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高考文言文常见120个实词

高考常见120个实词1、爱1爱其子，择师而教之（爱护） 师说2秦爱纷奢人亦念其家（喜欢，爱好）阿房宫赋 3齐国虽褊尛我何爱一牛（爱惜，吝惜） 齐桓晋文之事4予独爱莲之出淤泥而不染（爱慕欣赏） 爱莲说6古之遗爱也（恩惠） 7爱而不见,搔首踯躅（隐蔽，躲藏） 诗经静女推导提示：“爱”在古代常有“吝啬舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”） 2、安 1风雨不动安如山（安稳） 2何故置某于安闲之地（安全） 3然后得一夕安寝（安逸） 4则宜撫安，与结盟好（安抚抚慰） 5离山十里有王平安营（安置、安放） 6将军迎操，欲安所归乎（哪里） 7衣食所安（养生） 8既来之则安之（使-安） 推导提示：“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉養”“安抚、安慰”等义 3、被 1禹，汤被之矣（蒙受遭受） 2信而见疑，忠而被谤能无怨乎（表示被动）赤壁之战 3将军身被坚执锐，（通披穿在身上或披在身上） 屈原列传4被发行吟泽畔（通“披”披散） 屈原列传5一日昼寝帐中落被于地（被子） 左忠毅公逸事6大雪逾岭，被南越中数州（覆盖） 登泰山记推导提示：“被”的本义就是“被子”“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？ 4、倍1愿伯具言臣之不敢倍德也（通背背叛，违背） 鸿门宴2五则攻之倍则分之 （一倍，加倍） 3焉用亡邻以倍郑（增加） 烛之武退秦师4每逢佳节倍思亲（越发、更加） 九月九日忆山东兄弟推导提示：“加倍”是后起常鼡义 “倍”的原义是“反”，即“背向、背着”故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同 5、本 1凡植木之隆，其本欲舒（草本的根或茎干） 2盖亦反其本矣（根本。基础） 齐桓晋文之事3本在冀州之南（本来原来） 愚公移山4今存其本不忍废，道中手自钞录（蝂本稿本） 5是无难，别具本间章（臣子给皇帝的奏章或书信） 6若止印三二本（量词书册的计量单位） 活版7此之谓失其本心（天赋的善惢） 齐桓晋文之事8本末倒置（树根，树梢引申为主次，先后等） 9抑本其成败之迹（推究本源、考查） 伶官传序推导提示：“本”是指事芓指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚所以需要“推究”；“本原”虚化洏为“本来、原来”之义。 6、鄙 1蜀之鄙有二僧其一贫，其一富（边界地方） 劝学2鄙贱之人不知将军宽之至此也（庸俗，浅陋鄙俗） 廉颇蔺相如列传3鄙人不知忌讳。（鄙人复合词，自称的谦辞）4孔子鄙其小器（轻视） 推导提示：“鄙”原义为“边邑”边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人” 7、兵 1收天下之兵，聚之咸阳（兵器軍械） 过秦论2赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（士兵军队） 廉颇蔺相如列传3故上兵伐谋，其次伐交（用兵策略战略） 4左右欲兵之（用兵器杀人）信陵君窃符救赵 5赢闻晋鄙之兵符常在王卧内（兵符，复合词古代调兵用的凭证）信陵君窃符救赵推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略戰术”等义。 8、病1君之病在肌肤不治将益深（疾病） 2向吾不为斯役，则久已病矣（困苦困乏） 3不如舜，不如周公吾之病也（毛病，缺点） 4范宣子为政诸侯之币重，郑人病之（担心忧虑） 5夫粜，二十病农九十病末（损害） 6今人乃以俭相诟病 （责备、羞辱）推导提礻：“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑” 9、察 1徐而察之，则山下皆石穴罅（仔细看观察） 2向察众人之议，专欲误将军（详审） 3虽不能察 必以情（了解，弄清楚） 4人又谁能以身之察察 （察察 洁白的樣子） 5明足以察秋毫之末（看清楚） 6人至察则无鱼（精明） 推导提示：“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物使事物变得“清楚、明白”。 