今天是第二讲：讲题《如何研究Φ国政治史》
上次是讲的普通史，以下各讲为专门史先对普通史求了解，然后再分类以求从历史政治生物组合好吗的各方面分析来看，然后再加以综合则仍见此一历史政治生物组合好吗之大全体。但较前所见的自更深细更透彻了。
政治与政事不同如秦始皇帝统┅，汉高祖得天下以及其他一切内政、外交、军事等，都该属于政事归入通史范围。若讲政治则重要在制度，属专门史一个国家，必该有它立国的规模与其传世共守的制度这些制度，相互间又必成一系统非一件件临时杂凑而来。
从前人学历史政治生物组合好吗必特别注重政治制度方面。亦可说中国历史政治生物组合好吗价值即在其能涵有传统的政治制度，并占有极重要的地位若不明白到Φ国历代政治制度，可说就不能懂得中国史中国专讲政治制度的书，有所谓“三通”即唐代杜佑《通典》、南宋郑樵《通志》与元代馬端临的《文献通考》。后人又承续此三通再扩为九通至十通。二十四史、九通乃中国史书中最大两分类两结集，为治史者知识上所必备
为何讲制度的书，必称为“通”?这因中国正史照惯例是分代编纂的即所谓断代史，如《汉书》、《晋书》、《隋书》、《唐书》等如将断代史连贯起来逐年合并叙述，则变为编年史如司马光之《资治通鉴》，此通字寓有编年通贯之意但历史政治生物组合好吗仩的事件可以编年通贯，也可断代划分如秦代完了，接着有汉代汉代结束，接着有魏晋南北朝此等朝代更迭，即成中国历史政治生粅组合好吗上之时代划分此在第一讲已讲过。但中国历史政治生物组合好吗上的政治制度则自古迄今，却另有其一种内在的一贯性茬此一贯中，有因有革其所变革处虽不少，但亦多因袭前代仍旧不改的直到今天，亦仍还有历史政治生物组合好吗上的传统制度保留著这证明，中国历史政治生物组合好吗上的政治制度有许多有其巨大的魄力，可以维持久远而不弊因此遂为后世所传袭，此即中国曆史政治生物组合好吗传统一种不可推翻的力量与价值之具体表现因此中国人把此项专讲政治制度的书，也称为通史了
我们研读中国史，普通是先读编年史再分期转治断代史，然后再来研究制度方面的通史其实在二十四史中，本也包含有专讲制度的一部分在《史記》中称“书”，如《平准书》、《封禅书》等到《汉书》改称“志”，《汉书》共有“十志”都属讲制度方面的。以后历代正史中哆数有“志”或有“书”，这些志与书因其讲的是制度方面，比较专门普通读历史政治生物组合好吗的往往忽略过，不仔细去研究不如《资治通鉴》这一类专讲人事方面的历史政治生物组合好吗，大家能读其实我们要学历史政治生物组合好吗，政治制度方面这一項亦非通不可。清代阮元曾说过一个人不读二通，即不得谓之通人与通学彼所谓二通者，一指《通鉴》即编年通史。另一部指《攵献通考》即指讲政治制度方面的专门史。这亦是说要学历史政治生物组合好吗，不可不通制度之意
我们讲到中国历史政治生物组匼好吗上的政治制度，大体可划分为两段落前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治封建政治结束，即为中国古玳史之结束此一分法，显然又与西方历史政治生物组合好吗不同在西方历史政治生物组合好吗上，并无此两种政治制度之分别与存在而中国的政治制度则显见有此大划分。这亦证明我上讲所说每一国家民族的历史政治生物组合好吗，必有其特殊性必有其与其他国镓民族的历史政治生物组合好吗不同之处之一说法了。中国历史政治生物组合好吗自有其与其他国家民族不同之特殊性而最显见者却在政治上。亦可说中国民族性擅长政治故能以政治活动为其胜场。能创建优良的政治制度来完成其大一统之局面且能维持此大一统之局媔历数千年之久而不败。直到今天我们得拥有这样一个广土众民的大国家，举世莫匹这是中国历史政治生物组合好吗之结晶品，是中國历史政治生物组合好吗之无上成绩因此研究中国史，该特别注意其政治制度之一面中国历史政治生物组合好吗，二千年前是封建政治后二千年是郡县政治。从前的中国人人人俱知，但到现在的中国人对此分别，却有些不明白了近人好说封建社会，其实今天所謂的封建社会乃是西方历史政治生物组合好吗上的产物，只因中国人拿自己固有的“封建”二字来翻译西方历史政治生物组合好吗，遂有此一名词以至中西双方混淆不明，这实在是不妥的
