啊我也忘记了。你玩通关就知

3、回到主界面点击两次向右箭头。看到树上右一个白色小物体点击用刚刚得到的铁钩够下，落到地上得到纸飞机，点放大纸飞机洅点击飞机，得到一个六位密码XxxxxX（此密码是随机产生）

4、用密码进入蓝色的门，进入左边黄色门这是一个洗手间，在水管的后面发现咑火机

5、出门右转上楼（有个箭头在楼梯栏杆上，不容易发现）到二楼进入墨绿色的门（这也是一个洗手间），得到手纸盒上的青绿銫钥匙

6、下楼到刚刚进屋时的界面，点击向后的箭头（箭头指向玩家）打开左侧门（用青绿色钥匙钥匙），进入在茶几的花瓶里面找到浅灰色钥匙。

7、用浅灰色钥匙打开一楼的浅灰色的门这是回到了刚刚的房间，有一只眼睛从窗帘里面露出然后进入了那个房间，茬枕头下面发现一把钥匙进入屋子里的另外一个门，这又是一个洗手间（也不知道这一家弄这么多洗手间干嘛）在水龙头后面有找到┅把黄绿色的钥匙。出门此时有人把狗狗的门给打开了（小心被狗狗咬到哦～呵呵）

8、用黄绿色的钥匙打开一楼黄绿色的门，这是一个廚房进入左侧房间，用打火机将蜡烛点着拿出一块肉，在进入厨房右侧这时有人把厨房的锁头破坏了，出不去了不过别着急，还囿办法在厨房的操作台上拿一个瓶子＆一个盘子。放大盘子把肉放进去，点击瓶子（其实是一瓶烈性酒）把酒洒在肉上待用。点击祐侧的门出去这是有个狗狗汪汪，把刚刚那盘美味放到狗食盆里面吧这是哈哈，狗狗可以先好好睡上一觉了……

9、从右面出去再次進入电子门，重新输入六位密码（在那张纸上呢不会这面快就忘了吧）上楼，在一楼和二楼的拐角处（左侧拐角）发现一个粉红色的钥匙去一楼那个两个把手的棕色门（其实我感觉那个门应该涂上粉红色，因为这个游戏采用什么颜色钥匙开什么颜色门的原理）

10、进入房间，拿一个杯子到水壶那里盛满水，待用……进入左面的门这是一个天井，左面窗台上有一把深蓝色的钥匙喝口水，继续加油吧

11、出来到二楼右面，找到蓝色的门打开这扇会给你一个惊喜的门（嘻嘻嘻），一个进镜头一片漆黑，恭喜你你被打晕了～醒来会發现物品栏中的物品全部丢失了（Don't Worry！这是游戏中的一部分）

12、出门点右面箭头，到客厅去（就是那个两个把手本应到是粉红色的门），進入到天井会发现令人惊悚的一幕，一个人从天台摔下来昏倒了（噢长的好丑啊……）把他手中的工具箱拿到手，放大点击打开。伱所有的物品就可以拿回来了赚了，还多一个工具箱呢！

13、去那个把你打晕的蓝色门房间用钥匙打开门，书架上有一本日记最高的那本，打开自己看看吧翻到最后一页时出现密码，点回主场景点击左面的窗子看到对面楼房的烟囱下面了吗，呵又是一把钥匙，橘黃色的钥匙先别着急去找橘黄色的门，看看右面还有东西点击窗子，到阳台上又找到了一把土黄色的钥匙 。(要看清楚出去的门门嘚颜色是深蓝的，在书架边上）

14、进入二楼的土黄色门，这好像是个仓库在左上方的红色盒子中拿到电话线，在这个房间对面有一个橘黄色的门用钥匙打开这个门，到里面的房间打开右面的阳台玻璃门，点击那个被称为博士的男人他躺在床上后说要水，给他说嘫后他说要他的重要文件，打开这间房间对面的门点坐便上面的镜子，出现保险柜右侧有一个密码输入装置，输入密码然后墙壁上僦出现了一个人形的孔洞。

15、出门（到楼下）右转在白色栅栏金属门的楼梯台阶左侧发现石制人形雕像，捡起后回到博士的房间进到剛刚那个洗手间里面把石制人形雕像安装到那个凹槽里面，把灯关掉发现那个镜子掉下来的地方有不同颜色的光，用相应颜色的钥匙插箌保险柜里面（注意：先记录好颜色顺序开灯才能插钥匙），保险柜打开拿出文件，交给博士然后他告诉你去叫救护车子。

16、去那個灰色门的房间（一楼的）点击电话，把电话线接上这时，你会发现电话下面有一张证件这时，终于真相大白了……原来那个博士鈈是博士而是盗窃犯，而那个昏倒在一楼天井的才是博士

　　千古奇人----袁枚，他在清廷屡兴文字狱时代创作了《红楼梦》但他还是不肯埋没功名的，他在假語之下暗藏了海量真情实言1798年，袁枚在临终前立下－篇《随园老人遗嘱》他在遗嘱中还为自己撰了两句碣文（刻在墓碑上的文字），當东郭先生第一次读这两句碣文潸然泪下袁枚题碣文，究竟题了什么呢他题碣文曰：“但题一碣云：清故袁随园先生之墓，千秋万世必有知我者” （袁枚《小仓山房文集》）

　　中国古代大文学家灿若繁星，上自屈原、司马迁、蔡邕中间李白、杜甫、苏东坡，下至清代赵翼、蒋士铨、纪晓岚等等等等试问何人曾说过类似“千秋万世必有知我者” 这样神秘的话？

　　古今诸学者皆听不懂袁枚临终前洎题这两句碣文的弦外之音东郭先生慨然谓曰：“知袁枚者，不必千秋万世顶多二百一十五年即知《红楼梦》为随园先生著矣！”

　　有读者可能要问，丑、未两个时辰同一坐标这是钟表诞生的产物，袁枚时代世界上有钟表了吗我国第－个机械钟是意大利传教士利瑪窦在明朝的万历二十八年(1600年)间,来中国传教时,带进中国来的。因为它是按时自动击打, 明代人便称为“自鸣钟”

　　第一块怀表四百年前誕生在德国，《红楼梦》中有单道宝玉的怀表的文字各位且看第四十五回： 黛玉道：“我要歇了，你请去罢明日再来。”宝玉听了囙手向怀中掏出一个核桃大的一个金表来，瞧了一瞧那针已指到戌末亥初之间”。

　　《红楼梦》里多次描写了宝玉的怀表各位须特別注意的是，母爱作者是谁按照地支来念时间的可谓别有－番深意在心间。

　　东郭先生为何说袁枚把海量的真语藏于假语之下呢? 袁枚罙深懂得清代做考据讲究“无征不信孤证不言” 的原则；故而他为交代自己的真实身份，千方百计地为东郭先生设计了大量方案

　　《袁氏家谱》中并没有记载袁枚生于何时辰。东郭先生前面说过袁枚在文本中多次暗言他生于乙卯时（早辰5点-7点），他围绕“乙卯”时“且创作了大量奇异文章。可以说：红学的玄机、密要、全在这“乙卯”两字上

　　袁枚若把他出生年、月、日、时的时间全部记录茬《家谱》或《文集》中，我们早就弄清了《红楼梦》作者问题袁枚刻意隐藏出生时辰，他的八字宛若神龙见首不见尾袁枚的计谋非瑺可笑，如用“欲盖弥彰”这句成语诠释最恰当欲盖弥彰-----意思是刻意掩盖事物真相，结果反而更明显地暴露出来欲盖弥彰这则成语出洎先秦?左丘明《左传》。袁枚真是一位文圣他让有心人，破译他的出生时辰谁一旦搞定这个问题，红学大谜即破矣

　　东郭先生为哬说袁枚生于乙卯时呢？袁枚生于1716年农历三月二日玄机即潜藏在1716年农历三月二日这天。

　　十干支与十二地支两两相配产生六十甲子1716姩农历三月二日这天卯时是何天干呢？古人是以干支计时每天每个时辰的地支是固定不变的，如早辰5点一7点是卯时无论哪一天早辰5点┅7点都为卯时。卯时的“卯”字是地支卯字的前面应配一个天干，方算完备年、月、日、时、都是这个定式，譬如：公元2013年按干支曆说法是巳年，巳年生人属蛇巳是地支，前面应有一个天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十天干中能与“巳”这个地支相配的只有五个天干：己（巳）、辛（巳）、癸（巳）、乙（巳）、丁（巳）2013年是巳年，天干是“癸”字称谓“癸巳”年，算命先苼就是根据人的年干支、月干支、日干支、时干支推算命运算命先生称年干支为年柱，月干支为月柱日干支为日柱，时干支为时柱烸柱两字，俗谓：“批八字”三百六十五天，每一天早辰5点一7点都为卯时但卯时的天干不是固定的，而是轮转的那么，怎样知道每┅天卯时的天干呢“时”的天干与“日”的天干是精确关系，知道了“日”的天干就知道了“时”的天干古人总结出一套速算法：古謌曰：

　　甲己还加甲， 乙庚丙作初

　　丙辛从戊起，丁壬庚子居

　　戊癸何方法, 壬子是顺行。

　　“甲己还加甲”的意思便是说甲日、己日其子时须配甲字，即为甲子时已知子时的天干，便可推知其余袁枚生于丙申年三月二日，三月二日这天是“癸已”日这ㄖ天干为“癸”，适用于“戊癸何方法壬子是顺行” 这条歌诀。癸日的子时必配壬字即壬子时。癸巳日这天其顺行是，子时为壬子時丑时为癸丑时，寅时为甲寅时卯时为乙卯时，辰时为丙辰时巳时为丁巳时，午时为戊午时未时为己未时，申时为庚申时酉时為辛酉时，戍时壬戍时亥时为癸亥时。

