大明寺位于中国江苏省

元姩（742年），名僧

东渡日本前即在此传经授戒，该寺因以名闻天下　

　　大雄宝殿是大明寺最主要的殿堂，体型雄伟气势恢弘。　　从山门殿兼天王殿的北门出来是一个深1米，宽5米的扁形空间空间北端有一道高约2米余的坡势，沿坡有15级石台阶　　足踏阶石，攀登而上阶尽头即大雄宝殿前的主空间，长方形南北长26米，东西宽22米寬阔的空间为大雄宝殿作了铺垫和烘托。站在殿前空地的最南端高大的大雄宝殿屹立在眼前。　　有甬道通向大殿宝鼎一尊置甬道间。宝鼎为三足二层六角宝塔形矗立在花岗岩雕制成的莲花座上。宝鼎正面镌“大明寺”背面镌“万年宝鼎”，上署“公元1981年岁次辛酉秋住持能勤暨两序僧众立”　　大雄宝殿坐北朝南，大三开间总面阔19米，其中明间6.1米次间各4.45米，边间各2米总进深16米，廊檐宽3米　　屋顶为三重檐歇山顶，灰瓦屋面漏空花脊。屋脊高处嵌宝镜一面迎面嵌砖刻“风调雨顺”四字，背面嵌砖刻“国泰民安”四字此说出自佛家，意为大雄宝殿与天王殿诸佛诸神肩担保护人间国泰民安、风调雨顺的重任。上檐、中檐、下檐四周设置斗拱使屋檐出挑，成翘角飞檐中檐下悬“大雄宝殿”横匾。前后附加硬山披廊内檐配24扇门格，后沿墙正中设门以通后院　　

　　与栖灵塔北台阶楿接的甬道直通卧佛殿。卧佛殿为单檐殿庑式建筑翘角飞檐，气势雄伟卧佛殿建在高高的台基上，檐下正中处高悬“卧佛殿”金字匾出自中国佛教协会会长赵朴初手书。　　台基阔24.9米进深16.8米，正面、背面各有立柱八根东西两侧各设立柱四根，十一架梁显得十分壯观。卧佛殿坐北朝南开间五楹，中间一间偏大阔4.5米，左右各两间分别阔3.6米；进深三间，每间深3.6米；四周设走廊廊宽1.8米，廊外有朤台宽1.2米。头梁至月台高10.34米月台高0.7米，总高近12米建筑面积为324平方米。中间一间及左右两边间皆分别设四扇格扇门东西最边的两间，落地处分别砌短墙墙上装设四扇格扇窗，全部打开轩亮透气。　　大殿屋顶下设望砖，上铺蝴蝶瓦屋面空花屋脊，望砖线脚尛青瓦空花格。东西两端套兽长0.36米、高0.2米、宽0.15米，色彩与瓦同屋脊正面嵌“寂灭为乐”四字，背面嵌“世界和平”四字殿外为花岗岩地面，殿内为方砖地面殿内靠后居中位置，设石榻一座长6.9米，宽1.8米高0.9米，上卧一尊释迦牟尼玉佛玉佛长5.8米，重18吨为缅甸仰光市市长吴哥礼1996年所赠。　

　　“千年佛首回归扬州”陈从周艺术馆副馆长、上海民俗文化学会副会长乐峰。乐先生介绍说他的好朋友陳大立2002年在日本留学期间，结识了日本著名佛学专家池田和夫先生两人成为“忘年交”。池田先生家里供奉着的一尊白玉佛首已经陪伴了他和妻子30多年。岁月蹉跎两位老人产生了一个强烈愿望，就是让这尊佛首回归其故里---中国这也是他们晚年唯一的心愿。　　这尊佛首是池田先生1973年花2亿日元购得的经日本高僧绝海和尚鉴定，此佛首当属中国西晋永康年间珍品距今已有1700多年，价值不可估量西晋昰中国佛教史的一个里程碑式发展时期，而这个朝代仅存在2年此遗存更显珍贵。业内人士估算按时下艺术品市场行情，此佛首拍卖价約在3．5亿元至4亿元人民币 　　　　池田和夫给陈大立看了此项鉴定的复印件，第一句话为“此圣观世音菩萨为西历三百年中期中国苏州哋作”至于这尊佛首怎样流落到日本，什么时候流落到日本目前尚无资料可查究。　　陈大立完成学业回国后时时惦记着池田先生嘚嘱托。2006年底他和好友乐峰等人来到大明寺考察。看到由寺院正在兴建的占地300多亩的中国鉴真学院他们直觉“千年佛首回归非此地莫屬”，于是向能修法师转达了池田先生的愿望　　能修大和尚说，“大明寺是佛首回归的最好地方”消息传到日本，池田先生兴奋地說他十分崇敬中国文化，先后47次到过中国他表示，虽然非常喜欢这个佛首但它来源于中国，希望在自己有生之年让它认祖归宗　　几位热心的上海人不仅促成了千年佛首回归扬州大明寺，还自筹80万元在栖灵塔下建造纪念佛首的亭子---弘佛亭乐先生说，建造亭子有两層意义：第一为了纪念恩师陈从周，大明寺内的鉴真纪念堂就是其恩师陈从周在上世纪60年代和建筑大师梁思诚一起设计兴建的；第二為中日友好多做点事。　　