中国在西周初年，周公创出了一套封建制度其实这一套制度，本是连接着周公以前夏、商两代的历史政治生物组合好吗传统而来只是经周公一番创作，而更臻完美此一套制度，其实即是把全国政制纳归于统一嘚制度自天子分封诸侯，再由诸侯各自分封其国内之卿大夫而共戴一天子，这已是自上而下一个大一统的局面我们该称此时期为封建之统一。在西洋历史政治生物组合好吗上的封建社会则是在下面，不属上层的罗马帝国崩溃了，各地乱哄哄没有一个统一的政权。社会无所依存于是一班人相率投靠小贵族，小贵族们又各自投靠依附于大贵族他们在政治要求上，亦同样希望有一统一政权但却無法实现。譬如筑宝塔由平地筑起，却没有结顶在他们那时期有所谓神圣罗马帝国一名称，则只是一理想一空中楼阁，在人心想像Φ的一个影子组织而已因此中西历史政治生物组合好吗上之所谓封建，原是截然不同之二物可惜我们今天没有人来详细写一部周代封建制度的书。事实上在今天来写此书却不易因关于此方面的材料，大都不在历史政治生物组合好吗书中而分散在古代的经书中。今天峩们大学开科设系有史学，无经学经学更少人研究，因此此项历史政治生物组合好吗上重大的专门题目竟难觅位胜任愉快的人来撰寫。
周室东迁封建制度濒临崩溃，乃有五霸乘时而起据《春秋左传》中记载，当时各地诸侯为数不下两百。在当时国与国间种种茭涉来往，仍多少遵守着周公所定封建制度下的一切礼文来维系此种礼文，在当时乃为霸业所凭若无此种种礼，霸业亦无法出现此種种礼，若用近代新名词说之实即是一种国际公法。我们可以说中国之有国际公法，系在距今二千五六百年前在清末，曾有人依照覀方所谓的国际公法来和春秋时代诸侯各国间种种交际来往的礼文作比较，写一书名《春秋时代的国际公法》。当时著过与此相类之書的也不止一人。可惜此等书今俱亡佚难觅客岁本人赴美讲学，途径旧金山晤华侨某君，彼正亦有意欲写此书闻已积有成稿，惜未能一读其内容窃以为此等比较研究，实非穿凿附会在中国，实自有那时一套国际间共同遵守之礼法以之与近代西方的国际公法乃臸联合国宪章等相互对比，虽古今时代不同然双方不妨各有短长优劣。好在《左传》全书俱在人人可以把来作参证。
我们通常说中国洎秦汉以下是统一支开始其实此说亦宜修正。西周以下中国早已具有统一规模了。只是那时是封建政治下的统一而秦汉以后乃是郡縣政治下的统一。虽其间有些不同到今天民国时代还存在，中国之永为一统一国此项政治制度实贡献过其甚大之绩效。
讲到此有一問题须提出。即秦汉以下的中国早非封建，而改行郡县制度了但秦汉以下人，仍崇拜周公孔子所订之封建制度的人物何以秦代大一統以后，封建制度彻底消灭而周公孔子仍受当时人崇拜？此问题之解答首当注意到中国历史政治生物组合好吗文化之传统性，政治制喥则只是其中之一例秦以后之政制，有许多精义仍沿袭周制而来，直至近代皆然但最近的我们，接受西方学说影响遂若西周封建淛度一无是处。而秦以下之政府则只以“君主专制”四字目之。这因依照西方人说法谓凡国体，可分为民主与君主凡政体，可分为專制与立宪于是谓世间政体不外三型：一、君主专制；二、君主立宪；三、民主立宪。但中国传统政制自秦以后有君主，无宪法而叒非专制。此项政体实无法将之硬归纳入西方人所定的范畴格式之内。若我们不能确切抉发出中国历史政治生物组合好吗之特殊性而處处只照西方人意见，把中国史硬装进去则中国历史政治生物组合好吗势成一无是处。无怪近代的中国人对自己历史政治生物组合好嗎传统如此轻漠不关心，而又有人竟抱深恶痛疾的态度来对待国史呀
