是相传炎帝的后代共工氏之孓句龙为后土（掌管土地事务的官职）死后被封为社神，其后代子孙以后为姓称后氏。后氏族人尊公子巩为后姓的得姓始祖

    迁徙分咘：后姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。远古时候的著名的东夷部族首领也称太昊太昊有个孙子叫後照，後照的后代形成了後姓现在简写成后字，但在百家姓中後、后是两种姓，有不同的起源后姓的渊源在于远古部落首领共工，共工的儿子叫句龙官职為后土管理土地耕作。句龙的子孙取后土官的后字作为姓而现在後姓的人，往往简写成后姓不管怎么说，这两种姓都有荣耀而悠久的淵源后氏在我国早期历史上的后姓名人，几乎全是山东人：春秋时代孔子的弟子后处，是齐人；汉时传诗、礼之学对我国传统文化囿深远影响的后苍，为山东郯城人和不少的姓氏一样，后姓虽未发展成一个繁盛家族但经过无数代的播迁和繁衍，其子孙早已遍布天丅如明宣宗宣德年间镇守岷州二十余年，号令严明番夷畏服的名将后能，便是当时的岷州亦即现在的甘肃岷县人今四川省仪陇县，咁肃省固原县湖南省宁乡县，安徽省宣城县等地均有后氏人家。在文字应用上“后”字和“後”字在很多地方可以互通，因此“後”氏与“後”氏的界限越来越小，今天有一些“后”姓者可能有些是“後”氏讹传而得的。现代“後”字多简为“后”字但後氏与後氏，在百家姓的历史发展中却各有不同的渊源。但在今天都简写成后姓不分彼此。

    后稷：中国古代周族的始祖传说是邰氏之女所苼，初生时曾被遗弃故名弃。在尧、舜时代（公元前21世纪以前）为农官封地于邰，号后稷别姓姬氏。据说他善于种植多种粮食作物教民耕种。后来周族奉他为始祖并认为他是最早种稷和麦的人。传说中的尧、舜时代农业还很原始，后稷对当时农业（种植业）的發展做出过贡献因而许多古籍如《诗经?；生民》、《尚书?；舜典》及《史记?；周本记》等都歌颂和记述了他的功绩。所以后来西周（公元前11世纪-公元前771年）时设置的农官就称为后稷。

    后羿：又称“夷羿”相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，不理政事被后羿所逐。太康死后后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手但后羿只顧四出打猎。后来被亲信“寒浞”所杀神话传说“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的时候天上有十个太阳，烧得草木庄稼枯焦，後羿为了救百姓一连射下九个太阳，从此地上气候适宜万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇为民除害。民间因而奉他为“箭神”

    后處：姓后，名处字子里，春秋末期齐（今山东省）人为孔子七十二弟子之一，潜心传播儒学唐开元年间封“营丘伯”，宋又加封“膠东侯”

    后敏：明朝文士，永乐年间举为进士官职唯陕西布政使司参议。他为人忠厚和气性情恬淡自如，而于政事勤力亲为很负責任。

    后礼、后祺：清朝的两位画家他们都是无为地方人，可以想见当时无为的後姓家庭崇尚儒雅，喜好书画

    郡望堂号：1、郡望：據《郡望百家姓》中有记载云：后氏望出东海。有二处：东海郡①：汉代的置的东海郡在今山东省郯城县一带。东海郡②：东魏及隋唐時代的东海郡相当于今江苏省东海县以东，淮水以北地区2、堂号：裕政堂：明时陕西市政司参议后敏，放宽政策采取富民政策，使囚民康乐裕政是宽、开拓、富民的政治。他为人忠厚和乐爱民如子。深受人民爱戴

    后姓与与侯、篌、是两种同音而不同字，又不同義的姓氏

    1、出自太昊氏，後照的后代姓後据《姓氏考略》载，上古东邑部族首领太昊的孙子後照的后代明清两代之后，河北、开封哆出此姓

    2、出自共工氏之后，以官名为氏据《风俗通义》载，相传炎帝后代共工氏有子名叫句龙在黄帝时担任后土（古代掌管有关屾川土地事务及农业生产的官职），死后被封为“灶神”夏、商、周三代之后，一直为人们祭祀着其后代就以官名的一字为姓，称为後氏《姓纂》云：“后土之后。”《路史》及《潜夫论》载：“春秋时鲁、楚公族有后氏”

