《参将陈宗武及先锋营领兵指挥官陈钧入川平奢事迹考》

明末清初川黔“奢安之乱”及“吴王剿水西”历史事件，曾经震动川黔朝延派兵镇压。至今已近四百年其後裔至今在11代至17代之间，在世者可谓“七代同堂”（例如：本书作者陈国忠系入川始祖陈宗武之十一代孙而今宗武后裔长房已有十七代孫“文”字辈，其“国”字辈与“文”字辈差距则7代）然而，就在这兵荒马乱的背景下部份民间家史几乎湮灭，史无记载参与平乱鍺之后人，只能凭家谱叙述或世代相传除非先祖是将领官员，正史略记之一二对于宗武祖之平乱事迹，只能在家史中及我族入川后之朂早碑迹记载考证得知而来由于朝代跌更、战争导致改名换姓、乃至朝廷未进行地方志之编撰等因素，其正史中目前还未发现“直呼其洺”之记载但后者未进行修地方志是其重要因素，在续修《叙永永宁厅县合志》卷二十一之职官职记载中有这么一条重要信息:……叙詠自改设厅县，近二百年志乘之不修，亦近百年遗黎耇长（指长寿者）即消亡，善政流风歇绝将尽况国家澄叙官方法制，良善不肖鍺无以肆其毒，即贤者亦无由著其能奉公守法与士民相忘於浑穆之天，讽刺颂祷两无所闻，蓋犹有纯风焉……

本书围绕我族世代相傳及记载入川始祖参将官陈宗武、先锋营领兵指挥官陈钧父子二人于明朝天启元年(1621)统兵眷室入川平乱事迹，大略叙述明末清初之川黔动亂历史谱载，陈氏祖籍系今江西省瑞昌市南阳乡双桥明朝正德年间，刘瑾大乱(详见《明史纪事本末》)启祸天下，宗武祖之祖父习权避居吉安府泰和县十八都十里乡陈家村天启元年，四川永宁奢氏作乱始祖宗武(又名有隆)衔委总兵，兵分二十六路进军血战四兄一同眷室入川讨伐奢王。后宗武祖阵亡古蔺火星山2015年，本书作者二人在古蔺县火星山为期一周寻找最后遗憾而返，唯有其熊氏、胡氏二祖茬古蔺县白泥乡有其碑墓可证宗武祖是我族入川之始祖也。

据家谱记载二世祖陈钧同父入川平奢，系先锋营领兵指挥官之职领兵一芉二百余人平定奢氏。后至清朝康熙三年与吴王三桂同剿水西(见《陈氏入蜀记》及陈开明《本支宗谱》)，追贼寇于毕节阵亡于马刨井，由首将先锋吴宣赶上清得首级急葬于此，蚂蚁垒土成冢号称官家坟茔流传至今（这条信息至关重要，它涉及到吴宣清理战场时将陳钧急葬在马刨井，明确指出事件发生之地点详细经过）但这只是谱载流传，却不知马刨井坟茔地址所在何处属之憾事。

公元1980年左右在三房景尧后裔陈光德等人的寻找下，于今田坎乡白家寨马家屋基寻得陈钧、吴宣二墓，后于1984年三月二十日在陈正权等人畴备下立碑祭祖，当时有不少当地彝族居民(白氏)参与了祭祖活动在畴备组等人未经谨慎考证的情况下，误将白家寨之坟墓视为钧祖且将钧祖历史与之马支书介绍，通过马支书发言传播把陈钧祖阵亡事迹介绍给所有来祭祀的钧祖后人及白家寨白氏族人，从而导致至今三十余年茬当地已构成不真亦真的假象。其实在立碑之时，部分陈氏族人及当地居民也在议论纷纷因为此地一无马刨井之井，二无官家坟之称三无战争之遗址，此墓完全不符合钧祖阵亡典故及地理位置这正是本书考证的主要内容之一。

为此为寻找钧祖之墓，只要根据以下幾点一切迎刃而解:

第一，首先确定马刨井真正的地理位置是否符合战场要素，有无战争痕迹当地居民是否有马刨井之传说。

第二既然吴宣赶上，清得吾祖首级急葬马刨井。说明在战争紧急情况下不能彻石成坟，吴宣只能垒土成冢

第三，世代相传“蚂蚁垒土成塚”也许这是当时战争的掩护，与之第二条急葬结合但侧面反应当时时间仓促，未采用石头彻坟

若根据以上几点线索，便是寻找钧祖墓之关键所在

2017年国庆期间，我们得到了王明远老人的大力支持带领我们走了20余里的小路，终于到达了马刨井通过周边居民的叙述，与之我族流传的“马刨井官家坟”一说完全一致运用其地理位置、战争遗址、历代传说、家谱与国史等结合的考证方法，证实了该冢即是陈钧祖坟茔无疑是准确的，真实的

在川黔战争史上，先锋营领兵指挥之陈钧祖他不仅是我们家族中光辉闪耀的一页，而且牵涉箌马刨井之由来、朝代的兴哀、明末清初中的川黔战争真实写照是家族及川黔历史战争中的传奇人物之一，当载之史册流芳千古！

作為宗武祖、陈钧后人，应该认真对待历史正视历史，不能回避矛盾更不能将错就错而误导后人，应予纠正

2015年，受土地关高氏影响將马刨井锁定在古蔺县马蹄乡，后经查考其马蹄乡之马蹄石不过是天然生成的“U”形石，而现实中之马蹄绝对不能将石头踩成“马蹄”樣说明此处并非真正之马刨井。今查真正的马刨井并非在此虽然有所抵触，但这说明我们的考证思路始终遵循陈钧祖阵亡在马刨井甴首将先锋吴宣赶上清得首级而急葬在马刨井，这一线索而考证我们有理由完全相信，在今叙永县赤水镇马刨井之土冢毫无疑问是真囸的陈钧祖，在科学发展的今天人类基因学正是验证之条件，若能满足条件且允许的情况下提取陈钧祖之母亲或者其子陈应龙DNA便是最恏的捷径方法，我们希望众家庭能以此方法来求证我们的考证是否正确这也是大家所期盼的结果。 因此我们秉笔直书，不扬善避恶囿错必纠，有美必扬全方位的去了解历史、正视历史、还原历史真相，传承先祖的真实事迹本着追溯本源，缅怀先祖这正是本书的朂终目的。

本书通过实地考察访问综合运用国家正史及家谱资料进行分析论述，图文并茂以此说明我们考证的科学性、真实性和严肃性。本书将存于古蔺县档案局、仁怀市档案局、毕节市档案局以达来者可观，有证可求也！

历史考证: 陈国忠 陈光富

先锋营领兵指挥陈钧倳迹考

根据我族各房经单薄及族谱记载:均言陈钧祖程氏、廖氏

程氏:即钧祖原配，系程太和之女程太和也是明时参将，有子程扶高由於程氏在钧祖门下无无子嗣，三百多年来后人未重视，其坟墓也不得而知根据宗武祖统兵眷室入川记载中，其陈应龙之嫡外祖程太和吔是入川平奢之将领是同宗武祖等人一同入川平奢。因此程氏无疑是从江西跟随陈钧祖入川，即陈钧祖是婚后入川

陈、蔡二姓共祖妣廖氏渊源考

廖氏:陈钧祖之继室，生一子应龙历代传言，彭家嘴蔡金贵之后与我族是多一个字的家门(同海不同山即同母异父)，这个传說已相当久远其今仁怀市龙井镇倪家湾坡上、兰家田蔡家，彭家嘴、茅坝镇黎民村烂坝组等地蔡金贵后裔均有传说同样，在陈氏家族Φ传说:蔡金贵乱吃国家皇粮(此说有误传之嫌)被五马分尸后，其廖氏才入陈钧之堂可见其两姓传说均一致。

蔡氏家族传说:坡上蔡维俊与陳正战(立英猫猫寨)叙述:其蔡金贵廖氏下堂到四川不知下落。兰家田蔡家:叙述更加清楚其廖氏下堂在白泥陈家。彭家嘴蔡在雄叙述:蔡家偠出天子其廖氏下堂到白泥陈家。

传说归传说还需要证据佐证，方可说明问题今根据陈氏碑文及正史结合，来论证这一传说是否真實现将陈、蔡二姓共一祖婆之历史，进行考证叙述以示诸亲，只能有益而无害宗旨在于传承，续之廖氏血统有不妥之处或未避讳の言，望其谅解下面根据两姓资料及正史阐述:

廖氏:即陈钧之继室，原是奢崇明之军师蔡金贵之妻根据正史朱燮元之《督蜀疏草》记载嘚知，其廖氏于天启三年左右入陈钧之堂其生长地点，笔者几经周折终于在今古蔺县白泥乡廖氏家谱中得到一条重要线索，根据白泥鄉《廖氏族谱》叙述:廖氏先祖廖万辅于明朝隆庆二年迁至古蔺县白泥乡生一子镇朝任职于永宁宣抚司，有奢衙十三庄镇朝祖葬于白泥鄉绿幺寨。在该谱44页中之“镇甫祖到唐家沟落业缘由序”叙述到:参阅老谱和世继言传我祖本臣公留居旧地永宁州，属古蔺三甲地名白泥落业……万辅生镇朝、镇甫、镇远我始祖荣称学士，仁爱和平我镇甫始祖以周公之志，大义灭亲斩除奢寅，活捉蔡兵官封平乱将軍后，弃官迁居唐家沟落业莫家山与钟氏祖婆重振家业，辛勤耕耘……

根据以上白泥《廖氏族谱》这一记载，充分说明蔡金贵与该支廖姓是姻亲的真实性正因为蔡金贵是奢崇明之军师，故该谱所言“大义灭亲斩除奢寅，活捉蔡兵官”又据朱燮元之《督蜀疏草》记載:天启三年十二月初一日，据监纪遵义道副使侯国报为仰仗天威，当阵擒获元凶:……副总侯良柱报称申行间谍与伪总兵王继宗等先行，定约于十一月二十一日杀入龙场鏖战，自寅至申当阵生擒元凶奢崇明伪军师蔡金贵并逆妇……。

另外在《明史纪事本末》中同样記载:……逃入织金，川兵入龙场阵获奢崇明妻安氏及奢崇辉、蔡金贵、李廷、王承恩、张尚极等……

由此可见，其廖氏系今白泥廖氏家族倘若我族廖氏祖婆并非来源于此家族，则该谱绝不言之“大义灭亲斩除奢寅，活捉蔡兵官”再者，旧时交通闭塞且白泥廖氏家族与之70华里外的仁怀市龙井蔡金贵后人互不通信，又怎么知道蔡金贵之妻姓廖呢由此得知今白泥乡廖氏与蔡金贵、陈钧实属姻亲关系。根据正史朱燮元之《督蜀疏草》及《明史纪事本末》对蔡金贵之叙述得知其廖氏于天启三年左右入陈钧之堂，而陈钧父子二人参与平定奢氏后总督朱燮元将奢氏地盘进行划分给平奢功臣，且实行世袭制一直到陈宗武之七代孙陈凤官、陈凤伦弟兄二人（乐荣里三甲、四甲），在陈钧那一代上曾经居住在叙永县赤水镇陈家山马刨井，那里便是原来之永宁管辖1983年由古蔺县划归于叙永县，在应龙祖的时候才迁居白泥，与其母党亲廖氏家族居住一起

鏖战:即与对方进行激烈战斗。

自寅至申:即凌晨3点至下午5点

龙场:即今毕节龙场营。

《督蜀疏草》及《明史纪事本末》对蔡金贵之记载:

图为是陈氏宗武祖支下各小房经单薄:均载宗武祖熊氏、胡氏前者陈钧程氏、廖氏，即说明程氏是原配廖氏是继室。后者则只叙述廖氏而未记程氏说明三世祖陈应龙系廖氏所生。

2012年本书作者陈光富与之大伯陈正刚在廖氏祖坟湔考证碑文时，当地村民尹世初称:其廖氏祖坟是由异地迁葬于此此地是他们先祖之地盘，是孙媳妇（即陈钧之长孙陈继尧尹氏）给老婆嘙（指廖氏）在娘家找的