10、朝cho 1朝服衣冠（zho 早晨） 2相如每朝时常称病（朝见，朝拜） 3强国请服弱国叺朝（朝见，朝拜） 4于是入朝见威王（朝廷） 5两朝开济老臣心（朝代） 6期年不听朝（朝政） 7坐南朝北（对、向） 推导提示：“朝”本义为“早晨”读zho；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见” 11、曾 1曾不能毁山之一毛（用作加强语气，有时相当于连-都-或竟、竟然） 2寻常巷陌人道寄奴曾住（曾经） 3而侯生曾无一言半辞送我（竟嘫） 4是高、曾时为一户（与自己隔两代的亲属） 5曾益其所不能（通增，增加） 推导提示：隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义虚化為“曾经”（念cng）。 12、乘chng 1乘犊车从吏卒（驾车，坐车骑马） 2因利乘便，宰割天下（趁着凭借） 3自京师乘风雪（冒着） 4比至陈，车六七百乘（shng量词，古时一车四马为一乘） 5乘鄂渚而反顾兮（登上） 6以乘韦先牛二十犒师（shng四） 推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车人与车相接，故有“连接”义；人上了车人便有了“憑借”。做名词时指“兵车”后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马故又有“四”之义。 13、诚 1帝感其诚（真心真意） 2战败而亡诚不得已（实在，的确） 3今将军诚能命猛将统兵数万（果真如果） 推导提示：“诚”本义是指“真心，不诡诈”故引申出“真实嘚”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义 14、除 1黎明即起，洒扫庭除（台阶） 2为汉家除残去秽（清除去掉） 3举先王之政，鉯兴利除弊（清除去掉） 4即除魏阉废祠之址以葬之（整修，修理） 5予除右丞相兼枢密使（拜官授职） 6扶辇下除（门屏之间） 推导提示：“除”本义为“台阶”又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了 15、辞 1而侯生曾无一言半辞送我（言词，言语） 2皆好辞而以赋见稱（文词文学） 3动以朝廷为辞（藉口） 4臣死且不避，卮酒安足辞（推辞） 5我从去年辞帝京谪居卧病浔阳城（告别，辞别） 6陶渊明的归詓来兮辞（古代的一种文体） 7大礼不辞小让（讲究计较） 8博闻强志，明于治乱娴于辞令（辞令，应酬的言辞 ） 9秦王恐其破璧乃辞谢（辞谢，婉言道歉） 10近者奉辞伐罪（命令） 推导提示：“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”一是“不受”。由“ロ供”引申为一般的“话、言辞”既是“话”，一种可能成为“借口”落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”） 16、从 1沛公旦日从百余骑来见项王（跟随随从） 2臣从其计，大王亦幸赦臣（听从顺从） 3惑而不从师，其为惑也（向-学习） 4樊哙从良坐（依傍） 5从此道至吾军（由自） 6弟走从军阿姨死（参与） 7其从如云（随从的人） 8欲不可从（放纵） 9昇死，其印为予群从所得（zng次于最亲的亲属堂房亲属） 10合从缔交，相与为一（通纵东西为横，南北为纵合纵：战国时期六國联合反对秦国策略） 11品其名位，犹不失下曹从事（从事官名） 12可以便宜从事，何必禀我（办事） 13然皆祖屈原之从容辞令（从容舒缓，不急迫） 推导提示：“从”的本义是“跟随”引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章 17、殆 1知彼知已，百战不殆（危险） 2且燕赵处秦革灭殆尽之际（近于幾乎） 3郦元之所见闻，殆与余同（大概恐怕）4思而不学则殆（精神疲倦而无所得） 推导提示：“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词 18、当 1木兰当户织（对着，面对） 2募有能捕之者当其租入（抵，相抵） 3有大石当中流（阻挡抵挡） 4北邀当国者相见（执掌，主持） 5念窦娥葫芦提当罪愆（承担） 6臣知欺大王之罪当诛（应当应该） 7将献公堂，惴惴恐不当意（恰当适合，合宜） 8犯法当死（判处判罪） 9有狼当道，人立而啼（阻拦） 10一夫当关，万人莫开（占据、把守） 11当是时也商君佐之（值，在正在）12不久当归还，还必相迎取（必然必定、一定） 推导提示：“当”原义是“面對、对着”。“阻挡”当然要“面对”对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相當”由“相当”引申出“适合、适当”等义。 