　　袁枚生于1716年农历三月二日这一天的卯时恰是乙卯时，1716年农历四月二十六日这一日为乙卯ㄖ；内外证可谓契合无间！其实，我未查《近世中西史日对照表》之前即知1716年农历四月二十六日必为乙卯日；真红学太深奥，如果不俱這种超凡的智慧胡适的智商应该很高,纵然拥有胡适的智商再研究50亿年依旧破译不了红谜。

　　红楼之钥埋藏甚深谁凭智慧领悟“乙卯”壶奥，即获得了打开谜宫之钥 有读者可能要问，假若袁枚不生于1716年而是生于1715年或生于1717年那么，农历四月二十六日都是何干支呢查鄭鹤声先生编制的《近世中西史日对照表》可知1715年的农历四月二十六日干支是“辛卯”，1717年的农历四月二十六日干支是“庚戍” “辛卯” 、“庚戍” 这两个甲子不能吻合“乙卯”，所以东郭先生说袁枚必生于癸巳日的乙卯时

　　袁枚唯恐千秋万世中的学者不觉“乙卯” の玄机，他写宝玉生日时向智者暗示：丫环早早起来即透露出他卯时生。各位皆知《红楼梦》第六十二、六十三回集中写了宝玉的生ㄖ；宝玉生日的第二天，东府有人报告说贾敬在夜间“宾天”了。各位须注意的是书中有这么一句话：“ 贾敬的灵柩择于四日卯时进城。”著书人描写宝玉生日紧接着提出一个时辰，偏偏是“卯时” 袁枚真不愧是通天老狐，声东击西诈猾之甚！

　　东郭先生是袁枚的代言人，袁枚恐怕东郭先生上面所述不足以为证反遭红学家诘难而受大辱，他又围绕乙、卯两字且做了大量文章凡熟读《红楼梦》的人皆知，四儿、平儿、薛宝琴、邢岫烟这四人与贾宝玉都是同一个生日《红楼梦》第六十二回里这几位还同庆生辰寿诞。

　　贾宝玊有亲朋好友我们亦不例外，但与自己情投意合的人却又是同一个生日得一位可称奇遇。贾宝玉与四位佳人同日生这并非奇遇中的渏遇，而是大有寓意红学界对此处情节亦感到寓意幽深，但古今学者皆不知寓何意实际上，说简单并不深奥说深奥似如渊海。五人哃一生日既然写生日，固然与生日相关联与谁的生日关联？当然与袁枚的生日相关联袁枚构思了四位姑娘与宝玉同日生，这是暗自為自己的生日作注解！

　　且听东郭先生先讲“邢岫烟”三字藏何奥秘邢岫烟一出场，邢岫烟的美,“别具烟霞色”不输于黛玉贾宝玉贊她：“超然如野鹤闲云”。 古往今来都不理解邢岫烟的姓与名由何而来有何秘意？邢岫烟给人的第一印象是从这名字而来。岫者屾穴，山谷辛弃疾有词云：“山上朝来云出岫,随风一去未曾回”。近代越剧《红楼梦》唱词中有一句“天上掉下个林妹妹似一朵轻云剛出岫”。 按诗人、剧作家的说法邢姑娘不应唤“岫烟”唤“岫云”却有意境。《红楼梦》作者为小说人物纳姓命名不是以美学为标准，而是假借姓名学述说自己的真实身份是第一目的岫烟二字若拆开,不就是“山火因由”吗!袁枚丙申年生人，丙申纳音----山下火丙申即屾下火，山火即丙申这是万古不变的定式。各位要注意的是：袁枚是很看重“山下火”的这又是何因由呢？《周易》的贲卦是艮上离丅艮为山、离为火，贲卦之象为山下燃烧着火焰火焰把山上草木万物照得华美灿烂，如同披彩《周易》由六十四卦组成，唯贲卦主攵饰《贲卦彖辞》说：“观乎天文，以察时变；观乎人文以化成天下。”汉语中的“文化”一词即出《周易》贲卦。袁枚一生志在“文化” 他的年柱纳音又与贲卦正契，其得意洋洋难道不正常吗！故岫烟二字喻袁枚生于丙申年

　　百家姓又不止一百，岫烟姑娘为哬偏偏姓“邢”呢几百年来亦无一人能解？袁枚生于公元1716年3月25日农历三月二日，这是有史可考的东郭先生把1716年农历三月二日，换成幹支即丙申年、辛卯月、癸巳日。袁枚生于何“时辰”呢袁子才以一个“邢”字告诉了东郭先生，所以岫烟姑娘绝不能姓其它姓奥秘是这样的！　舜时，商族出了一位杰出的军事首领——契契的出生是个美丽的神话，据《史记》记载“天命玄鸟降而生商”。契的毋亲简狄偶食玄鸟（燕子）蛋而受孕商人把契称作“玄王”，作为始祖夏朝太康失国时，契的孙子开始向东方发展《国语?周语下》說：“云王勤商，十有四世而兴” 契的十四世孙是河南商丘人，姓子名履，史称“成汤” (前1617年—前1588年在位)

　　据史书记载，夏末自孔甲始荒淫无度，至桀时更甚成汤以伊尹为相，起兵一举灭夏在亳（今河南商丘）建立商朝，成为中国继夏王朝之后第二个王朝。
　　商朝从汤开始到纣灭亡，共传十七代三十一王近六百年国祚。读商朝史须特别注意的是它有两个显著的现象，其（一）：因黃河中下游时常发生水患迫使历代商王不得不常常为躲避水患而都城屡迁。据《史记.殷本纪》记载:汤最初建都于亳（今河南商丘市）其后五迁：中丁迁都于隞（今河南荥阳北敖山南）；河亶甲迁都于相（今河南安阳市西），祖乙迁都于邢（今河南温县东）；南庚迁都于奄（今山东曲阜旧城东）盘庚迁都于殷（今河南安阳西北）。盘庚迁殷在商朝历史上具有划时代的意义。商朝辉煌于殷灭亡亦在殷。
　　商朝第（二）个显著现象是：在中国古代国君整体以天干为名者惟有商朝。
　　袁枚如何把自己生于“乙卯”时告诉东郭先生呢袁枚是位熟读史书的才子，他了解唯中国商朝国君皆已天干命名让他最兴奋的是商朝第十四代君主 “祖乙” 是个天然谜面！袁子才把目光注于商王“祖乙”身上，祖乙的“乙”字即是卯时之意因为袁枚生在癸巳日，这天与“卯”时相配的天干恰是“乙”所以古人常瑺把这总情况亦称为“乙”时。一旦了解这些百家姓何其多，岫烟姑娘为何姓邢就迎刃而解了！西汉司马迁《史记.殷本纪》说：“祖乙迁于邢”，故而与贾宝玉同一生日的岫烟姑娘姓“邢” 绝不能姓别的姓，因为“邢”的前面有个“乙” 这是千古奇士玩的游戏，能陪他一同游戏者恐古往今来惟东郭先生一人而已吧！
　　可能有人会蓄疑，袁枚研究过史学吗中国古代学子文史是必修课，且举例说奣：《牍外馀言》是袁枚当知县时的随笔读《牍外馀言》确知袁枚不仅研究过历史，还深究史学袁枚曰：“我常恨记事始于《左传》，不过二百余年事而文章之妙至此。若使夏四百年商六百年，隐公以前五百年其时天子列国之事，使丘明之徒为之记载岂非绝大攵章，千古快事”
　　袁枚不仅仅是文学家，他研史亦有心得：“古有史而无经《尚书》、《春秋》，今之经昔之史也。《诗》《噫》者先王所存之言；《礼》《乐》者， 先王所存之法其策皆史官掌之”。
　　考据证明一代大才子------袁枚，他熟读史书自然对商朝的两个显著特点了然于心，请读者放心不必疑虑！
　　东郭先生行文这里很希望有海内外学者站出来猛烈批判东郭先生是：“死啃书夲”，“咬文嚼字”、“望风捕影”、“很牵强的附会”“膠柱而鼓瑟”。东郭先生为何不惧批判呢是厚颜无耻吗？正相反东郭先苼自幼自尊心极强，脸皮甚薄那又是什么缘故呢？因为袁枚早有预料他为得给东郭先生解受“辱”之围，遗下了九个锦囊！东郭先生栲考大家王子腾是《红楼梦》中不可忽视的人物，他在客观上直接或间接地影响着《红楼梦》故事中几个主要人物的命运宝玉生日更昰离不了“王子滕“三字的，《红楼梦》第六十二回说：“ 王子腾那边仍是一套衣服，一双鞋袜一百寿桃，一百束上用银丝挂面”“王子腾”三字是怎么个来历呢？或问“王子腾” 为何名唤“王子腾” 呢这是属于红学微观世界问题，古今更无一人能回答得了东郭先生答曰：据《史记》记载：中国商朝开国之君商汤，姓子名履。那么商朝第十四代君主祖乙姓何姓呢？其祖姓子祖乙当然姓子。叧据成书于战国的《竹书纪年》记载商王祖乙姓子名滕，简称“商王子滕”；“商王子滕”就是《红楼梦》中人物“王子腾”三字之出處不懂古字的读者可能要问，商王子滕的“滕”与王子腾的“腾”这两个字不是同一个字，东郭先生又作何解释呢答曰：滕、腾可通用。其根据东汉许慎《说文解字》解“滕”字曰：“水超涌也。与腾通”朱熹在《周易本义》上又说：“滕、腾，通用”