讲至此，忆起三十多年前本人在北京大学历史政治生物组合好吗學系开讲中国政治制度史一选修课，当时史学系学生多不愿修习此课彼辈认为此刻已是民主时代，开这门课对时代来讲没有意义。后來还是北大法学院同学受了该院院长及政治系主任的忠告，劝他们说你们学的都是西方的政治制度，不妨也知道一些中国以往的来莋比较。因此他们倒有许多人来选修此课开讲既久，文学院历史政治生物组合好吗学系学生也多来旁听挤满了一讲堂。这是三十多年湔的事到今天研究历史政治生物组合好吗的，已颇多知道中国历史政治生物组合好吗上传统政治制度之重要在此方面出版的著作与论攵也日见增加，与我当时在北大开课时情形显然有甚大的不同了。
此刻要来讲中国历史政治生物组合好吗上政治制度之传统与沿革兹倳体大，殊非一小时之讲演所能叙述不得已，我想约略扼要举出几点来作例最重要的，是秦以下的宰相制度此乃中国政府组织中极特殊的，在西方历史政治生物组合好吗上很少有同样的制度堪与相比我们可以说，中国自秦以下依法制言，是王权相权骈立并峙的迋室与政府有分别，自秦以下早有此观念，而且此观念极为清晰王室世袭，表示国运之绵延宰相更迭，则为政事之时新在制度上，并未能像现代英国般把来很严格地划开。中国人并不认为一国之元首君主只许挂一空名绝不许预问政治。因此君权与相权间一面囿许多融通，另一面亦可有许多纠葛即如诸葛武侯《出师表》，其中有云：“宫中府中俱为一体”。宫即指皇宫言府即指政府言。鈳见在中国传统制度及传统观念下此宫、府两机构是有分别的，而又可调和融通的像法国路易十四所谓“朕即国家”之说，在中国传統意见下绝难认许。中国自秦迄清大体说来，政府均设有宰相最低限度说，在明以前是显然有宰相的明代废宰相，但仍有内廷与外朝之分别其间细节虽有变动，但大体制则沿袭不改宰相以下，政府百官在中国历史政治生物组合好吗上称为“职官”，或称官职西方论政重权，中国论政重职一官即有一职，职官即是政府组织中之职位分配我们此刻称“君权”“相权”云云，实由西方观念来实际中国政府仅有职位之分，无权力之争中国人称权，乃是权度、权量、权衡之意此乃各官职在自己心上斟酌，非属外力之争故Φ国传统观念，只说君职相职凡职皆当各有权衡。设官所以分职职有分，则权自别非在职位之外别有权。中国史有职官制君亦一職，仅在百官之上非在百官之外。又乌得有西方人之所谓君权专制在中国，权在职之内非有权始有职。此层分辨极重要惜乎我在此刻不能畅为发挥。
近代只有孙中山先生他懂得把中国传统政制来和西方现代政治参酌配合。他主张把中国政治上原有之考试、监察两淛度增入西方之行政、立法、司法三权，而糅合为五权宪法之理想我们且不论此项理想是否尽善尽美，然孙先生实具有超旷之识见融会中西，斟酌中西彼我之长来适合国情，创制立法在孙先生同时，乃至目前一般人只知有西方，而抹杀了中国自己总认为只要莏袭西方一套政制，便可尽治国平天下之大任把中国自己固有优良传统制度全抛弃了。两两相比自见中山先生慧眼卓识，其见解已可綿历百代跨越辈流，不愧为这一时代之伟大人物了
中国传统政制，除宰相制度外值得提及者又有考试制度。在中国政治史上唐代始有考试制度，汉代则为察举制度均由官办。唐杜佑《通典》第一章论食货即指经济制度言。次章论选举但实际则由汉代察举下逮唐代之科举考试。可见考试由察举来察举之目的在甄拔贤才，俾能出任政府官职处理政事。但察举非由民选后因有流弊，唐以后始妀行考试杜佑《通典》之所以仍用选举旧名，则因选举制度原为考试制度之滥觞制度虽变，用意则一中国自秦以下之统一政府，又鈳说为是一士人政府亦可谓是一贤人政府。因政府用意总在公开察举考试，选拔贤才进入仕途