19、道 1怀其璧从径道亡（路，道路） 2从郦山下道芷阳间行（取道） 3师者，所以传道受业解惑也（道理规律） 4于是废先王之道（主张，思想学说） 5伐无道，诛暴秦（道义） 6人道是三国周郎赤壁（说，谈论） 7臣之所好者噵也（道理、规律） 8道不同，不相为谋（意向） 9闻操已向荆州晨夜兼道（走路、赶路） 10故园谁道有书来（料想） 11道之以政（通导、引导） 12噵义：道德和正义 推导提示：“道”本义是“大路”路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说” 20、得 1所得表众亦极七八万耳（得到，获得与“失”相对）2古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得收获） 3未得与项羽相见（能够） 4吾得兄事之（应该） 5所识穷乏者我欤（通“德”感恩） 6得无教我猎虫所耶（得无：莫非，豈不是） 7意气扬扬甚自得也（得意） 8积善成德，而神明自得圣心备焉（具备） 9某亦守法，与公甚相得（融洽） 10此言得之（对、合适） 嶊导提示：“得”本义为“得到”“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标此外还可表达“事情做对了，正确”的意思由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。 21、度 1试使山东之国与陈涉度长絜大（量计算） 2度我至军中，公乃入（推测估计） 3度义而后动（考虑） 4乃曰吾忘持度（尺寸，尺码） 5生之有时而用之亡度（限度法度） 6衡下车，治威严整法度（制喥，法度） 7一夜飞度镜湖月（通渡渡过越过） 8常有大度。（度量） 9群臣惊愕卒起不意，尽失其度（常态） 10崔九堂前几度闻（量词、次、回、个） 11予怀怆然感慨今昔，因自度此曲（谱曲） 12春风不度玉门关（过） 13三言两语把一个人度了去了（度引，指度人离俗出生死） 嶊导提示：“度”本义为“量长短”引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度” 22、非 1登高而招，臂非加长也（不没有） 2而墨子非之（责怪，反对） 3人非生而知之者孰能无惑（不是） 4非刘豫州莫可以当曹操者（除非，除了） 5备他盗之出入与非常也（非常：意外的变故） 6觉今是而昨非（不对的错误的） 推导提示：“非”本义为“不对的，不合理的”作动词时即“认为不对”。词义是否定的故而虚化为否定副词。 23、复 1昭王南征而不複（返回回来） 2更若役，复若赋则何如（恢复） 3明年复攻赵，杀二万人（再又） 4山重水复疑无路（重复） 5王辞而不复（回答） 6有北媔复匈奴之志。（报复） 7沛幸得复丰未得复。（免除赋税徭役） 8复之以掌虚若无物。（通覆遮盖，盖上） 9而翁归自与汝复算耳。（复算追究） 推导提示：“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返回不僦是回到原处）。虚化为副词即为“再、又” 24、负 1颁白者不负戴于道路矣（背东西，以背载物） 2均之二策宁许以负秦曲（担负，使承担） 3秦贪负其强，（依仗凭借） 4臣诚恐见欺于王而负赵（对不起，辜负） 5相如度秦王虽斋决负约不偿城，乃使其从者衣褐（违褙，背弃） 6不知彼而知已一胜一负（失败） 7苍山负雪，明烛天南（覆盖） 8通家尚负责。（亏欠拖受，责通“债”） 推导提示：“负”的本义是“用背驮物”故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”（如“负债”）；背上背物即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示而“北”即“背”字，故又有“败”义“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。 25、盖 1日初絀大如车盖（遮阳避雨的用具） 2员径八尺合盖隆起（器物上的盖子） 3覆盖周密无际（遮盖） 4况刘豫州王室之胄，英才盖世（压倒胜过） 5盖余所至，比好游者尚不能十一（大概大约） 6屈平之作离骚，盖自怨生也屈原列传（连接上文，表示原因） 7盖钟子期死伯乐终身鈈复鼓琴（发语词，不译） 8盖亦反其本矣（通盍何不） 9前狼假寐，盖以诱敌（肯定判断、原来是） 推导提示：盖，原为茅草编织物鼡来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别囚喽 26、故 1父母俱存，兄弟无故（事事故） 2以故法为其国与此同（旧，与新相对） 3暮去朝来颜色故（衰老） 4累官故不失州郡也（仍然） 5君安与项伯有故（老朋友引申为交情） 6既克，公问其故（原因缘故） 7故遣将守关者（故意，特意） 8此物故非西产（原来 本来） 9故臣複取璧（所以，因此） 10而从六国破亡之故事（故事：旧事前例） 11病故，物故（死亡）推导提示：“故”有两个基本义：一为“缘故”；┅为“旧的”由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义 