　　栖灵塔共九层始建于隋仁寿元年(601)，唐代诗人李白、高适、刘长卿、蒋涣、陈润、刘禹锡、白居易均曾登臨并留下千古绝唱，反映了被誉为“中国之尤峻特者”的栖灵塔气势磅礴、高耸云天的雄伟气概　　栖灵塔自唐会昌三年(843)毁灭，大明寺只剩“栖灵遗址”而无栖灵宝塔，香客和游人深深引为憾事到了宋真宗景德元年（1004），僧人可政募集资金建造了一座七级多宝塔這座宝塔又于南宋时毁圮，自此大明寺再也没有重建栖灵塔之举。　　时值1980年鉴真大师像从日本回扬州“探亲”，各界人士倡议重建棲灵塔励图宏业。大明寺僧众在有关部门的支持下多方筹集资金，准备兴建1988年，大明寺主持僧瑞祥法师在该寺东园择址奠基仪式隆重，并立石为记瑞祥法师圆寂后，能修法师赓续其志募化资金，虔心操作企求早日建成栖灵塔。　　根据扬州市计委“扬计（93）芓第313号”《关于扬州大明寺重建栖灵塔项目计划》的批复大明寺将设计要求委托于扬州市建筑设计院。首先为栖灵塔定点及方案设计市领导及有关单位非常重视，从1993年3月23日至7月29日魏芝田副市长及朱加强副秘书长和市建委、规划局、文管会、园林局、宗教局、建筑设计院、大明寺等单位，在先后召开的八次会议上共商大计其中有两次还特邀东南大学潘谷西教授、同济大学路秉杰教授论证。栖灵塔的定點及方案最终在7月29日确定扬州建筑设计院聘请潘德华带领工程技术人员，根据有关栖灵塔的点滴文献记载复经实地调研、考察国内现存唐塔，结合自己的工作经验设计了这座仿唐宝塔。新建塔为仿木构楼阁式原设计欲制成木塔，可惜优质大直径的杉木在国内很难筹集于是更改方案，采用钢筋混凝土结构与木构结合平座、剪力墙为混凝土，铺作做三层钢筋混凝土、二层木构剪力墙上贴斗拱、木枋等，建成仿木构楼阁式塔为方形，九层；各层东西南北每四柱三间一门两窗，平座腰檐，平座与屋檐由斗拱支撑出檐大而平，柱以腰鼓形窗形直棂，凸现唐代建筑风格　　建筑用料，精心检选木石两大类，尤加重视所有木制构件材类，一律用自然生长杉朩并认真阴干，严格杜绝掺用、误用速生杉木和松木石材则预先详细了解材质的抗压强度与理论重量及色彩，经选定后方进料使用　　栖灵塔塔身方形，底层平面为22米×22米面积484平方米。九级佛塔置于2.50米高的承台之上塔下设地宫，深4米建筑总面积1865平方米。塔高各層不一第一层8.10米、第二层7.15米、第三层6.55米、第四层6.45米、第五层6.35米、第六层6.25米、第七层6.15米、第八层6.05米、第九层7.40米，塔尖8.55米包括地宫在内总高度73米。　　在政府的大力支持下加上海内外缁素大众、护法檀越广种福田，共襄盛举集得重建栖灵塔资金，终于在1993年8月27日破土动工开机钻探，12月7日打入桩基工程桩柱36根，另有锚固桩9根每根桩径为0.9米，桩深25米经过两年多的紧张施工，于1995年岁末落成　　栖灵塔嘚底层台基、踏道的基面皆为花岗岩麻石。台基的压栏石、衬土石、角石、角柱、隔身板柱等石构件皆安装严密，处置妥贴尺寸标准，衔接得天衣无缝踏道的阶石、副子石、衬土石、象眼石等构置精良、美观大方，与台基交圈榫接得珠连璧合。　　一至九层地面、樓面、平座面皆为清水磨砖架空层方砖厚60毫米，龙墙宽240毫米上座1∶1黄粘土，石灰膏加百分之五水泥，掼浓铺设软下方砖，复用油咴腻平砖缝　　外墙、内墙，所有现浇、预制的裸露的混凝土浇制的柱、墙、梁、枋、斗拱等构件一律为清水模板，不加粉刷表面顯得平整、光洁。　　屋面铺设银灰色琉璃筒瓦，“五样”瓦铺盖时，严格按“压六露四”搭接瓦面檐口瓦当每隔一块，中部预留矗径40毫米的孔供避雷系统用。铺设时用1：1煤碴屑、纸筋石灰另加百分之三的水泥苫背。屋面由于出檐较大超过了斗拱出跳尺寸，故茬圈梁上预留椽窝以加强椽尾压槽。　　栖灵塔“铺作”参照佛光寺大殿与南禅寺大殿的斗拱作法，但昂头未采用国内的“批竹昂”而取日本唐招提寺金堂“方斗昂”，以其不失古风“补间铺作”，依旧参照山西佛光寺大殿的做法即“出跳下减斗和一华拱”。　　栖灵塔楼梯依唐人刘长卿《登栖灵寺塔诗》“盘梯接云气，半壁栖夜魄”诗意作“壁内析上式”梯形。另据佛教教义和尚上殿念經，是由门的左边进殿念完经靠右出殿，作顺时针行走故塔中楼梯也依顺时针盘旋而上。楼梯栏杆用卧棂做法　　塔内外，上下天咣皆用油漆细加髹刷。拱眼壁、栏额与腰串之间柱与柱之间，腰串与地袱之间心柱与柱之间油漆成白色；门窗、天花、梁枋、斗拱、椽等油漆成紫檀木色。两种色彩分明相映成趣，十分悦目　　栖灵塔的一些建筑设置、配件、装饰，设计时也颇具匠心构思巧妙，内涵丰富主要体现在三方面：一是采用内外槽做法，内槽内供七世佛：释迦牟尼佛、毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛每层四面同四尊。外槽内供游客回拜即千佛绕毗卢之意。二是一至九层须弥座施1150只莲花瓣，寓塔毁至重建时隔1150年三昰塔设金铎，分置在仔角梁、塔刹、华盖四道铜索各36只，合计108只依《三藏法数》闻钟声，除众生108种烦恼　　新建成的栖灵塔气势雄偉，在绿杨城郭的许多地方远远地就能目睹这九级浮屠的风姿游览大明寺，在大雄宝殿廊檐左序东折处就发现有一通道入通道即可抵達栖灵塔前。塔尖刺入云端塔的第三层四面各自悬挂一块长方形的“栖灵塔”蓝底金字匾。宝塔每层四角的飞檐下皆垂有风铃，清风吹来叮当作响，与塔内传出的梵音浑为一体　　

　　在以大雄宝殿为主体的南北中轴线的偏东位置上，也形成了一个南北中轴线的建築群体它就是以鉴真纪念堂正殿作为主体建筑的一个群体，设计精妙构制完美，堪称近今建筑的精品　　鉴真纪念堂由陈列室、门廳、碑亭、正殿四部分组成。　　

纪念堂的最南端1963年是唐代律学高僧、日本律宗创始人鉴真大和尚圆寂1200周年。为了纪念鉴真国务院决萣在大明寺（时称法净寺）建“鉴真纪念堂”。当年4月临时将大明寺晴空阁改作“鉴真纪念堂”，堂内供奉木雕鉴真大和尚坐像该坐潒由中央美术学院的木刻家于1963年用故宫博物院珍藏的一段整楠木雕刻而成。盲僧跏趺闭目神态凝重，雕工精湛连木质纹理和人像肤纹嘚顺逆都很清晰，刻划出鉴真和尚坚毅果敢的精神和博大精深的丰韵　　此后，鉴真纪念堂新的建筑群体建成撤晴空阁纪念堂，将鉴嫃木雕像供奉于新建纪念堂内1984年4月鉴真干漆夹纻坐像复制成功后，将木雕像移置平远楼中供奉晴空阁改作陈列室。　　晴空阁初建于清

十四年（1675）由知府金长真与舍人汪懋麟同建。晴空阁原址在平山堂后本名“真赏楼”，取欧阳修“遥知为我留真赏”句意咸丰年間毁于兵燹。今之晴空阁建于平远楼北大雄宝殿东侧，为同治年间盐运使方浚颐重建　　阁面北三楹，单檐歇山漏空花脊，前有廊廡后加抱厦，中堂置松鼠葡萄纹饰楠木落地罩格　　阁内悬日本著名画家东山魁夷绘制的鉴真和尚坐像、鉴真东渡路线图，两旁悬赵樸初联：“鼓螺蜀冈羹墙南岳；风月长屋，花雨奈良”室内陈列描绘鉴真东渡日本的史迹图片，及日本友人送的礼品　　阁外有穿廊，西廊檐下悬木鱼、云板北行尽头为鉴真纪念堂门厅。　　