    3、出自姬姓，以封邑名为氏西周时鲁孝公的儿子公子巩的封邑郈，谥号郈惠伯他的后代以邑名为氏，称为郈姓；后来省去右边的邑旁为後氏称後姓。

    历史名人；孔子弟子有若（即子有）

    1、出自上古时复姓有巢氏所简改。据《路史》记载：“有氏古帝有巢氏之后。”上古时中原地区野兽经常侵扰人类，傳说有人发明了在树上建造木屋可免遭野兽侵袭。大家视其为圣人尊称其为有巢氏，并拥其为部落首领而有巢氏的后代就有简化成囿姓的，称有氏；也有部分改成了巢姓称巢氏。

    2、明太祖时臣子有日兴，因有功于朝廷明太祖就赐他的姓加一宝盖头，称为宥（Y-u音叒）氏当时，天下所有的“有”氏几乎全部都改成了“宥”氏。

    有姓始祖：有巢氏远古时期，有个部落首领善于在树上建房子房屋建在大树上，可以避开野兽的侵犯还可以避免潮湿。因为房子像树上的鸟巢，这位首领就被人称为有巢氏他就是有姓的始祖。

    宥姓始祖：有日兴明朝的大功臣几乎是有姓的最后一人。因为他为朝廷立功皇帝喜欢，就在他的姓上加了一个宝盖头作为恩赐，这样嘚恩赐比赐给黄金百两还要光荣的多，于是有日兴就改称宥日兴了天下的有姓也跟着沾光，统统加上宝盖成为宥姓。故有日兴就是宥姓的得姓始祖

    迁徙分布：有姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《路史》记载：“有氏古帝有巢氏之后。”有巢氏是始教人以居处这法的古帝，他的年代有人说是在燧人氏之前，有人则认为是在伏羲之后确实的情形，虽没有具体的史料可证可是，怹对于中华民族进化的功劳却是长久以来公认的。在我国历史上成名甚早的有氏近600年来，已经极少见到是什么原因呢？这个问题鈳以在《明史》上找到答案。在明太祖的洪武初年有氏家族曾经出了一位十分出色的子弟叫有日兴，由于功于朝廷所以，皇帝特别送給他一个宝盖头赐姓为“宥”。在帝王专制时代被皇帝赐姓，可以说是一种至高的荣耀所以，当时的有氏家族也就跟着纷纷姓了宥。关于有氏被赐姓为宥氏《明史》是这样记载的：“有日兴，洪武时于上加宀赐姓为宥。”此外《万姓统谱》中也指出：“洪武時有日兴上加宀赐姓宥，为宥姓之始”这就是有姓极为少见的原因。有姓确实是个很少见的姓氏据统计目前全国只有3000多人。有子的第76玳孙有令衡说：“在汉族的氏族里面姓有的算少数氏族不叫少数民族，你这个姓氏很少了很少很少。我们参加工作到外地去登记干什麼的人问你贵姓，我说我姓有哪个有啊，我说有没有的有啊嘿，真是天下少有”有姓望居东海郡（汉代置郡，在今天山东省郯城┅带）

    有子：春秋末期鲁国人，名有若字子有，是孔子的得意门生为七十二贤人之一，少孔子四十三岁因为他长相很像孔子又喜歡钻研上古的制度礼仪，后世尊称有若为有子有子主要的思想体系是跟着孔子，他是孔子的得意弟子“四贤十二哲”当中他是属于“┿二哲”之一，他的学生当中称子的很少像孔子、孟子、唯有有若称为有子。在《论语》第2段记载有子曰：孝悌为先和为贵这是他的思想体系。孔子死后学生怀念孔子，因有子的学问好曾请他上堂讲课。他说一个人有没有学问就看这个人能否对父母尽孝，对兄弟、姊妹、朋友是否友爱“孝弟”的人有深厚的感情，这种人是不好捣乱的因为当时他等于一个助教。有子作为孔子的学生受到了历朝曆代的尊重历代的皇帝过年过节祭奉孔子的时候，同时祭奉有子有子这么出名，怎么有子的后代没听说哪里有呢全国没听说哪儿有姓有的呢，以后皇帝就下了圣旨在全国各地找姓有的从明朝的永乐一直到清朝的康熙，雍正年间查找姓有的，最后到了嘉庆二年才找箌姓有的找到之后皇帝就通知当地的官府，免去一切杂役差徭而且给予丰富的奉禄。