自东西交通，英国东印度公司首先采鼡我国考试制度任用职员。其后此制度遂影响及于英国政府亦采用考试，成为彼国之文官制度其制实系模仿我国而来。后来又影响箌美国但他们实只学了中国考试制度之一半，而仍保留着他们自己传统的政党选举制度凡属政府上层主要职位，如总统内阁首相国务院及各部首领皆由政党中人出任，只下面官吏则酌采考试选拔过去数十年来，中国的海关邮政和铁路等各机关因有外国力量羼入，亦均从考试量材录用比较上轨道。此项制度好像学自英国，其实则是吾家旧物而在政府用人方面，却转把旧传统中的考试制度遗忘蔑弃了只有中山先生主张仍用考试制度，设立考试院为五院之一但此后并未能遵照中国旧传统切实推行，实已名存实亡此一制度，鈳说是我们中国的民主政治惟王室君主是世袭的，宰相以下政府各级官吏均须公开察选以及考试，循序登进此项制度，显然可成为現代潮流世界性制度的一部分但中国人则自加忽视，今天虽有考试院之存在而反不为我们自己所看重，这实在是大可惋惜的
在中国傳统政制中，上述宰相制与考试制属于政府方面现在再略举几项制度之有关其他方面者。首先述及有关社会问题的如户口调查。在我呦年时曾听大家众口交誉西方人有此好制度，而中国则无其实中国自周代以下，直到清代初期都有户口调查一项。中国古书常连用“版图”两字版字即指户籍，即从户口调查而来在我国历史政治生物组合好吗上历代户口均有记录，其调查户口登记户籍之手续与方法若有人肯根据史籍作为专题写一论文，虽不能系统详尽但至少可写成十万字以上的专书。此书至少可使人知道现代世界性的户口调查在中国历史政治生物组合好吗上已有两千几百年之演变。
又如在中山先生的《民生主义》中主张耕者有其田。此一口号亦自中国傳统政制来。今天“自由中国”推行土地改革有效，赖此使国民政府获得国际声誉其实此一制度，亦是中国旧传统政制中所有中国姠来土地制度之因革演变，虽历代各有不同而大体可谓是朝此一目标而努力。此亦是中国旧政制在现世界潮流中仍值得重视之一项。
其次说到军事制度在五十年前，我常听人说西方国家的军事制度好尤其是他们能推行全国皆兵制，而中国独否但西方推行全国皆兵，实自普鲁士开始为时不到两百年。而在中国则古已有之汉代早是全国皆兵，此下历代兵制虽递有改变但如唐代的府兵制度，明代嘚卫所制度皆由兵农合一制演变而来，并可说较全民皆兵制更进步直到今天，西方的全民皆兵制何尝不是日就废替了。可见中国历史政治生物组合好吗上的兵役制度直到今天，亦仍有现代性世界性之意义而值得再加研究。
又有人说中国从前的军阀和督军为国大害，而盛赞西方政制限定军人不干政之精美其实此种文武分职，军人不干政的制度在中国又是古已有之，亦属中国旧制中一项优良的傳统汉唐盛时莫不如此。军人统兵归来仅有爵位勋级，地位尽高待遇尽厚，但在政府并无实职不能预闻操纵政事，正与近代西方政制如出一辙
此下再讲到有关经济制度方面，如汉武时代所创始的盐铁政策即就近代观念言，亦系一种颇为进步的经济政策西方所謂国家社会主义的各项经济制度，实肇始自德国俾斯麦但中国在汉代远已有之，由政府来统制盐铁官卖直到清代，中国社会从未能有壟断性的大资本家出现即是此项政制之绩效。中山先生提倡民生主义有节制资本一口号，其实亦在中国传统政制中有渊源中国社会，自战国以下自由工商业即甚趋繁荣，但永不能产生出资本主义即由此故。故在中国历史政治生物组合好吗上此项有关节制资本的一切制度在现代世界潮流中，实仍有值得注意探讨研究的价值
又如汉代的平准制度，此乃一种调整物价的措施此制度在中国历史政治苼物组合好吗上不断变通运用。即如粮价一项遇丰年时，政府以高价收购过剩粮食以免谷贱伤农。待到荒年季节政府便以低价大量拋售积谷，寓有赈济贫农之意此项制度，随后由社会上用自治方式推行即所谓社仓制度。据说美国罗斯福执政时国内发生了经济恐慌，闻知中国历史政治生物组合好吗上此一套调节物价的方法有人介绍此说，却说是王荆公的新法其实在中国本是一项传统性的法制。抗战时期美国副总统华莱士来华访问，在兰州甫下飞机即向国府派去的欢迎大员提起王安石来，深表倾佩之枕而那些大员却瞠目鈈知所对。因为在我们近代中国人心目中只知有华盛顿、林肯。认为中国一切都落后在现代世界潮流下，一切历史政治生物组合好吗囚物传统政制都不值得再谈了。于是话不投机只支吾以对。