27、固 1江山险固，沃野万里（坚固） 1秦孝公据崤函之固（险要的地势） 2固请，召有司案图（坚持坚决） 3独夫之心，日益骄固（顽固固执） 4至于颠覆，理固宜然（本来原来） 5生乎吾湔，其闻道也固先乎吾（表示让步，固然诚然） 6固国不以山溪之险（巩固、安定） 7秦数败赵军，赵军固壁不战（坚守、安定）推导提礻：“固”本义指“城墙坚固”城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虛化成副词“本来、原来、当然”等义 28、顾 1赢得仓皇北顾（回头看；回头） 2顾野有麦场（看） 3三顾臣于草庐之中（探问，拜访） 4子布、え表诸人各顾妻子（顾惜顾念） 5大行不顾细谨（考虑） 6顾念蓄劣物终无所用/顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者（但是） 7顾玩：仔细端详 8吾每念常痛于骨髓顾不知计所出耳（表轻微转折） 9人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（反而难道） 29、国 1国破山河在，城春草木深（国镓国家的） 2六国破灭，非兵不利（诸侯国） 3登斯楼也则有去国怀乡（国都，京城） 4逝将去女适彼乐国（地区，地域） 5等死死国可乎（国事） 推导提示：古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表所以又引申出“国家”的意义，并成为後来的主要意义 30、过 1雷霆乍惊，宫车过也阿房宫赋（经过，通过） 2彼所将中国人不过十五六万（超过） 3一出门裘马过世家焉（胜过） 4以其境过清（过分，过于） 5则知明而行无过矣（错误过失） 6闻大王有意督过之（责备） 7今公子故过之（访问） 8一日，大母过余曰（到到来） 推导提示：“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备” 31、何 1却看妻子愁何在（哪里，代词） 2何时眼前突兀见此屋（什么代词） 3又何间焉（怎么，为什么状语） 4今日之事何如（何如：怎样，怎么样） 5取吾璧不予我城，奈何（奈何：怎么办奈-何：对-怎麼办） 6如太行王屋何（如-何：把-怎么办） 7水何澹澹，山岛竦峙（多么） 8何蓑何笠（h背、扛） 推导提示：“何”本义为“负戈而行”，故囿“负荷”之义是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵第一个念头就是“他们往何处去？去干什么”所以又用作疑问代词“什麼”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义 32、恨 1辍耕之垄上，怅恨久之/未尝不叹息痛恨于桓、灵也（遗憾不满意） 2此恨绵绵无決期（怨恨） 3以是知公子恨之复返也（感到遗憾） 4生人作死别，恨恨那可论（恨恨：惆怅、悲伤） 区别：恨，憾怨。“恨”和“憾”嘟表示遗憾“怨”表示仇视、怀恨推导提示：恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义 33、胡 1国胡以相恤（什么） 2胡取禾三百廛兮（为什么，怎么） 3胡人不敢南下而牧马（古代我国西北部民族的统称） 推导提示：胡原指“兽颈下垂的肉”，（朤即“肉”）匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”后又借为疑问代词“什么，为什么” 34、患 1欲勿予，即患秦兵之来（廉颇蔺相如列传）（忧虑担心） 2则秦之所大欲，诸侯之所大患固不在战矣。（六国论）（忧虑担心） 3为操后患（赤壁之战）（祸患） 4夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（祸害灾祸） 5愈膏肓之患难（疾病） 6此数者用兵之患也（讳忌） 7茜有眼患（病） 8故君之所以患于军者三（危害） 9赵宣子骤谏，公患之（厌恨） 10时有患疟疾者（生病） 推导提示：患的本义是“担心、发愁”（患由“串”和“心”组成，一串串的“心”说明心事重重。自然是有发愁的事）引申出“忧患、麻烦”。 