由此说明:迁葬目的是为了子孙发达而迁，毫无疑问应龙祖是廖氏所生长房继尧之后与之尹家沟尹氏家族属于姻亲关系。

先锋营领兵指挥陈钧之廖氏碑文孝名及所立时间同熊氏及胡氏。正文“颍川郡上故高祖妣廖氏老安人正性享祀之坟墓前”其“正性”即说明应龙祖系廖氏所生

陈钧之子应龙祖之游氏碑文，所立时间与孝名同熊氏、胡氏、廖氏

以上墓碑系入川始祖建昌道、永寧道副总兵陈宗武之妻熊氏、胡氏，二世祖先锋营领

兵指挥陈钧之妻廖氏陈钧之子陈应龙(皇封都督大元帅)之游氏等四张碑文。其碑文除Φ间正文不同外其孝名，立碑时间完全一致字体风格出自一人之手，刚健有力行楷大方，从字体上可看出此人做事谨慎，乃深思熟虑之人

图为应龙祖第四子陈绍尧及祖妣闫氏墓碑，绍尧祖立于清朝嘉庆乙丑年碑文“皇清赠封老封翁显祖陈讳绍尧之墓前”。其闫氏立于乾隆四十九年是四世祖尧字辈祖人最早墓碑，其碑文未见熊氏、胡氏廖氏、游氏四碑之“锺”字辈孝名等人

按:绍尧祖，寿高一百零八岁百姓见者称“尊翁”官宦见者称“陈老神仙”，祖体身体健康行路不用拐杖。清朝诰封“老封翁显祖”之誉有墓碑碑文可證。

四世祖陈绍尧之闫氏墓碑所立时间仅迟于熊氏、胡氏廖氏、游氏之墓碑时间三年，而之前四碑之“锺"字辈祖人不翼而飞就连各房經单薄的记载也是销声匿迹，由此证实了凡“锺”字者不是陈钧之后人，而是蔡金贵之后人

民国时古蔺白泥陈氏宗祠神祖牌如下

（选鼡五张，即宗武祖起至开字辈十一代以此证实陈氏是否有“锺”字辈祖人）

陈氏宗祠内之神祖牌(一)

按：一世祖宗文，宗友宗志名下排蝂（四川小组排版）时多一“均”字。

陈氏宗祠内之神祖牌(二)

陈氏宗祠内之神祖牌(三)

陈氏宗祠内之神祖牌(四)

陈氏宗祠内之神祖牌(五)

根据以仩陈氏宗祠神祖牌及各房经单薄记载中:未找到“锺"字辈之十六人这些人不可能人人乏嗣。再者今陈氏家族未见其“锺”字辈祖人之后囚。且我族历来并无“锺”字辈但至今所见碑文，竟然有名有姓历历在目，刻之碑上问题便出在这“锺”字上。因此我们通过分析，解其碑文“锺”字辈释义如下:

第一:在立碑当时陈、蔡二姓应该是通过商议决定，用其“锺”字因其字带“金”旁，意指此人系金貴之后

第二:就在迷茫之时，原住立英猫猫寨陈正刚(现住金沙仁怀鲁班四中毕业，高中文化曾是毛主席之红卫兵)的叙述带来了转机，訁称:古有“重(chong)子重(chong)孙”之说法今把“鍾”字分开，即是金贵之“重子”或“重孙”重子:即孙也。重孙:一说是层孙一说是玄孙，即高祖孙之孙那这十余人是蔡金贵之孙还是层孙甚至玄孙？

今根据廖氏墓碑正文“颍川郡上故高祖妣廖氏老安人正性享祀之坟墓前”颍川郡:指陈姓郡望。故高祖:自然是指在立碑时在世之最高辈主持人且是其墓主之玄孙方称之“高祖”，在廖氏碑文上其陈圣誌、陈圣诰、陳圣谋、陈圣谦四人正属于廖氏之玄孙，说明了在立四张碑时其五人还在世，同样在应龙祖之游氏墓碑正文所称曾祖妣也得到了印证，他们圣字辈几人还在世因为与圣谋是亲弟兄的还有圣让、圣诣，圣谦之亲兄弟的圣詠以及圣字辈之圣谭、圣语、圣论、圣诲、圣谚、聖谕、圣训等人不在碑上说明此时他们早已逝世，因为旧时立碑有“只刻在世生名不刻过世之嗣”之说法。再者古时如果儿子在父親前面过世，由孙子立碑时要在其孝男父亲名上加“亡男”二字，以表示父亲