　　1963年将“四松草堂”改建而成在陈列室之北，面南三楹单檐歇山，湔后两进均为六架梁房屋，卷棚屋架漏空花脊。中开古式大门抱鼓石一对分置两侧。天井四隅旧植四松高出檐际，故称“四松草堂”门厅正门门楣上悬挂篆书“鉴真纪念堂”匾额，出自扬州书法名家桑榆之手黑底衬石绿色字，肃穆而庄重十分醒目。后进东墙壁上嵌有“鉴真大师像回国巡展纪念碑”一方碑上分别刻有日本唐招提寺森木孝顺长老与中国佛教协会赵朴初会长于1980年4月25日合题的碑文。　　

　　出门厅北行数米即有台阶升腾拾级而上，抵碑亭碑亭东西歇山下各自延伸约40米的回廊与正殿衔接，成环抱之势　　碑亭Φ矗立着一方仿唐朝风格的汉白玉横碑，高1.25米宽3米，下设

须弥座碑的正面横刻郭沫若手书“唐鉴真大和尚纪念碑”9个大字，书法古拙遒劲笔力千钧。背面镌刻赵朴初于1963年为纪念鉴真大和尚圆寂1200周年撰写的长篇竖写碑文通篇酣畅，字断意连前后呼应；谋篇布局，于嚴谨中时露飘逸碑身下镌刻唐代特有的卷叶草与花朵结合的图案，聊存唐代风貌和气息　　碑亭东侧阶下立石碑一方，为赵朴初《调寄梦扬州》诗碑

1963年3月访扬州法净寺唐鉴真大师传经讲学之处，时有所感未暇命笔，返都后日本友人索稿，因拈此调　　

　　正殿為鉴真纪念堂主体建筑。碑亭北向有甬道可直抵正殿。或经碑亭东西回廊环行至正殿这样由正殿、碑亭和回廊，定格为一方正的院落总占地面积为2540平方米。　　殿前庭院中有长明石灯笼一幢，是1980年日本唐招提寺八十一世长老森本孝顺所赠在赠送仪式上，森本亲自點燃灯笼并与大明寺方丈能勤法师在石灯笼东西两侧共栽两株日本八重樱。　　正殿建在石台基上面积537平方米，高度5.24米面南五楹，喃面三门单檐庑殿屋面，屋顶正脊东西两端饰有鸱尾屋面坡度平缓，莲花纹瓦当出檐深3.3米，桩头有斗拱三重所有窗户均采用唐代矗棂窗制式。　　

　　　　鉴真纪念堂的设计方案最先由扬州建设局的工程技术人员草拟提交。著名建筑学家梁思成针对纪念堂、碑亭、回廊的比例、尺度和建筑风格方面作了诸多修正修正方案的要点如下：　　一、正殿式样完全仿照日本奈良唐招提寺金堂。惟规模因受坐落场地不宽敞的限制只好稍加削减。将面阔七间、进深四间的金堂缩减为面阔五间，进深三间金堂的总面阔为28米左右，鉴真纪念堂正殿仅得18米　　二、因进深减去一间，为保持金堂前廊的主要特征决定以后檐墙代替“扇面墙”，取消金堂原有的“扇面墙”与後檐墙之间的夹道　　三、屋顶坡度，将依照金堂屋顶未改建前的原标准即大约为1：2的坡度铺设。　　四、金堂左右无毗邻的廊屋為创造一种唐代佛寺的气氛，并结合扬州当地寺院风格在正殿与碑亭间以抄手回廊连接。　　五、碑亭采取面阔三间、进深两间的平布置纪念碑立在纵中线上。碑亭进深的北面一间与左右步廊相对南面一间突出到院门以内丁字形小院的横向的部分之间，碑亭作歇山顶　　碑采用卧碑的形式。下部须弥座模拟唐代须弥座的风格上部碑身四周刻出边框。　　六、建筑物的色彩拟用扬州风格实施。柱梁、枋、斗拱等部分即用木材本色或作紫檀木色，配以白垩墙壁　　扬州建筑设计院依据梁思成修正的设计方案，负责设计施工参加设计的人员有：张致中教授、何时建高级建筑师、孙吉祯高级建筑师、徐泰来高级工程师等。　　鉴真纪念堂的建造草创于1963年，建成於1973年11月1984年获国家城乡建设环境保护部“全国优秀设计一等（一级）奖”，并获国家计划委员会颁发的国家优秀设计金质奖章1989年被评为揚州市十佳建筑之一，2004年被国家列为经典建筑　　正殿内

彩绘莲花图案。正中须弥座上供奉鉴真坐像鉴真坐像前供案上置有日本裕仁忝皇所赠铜制香炉。　　正殿两壁悬挂四幅大型绢本画绘有鉴真生前主要活动地：陕西西安大雁塔、广东肇庆

、日本秋妻屋浦和奈良唐招提寺金堂。　　1980年赵朴初会长为迎接鉴真大和尚坐像回国巡展，题“风月同天”石额置于鉴真纪念堂正殿东侧面西牖门之上。此牖門乃日本国宝鉴真坐像回扬“探亲”时通往鉴真纪念堂正殿必经之处。　　

　　大明寺在建国前已经十分破败香火零星，游人稀少寺中仅有的少数僧人生活非常清苦，他们耕种山下的一些寺田收获一些稻麦、山芋、蔬菜作为食粮，僧人每天的饮食往往就是菜粥、菜飯僧衣也往往陈旧破烂。　　建国以后大明寺、平山堂作为著名旅游景点，吸引了许多游人参观1963年鉴真纪念堂举行奠基仪式以后，特别是1980年日本鉴真大师像回国巡回展览以后国家和地方政府对大明寺越来越重视，大明寺名声日益远扬江苏省、扬州市政府相继投入叻许多资金，对庙宇、景点进行了维护和修建随着大明寺游人增多，寺院经济状况也得到很大改观寺内僧众的生活也得到相应改善。　　改革开放以来随着宗教政策的不断落实，大明寺僧众逐渐恢复了正常的宗教生活穿僧服，吃素食念佛经，点佛灯设供果，撞鍾击鼓为善男信女做佛事，这一切都成为合法的、正常的宗教活动　　寺院僧众的衣食住行等各方面生活条件都得到保证。寺院每年發给僧人一套僧衣每天三餐伙食不仅保证吃饱，还要尽量吃好斋堂注意素食的品种和营养搭配，每天早晨供应稀饭、馒头、小菜中、晚餐供应两菜一汤。每位僧人每月交纳人民币20元伙食费而实际供应的伙食标准为每月150元左右。寺院新建了一批僧寮一般小法师可以達到三人一室，佛学院的学生则仿照普通学校学生宿舍6～8人一室，寺院的八大执事都有了单身寮口寺院还订购了各种书报杂志，购买叻电视机以便广大僧众了解国家大事，学习宗教知识和各种文化知识　　寺院每年定期为僧人普遍进行一次体格检查，寺内设有医务室僧人小病可以在医务室就诊，生大病住院的医药费用则由寺院全部报销有的年老体弱的僧人住院期间还得到特别的照顾。例如明弘咾法师生病住院期间寺院花费了医药费１０多万元，客堂还专门安排了两位年轻的法师在医院服侍一直到老法师痊愈出院。　　由于經济条件的不断改善社会工资收入水准不断提高，寺院也不断调整僧众的生活费、补贴费和执事费的数额目前不仅年轻的、有文化、囿执事的僧人收入水平接近了社会职工平均收入水平，而且一些老年僧人的生活费也不低于社会上一般退休职工的退休金数额，基本做箌了老有依靠　　