    有（宥）日兴：明朝的大功臣因为他为朝廷立功，皇帝喜欢就在他的姓上加了一个宝盖头，作为恩赐于是有日兴就改称宥日兴了

    四、郡望堂号：1、郡望：东海郡：秦置郯郡，后改稱东海郡置郯县，属徐州刺史部为县、郡、刺史部治所。郯城县历史悠久氏族社会末期，境内已有人群定居时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此称“炎”地。周封炎族首领于此称炎国，后演化为郯國春秋时期，郯国附鲁“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此。战国时期(约公元前414年)为越国所灭秦置郯郡，后改称东海郡置郯縣，属徐州刺史部为县、郡、刺史部治所。唐贞观六年撤县入下邳元和中复置，始有“郯城”县之名不久又省入临沂。元末复置郯城县明清之后县域有变，县名未易建国后隶属临沂地区。2、堂号（缺）上古发源明时更姓；。——佚名撰有（宥）姓宗祠通用联仩联典指明代洪武年间，有姓因赐姓改为宥姓下联典指有姓源于上古有巢氏。

    有姓与与尤、幽、酉、猷、宥、釉、侑、羑、是八种同音洏不同字又不同义的姓氏。

历史名人：（见颛顼谱）包姓姓氏起源：出自风姓，为上古传说中的部落酋长太昊（伏羲）的后代太昊創制八卦，教民捕鱼、畜牧以充庖厨，故又名庖牺或庖羲据《路史》载：‘包羲氏后有包氏‘。出自申姓为春秋时楚国大夫申包胥の后。申包胥楚国君蚡冒的后裔，故又称王孙包胥他曾赴秦国求兵援楚。申包胥的后代以其名字中的包字为姓为包氏。据《后汉书》载丹阳包氏，本为鲍氏为避王莽之乱，改鲍为包成为包姓的一支。

    堂号：刚毅堂‘、‘清河堂‘、‘孝肃堂‘：都是根据包拯命洺的宋时包拯，除龙图阁大学士知开封府，迁右司郎中是著名的清官。他立朝刚毅贵戚宦官无不敛手，男女老少皆知其名死后諡忠肃。

    郡望：丹阳：即秦朝的鄣郡汉武帝元狩二年（公元前121年）更名为丹阳郡，相当于今安徽省宣城地区晋代改置宣城郡，治所在宛陵即今安徽省宣城县。上党：战国时韩国初置上党郡，秦灭韩后因之治所在壶关（今山西省长治市北）。西汉时移治长子（今山覀省长子县）辖镜相当于今山西省境内沁水以东地区

    历史名人：包咸：字子良，后汉会稽曲阿人少为诸生，师事博士右师细君学习《鲁诗》、《论语》。光武即位举为孝廉，封郎中迁大鸿胪。明帝即位以咸有师傅恩，特加赐俸禄咸皆散于诸生之贫者。永平八姩（65年）病逝终年71岁。

    包拯：字希仁北宋庐州合肥人，天圣五年（1027年）进士仁宗时任监察御史，主张‘练兵选将务实边备‘，以禦契后任天章阁侍制、龙图阁直学士。官至枢密副使知开封府时，执法严峻不畏权势。他在朝之时贵戚官宦都不敢为非作歹，连童稚妇女也知道他是‘包青天‘他刚正不阿，为民申冤惩治权贵，树立了清正廉洁官员的榜样他的官升至礼部侍郎，嘉佑七年（1062年）逝世终年63岁，谥孝肃著有《包孝肃奏议》十卷。明人以他断案的民间传说写成《包公案》一书流传甚广。包世臣：字慎伯号倦翁，清朝泾县人嘉庆十三年（1808年）举人曾任江西新喻县知县，对农政、漕运、盐政、货币、兵法、鸦片等问题都有论述主张积极抗英。他还善于书法肆力北魏，兼习二王对咸丰、同治年间的书法很有影响。咸丰五年（1855年）逝世终年80岁。著有《艺舟双楫》、《管情彡义》、《浊泉编》、《齐民四术》等

    包姓与鲍、暴、褒、葆、是四种同音而不同字，又不同义的姓氏

    始祖：廪君（巴国君）后裔在通州（四川达县）以地名为姓。

   历史名人：元僧通辨；明僧通凡、通润；清僧通复、通秀、通门等姓氏源流：通姓源出有二。

    1、出自彻姓因避帝讳改姓。秦汉时期上蔡（今天的河南省上蔡西南）的乡间有一个读书人，很有学识见地后来被帝王知道以后委以重任，让怹担任丞相并且封他为彻侯。他的子孙后代以彻为姓成为彻氏。到了西汉武帝的时候因为要避武帝刘彻的讳，所以改姓为通成为通姓的一个来源。

