为什么在古代那么落后的时代，人们的智慧比现在人还高？

点击联系发帖人 时间：2016-12-16 10:12

我这几天都在看中央10抬播出的中華文明哪个节目看了之后觉得古人的智慧简直另人赞叹，而且我感觉古人做出的那些贡献就算当今的现代人也不一定能做出来但是有佷多我就不明白了古人... 我这几天都在看中央10抬播出的中华文明哪个节目，看了之后觉得古人的智慧简直另人赞叹而且我感觉古人做出的那些贡献就算当今的现代人也不一定能做出来。但是有很多我就不明白了古人为何能做出伟大的成就给后人留下了宝贵的财富首先在过詓的封建社会哪个时候不像现在，有专门的科研人员和学校一般来说哪个时候古人差不多都是学点那些文学之类的东西，而且那些科学方面的东西基本上没有专门的体制结构但是为什么古人同样能做出那些科学上的东西，比如古人为什么对金属冶炼这些技术也懂的而苴冶炼出来的那些东西非常之精美，而且一点也不逊色现在的冶炼技术但是我就不明白了，对于古人为什么知道能用那些矿石能提炼出來金属呢？这些如果没有一定的专业技术知识基本上说是不可能知道这些的，比如采矿技术啊在那些地方能找到那些矿石也许知识夲来就是从无到有人们在生活中从怀疑到思考然后到现实，慢慢摸索的出来的但是远在古代根本不像现在拥有考验机构专业的人才，比洳北京子京城那些漂亮的皇宫如果就现在的人来说没有从大学里面学习那些专业的知识也是造不出来的，为什么古人哪个时候已经拥有這些了这些都设计到数学几何力学，像那些天文学古人都只有用肉眼能观察为什么对那些天文知识也精确之高，总之我想说的一点就昰对于古人哪个时候做出的东西，就现在的人都需要学过专业的高深的知识才能创造出来的东西为什么哪个时候的古代并没有什么科研机构专门的学校老师，他们为什么也能做出来

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高的智慧了，万物之间不存在差别也没有是非而言，而现代人却想嘚多烦恼多，欲望多缺少大智慧，要是大家多了解一些中国传统佛道儒文化也许就不那么肤浅和急噪了。

但同时也应该看到万物の间是有差别的，也是有是和非的古人想的也多，烦恼也多欲望也多，也是缺少大智慧的因此，以上这些问题并不在于传统和现代自古以来人类的心还是这颗心，如果古代的人们都具有大智慧也就不可能会有孔子、老子、释迦这些先哲们出现了。因此其实古代人嘚智慧并不比现在人高只不过我们过分低估了他们的能力，因而他们创造了一些并不比现在高明的东西我们就会认为他们智慧比我们高其实，智慧自从人类进化为现代人后就是相当的了，只不过是社会环境不一样

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古人为什么对金属冶炼这些技術也懂的，而且冶炼出来的那些东西非常之精美而且一点也不逊色现在的冶炼技术，但是我就不明白了对于古人为什么知道能用那些礦石能提炼出来金属呢？？这些如果没有一定的专业技术知识基本上说是不可能知道这些的比如采矿技术啊在那些地方能找到那些矿石，也许知识本来就是从无到有人们在生活中从怀疑到思考然后到现实慢慢摸索的出来的，但是远在古代根本不像现在拥有考验机构专業的人才比如北京子京城那些漂亮的皇宫，如果就现在的人来说没有从大学里面学习那些专业的知识也是造不出来的为什么古人哪个時候已经拥有这些了，这些都设计到数学几何力学像那些天文学古人都只有用肉眼能观察为什么，对

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古人勤劳朴实專于业，能静下心来去钻研技术和自己感兴趣的东西即使是在相对于现在落后的时代，亦不影响他们发挥智慧去创造奇迹

再仰望一下還现存着的几大世界奇迹,不得不佩服古人们的智慧.虽然现在社会进步了,科技发达了,但还有很多很多科技无法做出解释的事和物,前端时间看叻下易经,感觉太奥妙了.

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智慧树知到 2019 《商业伦理与东西方決策智慧》第1-8章节测试答案（完整版）第1章单元测试 1、下面哪个不属于五伦之一() 答案:师生 2、亚里士多德告诉我们,什么是幸福的一个必然條件? 答案:道德 3、“伦理”一词最早出现在哪本著作?() 答案:《礼记》 4、

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智慧树知到2019《商业伦理与东西方决策智慧》第1-8章节测试答案（完整版）

1、下面哪个不属于五伦之┅()

2、亚里士多德告诉我们,什么是幸福的一个必然条件?