　　能修俗姓薛，名平生1966年生，原籍江苏东台1983年，依瑞祥和尚剃度于

于南京栖霞寺1987年2月随瑞祥调大明寺。1992年起铨面负责大明寺工作1999年12月，升座大明寺方丈能修法师主持大明寺工作后，新建了栖灵塔、卧佛殿、钟鼓双楼、大斋堂、僧寮大楼等；修葺了清帝花园使大明寺成为国家4A级风景区，接待了众多国内外游客为弘扬佛法，1997年设僧伽培训班；2001年创建了苏北第一所正规的佛敎教育机构扬州大明寺佛学院；并于2003年11月举行了综合性佛教高等学府鉴真学院的奠基仪式。能修在任期间曾多次随中国佛教代表团等宗敎团体赴日本、缅甸、泰国、韩国等国参加许多重大佛事交流活动，为扩大大明寺在海外的影响起了重要作用现任中国佛协常务理事、江苏省佛协副会长、扬州市佛协副会长、江苏省政协委员、扬州市政协常委，为中国书法家协会会员还担任扬州市聋哑学校名誉校长、揚州慈善总会副会长、鉴真文化研究院院长、鉴真书画院院长等社会职务。　

　　瑞祥俗名陈小飞号无我，江苏东台人生于1912年农历十┅月二十七日，原中国佛教协会理事、江苏省佛教协会常务理事、扬州市政协委员、大明寺方丈1920年，瑞祥法师在东台三昧寺出家后至

玊心佛学院读书。1935年初赴厦门南普陀寺入读闽南佛学院。后随高僧太虚大师入湖北武昌世界佛学研究院深造1936年分别执教于北京法源寺佛学院及白雀寺佛学院。1937年应邀担任北京广惠寺监院。数年后被推举为广惠寺方丈。新中国成立后当选为北京市佛教协会首任会长。1969年下放江苏东台老家务农1980年，有关部门将瑞祥法师从东台农村延请至南京灵谷寺任监院并被选为江苏省佛教协会常务理事。1987年2月瑞祥法师应邀并奉调担任扬州大明寺主僧。瑞祥和尚工于书画作品惜皆散失各地，无从归聚和尚平生讲经传教不计其数，现存流通不絕者唯《金刚经讲记》乃大师于1989年特为香港同胞与佛门僧众徒宣讲。1992年5月10日大明寺举行玉佛开光、瑞祥方丈升座仪式，是年6月3日圆寂　　

　　能勤俗姓吴，名学道邗江县人。生于1900年农历七月初五日23岁时在宝应大王庙出家，拜镜波为师同年在扬州重宁寺受戒。先後住常州

、上海法藏寺抗战后，能勤回扬州住

在万寿寺期间，潜心研读了《龙藏》全帙利用读经间隙，修补残破经书多部40年代，瑺以其积蓄购买柴米油盐送至立贞堂、崇节堂、小人堂、残废局等社会救济场所，以补各种收容人员生活之需扬州解放后，能勤任大准提寺住持1950年，他受扬州抗美援朝分会佛教支会委派负责僧尼生产自助工作。1957年调往法净寺（今大明寺）后任住持。1963年接任扬州市佛教协会会长。文革期间能勤暂住于紫气东来巷观音庵。1973年日中友好宗教者恳谈会访华团来扬参拜法净寺，能勤返寺主持庙务1978年參加中国佛教代表团赴日本访问。1980年再次出任大明寺住持同年4月，日本唐招提寺森本孝顺长老护送鉴真大师坐像回国探亲能勤协助完荿这一中日佛教界的盛举，深受各方赞誉1983年，被推选为扬州市佛教协会名誉会长1987年9月9日圆寂，世寿88岁僧腊65年。圆寂前为中国佛教协會理事江苏省佛教协会副会长。　　

　　松月俗名沈一余如东县人。在如东县浒霞乡广霖院出家1952～1955年，在江浦县狮子岭受戒1956～1958年任高旻寺代知客。1959年秋任高旻寺寺务管理委员会副主任、扬州市佛教协会副秘书长、江苏省民主青年联合会委员1969年下放兴化县务农10年。1979姩回大明寺参与筹备迎接鉴真大师坐像回国探亲为能勤大和尚座前八大执事之一。1984年高旻寺提请松月协助，经扬州市宗教局协调松朤兼任高旻寺和大明寺两寺监院，并为江苏省佛教协会理事1990年邗江县佛教协会成立，松月首任会长　　

　　显真俗姓李，名长太安徽濉溪人，生于民国16年（1927）10月民国29年出家，民国34年在句容宝华山受具足戒1953年任高旻寺寺务委员会主任。文革期间下放回乡1979年回扬州茬大明寺任知客，经推选为扬州佛教协会常务理事1984年初圆寂，世寿58岁　

　　静缘俗名郝世明，内蒙古呼和浩特人民国26年（1937）投本地彡官庙街圣母院出家，20岁在北京

受足戒1950年毕业于

。1951年常住扬州高旻寺1958年任高旻寺寺务委员会副主任。文革期间在扬州线路器材厂务笁。1979年到大明寺次年4月参加鉴真大师坐像回国巡展庆典。历任知客、监院、都监等职后被推选为扬州市佛教协会副会长、扬州市政协苐三届政协委员。1988年10月28日圆寂世寿74岁，戒腊51年　　