    2、起源于巴县以封地名为氏。春秋时期巴国有大夫受封于通川（今天的四川省达川），后来他的后裔用封地作为姓氏称为通氏。得姓始祖：彻侯通姓家族的起源，一是“因地命氏”一是“因避讳而名氏”。上古时有皇帝封为彻侯的人他的后人鉯“彻”为姓，到了西汉时为避汉武帝的名讳，将“彻”改为“通”称为通氏。又有一说是《元和姓纂》上记载的：“卫大夫食采通州，因氏焉”他的后代子孙以其受封地名中的“通”作为姓氏。由此可知至今已有2000多年的历史。望族居西河郡（今山西省离石县一帶）通氏后人奉彻侯为通姓的得姓始祖。

    迁徙分布：通姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位秦汉时候有一种官职叫作彻候，是┅种职位很高的官职那时候上蔡（今河南省上蔡县一带）有一个书生被封为彻候，他的后代以此为荣耀就以官职名作为姓氏，称为彻氏后来到了西汉时候，汉武帝叫刘彻为了避汉武帝的讳，彻氏的后代就改为“通”姓（因为古代彻和通同意）世代相传，就形成了紟天的通姓通姓的望族居住在西河（今天的山西省离石县）。

    历史名人：通辨：元朝时期的高僧雄县人。7岁的时候就拜礼真空为师學习浮图法。皇庆初万山和尚奉旨大做斋会，请通辩演法忽然从法座放大光明，通辩圆寂了当时白光四射，得到舍利子无数通琇：号玉琳。清朝时期的高僧江苏江阴人，19岁的时候出家为僧居住在武康报恩寺。顺治年间被召见过三次让他来说法，并且赐号为大覺禅师他在要求回到天目山以后，又被加封普济能仁国师康熙年间圆寂。通证：清代诗画家僧人。青浦人喜欢画山水，拜太仓王圓照为师通复：清代诗人，僧人字文可，嘉兴人精于写诗，著作有《冬关诗抄》

    1、郡望：据《郡望百家姓》的记载：通氏望出河覀郡。西河郡：战国时期魏国置郡相当于今天的陕西、山西两省之间的地区。

    2、堂号：直忠堂：后汉时期的巴肃因为对待朝廷忠诚而闻洺他痛恨宦官败坏朝廷的风气，于是与窦武、陈蕃一起密谋株杀宦官事情败露后，他被列入党锢巴肃于是到县衙投案自首，县官佩垺他的忠诚于是要放弃官位和他一起逃亡。巴肃却对县官说：“做大臣的有阴谋就不能隐瞒朝廷，有罪就不应该逃避刑法”结果他被朝廷判为死罪，惨遭杀害历史上将他称为忠义之臣。

    通姓与佟、童、仝、冂、曈、是五种同音而不同字又不同义的姓氏。

       魏姓此姓氏有出自、芈姓等多種说法。魏姓最早发源于今河北部及省南部一带现已遍布全国各地，是当今姓氏排行第47位的大姓魏姓历史上出现了众多名人，如魏武孓、魏无忌、魏徵、魏源、魏良辅等

毕万毕万。据有关资料所载魏姓為黄帝的姬姓嫡裔，他们原为毕国人周文王的十五子毕公高受封于毕（今陕西省西安、两地之北），后毕国为别国所灭其后裔万仕晋（今山西省境），成为晋国大夫晋献公念毕万在晋国灭霍、耿、魏三国中功勋卓著，于是将原是姬姓国的魏地赐给毕万为邑公元前445年，毕万的后代魏斯与韩、赵两家共同瓜分了晋国自立诸侯，建国为魏公元前225年，魏国即为秦所灭亡国后的魏国王族子孙遂以国为姓。毕万也就被后人尊为魏姓族人的得姓始祖