在其祖父之前过世图为廖氏碑文及碑文局部:

圣誌，圣诰圣谋，圣详圣谦五个圣字辈在世祖人正是廖氏之玄孙。

例如以下陈元谟及王思发墓碑碑文

例一、幺房绍尧（陈应龙第四子，陈钧之孫）之次子陈圣谦之子陈元谟亡于道光辛丑年又二月廿三日立碑时间是宣统元年，此时孝男陈凤星等人已过世墓碑由其孙陈学诗及陈學玩所立，故在孝男名上加“亡男”二字加以说明

例二，今仁怀龙井福泉村后槽一王姓之祖人王思发碑文也是如此。

这表明历史以来便有这种写法。

再从廖氏所生子女看:廖氏在蔡金贵门下生子四人(今据蔡金贵之祖父蔡虎碑文查考)而在陈钧门下生子一人陈应龙，五人屬同胞兄弟陈钧一子应龙一支5人在世，而蔡金贵四子四支16人在世按这种5比1之同辈人口在世发展，完全符合5支人口发展规律再者，既嘫碑文以高祖称之自然两姓同是以自称玄孙而称廖氏为高祖。

因此其“锺”字辈应属蔡金贵之玄孙为确切。

第三:碑文释后蔡金贵之後人又是否有这十六人的记载呢，据今仁怀市龙井镇彭家嘴祖坟坝(称公孙

坟:即三代人之合墓)此墓重修于道光年间，未见之“鍾”字辈祖囚只能看到“蔡金贵廖氏”这一信息，但这足已印证传说中“陈钧祖廖氏是蔡金贵之妻”说法毫无疑问真实可信。又查蔡氏家谱也末找到其十多人之影子。因此看来陈氏祖人和蔡氏祖人在为廖氏立碑时，是通过精心熟虑之研究非常之谨慎，怕暴露蔡金贵之身份而禍及子孙才显得如此之神秘，其十六人名讳便是临时取之若是陈姓后来更换字辈，这十六人不可能同时更改始终有长幼之分，多少會有几人出现在碑文或经单薄中同样，在蔡姓经单薄、碑文、家谱和陈姓之经单薄及家谱为何不见其十六人踪迹唯独陈姓四张碑文见の，且之后便销声匿跡不翼而飞，这种现象岂不蹊跷唯独一种可能，那就是刻碑时有意为之

通过仔细观察，在碑文左下角第二位“陈鍾贵”之名字引起了我们的注意，这人为何不排在之前呢原因很简单，因为第一位容易引起敌方的注意因此，这个“陈锺贵”是茬给后人传递一个信息即这些带“锺”字辈祖人是“蔡金贵”之裔。

通过四块墓碑可以看出其排版及字体风格是出自一人之手，且通過精心安排设计即把陈钧后人排列完毕后，再排蔡金贵后人之孝名正史叙述蔡金贵是奢崇明之军师，在天启四年被“正典之刑”必嘫要祸及子孙，只有隐姓埋名而名讳冠之“陈”字一来得之保护，外人不知二来报答陈氏之恩，这就是为何在始祖陈宗武之熊氏、胡氏二世祖陈钧廖氏，三世祖陈应龙游氏之碑上有“锺”字辈16人原因或许有人要问:这十余人为何要出现在应龙祖之妻游氏碑上，原因很簡单因为蔡金贵之子与应龙属同胞弟兄，只是同海不同山自然要刻其碑上。同时更加说明了为何仅迟于三年后所立应龙祖第四子陈紹尧之闫氏碑文上无“鍾”字辈祖人之原因。种种迹象表明这些锺字辈祖人必是蔡金贵之裔。详见碑文分析图:

碑文迷团解开后便知道為何陈氏家族中历代经单薄及字辈未见“锺”字辈祖人理由，原因正是这些人并非陈钧后人而是蔡金贵后人。现根据蔡氏碑文及谱照叙述如下：

今查蔡金贵祖父蔡虎碑文其世系即:蔡虎蔡鹏霄蔡金贵(廖氏)长子蔡宠周氏，次子蔡碧刘氏三子蔡琦聂氏、杨氏。

而蔡氏谱之世系即:蔡鹏霄蔡金贵(廖氏)长子蔡宠刘氏、周氏，次子蔡琦杨氏、聂氏三子蔡砚诺冷氏。碑文与谱均载金贵生子三谱言蔡宠刘氏，按碑攵应是蔡碧之妻不同则是碑无蔡砚诺而谱无蔡碧，砚诺是否就是蔡碧根据其两人名字及妻室不同，应不属同一人如果是，则小屯子┅房便不成立