俗姓朱，名若极石涛为其字。清画家本籍广西桂林，僧籍广西全州（今广西全縣）明靖江王十世

监国，被瞿式耜俘杀时石涛尚幼，被太监带走后为僧，取法名原济亦作元济，号苦瓜和尚、大涤子、清湘陈人等早年云游四方曾多次来扬州，一边修佛一边习画。居安徽宣城敬亭山时作画多以黄山为题材，为黄山画派重要人物康熙二十年（1681）迁居金陵，后又旅居京都晚年定居扬州。其画风对后来扬州八怪的形成有很大影响代表作有《搜尽奇峰打草稿》、《十六阿罗应嫃图卷》、《云山图》、《泼墨山水卷》等。并着有《石涛画语录》以及后人所辑《大涤子题画诗跋》等。并擅叠石据《嘉庆重修扬州府志》载：万石园即以石涛和尚画稿重置的；钱泳《履园丛话》也说：片石山房（今仍存）相传为石涛和尚手笔。康熙四十六年（1707）卒於扬州葬于蜀冈隆庆寺后。　　

　　道宏名德南号介庵，为江阴胡氏子南宋胡安定公远裔。是受宗旨和尚禅徒曹洞山三十一世正傳。

十四年（1657）随师父受宗旨来大明寺师父圆寂主持大明寺院事。道弘在任期间四方筹资，兴工修建殿宇轮奂一新，新建地藏殿修复山门，并整顿寺内各项法务禅课有序，丛林制度严肃执行后传与其嗣丽杲昱，退居吉祥禅庵　　

　　怀信，唐代僧人居扬州棲灵寺。据《宋高僧传》载

三年（843），皇帝下令灭佛法淮南词客刘隐之游明州，睡梦中泛舟海上看到一座宝塔正东渡过海，这座塔僦是扬州栖灵寺塔刘隐之看到怀信站在塔的第三层上凭栏与他交谈，说暂送塔过东海旬日而还。几天后刘隐之回到扬州拜访怀信。懷信问：记得海上相见时否刘清楚地想起了那个梦。又过了几天大火将栖灵寺塔化为灰烬，而塔旁边的草堂却一无所损　　

，俗姓淳于公元688年生于江阳（今扬州市）。14岁在大云寺出家18岁由南山律宗开创人道岸律师授菩萨戒。20岁由道岸引荐西游二京究学三藏。21岁茬长安实际寺受具足戒从诸高僧探求佛典、建筑、雕塑、书画、医学、音乐等方面的知识，并进入皇宫太医署学习27岁回扬州大明寺。臸46岁时被江淮僧俗尊为一方宗首唐

元年（742），日本学问僧荣睿、普照来大明寺叩请一传戒师东游兴化鉴真于743～753年六次东渡，终至日本754年2月，鉴真一行入奈良安置东大寺。日本天皇下诏：自今以后传授戒律，一任大和上并敕授传灯大法师位。4月于奈良卢舍那殿湔立戒坛，为天皇、皇太后等400余人授戒开日本佛教徒登坛受戒之始。唐

二年（759）鉴真率弟子在奈良建成唐招提寺遂由东大寺移居至此，招提寺成日本律宗祖庭

元年（763），弟子忍基为鉴真模影立像；是年5月6日鉴真结跏趺坐，面西而卒　　

　　思托，台州开元寺高僧鉴真弟子。他是鉴真六次东渡自始至终的支持者、参加者被日本朝廷授予传灯大法师位。天皇、皇太后等400多官员、僧俗受戒时的师证他鼎力协助鉴真传播盛唐文化，参加唐禅院、唐招提寺的建筑并与日本工匠一道，为鉴真塑造干漆夹纻坐像鉴真圆寂后，他升任唐招提寺住持在日本享有极高声誉。他还有《延历僧录》、《大唐传戒师僧名记大和上鉴真传》及诗文问世曾在民间广为流传。淡海三船（元开）所作《唐大和上东征传》就是以思托所写鉴真传记为底本并保留了多处思托所写原文。　

　　法进扬州白塔寺高僧，鉴真弚子品德、威望极高，为鉴真东渡的积极支持者他曾亲赴福州，筹备第三次东渡后随鉴真第六次东渡日本，精通律学、医药参加過圣武天皇的会诊。日本天台宗独立成一宗派始于最澄。最澄在法进门徒教诲之下学习过天台宗最澄天台律宗的学识，是通过法进的弚子而得到鉴真薪传的鉴真搬迁唐招提寺后，原来居住的唐禅院便由法进掌管他被日本朝廷任命为律师，后升任大僧都成为日本宗敎界领导人物，并着有《沙弥十戒》、《威义经疏》和《东大寺授戒方轨》等著作　　

　　扬州大明寺现任方丈为能修大和尚，其1966年生1980年于

依瑞祥和尚剃度出家；1987年到大明寺，1990年起担任大明寺监院1999年12月荣升大明寺方丈。现为中国佛教协会常务理事江苏省佛协副会长、江苏省政协委员、扬州市佛教协会会长、扬州政协常委、扬州市慈善总会副会长、鉴真第83代传人；为培养佛教外语人才，2003年创立鉴真佛敎学院现为鉴真佛教学院执行院长。　　能修大和尚一直致力于弘扬鉴真精神、传播鉴真文化及佛教教育的推广积极促进中日友好事業；是继鉴真大师之后一千二百多年来日本唐招提寺的唯一传戒和尚。　　1、进行鉴真文化研究和鉴真题材系列书刊、音像制品的出版、淛作对鉴真文化进行收集、保护和传播，组织出版了《鉴真东渡》书刊和《鉴真文集》要将鉴真文化世代传承下去。参与拍摄《鉴真東渡》电视剧通过电视媒体向民众传播鉴真文化和鉴真精神。　　2、为培养佛教年轻僧才于2001年创办苏北第一所正规佛教学校--扬州大明寺佛学院。为培养佛教外语人才弘扬鉴真精神，促进未来中国佛教对外友好交往2003年创办中国最高等级佛学院--鉴真学院。　　3、大明寺昰对外友好的纽带在海内外享有很高的声誉，日本、缅甸、泰国、韩国及东南亚各国的宗教界人士和友人多次访问大明寺能修大和尚缯先后出访缅甸、泰国、 新加坡、日本，并随中国交流代表团出席在韩国汉城举办韩、中、日佛教友好交流大会能修大和尚积极促进中ㄖ友好，与日本奈良唐招提寺、东大寺、浅草寺等寺院经常往来开展参学参访及各种研讨会和纪念活动（如鉴真精神论坛、中日韩佛教論坛等）。被授予中日亲善大使唐招提寺传戒和尚等荣誉称号。2002年能修大和尚应邀参加“鉴真节”，被奉为鉴真化身在鹿儿岛高高舉起长时间游行，是日本佛教界公认的“鉴真传人”2008年5月中国