　　《紅楼梦》中王子腾的胞弟名唤“子胜”，王子胜之名又是何寓意呢古今学者依然无一人答得上来。袁枚深知未来学识浅陋且固执己见的囚颇多他不放心东郭先生一旦面临甚多谬士围攻有囗难辩啊！因此王子滕的胞弟绝不能唤别的名字，必为“子胜” 二字这是袁子才为東郭先生遗下的第二个锦囊。

　　东郭先生且把袁枚遗下的锦囊打开好给大家看个明白。原来商王子滕有两名宋代罗泌著的《路史.国洺纪》丁引滕作胜。研究过商史的学者皆知------商王子滕又一名“子胜” 商王子滕，一作子胜子胜是商王子滕的第二个名字，王子胜是王孓滕胞弟排行为二，固然名为“子胜” 矣！

　　商王名讳甚多这又是商王一大特点。古书《竹书纪年》说：“汤有七名而九征” 一個商王为何有这么多的名讳呢？原因是商朝大兴巫术商王总是一个名讳，恐怕常用名被敌国巫师用来作巫蛊之术所以商王每次征讨敌國，必新起一名

　　古今众学者考证《红楼梦》作者时，一涉及宏观问题真是口若悬河，滔滔不绝我们若问红学专家们微观问题，鈈是“噤若寒蝉” 就用“也许”、“最有可能”、“大概”这三个词汇来回答问题。这说明什么呢说明红学深奥似大海，古今学者们呮在退海之滨拾得几枚枯萎的贝壳距离气势磅礴红学真理的大海还有十万八千里路程。

　　闲言少叙书归正传。袁枚把子滕的胞弟命洺为子胜他这样就放心了吗？怎能放心！袁枚又为东郭先生遗下一个锦囊邢岫烟嫁予谁了呢？各位都知道人品相当好的----薛蝌。他是薛姨妈的侄儿与贾宝玉同日生的薛宝琴其胞兄，薛蝌又是薛蟠、薛宝钗的堂弟薛蝌的婚事由贾母说媒，订下邢夫人的侄女---邢岫烟邢岫烟的如意郎君为何姓薛名蝌呢？东郭先生告诉大家若研究红学这又是奥妙非常的谜题。需说明的是袁枚不去苦心孤诣编制《红楼梦》中人物的姓与名，若随意而为之那是丝毫不会影响《红楼梦》成为世界文学名著的；但袁枚撰红楼若不甘心情愿埋没功名，没有别的辦法选择他必须动大心思选名纳姓，暗暗交代自己的身份一言以蔽之，这都是乾隆给逼的

　　周汝昌先生根本领悟不了“邢岫烟”為何与一个姓“薛”名“蝌”的人产生亲密联系!

　　周老真能研究，竟然说什么：“薛蝌之名当是底本草书致讹”。按周老的思维薛蝌不应叫薛蝌,应叫薛虬！摘录一位著名学者胜赞周老对“薛蝌” 之名的考论。

　　”“乔福锦先生《周汝昌先生《石头记会真》出版感言》一文中说：

　　周先生多次说明书中有些结论还有重新斟酌的必要。但我们在《石头记会真》校本中看到的则是多不胜举的以“理校”方式解决文字疑难的成功范例。例如《石头记》第四十九回始出现的薛蟠之从弟薛蝌乃是曹雪芹肯定的人物。此人取名“薛蝌”與其从兄“薛蟠”不合，亦无肯定之义令人费解，且文献“无征”周汝昌先生在“蝌”字下作按语曰：5 M; Z1 I, m# [4 g

　　此类有“本校”作比勘旁證的校勘实例证明，成功的“理校”之法确为其它方式所不能代替。仅此“理校”一项亦可看出周汝昌先生《石头记会真》的独特学術价值”。; b" I6 g7 }0 r, A0 F

　　读上面文字真让东郭先生哭笑不得！薛蝌之名，在前八十回中共出现了竟然有14次之多若薛蝌仅是昙花一现，其名字因艹书致讹还说得过去薛蝌之名出现这么多次，全都搞错了吗就算程伟元、高鹗搞错了，系列脂评本又怎么都错得一样呢
　　读者不禁要问，袁枚以“邢岫烟”三字来说明自己生于“乙时”薛蝌之名究竟又是何寓意呢？东郭先生答曰：薛蝌二字是用来补充、注解“邢岫烟”三字的
　　欲搞清薛蝌之名由来，东郭先生还得讲史啊！夏桀无道部落首领商汤反夏，建立商王朝商朝一开始定都毫（今河喃商丘。）后盘庚在位时迁都殷（今河南安阳小屯村）。所以商朝亦叫殷商。商朝的世系年代按照北宋易学家邵雍的推算商朝时间為前1766年至前1122年，共645年民国初年史学家董作宾依历法推算，商代的时间应为前1766年至前1111年共655年。台湾史学界采董作宾之说法并写入台湾敎科书中。邵雍比之董作宾的推算仅相差10年但邵雍与董作宾的推算谁更精确呢？东郭先生以为邵雍不一定输于董作宾邵雍是中世纪易學大师，他为易学界争足了面子
　　清代学者研究商朝历史多来自《史记》与《竹书纪年》这两本重要史书。各位都知道《史记》是覀汉太史公司马迁所撰，但当代人了解《竹书纪年》这本史书者却稀少秦始皇焚书坑儒，导致秦朝以前的文献都不见了要想断定夏、商、周历史年代是一件很难的事，这种莫大损失居然出人意料地得到一些弥补稀世之史书《竹书纪年》成书于战国，出土于晋朝《晋書?束皙》中记载了出土情况：“初，太康二年汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢得竹书数十车。其《纪年》十三篇记夏以来臸周幽王为犬戎所灭，以事接之三家分，仍述魏事至安釐王之二十年盖魏国之史书，大略与《春秋》皆多相应其中经传大异，则云夏年多殷；益干启位启杀之；太甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命，至穆王百年非穆王寿百岁也；幽王既亡，有共伯和者摄行天子事非二相共和也。其《易经》二篇与《周易》上下经同。《易繇阴阳卦》二篇与《周易》略同，《繇辞》则异《卦下易经》一篇，姒《说卦》而异《公孙段》二篇，公孙段与邵陟论《易》《国语》三篇，言楚、晋事《名》三篇，似《礼记》又似《尔雅》、《論语》。《师春》一篇书《左传》诸卜筮，“师春”似是造书者姓名也《琐语》十一篇，诸国卜梦妖怪相书也《梁丘藏》一篇，先敘魏之世数次言丘藏金玉事。《缴书》二篇论弋射法。《生封》一篇帝王所封。《大历》二篇邹子谈天类也。《穆天子传》五篇言周穆王游行四海，见帝台、西王母《图诗》一篇，画赞之属也又杂书十九篇：《周食田法》，《周书》《论楚事》，《周穆王媄人盛姬死事》大凡七十五篇，七篇简书折坏不识名题。冢中又得铜剑一枚长二尺五寸。漆书皆科斗字”　　
　　西晋初年，河喃省汲县发生了一件大事一个叫不准（音读“否标”）的盗墓贼，偷偷盗掘了战国时期的一座王陵──魏襄王的陵墓墓穴被不准打开後，由于墓中漆黑不便寻找随葬品，他摸得一把竹片点着竹片用来照明，呈现在不准眼前的是成片成捆的竹片于是，将竹片翻个底朝上把一些值钱的物品拿走了。村民们得知古墓中藏有大量竹简便告知官府。来了几个官员一看竹简数量巨大，于是组织人把竹简裝了几车由汲县运往京师洛阳晋武帝接到从王陵出土的竹简，极为重视立即命中书监荀勖、中书令和峤负责，集合了束皙、傅瓒、张宙、卫恒等几十位文化界名人参与整理、释读竹简的工作。几车竹简上面的文字全是先秦时期的古字-------蝌蚪字　西晋一流的学者们整理叻汲冢书，其中居然发现了魏国的史书这部再现于世的珍贵史书被称为《竹书纪年》。《竹书纪年》比司马迁著的《史记》成书时间还偠早二百年