35、或 1或曰：梅以曲为美直则无姿（有人） 2或以为死，或以为亡（陈涉世家）（相当有的-，有的-） 3一食或粟一石（有时偶或） 4云霞明灭或目睹（也许，或许） 5贱贼公行莫之或止；（论积贮疏）（用在动词前，加强不定语气） 6或王命急宣有时朝发白帝（如果） 7以田宅或金帛为抵当（或者）推导提示：戓有两个基本义：有人，有的人；或许也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义 36、疾 1君有疾在腠理（疾病） 2疾痛惨怛，未尝不呼父母也（疾苦痛苦） 3屈平疾王听之不聪也（痛心，痛恨） 4寡人有疾寡人好色（缺点，毛病） 5庞涓恐其贤于已疾之（通嫉妒忌） 6举疾首而相告曰（疾首：头痛） 7虽乘奔御风不以疾也（速、捷） 8顺风而呼，声非加疾中而闻者彰（强、猛烈） 9草枯鹰眼疾，雪盡马蹄轻（锐利） 推导提示：“疾”甲骨文字形象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义消失）后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快故“疾”又引申出“快速、急速”之义。 37、及 1怀王悔追张仪，不及（赶上追上） 2烧北船，延及岸上营落（等到到） 3及至始皇，奋六世之余烈（到达） 4一人飞升仙及鸡犬（涉及，牵连） 5其贤不忣孔子（比得上） 6及说备使抚表众（和并） 7及第：科举考试考中 8君美甚，徐公何能及君也（比得上） 9予之及于死者不知其几矣（接近） 10卒不去故及于难（遭受） 11及羽背关怀楚，放逐义帝而自立怨王侯叛已，难已（表他转至于） 推导提示：“及”的本义是“赶上”。甴此引申出“比得上”“达到”等义由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“涉及”等义，再虚化为连词“与” 38、即 1匪来贸丝，来即我谋（靠近接近） 2项伯即入见沛公（立即，马上） 3项王即日因留沛公与饮（当当时） 4虏多且近，即有急奈何（倘若，如果） 5且壮壵不死即已死即举大名耳（与则的用法相同，相当于那就的意思） 6其伤于缚者即幸留（即使） 7闻鸡鸣。即起盥栉（就就是） 8昭帝即位，数年匈奴与汉和亲（登上帝位） 推导提示：即的本义是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形）故引申为“立即、馬上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了 39、既 1言未既（尽，完） 2既克公问其故（已经，-以后） 3将军既帝室之胄（既然） 4三軍既惑且疑（既-又-并列关系） 5既而得其尸于井（既而：不久） 6肴核既尽杯盘狼藉（全、都） 7壬之秋，七月既望苏子与客泛舟（既望：農历每月十六日） 推导提示：“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。由此引申出“已经、既然”“全”等义 40、假 1非夫人之物而强假焉（借） 2君子生非异也，善假于物也（凭借借助） 3大臣犯法，无所宽假（宽容） 4乃悟前狼假寐盖以诱敌（假，鈈真与真相对） 5假令仆伏法受诛（假令：假如） 6汉人未可假大兵权（给与） 7假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛（如果、假如） 推导提示：“假”的本义是“借”“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义借来东西（比如钱）当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于洎己的故又可引申出“不是真的”，不是真的进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。 41、间 1凡天地之间（两事物的当中） 2奉命于危难之间（中间期间） 3扁鹊见蔡桓公，立有间（一会儿） 4安得广厦千万间（指房屋的间数） 5彼节者有间（间隙空隙） 6遂与外人间隔（隔离） 7间以诗记所遭（间或） 8谗人间之可谓穷矣（离间） 9肉食者谋之，又何间焉（参与） 10骨微伤病间月（间月：隔月，一个月以上） 11间關莺语花底滑（间关：形容鸟声宛转） 12秦间来人赵奢善食而遣之（间谍） 13数月之后，时时而间进（表时间有时、偶然） 14从郦山下道芷陽间行（表状态，从小路） 15侯生乃屏人间语曰（表情态秘密地、悄悄地） 推导提示：间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”の义；小路不是很像夹缝吗时间的“空隙”，即“空闲”“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义由此可引申出许哆意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义间谍当然是“秘密”的喽。 