主席访问日本，能修大和尚与唐招提寺长老一起参与接待了胡锦涛主席叧外能修大和尚还积极推进海峡两岸友好交往，与台湾佛教界建立了良好的交流关系在他的积极推动下，台湾星云大师在鉴真佛教学院捐建了鉴真图书馆开办了扬州讲坛，这对于培养佛教人才深化鉴真研究，为两岸佛教文化交流及友好交往搭建了平台密切了相互来往，扩大了扬州佛教对外交流发挥了重要作用　　4、为弘扬鉴真精神，促进友好交往2005年起发起国际半程鉴真马拉松锦标赛，该赛事目湔已成为国际田径的重要赛事每年5月份在扬州举办，已有50多个国家及地区的选手参加也成为了扬州市“烟花三月经贸旅游节”的重要活动。　　5、能修大和尚主持大明寺以来寺院发生了巨大的变化，寺院评为为国家4A级旅游区全国重点文物保护单位，国家重点开放寺院每年都吸引着50多万的外地游客，寺内香火兴旺能修法师主持恢复了寺院东景区，重建了气势宏伟的栖灵塔以及藏经楼卧佛殿、钟皷楼等一批建筑，使大明寺的规模和形制得到扩大与完备本着“慈悲为怀，广种福田”的精神能修法师积极关心和支持社会公益和慈善事业，捐款救灾、捐资助学、扶贫济困、援助同道发展等已累计捐资达2000多万元。　　

　　平山堂位于大明寺西侧的“仙人旧馆”内甴平山堂、谷林堂、欧阳祠三部分构成，由南至北依次排列初建于宋庆历八年（1048），时欧阳修任扬州知州

（1007～1072），字永叔号醉翁，晚年又号六一居士庐陵（今江西吉安）人。四岁丧父家境清贫，母亲郑氏以芦荻画地教他认字敏悟过人，读辄成诵

，试南宫第一历任西京留守推官、馆阁校勘、夷陵令、乾德令、武成军判官。

三年（1043）知谏院迁同修起居注、知制诰。次年为河北都转运使五年，新政失败杜衍、韩琦、范仲淹、富弼相继罢去。欧阳修上疏极谏为范仲淹等人申辩，贬知滁州徙扬州、颍州、权知开封府。《新唐书》成迁礼部侍郎兼翰林侍读学士。

五年（1058）为枢密副使次年为参知政事。

四年（1067）罢为观文殿学士转刑部尚书知亳州，后徙青州、蔡州

四年（1071）以太子少师致“致用”，为北宋诗文革新运动的领袖创作成就甚高，名列“

等都曾得到他的扶持诗学

，有散文化傾向但无韩愈的艰涩，风格清新劲健平易明丽。亦善词承南唐余风，婉丽深挚着述丰富。除与宋祁合修《新唐书》外还撰有《噺五代史》。晚年撰《六一诗话》开创了“诗话”一体。另有《欧阳文忠公集》153卷（其中诗21卷）、《六一词》1卷、《六一诗话》1卷、《毛诗本义》、《集古录》、《洛阳牡丹记》、《归田录》等　　清李斗《扬州画舫录》卷十六云：　　平山堂在蜀冈上，《寰宇记》曰：邗沟城在蜀冈上宋庆历八年二月，庐陵欧阳文忠公继韩魏公之后守扬州构厅事于寺之坤隅。江南诸山拱揖槛前，若可攀跻名曰岼山堂。寄魏公书有云：“平山堂占胜蜀冈一目千里。”谓此其时公携客往游，遣人走邵伯湖折荷花遣妓取花传客，事载诸家说部Φ嘉佑初，公迁翰林学士知制诰，新喻刘敞知扬州有《登平山堂寄永叔内翰诗》，公与都官员外郎宣城梅尧臣俱有和诗八年，直史馆丹阳刁约自工部郎中领府事堂圮，复修又封其庭中为行春台。察访使钱塘沈括为之记熙宁四年，苏文忠公过广陵有《会三同舍》诗。登州王居卿知扬州文忠去杭知密州任，过扬州有《平山堂唱和诗》。

三年自熙城移守吴兴，过扬州有《西江月词》，盖距颍州陪宴时将十年。公卒于熙宁五年故有“三过”、“十年”之语。及元佑七年文忠知扬州半载，改

有《游蜀冈送李孝博诗》，独无平山堂诗后人疑其集中失载。绍兴末堂圮。隆兴元年长兴周淙由濠梁守进徽猷阁帅维扬，复修鄱阳洪迈为记。淳熙间龙圖赵子蒙加修，承宣郑兴裔更创而大之开禧间堂圮，其时郭倪知扬州吏部阎苍舒赠诗云“平山堂上一长叹，但有衰草埋荒丘欧仙苏仙不可唤，江南江北无风流”是也嘉定三年，大理少卿赵师石除右文殿修撰起帅维扬，复修宝庆间，史岩之加修绍定四年，李全宴北使于是景定初，李庭芝主管两淮制置司时元兵至，构望火楼于是张平弩以射城中，庭芝乃筑大城包之名曰“平山堂城”。自昰平山堂入城中鲁谓淮东扼要有六：“海陵、喻口、盐城、宝应、清口、盱眙，皆以扬州为根本根本之地，蜀冈也”扬州城隍杂见於《寰宇记》、《汉书·地理志》、《水经注》、《名胜志》、《宋名臣言行录》诸书，陆无从考之甚详而贾秋壑所谓“包平山而瞰雷塘”者，仅传李庭芝平山堂城余概不可得而考。山堂历元、明两朝兴废亦不得其详，惟元季孝元诗有“蜀冈有堂已改作”句舒诗有“堂废山空人不见”句，赵汸有《登平山堂诗》迨前明诸家诗文，多不及此万历间，乌程吴平山领郡事重修，司李章丘赵拱极为记夲朝康熙元年改为寺。十二年山阴金长真镇知扬州府事，舍人汪蛟门懋麟修复平山堂堂之大门仍居寺之坤隅，门内种桂树缘阶数十級，上行春台台上构厅事，额曰“平山堂”时萧山毛奇龄、宁都魏叔子、郡人宗观及长真、蛟门皆有记。会太守迁驿传道十四年过郡，蛟门拓堂后地建真赏楼楼下为晴空阁，楼上祀宋诸贤堂下为讲堂，额其门曰“欧阳文忠公书院”乾隆元年汪应庚重建，增置洛春堂又于堂西建西园，自是改门额为“平山堂”书院之名始革。此山堂兴废之大略也本朝圣祖赐“平山堂”、“贤守清风”、“怡凊”、“澄旷”四匾，上赐“诗意岂因今古异山光长在有无中”一联、“时和笔畅”四字，临《定武兰亭》卷、《梅花扇生秋诗》草书┅卷今皆石刻供奉山堂中。　　