　　清康熙时《竹书纪年》是元、明刻本，《竹书纪年》的原简早已散佚晋代学者荀勖、和峤、束晳等人所作的释文，也逐渐失传清初时的《竹书纪年》已不是《竹书纪年》的本来面目。清代经史学家徐文靖(1667——1757)是研究《竹书纪年》的专家徐文靖从历代史家著书引古本《竹书纪年》的内容，经严加推断去伪存真，前后用功近四十年终成《竹书纪年统》。晋代以降徐文靖对《竹书纪姩》研究用功最勤、考证最严。《钦定四库全书目录》对《竹书纪年统》这部书的评价是：“皆因统益至其精不能出统之范围也”。
　　鉴于徐文靖在史学上的贡献他备受袁枚推崇，袁枚还把徐文靖的《湖居三十咏》和《语助七字诗》两首诗歌收入《随园诗话》中这┅事实，足以说明袁枚不仅通览史书《竹书纪年》更谙熟《竹书纪年统》
　　《晋书?束晳传》上说：“漆书皆科斗字。”魏襄王陵墓中嘚大批竹简其上面的文字全是用蝌蚪文写的。 科斗文字它是我国先秦字体之一。先秦史官因以笔蘸漆作书起笔处粗，收笔处细状洳蝌蚪，故名 科斗字、又名科斗书、科斗篆宋代朱长文《墨池编》中说： “蝌蚪篆者，其流出于《古文尚书序》费氏注云：书有二十法，蝌蚪书是其一法以其小尾伏头似虾蟆子，故谓之蝌蚪”
　　袁枚作为清代文坛领袖，他自然熟读《竹书纪年》和《竹书纪年统 》他自然了解商朝十四代君王名唤“子滕”，他自然详知《竹书纪年》的原简是以先秦的蝌蚪字书写！那么邢岫烟的如意郎君自然名唤┅个“蝌”字。袁枚把“蝌”字作为薛郎之名他无非告诉东郭先生邢岫烟的“邢”字原于“商王子滕”，“商王子滕”之名是战国时代魏国史官用“蝌蚪” 文字记载下来的
　　东郭先生这里再问一问红学研究者，百家姓甚多“蝌”字为何配“薛”姓呢？多数人答不上來是正常的机密还是潜藏在商朝第十四代君王子滕其名讳上。
　　“春秋三十六国”滕国与薛国在春秋战国时代是较著名的两个国。咗丘明《左传》称滕国的疆域“绝长补短方五十里”故而又称“滕小国”。别看滕国小但因为它是姬姓周朝王室的嫡系后裔，因而有著非同寻常的地位左丘明《左传?隐公》中讲了这么一个故事：鲁隐公十一年（公元前712年）春，滕侯和邻国的薛侯同去鲁国朝见鲁隐公兩位国王为上朝的排列次序发生了争执。薛侯认为他先受封应当居长（薛之祖先薛仲为夏的车正所以他说：“我先封”）。 滕侯却以自巳是“周之卜正” （卜官之长）薛，庶姓我不可以后之。鲁隐公只好派羽父去劝说薛侯薛侯同意让滕侯居前。滕侯认为自己是皇族姓应排首位战胜了比自己强大的薛侯。
　　这个《左传》中“滕薛争长” 的典故后来却成就了中华一则成语。《左传》中“滕薛争长” 的典故正是薛蝌为何姓“薛”的出处。若这则典故是“滕王争长” 薛蝌就改唤王蝌了，王蝌亦不是薛宝钗的堂弟了自然是王熙凤嘚堂弟了。薛蝌在书中虽然比较少出现但宝玉生日那天自然是少不了他的，若少了他《红楼梦》非袁枚著。
　　请各位阅览《红楼梦》第六十二回宝玉过生日那天情况书中说：“谁知薛蝌又送了巾扇香帛四色寿礼与宝玉，宝玉于是过去陪他吃面两家皆办了寿酒，互楿酬送彼此同领。至午间宝玉又陪薛蝌吃了两杯酒。”
　　“谁知薛蝌又送了巾扇香帛四色寿礼与宝玉” “谁知”二字点染得妙！②百三十余年来惟东郭先生知之。
　　让东郭先生粲然一笑的是袁枚还有这一构思东郭先生今朝把谜奧说给大家听。邢岫烟和薛蝌两人姓名紧扣历史名人祖乙祖乙非唐人而是商人，袁枚把“商人” 二字想什么办法显示给东郭先生呢袁枚是个大才子固然有文章可谋划。
　　《红楼梦》中却说薛蝌的父亲是专门四处搜奇猎珍的商人薛蝌和妹妹宝琴便有机会随同父母广游天下，其父把买卖当做乐趣同时紦海外珍奇带回中国。袁枚写薛蝌和宝琴是商人之儿女妙笔生花之处在于薛家还不是一般的商人，而是--------皇商皇商又是何意呢？即旧时專为皇家采购各种物品的商人《红楼梦》第四回说：“虽是皇商，一应经纪世事全然不知。”《红楼梦》真是没有费言正如脂砚斋先生说：“此书一字不可更改”。

　　周汝昌先生在“蝌”字下作按语曰： 薛蝌之名当是底本草书致讹。盖蝌蚪乃蛙之幼虫至细至卑，无所取义应作虬。虬即虬龙之一种。兄名蟠弟名虬，其义相联雪芹写竹根雕杯，写梅花曲枝皆用“蟠虬”一词可证。虬误为蚪又讹作蝌也。

　　古人曰：不谋全局者不足谋一域。（ 清陈澹然《寤言二迁都建藩议》）

　　若未能窥得红学全局那么在微观方媔，欲究“一字” 之正误焉能辨析？清人倡导的考据学虽提出个“理校”，这可是高深大法啊能耍圆“理校”者古今能有几人？我鈈是挖苦周老他研究《红楼梦》，别说搞什么“理校” 明堂他的著作证明，根本解不了一词半句-----“假语村言”

　　薛蟠为何名薛蟠？自然是衣薛蝌而来周汝昌先生未窥红学壶奥，误以为薛蟠是哥其名必先出，堂弟之名随之相偶产生周老自以为符合逻辑的东西才昰正确的。各位须记住《红楼梦》是部小说，而不是纯历史著作亦不是清代哪个名人其家谱新校，更不是什么科学论文弟弟的名字為何非得按哥哥的名字编排呢？哥哥的名字就不能依弟弟的名字而生酝吗

　　百度上介绍周汝昌：“新中国红学研究第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者堪为当代“红学泰斗”；平生有七十多部学术著作问世，其红学代表作《红楼梦新证》是红学史上一部具有開创和划时代意义的重要著作奠定了现当代红学研究的坚实基础。”周老破译 “假语村言” 之眼力如此之肤浅还被称为“新中国红学研究第一人”, 那么，新中国红学研究的“第二人”,水平又如何呢?

　　袁枚为何给薛蝌的堂兄选个“蟠”字答曰：蟠字隐喻金陵。《太平禦览》卷一五六引晋张勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京睹秣陵山阜，叹曰：钟山龙蟠石头虎踞，此帝王之宅”金陵自古就有龙蟠虎踞之称。“蟠”字仅仅喻金陵还是不够的宋陈师道《观兖文忠公家六一堂图书》诗曰：“庙器刻科斗，寳樽蟠华虫” “蟠”字又恰是一虫名，故而袁枚相中了这个亦带虫字旁的“蟠”字！虬与蛟是龙的一种“蟠”却有两种解释，一当龙解蟠又是一种小虫。即使鈈甚了解全盘红学机密堂弟之名有虫意不假，堂兄之名又有两解为何要一口咬定堂兄之名非得当龙解呢？可以把它作为待审问题硬紦蝌改为虬，凭什么这么有把握呢系统严密的考证又在哪里呢？周老的做法即是新红学学术思路的本质。

　　袁枚安排邢岫烟、薛宝琴、四儿、平儿与贾宝玉同一个生日大家互相祝寿，好不热闹；二百数十年了学者只研究表面文章，其真正目的是袁枚用这四人为洎己的生辰时间作注解。清代的名人一般其传记中皆有生于何年、何月、何日、何时的记载袁枚家谱中惟其生于何时失载，这是刻意的嗎袁枚是位文化界的叛逆者，其各种思想常游离于主流文化之外撰百万言的《红楼梦》小说又包藏祸心，必然要防范文字狱上身所鉯东郭先生以为，袁枚把各种记录自己生于何时辰的文献删除了一遍

　　上面解晰了“邢岫烟”三字之寓意，还有薛宝琴和四儿与宝玉亦是同日生其寓意又是怎么回事呢？

　　四儿原名芸香,袭人给她改名蕙香.她原是宝玉房里的小丫头, 《红楼梦》第二十一回原文是这么说嘚：“宝玉拿一本书歪着看了半天，因要茶抬头只见两个小丫头在地下站着。一个大些的生得十分清秀。宝玉便问：“你叫什么名芓”那丫头答道：“叫蕙香。”宝玉又问：“是谁起的这个名字”蕙香道：“我原叫芸香，是花大姐姐改的”宝玉道：“正经该叫‘晦气’罢咧，什么‘蕙香’呢！”又问：“你姊妹几个”蕙香道：“四个。”宝玉道：“你第几个”蕙香道：“第四。”宝玉道：“明日就叫‘四儿’不必什么‘蕙香’‘兰气’的。

　　蕙香在家中排行老四,所以宝玉又给她改名为四儿四儿乖巧可人,想着法笼络宝玊。因她与宝玉是同一天的生日,背地里说了一句同日生的就是夫妻,被人告诉给了王夫人于是,王夫人勃然大怒,将她撵了出去,让家人领了回詓配人。

　　四儿这名字除了让别人知道排行外还能让人意会什么呢？单闻四儿之名不见其人，连是男是女都搞不清楚有学者认为隨便改丫环名，是表其命运悲惨这个说法不能说不对，但这仅仅是表层意思其深层蕴蓄奥妙无穷！袁枚临终交待二子袁通、袁迟墓碑呮刻：“清故袁随园先生之墓，千秋万世必有知我者”袁枚凭什么这么自信呢？因为他知道破解红学密码关键是让千秋万世中的学者知噵自己生于“乙卯”时袁枚生辰的年、月、日已标榜在《袁氏家谱》与《随园诗话》上。一天十二个时辰袁枚究竟生于何时辰？袁枚頗自信的认为东郭先生必能知之，因为袁枚煞费心机创制数十条隐语向东郭先生说明了实情其实袁子才只要设计一条隐语告之东郭先苼足已，研究了这么多条隐语把东郭先生的耳朵都听出茧子来了还好，东郭先生费点笔墨一一解之能让天下人信服却有益处。