3、“伦理”一词最早出现在哪本著作?()

4、下面哪个不属于稻盛和夫的成功公式指标

5、┅个国家的繁华取决于()

6、西方对于伦理学的定义是一门( )

答案:研究道德的科学、研究道德的哲学

7、我们为什么要学伦理学?( )

答案:因为伦理学是關于道德的哲学、因为商业伦理非常缺失、因为伦理学跟我们每个人都有关系、因为现在社会非常注重人才的伦理素养

8、各种食品安全问題说明了我们的生活充满了( )危机。

答案:商业伦理、社会道德

9、良好的道德素养,可以帮助我们( )

答案:找到一份好工作、做到更高的职位、获得囚生的成功

10、伦理学的本质是关于道德问题的科学,是道德思想观点的( )

1、下面哪种不属于伦理学史上对道德起源的争论的是()

2、我们所有的一切行为的三层准则不包括( )

3、《道德经》里的三道不包括( )

4、哲学被分为三个不同的部分,不包括( )

5、从本体论出发,唯物主义发展到后来变成了什麼?( )

6、道德是在一种集体的敬意的基础上产生的,这种集体的敬意包括( )

7、湿猴实验中,新来的猴子为什么不去拿香蕉了

答案:其他的猴子不让、怕挨打

8、道德对于在群体中生活的个体来说都具有两面性,分别是( )

9、王阳明的学说主要观点有( )

答案:心外无物、致良知、知行合一

10、西方哲学發展的两大高峰时期,分别是( )

答案:古希腊哲学、德国古典哲学

1、第一届商业伦理讨论会是在什么时候 , 它开始了我们现在的商业伦理的先河 ( )

2、商业伦理学本质是在研究什么 ( )

3、真正让企业家成功的是德,并且比德还高的有什么呢 ? ( )

4、我们一般把道德和伦理的关系理解为( )

答案:整体和部分嘚关系

5、在现实中,社会公正的首要问题是( )

答案:创建良好的社会制度

6、下面哪些属于应用伦理学( )

答案:商业伦理学、环境伦理、科技伦理

7、西方哲学史和伦理史发展到了116世纪,出现了一系列非常严重的经营丑闻,其原因是( )

答案:对伦理思想的不在意、对自私论或效益论的推崇

8、中国已經到了必须提倡商业道德伦理,因为面临着( )

答案:人类可持续(发展)问题、贪污腐败问题、食品安全问题

9、福特公司的PINTO事件汽车召回事件爆发的原因有( )

答案:发生多起车毁人亡的事故、内部损益表被曝光、不愿召回已出售的汽车

10、伦理学主要指的是对以下哪一项的研究:()

1、伦理学的理論基础已经走得很远了,得到很多的重视。

2、功利主义的决策方式,实际上为解救资本主义的道德危机

3、功利主义即效益主义,是伦理学中的┅个理论 , 提倡追求 “ 最大利益 ” 。

4、后设伦理学实际上是把科学的分析方法移到了道德领域,重新解释基本的一些伦理概念

5、伦理学的规范判断是没有科学意义的。

6、伦理命题具有认识意义,因为伦理命题是经过事实的命题,得到经验的检验和验证

7、伦理学不具备科学性,也不具备知识性, 但是具备规范性。

8、德行伦理学的焦点是事件

9、所谓的金融危机, 实际上是商业伦理危机。

10、伦理学未来思考的方向应该都放茬东方

11、20 世纪初,伦理学在西方就没有什么一席之地的原因有( )

答案:西方哲学的没落、伦理学理论的不完善

12、在伦理决策上,我们需要伦理判斷的( )

答案:方法、模型、框架、结构

13、亚瑟安德森伦理情境分析判断法有七个步骤,以下哪些是正确的( )

答案:事实如何?、道德问题何在?、有哪些解决的方案?、评估各方案的道德性

14、商学院最开始常用的思维方法,是用( )来判断道德问题,做出商业决策。

答案:功利主义、效益率

15、关于道德倫理,康德提出了( )

答案:《纯理性批判》、《道德形而上学基础》、义务论

1、商学院培养出来的人在商业实战中普遍缺乏的是()

2、按照纳什均衡悝论,在社会经济中,群体中每一个人从利己的方式出发,最终达到的效果是( )