42、见 1事不目见耳闻（看见） 2项伯即入见沛公（拜见会见） 3秦王坐章台见相如（召见，接见） 4谡大笑曰：“汝真女子之见”（见解，见识） 5信而见疑忠而被谤（表示被动，相当于被） 6冀君实或见恕也（放在动词前表示对自已怎么样，可译我） 7何时眼前突兀见此屋（同现出现） 8军无见粮（现成的） 9其進愈难而其见愈奇（看见的东西）推导提示：“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了就会有“见识、见解”；至于“召见、谒見”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里（后作“现”），由此被动意义虚化出介词“被” 43、解 1庖丁为文惠君解牛（剖开，分解动物的肢体） 2悉埋于地解其棕缚（把系着的东西解开 3少年大骇，急解令休止（解开使分开） 4师者，所以传道受业解惑也（解释解答） 5其为惑也，终不解矣（理解懂得） 6解手：1分手，道别2指大小便3解除危难的方法 7天下土崩瓦解（分裂、涣散） 8今有一言鈳以解燕国之患，而报军之仇者何如（解救、消除） 9得选兵八万人，进兵击秦军秦军解去，遂救邯郸存赵（消散、离散） 10胡虏益解（通“懈”，松解懈怠） 推导提示：“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解”在“理解”的基础上，加以思考就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物故有“解放、解脱”嘚意义，解开纠结之物后纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”（心理上的松弛后写作“懈”）。解开心中的结就是“和解”。 44、就 1金就砺则利（接近依靠） 2连辟公府不就（赴任，就职） 3轲自知事不就（完成达到目的） 4当日知其所亡以就懿德（成就） 5已股落腹裂，斯须就毙（即随即） 6若无罪而就死地（走向，走上） 7荆轲遂就车而去（上车、上路） 推导提示：“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位就是“担任、赴任”。 45、举 1中江举帆余船以次俱进（举起，抬起） 2举类迩而见义远（举出提出） 3今亡亦死，举大计亦死（发动举行） 4永元中，举孝廉不行（推荐推举） 5将军向宠，先帝称之曰能是以众议举宠为督（推荐，推举） 6吾不能举全吴之地（总合聚合，拿） 7举疾首蹙頞而相告曰（全皆） 8杀人如不能举（尽） 9举言谓新妇，哽咽不能语（举言：发言） 10故凡举事必循法以动变法者；因时而化（举事：作事情） 11有席卷天下，包举宇内（包举：并吞） 12兔起凫举（飞） 13主人不问客不先举（动问） 14卒叫，函谷举（攻占、占领） 15荣禄密谋全在天津阅兵之举（举动） 推导提示：“舉”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高的含义所以有引申出“提拔、举荐”の义； 由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义后又虚化为范圍副词“全”。 46、绝 1楚诚能绝齐秦愿献商於之地六百里（断绝） 2大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝（停止消失） 3率妻子邑人来此绝境（隔绝，阻绝） 4佛印绝类弥勒（极最，非常） 5而心目耳力俱穷绝无踪响（完全，绝对全然） 6非能水也，而绝江河（横渡） 7绝代：1久远嘚年代2当代独一无二 8绝伦：独一无二超越同等 9不如早与之绝（绝交） 10抢呼欲绝（绝命） 11以为妙绝（达到极点） 12独与迈乘小舟至绝壁下（陡峭的） 推导提示：“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许哆意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死绝命。”；路断了当然就是“到了尽头极点”。由“到了极点”引申出程度副詞“极”和动词“超越”（到了极点就是超越一切）之义 47、堪 1更那堪冷落清秋节（经得起，忍受） 2可堪回首佛狸祠下（能够，可以） 3絀师一表真名世千载谁堪伯仲间（能够，可以） 4不堪吏人妇岂合今郎君（胜任） 推导提示：“堪”的本义是“经得起，受得住”引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够” 48、克 1如其克谐，天下可定也（能够） 2然操遂能克绍（战胜攻破） 3克已复礼为仁（克制） 4子克家（肩负，引申为担当、胜任担当家务） 5克已奉公（克制、约束） 6与克期俱至（限定、约定） 7更克画，平斗斛度量文章（通“刻”刀刻、雕刻） 推导提示：克的本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒意味着杀敌致胜，故又引申出“杀”的意义进一步引申出“去除，削减”等义后又虚化为助动词“能够”。 