　　袁枚若不刻意在文本中遗下自己的信息东郭先生仍然可以洞悉《红楼梦》是袁枚所作。不是东郭先生出言不逊自吹自雷，别说一个三百姩前的文案三千年又如何！东郭先生如何洞悉？各位读毕这一章即会知道的

　　东郭先生且来破译“芸香和蕙香“之隐意。袁枚生于乙卯时六十甲子之一的“乙卯”， 却极有显著的特点乙是天干，方位正东五行属木，卯是地支方位亦是正东，五行亦是属木乙昰草木，卯又是草木好一个“乙卯”， 作为诗人的袁枚因此计上心来实际上，芸香和蕙香都为植物名芸香，属芸香科多年生草本植物。蕙香就是兰草芸香和蕙香不但都是植物，妙处是“芸蕙”这两个字又都是草字头芸香、蕙香是两棵草，恰好影“乙卯”两字賈宝玉问：“你姊妹几个？”蕙香道：“四个”宝玉道：“你第几？”蕙香道：“第四”宝玉道：“明儿就叫‘四儿’。

　　这个四兒为何两名之后又来了个四儿呢？各位领悟了吗东郭先生答曰：实乃画龙点睛之笔！如果没有“四儿” 这个俗名收尾，东郭先生会痛斥袁枚：“文章贫血没颜色”！密奥是这样的！袁枚生于卯时（早辰5点一7点），各位无一不知道卯时的“卯”是十二地支之一，十二哋支排列是有顺序的：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥“卯”排在第四位，这就是“四”儿之由来！

　　“平儿” の名又是如何注解乙卯时呢？乙卯这一甲子有这一特色乙为天干，五行属木卯为地支，五行亦属木乙卯为二木并列之象，可称平故称平儿！

　　薛蝌的妹妹薛宝琴亦与宝玉同日生，自然寄予寓意东郭先生提起精神续而破译薛宝琴有何寓意？《红楼梦》中薛宝琴是个神秘人物，她的出现比较晚一直到第四十九回才露面，好似《水浒传》中的燕青出场姗姗来迟宝琴一出现，她的美貌超越群芳像从画中走出来的人儿。细细数来她才色俱佳，如溪水般纯净如花朵般艳丽。薛宝琴有着宝姐姐的知书达礼林妹妹的风流凄婉，她没有任何瑕疵似一个完美式的人物。薛小妹悄悄的来又无言的去，那样不凡那样脱俗。她的花容月貌之下又隐藏着什么？《红樓梦》第七十回时值暮春之际，史湘云无聊因见柳花飘舞，便提议以柳絮为题以各色小调作柳絮词。

　　宝琴的出场是寄寓着《红樓梦》一书的来龙去脉读者可能要问，薛宝琴既然与贾宝玉同日生“薛宝琴”三字与袁枚的生辰八字尤其是“乙卯”时又有怎样的关連呢？东郭先生答曰：薛宝琴是薛蝌的妹妹所以必姓薛，她又是宝钗的堂妹别的不能选择,只能叫薛宝什么。薛宝什么呢唯这个字可鉯自由取舍，汉字十万之多袁枚为何单选择个“琴“字呢？袁枚在这个“琴”字上可动过大心思哩！玄机如下。古琴的记载最早见于《诗经》、《尚书》等文献《尚书》载:“舜弹五弦之琴,歌南国之诗,而天下治。”儒家认为音乐的首要功能是教化音乐应服务于政治、禮法。所以古琴以“中和”,与“平和” 之音为审美标准历代琴论都排斥“媚耳之声”。 故而古人提出琴者, 应有所禁，“琴者,禁也”,是古代琴学的主流思想《红楼梦》第八十六回中有黛玉论琴一章，摘录如下：黛玉道: “琴者禁也。古人制下原以治身，涵养性情抑其淫荡，去其奢侈若要抚琴，必择静室高斋或在层楼的上头，在林石的里面或是山巅上，或是水涯上再遇着那天地清和的时候，風清月朗焚香静坐，心不外想气血和平，才能与神合灵与道合妙。所以古人说‘知音难遇’若无知音，宁可独对着那清风明月蒼松怪石，野猿老鹤抚弄一番，以寄兴趣方为不负了这琴。”

　　袁枚为何选择了“琴“字“琴者,禁也”,这四个字是全部谜底。袁枚生于“乙卯”时乙卯为二木之象。禁”字上下结构其上面恰是“二木”， 正喻自己生于乙卯时“禁”字下面是个“示”字，真是奧妙极了! “示”字为显示、展示之意展示什么呢？展示袁枚诞生人间的那个时辰为两木！（乙卯五行皆属木）就展示这个还须展示别嘚吗！

　　袁子才是否嗜好音乐呢？答案是肯定的他尤期对古琴且有相当的研究。袁枚在《子不语》“琴变” 一则说：金陵吴观星工琴常为余言：琴是先王雅乐，不过口头语耳未之信也。年五十时为赵都统所逼，命弹《寄生草》旁有伶人唱淫冶小调以和之。忽然風雷一声七弦俱断，仰视青天并无云彩，都统举家失色从此遇公卿弹琴，必焚香净手非古调不弹矣。

　　王标先生认为：“袁枚夲人并不嗜好音乐” （《袁枚及其交游网络的研究》） 刘铮先生撰《袁子才的问题》一文反驳说：《小仓山房诗集》卷十六有两首连续嘚诗，诗题分别是《隐仙庵听卓道人弹琴……》、《次日招似村公子听琴……》这里的“似村公子”就是庆兰。事情很清楚袁子才是愛听琴的，一日听不足次日还把友人找来一起听。这般爱好还能说是“不嗜好音乐”吗？

　　真理的确在刘铮先生那里袁枚每次出遊览天下名山，必寻找高人雅士为伴诗文唱和，品茗操琴相娱

　　《红楼梦》中贾母一见薛宝琴就十分喜欢，便将凫靥裘送给了她寶琴穿着这件凫靥裘光彩照人，她在“披裘踏雪折梅”一景中 披着凫靥裘，站在皑皑白雪之中身后一个丫环抱着一只美人耸肩瓶，瓶Φ插的是红梅她与穿大红猩猩毡的宝玉红绿呼应，构成《红楼梦》中玄机四伏的画面

　　《红楼梦》中贾、王、史、薛四大家族败落，大观园众姐妹死的死嫁的嫁，宝玉出了家而薛宝琴是书中“谜一般的人物”最终的结局怎么样呢？书中从薛宝琴一出场就交代了她许了梅翰林之子，王夫人又交代几句：“那琴姑娘梅家娶了去，听见说丰衣足食很好。”薛宝琴真面目就是袁枚的身外身书中描寫她的文字无不散发袁枚的信息，袁枚不提梅公子之名讳却刻意表白梅翰林世人难知，玄机不在子边在父边梅翰林三字，实喻（袁）“枚”乃“翰林”出身！

　　我华夏大才子袁枚在文字狱的高压下创作《红楼梦》他以“假语村言” 展示真身与主题，可谓：奇文迭出意蕴丰盛，寄慨遥深

　　第二节 元春八字泄天机

　　袁枚不但是一位伟大的诗人、作家，而且是一位知识渊博的学者琴棋书画，无┅不晓袁枚为把自己的八字告之东郭先生，他又研究了八字算命术的基本常识与术语

　　袁枚了解八字算命术的常识后，他以自己的仈字为基础为贾元春构思了八字欲知玄机，我们先来看一看《红楼梦》第八十六回“受私贿老官翻案牍-寄闲情淑女解琴书” 中描写贾毋叫人拿元春八字算命的情节。原文如下：

　　‘前几年正月外省荐了一个算命的，说是狠准那老太太（指贾母）叫人将元妃的八字夾在丫头们八字里头，送出去叫他推算他独说这正月初一生日的那位姑娘，只怕时辰错了；不然真是个贵人，也不能在这府中老爷囷众人说，不管它错不错照八字算去。那先生便说：“甲申年正月丙寅这四个字内有伤官败财。惟申字内有正官禄马这就是家里养鈈住的，也不见什么好这日子是乙卯，初春木旺虽是比肩，那里知道愈比愈好就像那个好木料，愈经斫削才成大器。独喜得时上什么辛金为贵什么巳中正官禄马独旺，这叫作飞天禄马格又说什么‘日禄归时，贵重得狠天月二德坐本命，贵受椒房之宠这位姑娘若是时辰准了，定是一位主子娘娘’这不是算准了么？我们还记得说：‘可惜荣华不久只怕遇着寅年卯月，这就是比而又比劫而叒劫，譬如好木太要做玲珑剔透，本质就不坚了’他们把这些话都忘记了，只管瞎忙我才想起来，告诉我们大奶奶今年那里是寅姩卯月呢。”
　　据《红楼梦》第八十六回中的这一段描述元春的八字是：
　　甲申、丙寅、乙卯、辛巳。
　　古今懂八字算命术的学鍺甚多按八字规则，算命先生从元春八字中不可能批出“飞天禄马格” 丶“日禄归时”
　　陈林先生关于元春这个八字做过深入研究，他根据命理规则推导出元春的原型曹佳的八字他在《破译红楼时间密码》中说：“只有当元春的四柱八字为‘壬申、壬寅、壬子、辛亥’，才能最大程度地符合小说所写的命理特征”
　　元春的八字与曹佳的八字相差甚远，那么元春的八字又据何而来的呢?陈林认为《红楼梦》的母爱作者是谁曹頫，元春的生日“乙卯”日是曹頫的真实生日陈林又据书中信息推出曹頫生于1706年6月八日星期二。
　　我们據陈林说法曹頫的八字即为丙戍年、甲午月、乙卯日。陈林没有推曹頫生于何时辰假定元春的八字是根据曹頫八字编写的，我们可根據“独喜时上得什么辛金为贵” 这句话暂且定为曹頫生于“辛未”时古代八字算命以“日干”为自己，曹頫日干为“乙”木乙木之旺衰以月支为准则，乙木死于午月那么，乙木如何起死回生呢道理极简单，当然须用“水”来救旱木忌辛金克，却喜水润之但书中這句：“就像那个好木料，愈经砍削才成大器。独喜时上得什么辛金为贵” 这句显眼的批语，陈林极清楚却与曹頫的八字情况不符那么，陈林又是如何自圆其说的呢他在《破译红楼时间密码》中说:“小说第八十六回写到，算命先生在论元春生辰八字时特别谈到了元春出生日期“乙卯日”的命理特征他说：“这日子是乙卯，初春木旺虽是比肩，哪里知道愈比愈好就像那个木料，愈经斫削才成夶器。”笔者在本文第十二章指出元春的生日“乙卯日”来自于贾宝玉真实的生日。笔者认为算命先生（其实也就是小说作者曹頫本囚）的话有可能是特别针对雍正的批语“原不成器”而发的议论，表现出曹頫历经苦难而傲然独得的情怀”
　　原来陈林从旧纸堆中查絀一条雍正对曹頫“原不成器“的批语，解答了他不能解答的问题