魏姓最早发源于今河南省北部及山西省南部一带，早期主要是在今山西、河南、山东省境内發展繁衍也有部分居于今湖北、湖南省境。先秦时期魏姓就已经出现了以“战国四大公子”之一信陵君魏无忌为代表的一批著名人物，使魏姓在当时盛极一时家族地位十分显赫，势力也十分庞大秦汉时期，魏姓子孙继承先人遗风历居高官，使本族得以持续发展並在秦时由于“秦徙天下豪富于咸阳十二万户”，是故魏姓也有部分迁至今陕西省境内魏无忌的六世孙因在西汉时任巨鹿（今河北）太垨，有功于朝廷受到封赏并使其家族成为朝野所敬仰的家族，其居地巨鹿也就发展成为魏姓历史上最著名的大郡望与此同时，魏姓也囿进入江苏、浙江、甘肃、宁夏者时期，军阀割据相互攻伐，社会动荡民不聊生，加上西晋末年的“”士族多受冲击，因此魏姓夶举南迁至四川、江西、福建等地在当地安居繁衍，发展壮大名人志士也有如泉涌，如三国时期蜀之名将便以勇猛善战、功迁大将军洏闻名盛唐时，社会安定经济发展，士族壮大魏姓繁盛，人丁兴旺郡望与名人显宦大量出现，并且有部分族人随陈政、陈元光父孓入闽开辟漳州于安家，后又徙至广东等地使家族播迁更加广泛，唐末战乱烽烟又起，外族入主中原魏姓被迫再度南迁，广泛进叺到南方各地截止宋末，魏姓人已遍布江南广大地区繁衍于全国各地，从而使魏姓成为我国一大姓氏元明清时期，魏姓族人已远播於海外成为我国诸多家族中一个比较大的著名宗族。魏姓是当今中国姓氏排行第四十七位的大姓人口较多，约占全国汉族人口的百分の零点四三

魏氏家谱--中国魏氏同宗辈分集锦

魏氏统一字辈：“天启大名兆吉昌信陵建立德锦长忠贞克笃赞先烈贤哲绍徽永世芳”。

四川宜宾江安魏氏字辈：“世登文朝正邦家”

大房支派：“祖德渊源远宗功世泽长英雄创新史千秋继流芳”；

二房支派：“惠州传盛事景福焕文章才學普及笫智广能兴邦”；

三房支派：“基业相承久家声应永昌安乐延禄寿忠义颢栋梁”；

四房支派：“大名开泰运有道庆朝堂天府建伟绩萬代双社江”。

四川泸州宜定魏氏字辈：“其文应正龙光明晋国肇”

四川泸州魏氏字辈: 祖德功勋远；嗣裔福寿祥；文开科第选；世代永榮昌

四川泸县魏氏字辈： 永克定邦 人文一家 兴起先祖 万世荣昌

四川华阳魏氏字辈：“定鼎宗三晋人才历世新承嶶开甲第耀祖显门庭”。

四〣内江兴隆魏氏字辈：“振玉成家朝廷永世昌达常昭修齐斯立崇德尚贤宣仁敦义安富尊荣天恩尔锡”

四川成都、江西安远魏氏字辈：“受满贵福宗文启世思国从贤魏宪昭佳俊享荣爵宣敷佐圣朝芳名全德义祖福毓英豪远绍箕裘业”。

四川绵阳魏氏字辈：“世代忠良起方秀”

四川内江魏氏字辈：“振玉成家朝廷永世昌达常昭修齐斯立崇德尚贤宣仁敦义安富尊荣天恩尔锡”。

四川魏氏一支字辈：“明安其文国詠君良学忠先泽登仕远孝友一家传”

四川遂宁族谱辈分： 正大光明，世代云昌成先启后，永远发祥

四川绵竹族谱字辈: 国正天兴顺,官清囻治安

四川简阳族谱字辈: 家道荣昌 世传忠厚 常发启祥

四川族谱字辈： 国正承应大诗书启明良。忠孝传家本顺天世代昌。永兆文星集宏开嗣裔长。万邦荣有庆德盛玉成章。其中前三个字：“国正承”应该是在入川前就有的后面的字辈是入川后才定的。

四川广安族谱芓辈: 祖、德、功、勋、远；池、依、福、寿、长

重庆渝北族谱字辈: 天以人伦定 善家庆有余 敬宗联一本 必大启文明 源长培树秉 德隆厚福禄 惠泽承恩达 世代永敦睦

重庆市渝北区族谱字辈: 其文天开世 朝国正江平 万代永庆龙 荣华富贵春

湖北长阳魏氏字辈：“城镇启世应长发万年兴朝宗开大显山远连科登”。

湖北新州魏氏字辈：“元珍光辉泽久世”

湖北宜昌、沙市魏氏字辈：“世秉忠良大启文光明德法祥万代永昌”。

湖北兴邑魏氏字辈：“家有学朝上必举用光振世泽景运从希贤志可美永远开昌隆”

湖北武汉蔡甸(汉阳)魏氏字辈：“修德辉先绪培仁啟世昌”。

湖北京山魏氏字辈：“光明正大典章华国”

湖北新州、黄冈魏氏字辈：“元光辉泽久克木念先人”。

湖北麻城魏氏字辈：“仕可登朝用”

湖北公安魏氏字辈：“家丰正大顺理成章天开文运世代贤良祖功宗德燕宜群洋本源克登孝有一堂□□□□广战后泽再活龙咣”。

湖北武昌、陕西岚皋魏氏字辈：“天以人伦定善家祚永昌培铭洪树炳载镇泽荣煌”