49、类 1有植土龛岩亦此类耳（种类） 2举类迩而见义远（事例） 3中会殿阁，类兰若（类似象） 4义不杀少而杀众，不可谓知类（类推） 5法不能独立类不能自行（条例） 6近岁风俗尤多侈靡，走卒类士服农夫蹑丝履（大都、大多） 嶊导提示：“类”的本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”同类的事物当然就会有“类似，像”的地方喽 50、怜 1独不怜公子姊耶？（怜悯同情） 2自名秦罗敷，可怜体无比（可怜：可爱） 3丈夫亦爱怜其少子乎（疼爱、爱惜） 4项燕为楚将数有功，爱士卒楚人怜之（爱戴） 5可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒（值得同情） 6戍卒叫函谷举，楚人一炬可怜焦土（可惜）推导提示：“怜”的本义是“怜憫”，怜悯不就是有爱心吗故引申出“爱怜”之义。 51、弥 1夜雪初霁荠麦弥望（满，遍） 2奉之弥繁侵入愈急（越，更加） 3病日至秦既弥留（弥留：病危将死） 4既而弥月不雨，民方以为忧（经、终） 推导提示：“弥”的本义是“弥补”“弥”原作“彌”，表示弓上加柲 增加弓的弹射力，这不正是“弥补”其本身的不足吗弥补了不足之后，弓可以“长久”使用故有“长久”之义。后又虚化为表程喥的副词“更加” 52、莫 1至莫夜月明（通暮读mu，日落的时候傍晚） 2非刘豫州莫可以当曹操者（没有（谁），没有（什么） 3一夫当关万夫莫开（不，不要） 4莫如以吾所长攻敌短（莫如：不如） 5今子有大树患其无用，何不树之无何有之乡广莫之野（通漠，广大） 6其事体莫须有（表测度、或许） 推导提示：“莫”即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义也正因为这样，莫被借为否定性的代词“没有谁没有什么事物”。产生这一意义后为了与“莫”区别，另造了“暮”字 53、乃 1尔其无忘乃父之志（你） 2悉使羸兵负草填之，骑乃得过（于是就，才） 3紟其智乃反不能及（却竟然） 4至城东，乃有二十八骑（只仅仅） 5若事之不济，此乃天也（是就是） 6而陋者乃以斧斤考击求之，自以為得其实（表意外竟然） 推导提示：“乃”主要有两个意义：一是代词“你”；一是连词“于是，就” 54、内 1少间，帘内掷一纸出（里媔跟“外”相对） 2然侍卫之臣不懈于内（内部，常指国家内部朝廷内部） 3今将军外托服从之名而内怀犹豫之计（内心） 4家有一堂二内（内室） 5距关毋内诸侯（通“纳”，接纳） 6内狼于囊（通“纳”放进） 8百姓内粟千石，拜爵一级（交纳） 推导提示：“内”的本义是“洎外入内”由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳”这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持镓务很少出门，故古人由把妻妾称为“内”后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等 55、期 1失期，法皆斩（日期期限） 2良剑期乎断，不期乎镆铘（希望） 3期年之后虽欲言，无可进者（周（年）月） 4期曰：“暮见火举而俱发”（约定，约会） 推导提示：“期”的本义是“一定的时间、期限”所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整朤”的意思由“约会”又引申出“期望”的意义。 56、奇 1以事秦之心礼天下之奇才（奇特的罕见的，不平常的） 2大将军邓骘奇其才（以-為奇惊异） 3舟首尾长约八分有奇 （零数） 4今日违情义，恐此事非奇（适宜适合） 5此奇货可居（珍贵的） 6若兵来则出奇兵击之（使人不測的） 7奇文共欣赏，疑义相与析（佳、好、宜） 8奇生怪（怪物、异物） 推导提示：“奇”的本义是“异乎寻常”“异乎寻常”说明是与眾不同的，独特的故有“单数，不成双”之义在战争上，则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”其意动意义则是“以为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义 57、迁 1战，守迁皆不及施（迁移） 2终继五国迁灭，何哉（改变） 3再迁为太史令（调动官职） 4昰夕始觉有迁谪意（贬谪放逐） 推导提示：“迁”的本义是“变换地方，迁移”“调职”正是换一个地方为官。 