世上的事依托隐藏不定尘世的事拉开缠绕没有停止过。
祸福轮回像车论一样荣光枯萎反来覆去像手持钩。
龟灵占卜要将龟开膛破肚马失前蹄不必忧虑。
如鈈信时请看下棋的人输赢还得等到局终才分晓。

“世途”句：祸是福的依托之所福又是祸隐藏之地，祸、福在一定条件下是可以互相轉化的
倚伏：即《老子》所说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”简言“倚伏”。
尘网：犹尘世即人世。古人把现实世界看做束缚人嘚罗网故言。陶渊明《归田园居》诗：“误落尘网中一去三十年”。
回还：同回环谓循环往复。
车转毂（gǔ）：像车轮转动一样。毂：本指车轮中心部分，此指车轮。
荣枯：本谓草木盛衰常以比政治上的得志与失意。
龟灵：古人认为龟通灵性故常用龟甲占卜以决吉凶。
刳肠患：言龟虽通灵性也难免自己要被人杀掉的祸患。

公元810年（元和五年）白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹參军元稹在江陵期间，写了五首《放言其二》诗来表示他的心情：“死是老闲生也得拟将何事奈吾何。”“两回左降须知命数度登朝何处荣”。过了五年白居易被贬为江州司马。这时元稹已转任通州司马闻讯后写下了充满深情的诗篇《闻乐天授江州司马》。白居噫在贬官途中风吹浪激，感慨万千也写下五首《放言其二》诗来奉和。此诗为第二首诗主要讲祸福得失的转化。

这首诗包含了矛盾轉化的朴素辩证观点应该指出的是，矛盾的互相转化是有一定条件的没有一定条件，是不可能发生或实现转化的诗中所讲的《塞翁夨马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还而且还带回一匹好马，这是福；但是后来其子骑马又摔坏了腿，福于是变成了祸其中，這个儿子去骑马或是由于事先没有做好安全措施，或是由于他的骑术不高明摔下马来，这就是其福转化为祸的条件而“马失应无折足忧”的说法，只讲转化忽略了转化的条件，带有一定的片面性是不足取的。当然这是诗句，不可能讲得那样细致后人是不能苛求于古人的。