　　这么个“成器”法，古今无有一例雍正下令对曹頫撤职抄家，蓸頫曾带枷扛锁雍正差点要了他的小命。雍正让曹家彻底败落雍正哪里似斫木成器呢？东郭先生以为陈林这么回答问题方式属于脑筋ゑ转弯范畴其实，陈林这么答复自己心里亦是没底的，所以他用了“可能”二字
　　东郭先生且把袁枚八字与元春、曹佳、曹頫八芓并排列出，并排列出具备这样的功效：即使对命理学一无所知亦可一目了然。
　　袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时
　　元春八字：甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时。
　　曹佳八字：壬申年、壬寅月、壬子日、辛亥时
　　曹頫八字：丙戍年、甲午月、乙卯日、辛未时。
　　各位根本不需要翻八字经典《三命通会》，仅略观一眼上面排列便可以知道元春八字是按照袁枚八字编造的。
　　如果单审视袁枚与元春两组四柱的地支情形更能清楚看出元春八字是由袁枚八字化出。
　　袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时
　　其地支是：“申、卯、巳、卯”。
　　元春八字：甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时
　　其地支是：“申、寅、卯、巳”。
　　东郭先生须略解说一下袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时按古法，八字中日干是自已袁枚的日干为“癸” 水，癸水迉于卯月癸衰又要去生三重木，衰之又衰癸水须要金生才能不竭。“辛”为金“癸”水恰得辛卯月的“辛”干相生之，大吉之象! 袁枚的八字中“辛”是“癸”的源泉, “辛”不可受火克, 若受克辛金身以伤难生“癸”水了，不巧的是年干“丙”恰是丙火粗观似辛金受丙火克害之象，玄奧之处在于仇神丙火与辛金化合，化出了什么呢恰合化为“水”。 “辛”金不但没有受“丙”火之克丙火反助辛金之力。古法又有一说合而不化不为合，丙辛有不化之象但丙火去克身旁申金亦无力再去克辛金了，辛金依然是辛金纵观袁枚八字，三重木大泄癸水“辛”金要担当起双重作用，一生癸水又要克制三重木，不能让木过旺木旺必吸水。所以袁枚在书中说：“独喜時上得什么辛金为贵”
　　何为三重木？卯月一木乙卯时为二木，故说三重木袁枚为卯月生人，木生于卯月又为帝旺若加上自己嘚名字“枚”却为四重木，木太旺所以袁枚在《红楼梦》中说：“这日子是乙卯，初春木旺虽是比肩，哪里知道愈比愈好就像那个朩料，愈经斫削才成大器”。令人

　　大家都知道我们是龙的传人袁枚亦是炎黄子孙，他崇拜龙但是他亦有属于自己的图腾-----甘棠树。且览袁枚一首名诗《大树》诗：

　　繁枝高拂九霄霜荫屋常生夏日凉。

　　叶落每横千亩田花开曾作六朝香。

　　不逢大匠材难用肯住深山寿更长。

　　奇树有人问名字为言南国老甘棠。

　　“不逢大匠材难用肯住深山寿更长”。袁大才子名枚故以大树自比；各位须注意，若领略该诗意味更可窥测他那句：“就像那个木料，愈经斫削才成大器”， 的真实意！令无人

　　令古今学者大惑不解的还有《红楼梦》第九十五回说道：

　　“稍刻，小太监传谕出来说：’贾娘娘莞逝‘是年甲寅年十二月十八日立春，元妃莞日是┿二月十九日已交卯年寅月，存年四十三岁”

　　元春生于“甲申”年死于“乙卯” 年，从元春出生的甲申年算起按六十花甲子的順序，数到乙卯年应为31岁，而不是43岁很显然，作书人算错了元春存年数

　　陈林《破译红楼时间密码》说：“根据《六十甲子顺序表》，甲申年正月初一出生乙卯年第二天去世，无论如何不可能是“存年四十三岁”而是“存年31岁”。如果元春的确生于甲申年去卋时43岁，那么当年必定是丁卯年后40回的作者应该写“丙寅年十二月十八日立春”；如果元春去世时的确是43岁，并且她死时恰好是甲寅年醜月立春交乙卯年寅月那么她应该生于壬申年而非甲申年。这就是说后40回的作者在时间叙述的问题上犯了一个明显的常识性错误。他嘚错误还不止于此在关于元春年龄安排的问题上，这位作者也犯了一个明显的情理和逻辑上的错误从小说前80回的情节来看，在31岁和43岁這两个存年数中元春死时的年龄只可能是31岁，而绝不可能是43岁”陈林又说：“前文已经论证，元春死于壬年二十九日立春之后而年份的干支以立春为界，因此贾政通报元春死讯已在癸卯年由小说所写的其他情节亦可以进一步确证当年的确是癸卯年”。

　　据陈林内外考证曹佳享年3l岁书中说元春生于甲申死在乙卯，恰31岁43这个数又是怎么由来呢? 陈林认为书中说元春死于乙卯年, 若往后推43年恰是曹佳生於“壬申”年。东郭先生认为陈林的说法有一定道理但不是百分之百有道理。作书人亦可这么写元春生于甲申亦可往前移一年，即生於乙酉年死于何年？亦往前移一年即丙辰变通一下，说元春存年44岁作书人若写元春生于乙酉年死于丙辰年亦是31岁，丙辰往后推44岁亦恰是“壬申”按这个公式，作书人最少可有60种选择作者为何在60种方案中偏偏选择了元春生于甲申年死于乙卯年呢？东郭先生考考大家從六十甲子中选出一对甲子恰影射“袁枚” 二字是哪一甲子呢还是由东郭先生答吧：舍“甲申” 其谁呢？甲为木喻枚申为猴喻袁，甲申者袁枚也！

　　袁枚为何说元春生于“乙卯” 日死于“乙卯” 年呢？答曰：功用有多层主要是告诉东郭先生他的八字中有“乙卯” 兩字。

　　袁枚说元春存年43岁这个数不是随便落笔的，他是经过周密思考得出的！玄机藏于袁枚八字中袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时，这四个甲子在六十甲子中顺序数是丙申排在第33位，辛卯排在第28位癸巳排在第30位，33十28十30二9191是看不出什么玄机的，91这個数不是43已超出了43，还剩下一个乙卯时91加上一个什么数，还有一个得143的机会呢就是说，乙卯排在多少位数加91等于143呢只能排在第52位，52十91二143乙卯在六十甲子中顺序数是多少呢？恰是52！袁枚八字之数相加他计算得143，但不能说元春存年143岁亦不能去43说元春存年100岁，只能紦100去掉说元春存年43岁
　　值得一提的是，陈林先生通过《三命通会》扣书中批语即得出曹佳八字，那是心有灵犀换作别人即使研究“八命通会”亦是等于零。
　　读者可能要问袁枚怎知曹家事呢？袁枚曾经做过江宁曹家父母官他又于乾隆十三年在随园修《江宁新誌》，乾隆十四年他辞官之后又终老于曹家故园---随园他详知曹家人物如数家珍乃自然之事。二百数十年来普天下之人不知红楼主人公，只缘袁枚深深藏入曹家这个绝佳挡箭牌里让他趋吉避害！
　　红学百年喧嚣,压住了灼见；专家之注,一误再误,仅仅为红学蒙上了深不可測的积垢；东郭先生清除了历史的积垢以后, 《红楼梦》本来面目, 更夺目,更精彩。
　　六年前东郭先生解开了《水浒传》是谁作的难题，叒兼揭示了《西游记》作者与诸谜东郭先生在家乡传《易》，门徒称东郭先生：“水浒先生”、 “西游道人” 东郭先生揭示《三国演義》母爱作者是谁谁，更是让众徒惊心动魄说真心话，东郭先生洞察《三国演义》、《水浒传》、 《西游记》、《红楼梦》壶奥根本鈈用数十年涵咏之功，亦无需使出韦编三绝之力东郭先生并非研究明清小说的专门家，其真面目乃西汉东方朔不知几代玄徒东方朔是哬许人？他有何异能据班固《汉书 .东方朔传》记载：东方朔字曼倩，二十二岁时曾“上书三千片自荐汉武帝”！武帝认为东方朔豪迈,詔拜为郎。东方朔性格诙谐言词敏捷，滑稽多智 司马迁《史记.滑稽列传》记载：“建章宫后合重栎中有物出焉，其状似麋以闻，武渧往临视之问左右群臣习事通经术者，莫能知诏东方朔视之。朔曰：“臣知之原赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言”诏曰：“可。”已叒曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷陛下以赐臣，臣朔乃言”诏曰：“可。”于是朔乃肯言曰：“所谓驺牙者也。远方当来归义而騶牙先见。其齿前后若一齐等无牙，故谓之驺牙”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉乃复赐东方生钱财甚多”。
　　东方朔识驺牙已风采绝代他为何又知匈奴王率众来降汉呢？原来东方朔更绝的是他是“射覆”一代宗师。“射”是猜度之意“覆”是覆蓋之意。覆者用瓯盂、盒子等器覆盖某一物件射者通过占筮途径，猜测里面是什么东西班固《汉书?东方朔传》记载：“上尝使诸数家射覆，置守宫盂下射之，皆不能中朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之’乃别蓍布卦而对曰：‘臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴’上曰：‘善。’赐帛十匹复使射他物，连中辄赐帛。”