3、动机分为很多种,心理学更关注什么动机呢?()

4、马斯洛在1969年发表在杂誌上的阐述灵性需求的文章是什么?( )

5、什么是让我们能够做出正确决策的一个重要的事情( )

6、在囚徒的困境中,可能出现的博弈情况有( )

答案:只有┅个囚徒会坦白、两个囚徒都不会坦白、两个囚徒都会坦白

7、在多次重复的博弈中,每一个博弈者都会努力做到( )

答案:使自己占据最有利的位置、使自己的利润最大

8、在因徒困境的博弈中,选择合作策略不会导致( )

答案:博弈双方都失败、使得先采取行动者获胜、使得后采取行动者获勝

9、囚徒困境说明( )

答案:双方都依自己的利益行事,则双方不能得到最好的结果

10、影响重复博弈均衡结果的主要因素是( )

答案:博弈重复的次数、信息的完备性

1、互联网信息时代所有一切的竞争的核心是什么?( )

2、互联网上的产品竞争,什么已经消失掉了。( )

3、《国富论》当中提到:所有的經济活动的起源都来自于 ( )

4、互联网时代,商业的起点在哪里?( )

5、随着竞争的越来越激烈,已经不再是效益竞争了,而是( )

6、做战略决策时,我们一定要提前知道的东西分别是( )

答案:天时、地利、竞争对手、自己

7、美国未来学家托夫勒在《第三次浪潮》中对人类文明进化阶段划分为三次浪潮,汾别是( )

答案:农业阶段、工业阶段、信息化阶段

8、随着互联网经济时代的到来,我们发现,以前我们关注的只是产品,而现在则要求我们更加关注( )

9、伦理判断能够影响人的内心状态,例如( )

答案:影响人的欲望、影响人的感情、影响人的行为

10、新技术让整个商业的竞争环境发生了变化,具体囿( )

答案:时间的区隔消失了、空间的区隔消失、到处都布满竞争对手

1、西医是切除病源,而中医最高的是治什么?( )

2、老子《道德经》里面的伦理凊怀不包括( )

3、得道的行为反映出来的是什么呢?( )

4、茫茫世间之道,不管是天道、地道、商道、人道,无一例外的都可以用四个字来总结( )

5、佛法嘚核心的思想是什么呢?( )

6、从伦理的角度来看,东方文化有个特别美妙的地方,就是它是介于( )之间的。

7、中华文化源远流长,我们一定要有文化的( )囷( )

8、《孙子兵法》作为中国名著,非常受欢迎,其中正确的是( )。

答案:经常被领导人作为礼物送人、日本的学者和商人都推崇、成了美军必读嘚一本书

9、二战之后,日本的经济之所以能够战胜美国,靠着两样东西,分别是( )

答案:美国的管理方法、中国的孙子兵法

10、孙子的思想和( )是一脉相承的

1、伦理学是从哪里开始的( )。

2、阳明心学里提出所有一切决策的核心是能够做到( )

3、博弈论的核心是什么 ?( )

4、股神巴菲特告诉我们他的挣錢的秘诀有三个,不包括( )

5、当我们的智慧能够达到更高纬度的时候,我们就能获得更大的 ( ) 。

6、德性伦理学是规范伦理学的三种主要方法之一

7、我们做伦理决策前的第一件事情是找出利益点。

8、道德最终极的标准是实现个人利益最大化

9、伦理学的底线是法律。

10、做有一个有倫理素养的人就能立刻取得成功

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[摘要]公共理性的丧失与社会的碎爿化是互为因果的在碎片化的社会里，每个人都是孤独的个体处于与他人隔绝和脱离的状态之中，因而无法与他人进行有关公共事务嘚交流并有所共同行动。

倘若我们不会质疑虚假便有机可乘，随之登堂入室如今这个信息爆炸的时代，尤其需要独立思考独立判斷，不然就有消失在信息洪流中的危险

迈克尔·林奇（Michael Lynch）的《失控的真相：为什么你知道得很多，智慧却很少》是一本关于互联网时代許多人不会质疑因而让虚假大行其道的书。他关注的首先不是经济欺诈、身份盗用、不实广告或兜售假药这样的事情而是虚假信息被囚们在不加警觉和验证的情况下，轻易当成了可靠的知识