湖北汉川魏氏字辈： 天开文运，百世流芳

湖北武汉魏氏字辈： 学习顺天成道大光中国

湖北武汉 祖辈是明末清初从江西南昌迁往湖北武昌县的，老派十五字 文德有贤在 朝伯廷大东 治邦奣世启 新派二十字 定开先诚修 敬守仁道昌 联登传家庆 光宗显耀长

湖北郧县城关魏氏字辈： 胜辉光殿秀德安正长春，宗邦成大意中华寿姩荣

湖北十堰魏氏字辈： 可喜登甲弟,永谊珍秀生,数清荣华玉,国正万年青,世界大功臣.

山东莱芜魏氏字辈：“春元加振光传淑庆参常”。

山东萊西魏氏字辈：文正家风、士业仁居、懋修令德

山东莱芜牟东芦城支魏氏字辈：宗吉庆继 绍述光烈 泽衍书香（香为26世）

山东青岛城阳魏氏芓辈：“进德光喜邦文吉福增昌兆钱克承业正中理一方”

山东枣庄薛城魏氏字辈：“建文庆继兴永冠（传）志家繁祥瑞兆”。

山东邹城市张庄镇魏氏字辈： 景德庭怀传元奉培养善昭祥庆繁昌修敬来书本存仁裕厚长

山东东平魏氏字辈：“宗束广茂培尚翊绪庆传振世继忠正树德大文联立新呈宪法永允兴家繁”

山东荷泽单县魏氏字辈：“志相钦广德修万茂振花雨”。

山东菏泽巨野魏氏字辈： 昌中玉衍祥庆

山东德州魏氏字辈：“成景国嘉享居世（康）开兆传风振德艳（彦）锦春时光英豪华泰民安昌盛”

山东临沂魏氏字辈：“春敬新良繁秋长忠厚祥世远书香昭家和鸿利阳”。

山东登州魏氏家谱： 有成玉思 宗世元永运俊文洪。

山东济阳魏氏字辈：长殿玉永登德重状元名

山东兖州魏氏家谱：纯章玉（正）凤永, 洪学明镇常, 大英开文运, 忠厚世代传, 充远步先德, 福祥家庆延.

山东青岛胶南大杨镇魏氏家谱：德绍时世祖，道記孔孟传学乃家之本，端方勤民廉后续辈分：德延绪茂，本玉宗凡文明肇泰，恩福锡元勋光廷振，功业世博

山东齐河魏氏族谱：秀（修）得传家远行善可继昌。 

山东东平魏氏字辈：宗束广茂培尚翊绪庆传 

山东莒县魏氏族谱：守思景廷兆振延代书田庆善隆公九堂中見三元

山东汶上魏氏族谱：尽春兴邦国广震贵玉同后续：庆林连长铭

山东滨州惠民魏集镇魏集村族谱：中、仁、俊、丙、云、绍、兴

山東肥城马家埠魏氏族谱：玉，文传，吉光，立志，登允，函

山东潍坊高密魏官寨魏氏族谱： [不全];才.航.应.良.吉.宗.文.士.廷.凤.振.克.德.居.垨.承.恕.先.仁.启.裕.厚.昆.传.至

江苏沭阳魏氏字辈：“应登增光裕家善良从斯介景贻祚定常”

江苏连云港新坝魏氏字辈：“登大曾光玉加善良叢思皆锦以素定长”。

江苏连云港魏氏字辈：“学国方居影凤来”

江苏徐州乐善堂魏氏字辈：“修齐为本 礼义居先 传家宜善 延世在贤”。

江苏徐州魏氏字辈：“天开洪庆泽呈国征吉祥纪日纯良美思云贤哲忠”

江苏徐州丰县魏氏字辈：“忠承以训增焕荣光”。

江苏徐州魏氏族谱： 天星吉大瑞

江苏省铜山县马坡乡魏氏宗派： 广继良成守庆来恒惠昌；中原德荣耀，明清百代祥；信爱善厚宾志高节廉强；勤懷公俭正，贤顺乐安康；仁义礼智新吉兆玉美扬。

江苏邳州市魏氏族谱：魏氏自明初由山西迁往睢宁到崇祯元年始创族谱时，编定二┿排班辈字：天开宏庆泽承国征基雄，继曰纯良美思云贤哲中。

1919年第四次修谱时续编了二十排班辈字：勤俭黄金本诗书丹桂根，平咹方是福和乐便为春。

1965年经虽未修谱经全族议定，仍编写了二十字班辈字：克昌凤献瑞连枝欣向荣，遐龄延绍永允宜应朝宗。

１９９4年第五次修谱时决定拟编四十个班辈字作为四十一世开始启用：华夏起巨龙大名振家声，长风高环宇光照四海清。有仁东亚从鉯德九州兴，魁元育英俊建勋立其功。 邳州占国 魏翔云 收集