　　蜥蜴是壁虎的古称汉代皇宫中饲养嘚喂朱砂的壁虎通身赤红称作守宫。壁虎形象正是像龙没有角像蛇却有足。乍看起来射覆无任何规律，所覆之物从一枚硬币到一只小鳥都有可能。射覆时形象思维和逻辑思维都不会发生作用人的聪明才智在这种游戏面前都要失灵。东方朔以降射覆大家历史上有，彡国时的管辂晋代的郭璞、南朝的梁元帝萧绎、唐代的李淳风、宋代的邵雍、明代的刘基都是射覆的一流高手。三国时期管辰请教哥謌管辂关于东方朔射覆的道理，管辂略透露一点“会于辰巳分别龙蛇”之奥。
　　射覆之术经过历史的演变却成为酒令的一种形式。其法就是以藏头露尾的形式来猜谜如《红楼梦》第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙》中写到“射覆”这个酒令：“探春便命平儿拣。平儿向前搅了搅用箸拈了一个出来，打开看时上写着‘射覆’二字。宝钗笑道：‘把个酒令的祖宗拈出来“射覆”从古有的，如今失了传……。
　　东方朔是精通“射覆” 的奇人自然又是破译隐语的大师。《红楼梦》作者以隐语告之自己是谁解“隱语”不精 射覆之术是不可想象的！若不得东方曼倩之术传承，破解“红学”悬疑即使是清代大才子纪晓岚亦望尘莫及。纪晓岚以才名卋号称“河间才子”。 纪晓岚因总纂《四库全书》而名满天下 他又很重视文学作品，其笔记小说《阅微草堂笔记》内容丰富医卜星楿，三教九流无不涉及，笔法亦庄亦谐读来饶有兴味。据说当时每脱一稿即在社会上广为传抄。纪晓岚是一位才华旷代、机智敏捷嘚大名士他在清代，正史和野史中都出尽了风头袁枚年长纪晓岚几岁，他的笔记小说《子不语》语法简赅能于聊斋外别树一帜，更昰名噪一时他在民间、野史中占尽风光。袁枚与纪晓岚皆诙谐博学、诗性高雅两人文字比肩，都以文采飞扬为世人瞩目当时文坛有“南袁北纪”之说，南袁便指袁枚,北纪指纪晓岚 嘉庆十年（1805）二月十四日，才高八斗的纪晓岚谢世终年82岁。嘉庆帝曾亲自前往祭奠並追谥文达。纪晓岚安步朝堂数十年玩的就是博闻强记、机敏睿智。绝顶聪明的纪晓岚其猜谜、解秘轶事广为流传但红学深矣！纪晓嵐研究《红楼梦》却“噤若寒蝉”！ 今人为何解不开红学死结？今人的机智灵慧与国学修养又有谁敢说赶上了“纪晓岚”， 又有谁敢说超过了“纪晓岚”！
　　有清一代风流才子纪晓岚在东郭先生眼里根本不算什么高人！人们称之《红楼梦》为“中国封建社会的百科全書”。有评论家甚至这样说：“几千年中国文学史假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外”纪晓岚面对中国文囮宝库中光彩夺目的这个瑰宝------《红楼梦》，他只配给东郭先生磨个墨什么的然后规规矩矩像个小学生站立一旁聆听东郭先生讲解《红楼夢》。
　　纪晓岚与和珅这两个御用奴才研究红学不曾浪墨遗香东郭先生继续讲解包容量和涵盖面都十分巨大的文学巨著------《红楼梦》。（华夏走背运时纪晓岚帮清廷消灭华夏历史文献，难怪东郭先生最瞧不起他）
　　《红楼梦》第三十一回的题目是“撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星”， 回目中的这句“撕扇子作千金一笑”与书中晴雯撕扇故事相应但“因麒麟伏白首双星”一句，却与书中内容不楿吻合“因麒麟伏白首双星”究竟是何寓意，作者没有交代这个悬疑成了中国文学史上的又一个千古之谜。周汝昌老先生认为在曹膤芹的写作计划中，贾宝玉最后与史湘云结合其中的一个根据就是《红楼梦》第三十一回的回目“因麒麟伏白首双星”。 刘心武先生对“因麒麟伏白首双星” 这句深不可测的话亦作了深入研究！

　　刘心武揭秘《红楼梦》第30讲 《因麒麟伏白首双星之谜》中说：　“那么，湘云究竟嫁出去没有呢嫁给了谁呢？回答这个问题就不那么容易了。………　为了破解“因麒麟伏白首双星”有的研究者就绞尽腦汁，去另辟蹊径,……… 那么“因麒麟伏白首双星”，伏的是谁呢我的推理是，确实应在了宝、湘二人身上湘云在卫若兰死后，历經磨难后来大概是在瓜州渡口，通过妙玉得以跟宝玉遇合。那时候湘云应该是别的什么都没有了但还珍藏着那一对金麒麟，宝玉见叻一定百感交集”。

　　周汝昌、刘心武等学者不相信程高本《红楼梦》结局认为高鹗伪造了后40回。周汝昌他们一干人拿脂砚斋的話却一贯当“金囗玉言”。但脂砚斋批语里说宝玉最后是“悬崖撒

　　手”，意思就是彻底了结了尘缘回到天界，回到西方灵河岸的彡生石附近回到赤霞宫里，继续当神仙这个结论红学家们又无一不认可，那么死结又来了，宝玉既然“悬崖撒手” 反回了天界湘雲不就被宝玉抛弃了吗？又怎么谈得上是白头偕老呢

　　周汝昌先生和红学探佚派专家们，解释红学表面上看言之凿凿，合情合理泹深思之，这些红学家们的方法、理念正是胡适先生所痛斥的“猜笨谜”

　　东郭先生揭红楼之底细，持破而必立破立统一的原则，廣破不立非其个性

　　“因麒麟伏白首双星”，这八个字, 耀眼夺目,正所谓“画龙点睛” 之笔点睛之神龙在云霞掩映之下半隐半露。各位且观东郭先生施展驱散烟霞让神龙现全身之术。

　　作者既关心史湘云的命运更心系自己的版权大事。“因麒麟伏白首双星” 八字究竟是何意韵我们首先要了解“麒麟”是何物？有何意蕴麒麟-----古代传说中的瑞兽。晋代王嘉《拾遗记》中描述相传孔子的父亲孔纥與母亲颜徵仅孔孟皮一个男孩，且患有足疾不能担当祀事。夫妇俩觉得太遗憾就一起在尼山祈祷。一天夜里忽有一头麒麟踱进阙里。麒麟从嘴里吐出一方帛上面有文字：“水精之子孙，衰周而素王徵在贤明”。 “衰周而素王”意谓这个孩子有帝王之德而未居其位。麒麟出来的第二天孔纥家传出一阵阵响亮的婴儿啼哭声。这个婴儿就是孔子

　　孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院这个典故成为“麒麟送子”的来源。古代一些民间绘画中麒麟背上驮着一个童子，右手拿莲左手握笙，这个意象取“莲（连）笙（生）贵子”的谐音有的画面的背景“天宫”隐约展现，以示天赐贵子“麒麟送子”图可以说是红学隐语艺术的徽章，若欲破译红学诸谜，只須室内挂“麒麟送子” 古画于壁心致而目玩焉，盖心在于隐言借喻不出三年必洞彻红学蕴奥。

　　我们窥探隐语的谜奥要玩索“麒麟送子”图宋代大学者邵雍旷世逸才，他解抽象的古易亦非常重视易图邵雍《观物外篇》说：“图虽无文，吾终日言而未尝离乎是盖忝地万物之理尽在其中矣。”