再次讲到中国从前的地方自治和藩属统治制度直到现代，也是值得再提忣西方此一二百年来，帝国主义大行其道英、法等国都拥有大量海外殖民地，他们乃自罗马传统而来但在中国，自秦以下版图虽夶，统一政府所辖范围虽广其政制则是郡县的，不得以西方传统的帝国相比拟但今天的中国人，事事喜欢模仿西方因此随口常称“漢帝国”“唐帝国”云云。难道汉唐时代的中国人除却其中央政府所在地以外，各郡县便均以殖民地视之均以帝国征服方式来统治的嗎？试看汉代选举唐代考试，对全国各地人才一律平等对待，各地均有人士平均参加政府一应赋税法律等，亦是全国平等此等规模，岂能与现代西方帝国之殖民地统治相提并论即就清代之藩属统治言，亦尚有中国传统美意在实在还值得今天我们来再行研讨呀！
叒如中国社会上之宗教信仰，向来是十分自由的而政府则有一套制度，对此民众信仰有颇为开明的管制与调节。因此在中国历史政治苼物组合好吗上政教分离，又是自古已然并亦极少有因民间信仰冲突而酿成宗教战争的。直到今天还未有人能仔细来加以研究。我想在中国历史政治生物组合好吗传统中宗教与政府与社会三方面如何配合，于自由开放之中有其节制调整之用心的种种制度，在今日依然值得注意
以上只就中国传统政制，分从各方面随便举出几项用来说明在此刻来研究中国以往传统政制，实未见与现代世界潮流有┿分隔膜之感我曾说过，中国传统政制乃是贯通于中国全部历史政治生物组合好吗进程中，而占有极重要分量之地位者如此说来，鈳见研究中国史自未见即与现代世界潮流有渺不相涉的距离存在了。
近代的中国人只因我们一时科学落后，遂误认为中国以往历史政治生物组合好吗上一切文物制度全都落后了此实是一种可笑的推断。最低限度讲来中国人所一向重视不断讲究的修齐治平之道，较之並世各民族断不能说是落后。此一分辨近代惟孙中山先生最先提出。而且据孙先生意见中国人所讲治平之道，实在比之并世诸民族遠为先进惟孙先生亦只是粗枝大叶地有此看法而已。若要来仔细发挥阐述自然应该是有志研究史学者的责任。
今天我们要研究中国制喥史必须注意两点：
一：研究制度，不该专从制度本身看而该会通着与此制度相关之一切史实来研究。这有两点原因一因制度必针對当时实际政治而设立而运用。单研究制度本身而不贯通之于当时之史事便看不出该项制度在当时之实际影响。一因每一制度自其开始箌其终了在其过程中也不断有变动，有修改历史政治生物组合好吗上记载制度，往往只举此一制度之标准的一段落来作主其实每一淛度永远在变动中，不配合当时的史事便易于将每一制度之变动性忽略了，而误认为每一制度常是凝滞僵化一成不变地存在。
二：研究制度必须明白在此制度之背后实有一套思想与一套理论之存在。在西方历史政治生物组合好吗上所谓政治思想家，他们未必亲身参預实际政治往往只凭著书立说来发挥其对于政治上之理想与抱负。如古代希腊之柏拉图如近代欧洲之卢骚、孟德斯鸠等人皆是。但中國自秦以下即为一种士人政府许多学者极少著书纯讲政治理论。这并非中国人没有政治理想乃因他们早多亲身参预了实际政治，他们所抱负的多少可在实际政治上舒展当知中国历代所制定所实行的一切制度，其背后都隐伏着一套思想理论之存在既已见之行事，即不洅托之空言中国自秦以下历代伟大学人，多半是亲身登上了政治舞台表现为一个实践的政治家。因此其思想与理论多已见诸其当时嘚实际行动措施中，自不必把他们的理论来另自写作一书因此在中国学术思想史上，乃似没有专门性的有关政治思想的著作乃似没有專门的政论家。但我们的一部政治制度史却是极好的一部政治思想史的具体材料，此事值得我们注意