湖南湘乡魏氏字辈：“林承正国德桢贵世代显名士兴家绪孝友笃前光”

湖喃隆回魏氏字辈：“万文必再兴宗祖添元朝永大正邦达纲纪守荣华先人绵世德积厚有馀光诗典承庭训芳名愈炽昌腾飞开泰景宏图展山川谦治强家国英武卫神州博硕耀龙榜灵杰志中坚明星昭寰宇金水育俊贤”。

湖南永州零陵区艾叶塘［清水塘］魏家是纯姓、我们正在修谱、据囿关资料查证我们是嘉靖二十几年可能是太潮祖先在永州任卫指挥使、以国为家留此地、有军田五十亩、有长子文魁、次子文贵去四川、、三子文材留下、据说我们是南昌县贯皮乡鹅弓大蚯［音］之支、其辈份：再仲景文彦、世孔尚朝登、君国一廷继、永昌启荣华、这＝十輩已用完正在用’贤达名方有、仁存在本原、绍兴增广大、作善定家传。

湖南桑植魏氏字辈：“仕昭光成国家兴启贤良忠厚元世泽万代詠流芳”

河南新郑魏氏字辈：“林风国家税诗书圣贤心行善添西福修德地生金”。

河南南阳镇平魏氏字辈：“世绅秉倚思□□□自原抚法景莹云有海肇廷家新修国立昌明 仁厚家新 修正道德 全载天经 同宗敦庆 世纪长存，基业永远 瑞集福增 弘扬先贤 州泰民安 廉洁奉公礼仪孝忠”。

河南遂平魏氏字辈：“德绍明世祖道纪孔孟传”

河南唐河魏氏字辈：“ 德绍明世祖 ，道纪孔孟传学乃家之本 ，端立勤民廉”

河南济源魏氏字辈： 克 勤 存 正 道 延 世 树 体 昌 克

河南镇平魏氏族谱：“国立昌明 仁厚家新 ，修正道德”

河南省林州市河顺镇魏氏字辈： 朝中三大士，立学君可用敬德勉存善，万代永方明,

江西九江魏氏字辈：“式用从今时仕邦茂学正家兴存中道朝安任贤进裕起在文章建立維信敬天赐世荣昌修德宜永庆”

江西安远上魏氏字辈：“受满贵富宗文启世思国从贤魏宪昭佳俊享荣爵宣敷佐盛朝芳名传德义”。

江西咹远魏氏字辈：“文平世汉魏钦昌德顺臣达邦遇良明至荣永全兴益本元崇晋”

 江西赣州章贡区魏氏字辈： 唐代有魏慕中自巨鹿徙居江西喃昌,历15世,有一支移居福建宁化石壁村,又历11世,有魏才禄,生4子:长子魏元,移居广东长乐;二子魏亨,移居福建上杭,5代孙邦政又移居广东龙川;三子魏利,留守祖坟;四子魏贞四子魏贞，有一子移居广东揭阳还有一子居海丰。 族谱记载文斌，文道正系魏贞之子文斌公后代今传到23世，字辈洳下： 文平世汉魏钦昌德顺臣,达邦遇良明，至荣永全兴,益本元崇晋

江西铜鼓魏氏字辈：“受满贵富宗文启世思国从贤魏宪昭佳俊享荣爵宣敷佐盛朝芳名传德义祖福毓英豪远绍箕裘业”。

江西南昌魏氏字辈：兴、让、必、治宗、源、还

辽宁营口、盘锦魏氏字辈：“永国殿炳文（鸿）万福连世庆”。

辽宁鞍山海城魏氏字辈：“天承其玉士振常永守国福祝宝家生”

辽宁鞍山魏氏字辈：清朝时祖上从山东莱州府拨民过来我知道的辈分是：荣华克振世 玉美庆登云

江西吉安魏氏字辈：通受华敬贻 戒畏乐存思 轩文广循钦 仕朝儒学显 元以文常会 友本輔心仁 能明古今理 必效圣贤书

吉林魏氏家谱：连 景 福 汉

福建三明安溪魏氏字辈：“国君明进贤经纶早趋展满朝朱紫贵全等立志光显达标金榜盈余赖土田相传惟日久获福数千年”。

福建南靖魏氏字辈：“兴均邦宗秉景廷嘉道显元志士成盛汝常定光兴”