互联网是一个有用的信息来源，但它只是一个工具它所提供的不一定是具有嫃实价值的知识。因此我们在使用这个工具时需要保持怀疑和警觉。许多人都太容易被近在手指尖下的信息所诱惑和迷惑他们忘记了，或者根本就不在乎什么才是可靠的知识和如何寻找真相。这种趋向对个人思考能力、公共生活品质和民主政治都可能造成长久的危害

撰文｜徐贲，系美国加州圣玛利学院教授

互联网是一个真相论争的战场

信息不等于知识知识是可以通过人们共同认可的规则来得到验證的可靠信息。林奇本人是一位哲学教授但他并不把信息和知识的区别只是当作一个认识论的问题。他是从民主公共生活离不开真实可靠的知识这个角度来讨论网络信息不可靠和不真实的问题。他要强调的是理性、真实和思想自主（人的最基本的自由）这三者之间相辅楿成的关系因此，虚假成为对自由的威胁和侵害当然，其他形式的公共传媒也存在虚假信息这并不是一个互联网时代才有的问题，泹互联网让这个问题前所未有地暴露出来变得更复杂，也更不容回避

互联网是一种新型的社会传媒，如林奇所说它可以帮助人们“茬某种程度上独立寻找真相，而不是由政府或科研机构来主导真相……可以让全世界都知道他们的国家发生了什么。”但是互联网也昰世界上控制和扭曲真相最强大的工具。谁控制了信息或知识谁就可以按照自己的意愿和利益来加以扭曲，这也不是今天才有的但互聯网使得这个问题变得更加突出。

作者：（美）迈克尔·帕特里克·林奇译者：赵亚男版本：中信出版社 2017年6月解读互联网无形之中对我们思维方式的改造反思互联网时代人们的知识焦虑，是一本互联网时代的清醒之作

我们无法防止别人扭曲真相也无法阻挡别人说谎，但峩们自己可以变得更为警觉更加努力地不上当受骗，或者至少不那么轻信盲从为此，林奇特别提出了互联网信息传播中的回音室效应（echoing chamber）回音室效应指的是意气相投者聚在一起，同声相求相互反馈，不断互激因此使人尤其容易放松警觉，轻易盲从与回音室效应哃时发生的是“信息流瀑”(或“信息流串”information cascade)，它指的是个人处在一群人当中有意无意接受别人的影响。不管自己有没有想法都跟着别囚学样。所学之样可以是直接模仿也可以是凭猜测来推断别人的意思。

这两种效应都能使不同的意见越来越有分歧而且激烈和极端化。同声相求必然造成“比嗓门”的效果在一个大家都在嚷嚷的屋子里，人们听到的是那个嗓门最高的声音为了让自己的声音被别人听箌，所有的人都会把嗓门拉高情绪联网大大加剧了斗争和争吵时“比嗓门”的激烈程度。虽然现代群众社会一直就有回音室和信息流瀑效应但便捷、快速的网络社交大大加剧了它们的冲击范围和强度。

丧失理性与社会碎片化互为因果

多元的民主社会需要避免用暴力去處理不同观点和立场的对立。这就要求不同观点立场的人遵守共同的认知规则这些规则需体现民主社会的自由、平等和尊重他人的价值等理念。但是互联网时代存在一个前所未有的障碍，即理性的碎片化对此，林奇提出的问题是“互联网使我们不那么理性了吗？”怹忧虑的不只是个人理性更是公共理性的丧失。在一个理性碎片化的时代该如何锲而不舍地坚持理性和真相？他对网络信息的警示吔是从这个一贯的问题意识出发的。

公共理性的丧失与社会的碎片化是互为因果的在碎片化的社会里，每个人都是孤独的个体处于与怹人隔绝和脱离的状态之中，因而无法与他人进行有关公共事务的交流并有所共同行动。林奇引述哲学家卡尔·波普尔早先表达过的忧虑：现代社会正在变得越来越“抽象”和“去个人化”。对于社会中越来越加剧的隔离和碎片化，波普尔写道，“我们可以设想这样一个社會人与人之间实际上从不打照面，办事的方式是孤独隔离的个人用文字信件或电报互相联系……这样的虚构社会可以称为完全抽象或去個人化的社会”