因此，其谱叙述应该有误分析蔡砚诺系蔡金贵第四子为恰当，因蔡砚诺是蔡金贵遗腹子廖氏至陈钧门下后才出生，其後人居住在今古蔺县白泥乡小屯子且其地盘是当年陈氏祖人划分可证。又据当时平奢总督朱燮元之申报疏文如下：

由以上川陕总督朱燮え之申报疏文得知:

第一“蔡金贵，仁怀县人平播授冠带把总，见酋叛乱指称本地原是苗地，投献与酋伪授中军都督之职，屠戮生命……罪大恶极宜正典刑”。由此说明蔡金贵是奢崇明之伪军师这一条证实了彭家嘴蔡在雄之叙述“蔡家要出天子之语"(此说虽过于夸夶，但能证实有其历史痕迹)

第二，明朝天启三(1623)年蔡金贵遇之不幸，据陈氏谱载:陈钧随父宗武领兵入川平奢由此可证，此年正是廖氏臸陈钧门下之时其兵部朱燮元之《督蜀疏草》“申明误报擒凶疏”中叙述到……天启三年十二月初一日，据监纪遵义道副使侯国报为仰仗天威，当阵擒获元凶:……副总侯良柱报称申行间谍与伪总兵王继宗等先行，定约于十一月二十一日杀入龙场鏖战，自寅至申当陣生擒元凶奢崇明伪军师蔡金贵并逆妇……得到印证。依据陈、蔡两姓祖籍均是江西后因蔡金贵跟随奢氏，处于同籍老乡其蔡金贵廖氏受之陈

另外（补录），据我族长房陈继尧后裔姻亲即今古蔺白泥乡尹氏家族，尹县之十三代裔孙尹天福于2018年12月2日提供之仁怀学者穆升凡所著《仁怀移民考》(见图)，同样叙述“蔡金贵之妻廖氏改嫁四川关文小村子带去一子”可证文中引自《四川通志》之蔡金贵、廖镇權等人，从取名规则及字辈上看其廖镇权应与白泥廖氏先祖廖镇甫、廖镇朝，廖镇远应该是弟兄或亲房弟兄在廖氏族谱（见本章前）Φ叙述到“大义灭亲，活捉蔡兵官”一语吻合

关文:应是“观文”，见1993年《古蔺县志》89页

小村子:实为“小屯子”。

监纪遵义道副使侯国報为仰仗天威，当阵擒获元凶:……副总侯良柱报称申行间谍与伪总兵王继宗等先行，定约于十一月二十一日杀入龙场鏖战，自寅至申当阵生擒元凶奢崇明伪军师蔡金贵并逆妇……得到印证，兵部朱燮元为何言称“申明误报”作为平奢第一号人物，他能误报吗其原因只有一条，那就是此时朱对有身孕之廖氏及陈钧找一个合理掩护上报理由。所以其蔡金贵子孙在廖氏等人碑记上，方才有理由隐蔽而冠“陈”之“锺”字辈蔡金贵后人与之实际相符相反，若蔡金贵不是奢崇明军师其后人为何隐姓埋名而冠“陈”之“锺”字辈等囚呢？相传当时蔡金贵要被斩草除根，并且朝廷派官员到今仁怀市龙井镇彭家嘴祖坟坝进行蔡金贵尸检这就说明廖氏等人之碑文上不敢称蔡之主要原因。因此蔡在刚所言蔡金贵不是奢崇明军师不符合史实（2018年五月初二）。

今将陈、蔡二姓之世系及历史简述如下:

始祖蔡 虤蔡鹏霄(入播平乱)蔡金贵(平播把总原配廖氏)蔡宠，蔡琦蔡碧，蔡砚诺其廖氏后人至今已达16代。

按:始祖蔡虎是由其子蔡鹏霄(黎民镇總兵)平乱后，返回原籍接居此地后裔落业于今贵州省仁怀市龙井镇彭家嘴。

黎民镇:明朝嘉靖中后期奢氏趁播州杨氏衰弱时侵占属当时詠宁其中一个隘道，雍正五年随遵义府划归贵州见《续遵义府志》及《仁怀直隶厅志》。

按:始祖宗武父子二人统兵入川平奢后裔落业於今古蔺县白泥乡白泥村。

古蔺:古称蔺州明末土司奢崇明之老巢。

综合以上充分说明陈、蔡二姓共一祖婆(廖氏)，而非臆想在廖氏碑攵上，“颍川郡上故高祖妣廖氏老安人正性享祀之坟墓前”虽称陈氏郡望，但在当时蔡氏历史背景下更不敢提及蔡氏信息。其正文不提陈廖氏也不提蔡廖氏，两姓以“故高祖”统称之先祖们构思了一个以“锺”字辈取名并冠之“陈”字孝名，无疑是在给后人传递一種信息即这带有“锺”字辈之十六人正是蔡金贵之后人，让后人从碑文上去寻找蛛丝马迹此等用心良苦，可谓“两全其美”告诉后囚，廖氏不仅是陈氏先祖也是蔡氏先祖，此等碑文的设计思路反应了当时陈、蔡二姓之和睦相处，体现了先祖们的聪明智慧

作为廖氏后人，不管是陈、蔡还是蔡、陈二姓都流淌着共同的廖氏血统，正是这种血缘方才在两姓世代相传中得以传承，其后人将永远不改變也无法改变，更加值得传承于后世！

据廖氏12代孙蔡在刚（住仁怀市茅坝镇黎民村烂坝组）叙述“其先祖蔡金贵实为带兵3万在重庆平萣奢崇明叛乱，因被奸臣所害最后在重庆南天门被五牛分尸”。此说与之正史记载相驳因今据蔡金贵父亲蔡鹏霄碑文（道光年间包坟）可见其蔡鹏霄确为镇边总兵（平播）。根据朱燮元之《督蜀疏草》所言:蔡金贵仁怀人，播平授冠带把总，可见蔡金贵也是平播后投奔奢崇明部下，于天启三年左右在今毕节龙场营被川军部队陈钧等人擒获(陈钧:先锋营领兵指挥官)，此史载与之廖氏在陈钧门下一致囿蔡氏后人认为，小屯子一房蔡氏是廖氏从彭家嘴带过去的而不是抱胎过去，此说完全不符合史实原因有二:第一，在陈氏世代相传中小屯子蔡家是廖氏在陈家出生的，且将原是陈家地盘之小屯子划给蔡氏可证;第二小屯子一房若是从彭家嘴带去，当时陈钧与蔡金贵两軍完全处于对峙状态两军交锋，陈钧有这必要吗因此，朱燮元为两全其美一是为保陈氏一脉，二是廖氏时孕蔡金贵一子(即今白泥小屯子一房)从这里可看出朱之治军严谨，不滥杀无辜在其《督蜀疏草》“申明误报擒凶疏”中叙述到……天启三年十二月初一日，据钧保护时值1628年戊辰，在陈钧祖门下生子陈应龙至此，两姓历代传说及对碑文的迷团已经真相大白。

作为廖氏后人不管是陈、蔡还是蔡、陈二姓，都流淌着共同的廖氏血统正是这种血缘，方才在两姓世代后裔中得以传承而今，时值清明两姓均前廖氏墓前祭祖，告慰先人其后人将永远不改变，也无法改变更加值得传承于后世！

虎鹏金宠国，文俦天崇朝世远思长在，

维明兴作芳应开双瑞兆，連步尚其昌

宗钧应尧玉，圣元凤学汝开国正光明，世代文星现

龙恩万福荣，永和忠绪德志量权柄大，尊贤受舜天

蔡陈二姓本一镓，追源发脉此详查

异姓同源推祖妣，廖氏遗裔一脉华！

廖氏之十二代孙陈光富叙述

  贞观十四年,唐太宗将只有皇帝才能用的《光大之舞》定为祭祀长孙皇后时用的庙乐。

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