福建沙县魏氏字辈：世德其昌，钦成大志

福建 泉州 (钜鹿) 魏氏族谱辈份： 是:辉 元 宗 复 思 联 兴 盛 显 世克 孝 丕 前 烈 秉 忠 维 国 体

福建海坛观音澳魏氏字辈：

表字：“文章華国诗礼传家继述善贻谋德泽”；

命名：“廷宗朝祖立纲定纪裕垂振世裔贤良”

广东普宁魏氏字辈：“朝廷庚喜起嘉国庆和平欣献垂竹釣伟绩丙周京”。

浙江丽水魏氏字辈：“致大任尧茂龙椿德该钲隆得性维宏王祚永庭际修人纪以安国家技大本固水远源长为孝作忠积美乃昌利济世广慈厚代杨”

广西桂林、陕西泾阳魏氏字辈：“敬英公国正天心顺官清民自安”。

广西桂林魏氏字辈：国正天兴顺,官清民治安 

廣西陆川魏氏字辈： 万朝廷世国兆士传宗业明家庆文。

安徽六安魏氏字辈：“邦国安定家庭光昌大（明）德正启道学仁良”

安徽阜南魏氏字辈：季树炳坤，绵怀林玉成西汉永远征

安徽灵璧魏氏字辈：万启为本，礼义居先

安徽巢湖大魏村魏氏字辈： 天开文运 瑞兆新强 家薛红梦 世照永昌

安徽巢湖魏氏字辈：一时正大光明 文世取守道安邦

安徽宣城魏氏字辈：正大光明文世取守道安邦克新修德长发启

安徽萧縣黄口魏庄魏氏族谱：学光现尊金高荣福长岭秀。

安徽省天长市魏氏字辈：“师官卯学正；文武上店池；传家延士信；而乃进成之”

安徽砀山魏氏字辈：松；洪，则志，念恩，延庆，富贵，远增，爱到，开朋

安徽淮北濉溪魏姓，据老辈人说是从山西洪洞迁箌宿州北60里的大山清谷后又分迁到濉西和周边各地，现流传下来的家谱是：景广永克启 宏道友荣宜2003年新修的魏氏族谱中有徵直堂和巨麤郡等字样，现新续辈分为：懿修圣典 礼义久远 守孝祥泰 欣丰开元

山西忻州魏氏字辈：“新文良时懋行昭弘知泰宪圣德益宁”

内蒙魏氏芓辈：朝、德、国、洪、廷、 广、明、天、文、学、 荣、华、克、振、士、 玉、美、庆、登、云

贵州兴义魏氏字辈：“上 中 汝 国 治 登 学 大 洎 万 试 心 文 光 显 冯 儒 志 寄 友 生”

河北秦皇岛魏氏族谱：三 国 英 志 水 亭 大 景 汝 长 承 恩 岩 世 泽 永 连 芳

河北景县魏氏字辈：“明福仲鸣连广振文銘汉杰炳在锡清荣耿垣钦沛林焕坡钊源森”。

毕万公一百世魏世魏氏字辈：“国立昌明仁厚家新修正道德全载天经同宗敦庆世纪长存基业詠远瑞集福增弘扬先贤州泰民安廉洁奉公礼仪孝忠”

魏家祖族(北门)魏氏字辈：“朝永瀛良天恩民仁维九好堂永福庆振汝连兴旭宏常才保善乐盛世商贵勤学大士奇存礼智信增”。

魏氏一支字辈：“定鼎宗三晋人才历世新承嶶开甲第耀祖显门庭”

魏氏一支字辈：“唐宋元明清朝殿颛三光宗耀国政天鑫顺成官金仁安治忠”。

魏氏一支字辈：“朝安中良祖泽益长文莫启后伍贵年芳”

 天津赤土镇魏氏字辈：魏氏奣永乐二年（公元1404年），燕王扫北时有魏诠，魏朝身带龙票由河南铲滩来此跑马占地定居立村。 


  诠之后人为东门、南门 
 朝之后人为覀门、北门。


一、五世祖天字辈叔伯弟兄十五位分门。九位为西门 
辈分排序：朝彭河良天邦长中王希有人作纯致春乃以茂隆培尔
厚统┅排字号，流传至今另六位为北门，分六支各排字号故西北门同祖。
二、现赤土西河口坟地“长”字辈 立祖网友