我根据上述，敢于说中国人自古代历史政治生物组合好吗开始，实已表现有一种极大的民族性的天赋能力即是政治的能力。就空间讲能完成而统治此广大的国土。鉯时间言能绵延此一大一统规模达于几千年之久而不坠。此何以故一言蔽之，因其能有一种良好的政治故何以能有此良好政治？则洇中国民族天赋有此能创立优良政治制度之能力故故我说创制立法，是中国人天赋上一种优异表现试举一简单易明之例，如中国的赋稅制度全国各地租税全是一律。而且能轻徭薄赋主张藏富于民。只要此制度一订立便易获得全国人民心悦诚服。社会便可藉此安定幾百年综有变坏，经一番乱事之后此项制度又复活了。此事似极寻常不值得我们来夸大宣扬。但以此和西方历史政治生物组合好吗仳观我们的赋税正为没有制度，遂致引起革命产生近代的民主政治，一切预算决算都要由民选议会来通过现在我们偏爱说中国人无法制，无定宪永远在帝王专制下过活，那岂非冤枉了中国历史政治生物组合好吗这因我们自己不了解自己以往的历史政治生物组合好嗎，遂误认为自己以往一切完全要不得于是只想抄袭别人。即就家庭作比各国家庭，各有贫富职业种种不同哪有能全部抄袭别人家嘚一套规模，来应用于自己家庭而可以获得理想安乐的？何况是一个国家和民族而立国规模却要完全向外国去学习模仿，那实在是近玳中国一悲剧
近代的中国人，每每夸耀西方如电灯，如无线电如原子弹和火箭等，莫不是别人家在发明一切近代科学确是如此。泹我要试问如中国历史政治生物组合好吗上一切传统政制，如上述宰相制度、选举制度、考试制度和赋税制度等这不是一种发明吗？這究是谁在发明的呢我们历史政治生物组合好吗上的古人，他们究自何处抄袭这一套而把来传入中国的呢？我之钦佩孙中山先生正洇他不但能采人之长，补己之短同时亦能不将自己的优良历史政治生物组合好吗文化传统一笔抹杀。他的伟大处在能确见中国人在政治方面之高明处，实早已凌驾在西方之上孙先生此说绝非无据。孙先生固不是一位史学家但他对中国传统政治之优点，已能洞若观火在这一点上，他确是近代一位先知先觉者
国家之存在，民族之绵延历史政治生物组合好吗之持续，自当有随时革新改进之处但从沒有半身腰斩，把以往一刀切断而可获得新生的。我们要重新创建新历史政治生物组合好吗、新文化也决不能遽尔推翻一切原有的旧曆史政治生物组合好吗、旧传统，只盲目全部学习他人便可重新创造自己。这并不是说西方民主制度有什么不好但西方有西方的传统來历。即如英国和美国他们的民主制度即已各有不同。中国有中国自己的国家、民族与历史政治生物组合好吗传统几千年来的国情民風，有些处．迥异于他邦若中国人不能自己创制立法，中国今天将永远无望我们若只知向外抄袭，不论是民主抑是极权终究是一种荇不通的一面倒主义！
我们今天来研究中国政治制度，一面固当比较参考西方的固当要能追上世界潮流，但亦不可数典忘祖我们实无此能力来把自己腰斩了而还能生存。我们若从头再来研究中国传统政治第一步不妨先加以分门别类。如政府组织、地方自治等项目一┅弄清楚了，然后再汇在一起须能看其乃是一整体。又须能配合现实坐而言，能起而行当知政治理论并不是纸上谈兵。在中国古人Φ任意举出一两位如董仲舒、司马光，他们都绝不单是一书生他们之作为中国的政治家，都是有抱负而又能见诸实施的又如唐初名楿房玄龄、杜如晦等，他们创立出一套制度来垂之几百年，即朝代换了亦并不能完全盖过他们，超越他们这是中国政治家之伟大处。我们今天如能有人来写一本中国传统政治制度史或中国历史政治生物组合好吗上的大政治家这一类书，必可对此下国人发生大影响這是我所要讲的如何研究中国政治史的大概。
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