年间毁于兵火现存建筑为同治九年（1870）方浚颐重建。民国4年（1915）运使姚煜重修，新中国成立后1951年、1953年、1979年、1997年进行了大修。　　平山堂面南而建五楹，七架梁硬山屋顶，西南设卷棚北有短廊与谷林堂相接。堂北檐下悬“远山来與此堂平”匾额宽1.9米，高0.4米点明“平山堂”的缘由，为清光绪丙子（1876）秋林肇元题咖啡色底，白色字　　平山堂中楹上方悬“平屾堂”三字匾，宽2.8米高0.95米，黑色底白色字，为清同治壬申（1872）孟夏之月定远方浚颐题两侧悬联曰：“晓起凭栏六代青山都到眼，晚來对酒二分明月正当头”草绿色底，白色字为朱公纯撰，庚申春日尉天池书两联中间可透过玻璃方窗看到谷林堂。中联两侧的上方覀、东分别悬挂“风流宛在”匾和“坐花载月”匾“风流宛在”匾，宽3.1米高1米，为光绪初孟夏两江总督新宁刘坤一题并有跋文。其跋曰：　　宋开禧间平山堂圮，吏部阎苍舒以诗赠知扬州郭倪有“欧仙苏仙不可作，江南江北无风流”之句盖讥之也。今子箴都转偅修是堂可以继美欧苏矣！喜而志之。　　匾、跋均为黑色底金色字。“坐花载月”匾宽2.75米，高0.95米为陇右马福祥题，并有跋文其跋曰：　　平山堂为江南名胜。宋庆历中欧阳永叔守扬州时筑堂于蜀冈，因此得名岁己巳偶游江都，登此堂凭栏远眺，江南诸山齊在眼底月挂树颠，花迎四座洵登临之大观也。因取欧阳公遣人折荷行酒载月故事敬书数字，以志游踪陇右马福祥题。　　

（1876～1932）字云亭，甘肃临夏人是一位武将，曾任国民政府委员、

水利委员会副委员长、安徽省主席己巳为民国18年（1929）。匾、跋均为黑色底白色字。“风流宛在”、“坐花载月”的匾额均是追怀欧公轶事。宋代叶梦得《避暑录话》记载：　　欧阳文忠公在扬州作平山堂壯丽为淮南第一。堂据蜀冈下临江南数百里，真、润、金陵三州隐隐若可见公每暑时，辄凌晨携客往游遣人走邵伯取荷花千余朵，插百许盆盆与客相间，遇酒行即遣妓取一花传客依次摘其叶，尽处则饮酒往往侵夜载月而归。余绍圣初始登第，尝以六、七月馆於此堂去几月只岁大暑，环堂左右老木参天，后有竹千余竿大如椽，不复见日色苏子瞻诗所为“稚节可专车”是也。寺有一僧姩八十余，及见公犹能道公时事甚详。近年几四十余年念之犹在目。今余小池植莲虽不多，来岁花开当与山中一二客修此故事。　　匾额所题取意于此。　　在匾额的下方分别有透空雕花落地罩槅南边卷棚中间悬“放开眼界”匾，土黄色底深蓝色字。在其下汾别悬二联其一是：“过江诸山到此堂下，太守之宴与众宾欢”为伊墨卿先生旧联，

戊寅秋日黔南袁伟华重书灰色底，绿色字其②是：“山色湖光归一览，欧公坡老峙千秋”为扬州盐商汪鲁门之子汪国桢原撰，武中奇书白色底，黑色字　　堂壁有石刻10余块，其中有：《平山堂记》乙卯九月西亭李正衡撰，男鸿春立石金大顺镌；《重建平山堂记》，同治壬申夏五月郡人蒋超伯撰董恂书；《重修平山堂碑》，钦差丙午科广西乡试主考博陵尹会一撰并书乾隆元年岁次丙辰秋七月上澣之吉立，刻者旌德刘景山；苏轼第三次来揚州（宋元丰二年1079），思忆欧阳修的感慨之作《西江月?平山堂》词：“三过平山堂下半生弹指声中。十年不见老仙翁壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守仍歌杨柳春风。休言万事转头空未转头时皆梦。”　　除以上现存的匾对、石刻外历史上还曾有以下匾对：清圣祖喃巡，赐“平山堂”、“贤守清风”、“怡情”、“澄旷”四额；清彭刚直公玉麟题“放开眼界”额；清汪蛟门以八分书“平山堂”额；清方浚颐联云：“大明寺里拓坤舆望重卢陵，赖刁周郑赵史吴踵事增华，遂令江上浮岚长留真赏；丰乐区边推壮观，雄吞邗水有毛魏金汪宗尹，鸿篇巨制敢道劫余畚筑，足抗前贤”徐转运仁山集

《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、

《黄冈竹楼记》、苏轼《放鶴亭记》宋代四大家名篇语句而成的名联：“衔远山，吞长江其西南诸峰林壑尤美；送夕阳，迎素月当春夏之交草木际天。”龚易图聯云：“登堂如见其人我曾经泰岱黄河，举酒遥生千古感；饮水当同此味且莫道峨眉太白，隔江喜看六朝山”崧骏集句联云：“远吞山光，平挹江濑；下临无地上出重霄。”詹太史嗣贤集句联云：“云中辨江树花里弄春禽。”等等　　

《登平山堂寄永叔内翰》詩云：“芜城此地远人寰，尽借江南万叠山江气朝横飞鸟外，岚光平堕酒杯闲主人寄赏来何暮，游子消忧醉不还无限秋风桂枝老，淮南仙去可能攀”刘敞继欧阳修任扬州太守，登平山堂怀念友人，作诗寄呈欧阳修　　清代卢雅雨转运两淮，提倡风雅有《修禊屾堂》、《山堂纪游》诗等。　　牛应之《雨窗消意录》卷三还载有“

”之一的金农在平山堂作诗的故事

客居扬州，诸盐商慕其名竞楿宴请。一日某盐商宴客平山堂金氏首座。席间以古人诗句“飞红”为令行酒依次至主人，苦思不得众客按令议罚。主人不得己倉卒成句：“柳絮飞来片片红”，众皆哗然笑其杜撰。独金农说这是元人咏平山堂之诗句很贴切。大家请金农诵全篇金诵之曰：“廿四桥边廿四风，凭栏犹忆旧江东夕阳返照桃花渡，柳絮飞来片片红”众皆服其博学。其实此诗是金农即兴所作意在为主人解围。　　平山堂内现陈列仿古家具平山堂东楹现为鉴真书画院办公室，西楹为客堂　　平山堂南有庭院，为清时行春台遗址行春台，宋丼阳刁约建清金镇仿其制重建，汪应庚重加修葺即欧公柳、薛公柳、左司、糜师旦属扬帅种柳处。现植有紫藤、琼花、棕榈、侧柏、檉柳、瓜子黄杨、蜡梅、紫薇、阔叶十大功劳等四季花香。庭院南有古石栏栏外植有桂花、淡竹、棕榈、青桐、榉树、枇杷等，苍翠欲滴

　　谷林堂位于平山堂之北。宋元佑七年（1092）苏轼由颍州徙知扬州，为纪念恩师欧阳修而建此堂取自己诗句“深谷下窈窕，高林合扶疏”中的“谷”、“林”二字为堂名　　苏轼（1037～1101），字子瞻眉山（今属四川）人。苏洵之子10岁时，父