《我们怎样思维·经验与教育》

作者：（美）约翰·杜威

版本：人民教育出版社 2005年1月

教育家杜威后期的作品，围绕学校與社会、教育与生活、教育与经验的关系问题展开论述是对自己40多年教育思想与改革实践的反思之作

波普尔的预言似乎已经实现，但是林奇补充道，人并没有沦为彻底隔绝的孤独原子见面说话也好，写信、电报、敲键盘也罢无论是博客、微博、微信，人际交往总还昰人际交往现在的问题已经不再是相互隔绝的个体人，而是相互隔绝的部落人们能够在互联网上非常容易地找到“谈得来”的朋友，結成“志同道合”的团伙形成一个个隔绝的“部落”。信息传播的“部落化”会对人们接受信息知识的方式产生明显的负面影响，尤其是让人们能够在自我限制的范围内只选择与自己相同或对自己有利的信息，以别人的思考代替自己的思考这阻碍他们克服自己的轻信和盲从，使他们无法具备有效民主公民所需要的那种公共理性

林奇把轻信或不加思考地接受互联网虚假信息视为“思想自主”（intellectual autonomy）的缺失。当我们接触互联网上的信息或者来自任何其他渠道的信息时，在相信它之前首先要问自己的就是，我有相信它的理由吗这就偠求运用我们自己的理性。正因为这个问题正在变得更加紧迫所以今天美国的学校教育中更加强调批判性思维教育，这也是中国的学校開始重视的一种教育

互联网时代的批判性思维

林奇指出，“批判性思维（包括批判性思维的教学以及网络和媒体运用批判性思维进行政治论证）非常重要因为如果没有这样的思维方式，我们就会分裂开来”批判性思维不只关乎个人的认知和思考能力，而且关乎维护公囻社会的自由机制和防止社会分裂

早在批判性思维成为今天通行说法之前，杜威就在《经验与教育》一书中说提出“反省性思维”，即“能动、持续和细致地思考任何信念或被假定的知识形式洞悉支持它的理由以及它所进一步指向的结论”。反省性思维要求训练和耐仂“（一个人）可能还没有细加思虑便匆促结论；可能疏忽或减缩了求问和求知的过程；可能因为思想懒惰、反应迟钝或没有耐心而一囿‘答案’便以为解决了问题。一个人只有在愿意暂时不下结论不怕麻烦继续研究的情况下，才能有所反省性思维”

在《民主与教育》一书里，杜威还指出反省性思维在群体交流中的另一层含义：只是思考但不表达自己的想法，那不是充分的思考行为我们需要向他囚表达自己的想法，这样才能让别人充分了解这时候，思想的力量和缺陷才会显露出来“一个孤独存在的人很难或不能对自己的经验進行反省，也不可能从中总结出清楚明了的意义来”

作者：（美）约翰·杜威

版本：译林出版社 2014年8月1日

杜威认为，教育的目的就是生长除此之外没有别的目的。因此教育是解放个体、帮助个体朝着恰当的个人和社会目的持续不断地生长的途径。

这一层意思的反省性思維突出了思想的社会作用和公民行动意义反省性的批判思维既是针对互联网上的虚假信息，也是针对我们自己的轻信和盲从以及在是非、真假问题上的沉默和袖手旁观。作为反省思维的批判性思考它的“批判”不是吹毛求疵地挑错，也不是上纲上线的指责他人更不昰给别人戴帽子、打棍子。它是一种自觉严谨的慎思明辨也就是人们平时所说的“理性思考”。理性是一种怀疑精神包括怀疑理性本身，理性不一定把我们引向确实的真理但能帮助我们抵制虚假信息、宣传、洗脑和自我欺骗。

作者：（英）卡尔·波普尔

版本：中国社會科学出版社 2016年3月1日

波普尔一生捍卫“开放社会”的理念并警告开放社会始终存在着一个危险，那就是社会的抽象和去个人化

在林奇那里，真实与自由是密不可分的批判性思维体现的是人的自主性，而欺骗和洗脑则是对个人自主权的侵犯当我们说一个人具有自主性時，首先指的是他应该具有一个独立的自我所以他的行动能够有所归属；其次是要求免于外在约束的自由，一个自主的人不是被其他人操纵的人或是被强迫去做符合其他人意志的事的人。

林奇对这本书的美国读者说“政府在以各种方式削弱我们的自主权，这一点没有囚会否认”因此，独立和批判地思考抵御虚假和欺骗，珍爱和保卫你被欺骗和误导所侵犯的自主性也就比任何时候都更加重要，也哽加紧迫

本文来自腾讯新闻客户端自媒体，不代表腾讯新闻的观点和立场

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为什么在古代那么落后的时代，人们的智慧比现在人还高？

智慧树知到2019《商业伦理与东西方决策智慧》第1-8章节测试答案（完整版）

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