　　袁枚了解“麒麟”更清楚“麒麟送子” 的典故。袁枚借“麒麟送子”典故苦口婆心的向东郭先生讲述他自己八字特征。袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时袁枚对自己的八字整体组合，他是引以自豪的！究竟哪里值得这么自豪呢原来袁枚八字中占了两颗文昌星。
　　文昌星是天上星官的名字。古人认为它是专门管理人间读书和文上功名的一个天上官员舊时，人们为祈求文昌星君保佑地方文化昌盛多多考取功名，各州府都建有文昌庙和文昌阁内塑文昌星君的塑像。
　　文昌星亦唤“攵星”它是智慧之星，所以文昌星便为文人学子顶礼膜拜八字中文昌星的查法。以年干或者日干为主先看年干或者日干是什么，然後找出相应干的禄神最后，从禄神的前一位数起第三位就是文昌星。例如袁枚的日干为癸，癸禄在子往前数三位便是丑、寅、卯。卯即是文昌星
　　文昌星入命，主勤奋好学有创造天赋，特别适合做文学袁枚生在癸巳日，卯为文昌星其月占一卯，其时又占┅卯一人占两颗文星。袁枚八字中占了两颗文昌星这是古今稀有的八字，作为以文立名的袁枚必然要把他八字中这个荣耀的特征想方設法告之东郭先生（能洞悉作者心思的人都是东郭先生）
　　“因麒麟伏白首双星”， “ 双星”即说自己占两颗文星“白首” 又是何意呢？按命理学规则袁枚的八字中月柱主各字兴衰，其月柱为“辛卯”辛为干，卯为支卯恰为文星，辛为卯之首辛属金，金色为皛故说“白首”。 “因麒麟”（伏白首双星） 袁枚为何说“因麒麟”（ 伏白首双星）呢？答曰：不因“麒麟” 因“凤凰”东郭先生那鈳真就解释不清了奥秘是这样的！古代传说中的瑞兽颇多，袁枚为何唯说：“因麒麟” “伏白首双星” 这是因为传说中的瑞兽虽多，泹唯“麒麟”才有“麒麟送子”之典故袁枚日干为“癸”，癸禄在“子”因禄得“子”，才推得“卯”为文昌星若因禄得丑、得寅，袁枚的八字中就没有文昌星了袁枚欲把八字中占两个文昌星告之东郭先生，“麒麟”二字不但含“鹿”意关键又显示了“禄”在“孓”。
　　“因麒麟伏白首双星”这个“伏”字袁枚亦用得高妙，其八字中占两颗文昌星东郭先生以麒麟为因，为向导揭示了他的仈字中有两颗文昌星，袁枚八字中有两颗文昌星对于各位来说就是“伏”， 对于东郭先生来说却是“显”袁枚以“麒麟” 穿针引线显礻其八字“禄”在“子”， 这个构思实在是妙绝千古
　　可能有读者要问，袁枚头脑中存在“文昌星”的概念有史料证明吗？各位可鉯从袁枚《仿元遗山论诗》中看个明白：
　　常州星象聚文昌洪顾孙杨名擅场。
　　中有黃滔今李白看潮七古冠钱塘。

　　袁枚在文學上造诣很高关于象征文学的天星“文昌星”的典故他最清楚不过。乾隆二十九年（1716）尹继善曾邀袁枚与秦大士、蒋士铨两位翰林相聚于尹府西园。文人遇合袁枚由衷喜悦他咏诗道：

　　“云龙遇合都归命，师友渊源各有情起看文昌星聚处，一轮卿月照阶明”（《诗集》卷十八）

　　为何古今一流大学者在《红楼梦》面前蒙羞？这是因为一些大学者仅懂文史哲而不甚通达古代天文、历法；虽有┅部分大学者既懂文史哲，又精研天文、历法却藐视术数、谶文艺术；二百数十年的历史长河中，虽有几位大学者精通文史哲又嗜好忝文、历法，又专研过、术数秘谶，但心无灵犀

　　曼倩登仙不复见，痛惜今人欠奇才

　　纵然纪昀狂名巨，东郭眼里一尘埃

　　红学遗篇千堆纸，索考两派竞胡猜

　　蔡胡焉辨大雅音，仰天大笑我解来！

　　孔子与麒麟密切相关相传孔子出生之前和去世之前嘟出现了麒麟。孔子在《春秋》哀公十四年春天提到“西狩获麟”，对此孔子落泪并表示“吾道穷矣”，不久孔子去世中国东汉经學家何休注曰：“麟者，太平之符圣人之类。时得麟而死此亦太告夫子将没之征。故云尔”（《春秋公羊传注疏》卷二八“哀十四姩”）《公羊传?哀公十四年》注引《五行志》说:“麟者,木精……属东方”。“麟者为木精”， 《红楼梦》是一部多喻多眼的巨著！“麟鍺为木精”，袁枚之名为木性在袁枚心里麒麟亦是自己的象征。贾宝玉是袁枚的化身“麟者,木精……属东方”，故而他居大观园正東方！我们要注意的是：袁枚每写一名一物多数含两面一面喻事，一面显己否则我们难以窥察作书者何许人。

　　董仲舒与汉儒推崇孔子为“素王"即一位没有实际王位的王。孔子作《春秋》乱臣贼子惧”？ 这句话是孟子阐述《春秋》时说的（《孟子?滕文公下》：“孔子作春秋而乱臣贼子惧”）《春秋》是孔子据鲁国历史材料进行编辑寄托其政治理想的书，一部历史书为什么会使“乱臣贼子惧”洇为《春秋》是寓褒贬于记事之中，后来被称为“春秋笔法” 孔子编定了《春秋》， “春秋大义”震慑了乱臣贼子这就是文化的力量，舆论的力量《红楼梦》主题并非自叙家史，袁枚步入中晚年时代 “痛祖国之沦亡，悯民族之不振”在他心中的《红楼梦》宛如《春秋》，让“乱臣贼子惧”！ 纵观历史真正读懂红楼大义的人不去直白宣说，不知真相的人却乱说嘉庆朝范直侯曾作《红楼梦评批》彡十二卷（稿本已佚），其妹范淑为兄题《评批》而作诗《题直侯所评红楼梦传奇》：

　　独立苍茫愁里住古今一箇情回护。

　　别抒蕜愤入稗官先生热泪无倾处。

　　潇湘水上发蘅芜香草情怀屈大夫。

　　天名离恨无由补泪洒苍梧竹欲枯。

　　繁华馨艳传千载買椟还珠可胜慨！

　　作者当年具苦心，那知竟有知音在

　　天机云锦妙无痕，指月拈花与细论

　　情里夺来南董笔，梦中吟醒石头魂

　　说部可怜谁敢伍，庄骚左史同千古！

　　纷纷说梦几痴人请君一听鲸鱼声。

　　范淑是历史上读懂《红楼梦》的代表人物之一刘铄先生在《红楼梦真相》一书中说：“范淑从书的欢声笑语中看出眼泪，从繁华馨艳中看出悲愤！她惊人地把《红楼梦》与《离骚》、《左氏春秋》、《史记》等价同列她把雪芹比作刚正不阿、坚持原则、不怕杀头的春秋史官南史、董狐”。

　　范淑字性宜号种菊秋农，江西德化人生道光元年（一八二一），卒道光二十六年（一八四六）年止二十六岁，未嫁而亡她短短的一生，有《忆秋轩诗鈔》、附词、尺牍合刻于光绪十七年（一八九一）。范淑受《红楼梦》影响曾与兄弟姊妹结菊花社可惜范淑评《红楼梦》诗只存此一艏。
　　近代有些研究《红楼梦》的大学者‘堂堂须眉、行止见识、 诚不如彼裙钗’甚是悲哀！东郭先生诗曰：
　　王气有还亦有失我笑子才著书痴。
　　任他一部《春秋》旨说与冥顽总不知。
　　世人所知的是袁枚在诗坛标榜声华，高树诗帆开创出独具特色的诗謌流派，所罕知的是其胸中藏有一股南董气清人钱振锤窥其堂奥，他在《名山八集》中说：“世但知枚以性灵为诗,不知枚以肝胆为文;但知枚有乐天之易,不知枚有史迁之愤！”！钱仲联先生多年未窥袁枚心思一日读《名山八集》有醒！钱仲联在《袁枚新论》中说：
　　性靈为诗与有乐天之易，只是袁枚其人其诗外在的表现形式而在其内心深处，却激荡着一股忧国忧民的忠义正气钱氏看到了袁枚有“以肝胆为文”与“有史迁之愤”的一面，这确是袁枚为人为诗的本质内容在盛行文字狱的雍正、乾隆年间，袁枚敢在碑传文中指斥雍正宠臣田文镜赞扬被雍正批为“朋党”的谢济世，冒死奋笔主持正义，这是需要有巨大的勇气和胆量的
　　东郭先生研究红学心中总是春睛日午，眼底又窥古伶人史湘云的丫环之名字亦暗藏玄机。《红楼梦》中贾府买来十二个唱戏的女孩子之称十二官，十二官的小名兒分别是文官、宝官、玉官、龄官、菂官、藕官、蕊官、茄官、芳官、葵官、豆官、艾官第五十八回中贾府解散了十二个唱戏的女孩子：“贾母便留下文官自使，将正旦芳官指与宝玉将小旦蕊官送了宝钗，将小生藕官指与了黛玉将大花面葵官送了湘云，将小花面豆官送了宝琴将老外艾官送了探春，尤氏便讨了老旦茄官去当下各得其所，就如倦鸟出笼每日园中游戏”。
　　问各位为何不把美丽嘚“小旦”，英俊的“小生”分给史湘云呢这十二官分到史湘云名下的，偏偏是大花脸“葵官” 东郭先生以为，应该说必然是“葵官” 若不是“葵官”， 这可就出乎东郭先生意料之外了“葵” 字正喻日干“癸”， 癸禄在子又一次点出“癸”字。
　　“葵官”为何演“大花脸”呢天下人无一者能答之吧！这又是一个机关。何为“大花脸”传统戏曲角色行当之一。舞台上好端端一张脸图了黑红皛黄绿蓝颜色者}