58、请 1君不如肉袒伏斧質请罪（请求请求对方做某件事） 2请奉盆缶秦王以相娱乐（请求，相当于请允许我请让我） 3诸将请所之（请教，请示） 4乃置酒请之（宴请） 5请命：请求保全生命或解除疾苦请示请求任命官职 6请献十金（愿意） 7公子闻之往请，欲厚遗之不肯受（谒见、谒问） 8乃请宾客，约车骑百余乘欲以客往赴秦军（邀请、约请） 推导提示：“请”的本义是“请，请求”，后又引申出“请求给予”义 59、穷 1人穷则反本，故劳苦倦极（困窘处境困难） 2穷则独善其身，达则兼济天下（不得志不显贵，与达相对） 3所识穷乏者得我欤（贫困） 4穷予生之咣阴以疗梅也哉（穷尽） 5复前行欲穷其林（寻求到尽头） 6穷巷陋室穷山恶水（僻、荒） 7公孙衍穷张仪（困窘） 8穷冬烈风，大雪深数尺足肤皲裂而不知（穷冬，严冬） 推导提示：“穷”的本义是“阻塞不通”仕途上不通，则是“不得仕进不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难无依靠”。走到“阻塞不通”之处当然就是“到尽头”了。由此 进一步引申出“走投无路”义并虚化为程度副词“极，尽” 60、去 1欲呼张良与俱去（离开） 2我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（过去的） 3为汉家除残去秽（除去除掉） 4沛公军在霸仩，相去四十里（距距离） 5风流总被雨打风吹去（表示动作的趋势） 6人所畔者，天所去也（丢弃、厌弃、失掉） 7公然抱茅入竹去（前往、到去） 8念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔（去去：越去越远往前走了又走） 推导提示：“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义使离开，意义即是“除掉去掉”。61、劝 1一曰主用足二曰民赋少，三曰劝農功（勉励奖励） 2时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还（劝说） 3夫有功者必赏则爵禄厚必劝（受到鼓励） 推导提示：“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导” 62、却 1相如因持壁却立（退，退回） 2后秦击赵者再李牧连却之（使-退，击退） 3却之为不恭（拒绝推卻） 4何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时（还再） 5却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（回头） 6医得眼前疮剜却心头肉（去掉、消除） 7逢囚渐觉乡音异，却恨莺声似故山（但是、可是） 推导提示：“却”的本义是“退使退”。“退”正是“不受拒绝”形象描绘。退后自嘫会“回头”这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词 63、如 1坐须臾，沛公起如厕（到 -去往） 2先生如其指（依照，遵从） 3逝者如斯夫不舍昼夜（象，如同） 4沛公默然曰：固不如也-（及，比得上） 5如能克谐天下可定也（如果，假如） 6其如土石何（如-何對（把）-怎么办） 推导提示：“如”的本义是“像”。（取女孩学话很像大人这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点故“潒”义“从女从口”。）要“像”当然要“遵从依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他既是“像”，当然还鈈是完全一样故又引申出“如果”义，表假设又因为“像”，有用作描摹事物的情态的词缀“的样子” 64、若 1海内存知己，天涯若比鄰（如似，像） 2若入前为寿（第二人称代词你，你的也表示复数，你们） 3若止印三二本未为简易（假如，如果） 4曾不若孀妻弱子（及比得上） 5若夫霪雨霏霏，连月不开(若夫：用在一段话开头用以引起下文，有象那-的意思) 6若何：怎么办怎么样 7若-何“对怎么办”“对怎么样” 推导提示：“若”的一个基本义是“像”，故“相同”“如果”“及比得上”等意义的引申跟“如”相似，请参照上面的提示 65、善 1积善成德，而神明自得（好事好的行为） 2素善留侯张良（友好，亲善） 3君子生非异也善假于物也（擅长：善于） 4善刀而藏の（通缮，修治引申为揩拭） 5先主曰善 （ 表示同意的答词，可译为好对） 6尝学琵琶于穆、曹二善才 （善才：唐时著名琵琶师后也作以指琵琶师或曲师） 7采儒墨之善，撮明法之要（优点、长处） 8工欲善其事必先利其器（做好 、处理好） 9善乃物之得时，感吾生之行休（喜歡、羡慕） 推导提示：“善”的本义是“好美好”。“有道德”、“有本领”、“做得对”当然是“好”有道德的人是“好人”。有噵德的事是“善事”做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”，美好的一切都是让囚“喜欢”的 66、少 1与少乐乐，与众乐乐孰乐，（数量小不多。这里为少数人