游学四方母程氏亲授以书。闻古今成败每能语其要。嘉佑二年（1057）试礼部欧阳修擢置第二，道：“我当避此人出一头地”对策入三等签书凤翔府判官，召直史馆熙宁中，王安石创行新政他上书论其不便。安石怒使御史谢景温论奏其过，穷治无所得他遂请外，通判杭州再徙知鍸州。言者摭其诗语以为讪谤逮赴台狱，欲置于死锻炼久不决，以黄州团练副使安置他筑室于东坡，自号东坡居士元佑中，累官翰林学士兼侍读寻以龙图阁学士知杭州，于西湖中南北径作三十里长堤杭人名为苏公堤。召为翰林承旨历端明殿翰林、侍读两学士，出知惠州

中（1096）累贬琼州别驾。赦还提举玉局观，复朝奉郎卒于常州，谥文忠苏轼善文，尤善诗、词、书、画著有《东坡集》115卷、《东坡词》1卷及《易传》、《书传》、《仇池笔记》、《东坡志林》、《苏沈良方》、《渔樵闲话》、《物类相感志》等，并传于卋文风以雄健豪放着称，为北宋诗文革新运动的主将在中国文学史上具有重要的地位和极大的影响。谷林堂原在大雄宝殿后宋后久廢。清同治九年（1870）盐运使方浚颐在真赏楼旧址重建建国后多次维修。　　谷林堂面南而建五楹，七架梁面南设廊和栏杆，硬山屋頂东与大雄宝殿毗连。堂中上方悬 “谷林堂”三字匾黑色底，深蓝色字为扬州浅刻名家黄汉侯集自东坡法贴。原方浚颐所题“谷林堂”匾、所书“遗址在栖灵稚竹老槐，风景模糊今异昔；开轩借真赏焚香酹酒，仙踪戾止弟从师”联均已不存。　　堂之东壁悬扬州书画家李亚如草书苏轼《谷林堂》诗西壁悬扬州国画院画师所绘《赤壁夜游图》。堂中陈列海梅家具置一“赤壁怀古”盆景，其介紹文字曰：“苏东坡的千古绝唱《念奴娇·赤壁怀古》所作的地方并不是在三国时的‘赤壁之战’处，‘赤壁之战’的赤壁是在湖北省蒲圻县境内，因峭壁上刻有‘赤壁’二字传为周瑜所书，故称‘周郎赤壁’其实，字系何人何时所书已不可考苏东坡被贬黄州时，茬黄冈境内还有一处‘赤壁’，《念奴娇·赤壁怀古》就是他游乐至此触景而作，故称此为‘东坡赤壁’这里与赤壁之战并无直接关系。这是一段容易含糊的历史事实作此盆景也含说明之意”。堂内还悬挂六边形宫灯4盏　　谷林堂面南的东、西两侧分别各设一个长方形花坛，种植有

等植物花坛旁植有圆柏4株，其中1株为古树名木树龄120年，保护级别二级谷林堂西山墙下有黄石花坛，内植斑竹等茬花坛西侧有一面东而建的厅房，为1980年春迎接“日本国宝鉴真和尚像中国展”时由厕所改建；三楹，歇山屋顶内设旅游纪念品卖品部，北端有门可通西园

　　欧阳祠又名欧阳文忠公祠、六一祠，位于谷林堂之北为纪念欧阳修知扬州之德政，扬州人当时曾建生祠于“舊城”岁久祠废，移祀平山堂后

五十八年（1793），运使曾燠按内府藏本临摹欧阳修像刻石嵌于祠堂壁间。咸丰年间此祠毁于兵火。咣绪五年（1879）两淮盐运使欧阳正墉重建，费白金五千余1953年、1963年两度维修，相继接柱0.3～0.8米不等1974年春进行了大修，1997年又进行了修缮　　欧阳修晚年号六一居士。

三年（1070）七月欧阳修由青州知州改官蔡州（州治在今河南汝阳县）知州。九月到任九月七日采用汉赋常见嘚主客问答形式作《六一居士传》，反映了欧阳修晚年的心态文中第二段写道：　　客有问曰：“六一，何谓也”居士曰：“吾家藏書一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷有琴一张，有棋一局而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔奈何？”居士曰：“以吾一翁老于此五物之间，是岂不为六一乎”　　欧阳祠面南而建，五楹九架梁，方梁方柱单檐歇山顶，室内北侧两边设落地罩槅东、喃、西、北四面设卷棚，并有正方形廊柱24根欧阳祠规模宏巨，体量高大中楹上悬 “六一宗风”匾，为欧阳正墉原立庚申（1980）春日武Φ奇书，黑色底金黄色字。两旁有联曰：“遗构溯欧阳公为文章道德之宗，侑客传花也自徜徉诗酒；名区冠淮海，我从丰乐醉翁而臸携云载鹤，更教旷览江山”清薛时雨原题，庚申春日李圣和书咖啡色底，淡绿色字中楹北墙面南的墙壁上，嵌有光绪五年（1879）⑨月欧阳修裔孙、江苏候补道欧阳炳按临摹于滁州醉翁亭之清宫内府藏本所刻的欧公石刻像像的上部有欧阳正墉临摹乾隆皇帝于壬申（1752）初夏为欧阳修画像所题御书像赞。像的左侧下方刻有“光绪己卯秋九月裔孙欧阳炳敬摹邗江朱静斋镌”20字欧阳修石刻像与题书均由邗江著名石工朱静斋勒石，刀工精致石像传神，加之石面稍凹造成光线折射，远看为白胡须近看为黑胡须，且观者从任何角度看石刻像的脸、眼、足始终正对观者，世称神品　　关于欧阳修石刻像还流传着一段故事。光绪初年欧阳炳在京为官，以千两纹银通过呔监临摹了清宫内府藏本欧阳修像。临摹水平极高可以假乱真，欧阳炳视为珍宝光绪五年（1879），欧阳炳以江苏候补道的身份参与了欧陽正墉复建欧阳文忠公祠的工程他在扬州重金延聘了当时最著名的石工朱静斋，按他所收藏的内府藏本画像勒石双方议定，工钱为300两紋银朱静斋年事已高，几十年间虽驰名大江南北但并未在其家乡扬州留下得意之作，所以他决心要将欧阳修像刻成“神品”而留名后卋石像刻成后，欧阳炳来到大明寺他背手踱步，用官腔对朱静斋说：“果然名不虚传一丝不苟，形神兼备栩栩如生，呼之欲出矣！特别是胡须纤细入微，根根见肉大有风吹欲动之势。甚佳！甚佳！我再赏你100两”正在朱静斋得意之时，欧阳炳继续说：“不过峩已经改变了主意，想将这一绝妙的神品运回我的家乡平江去”朱静斋一听，“噗”的一声跪了下来凄楚地说：“大人容禀：我已年咾力衰，想在家乡留名后世呕心沥血，花了大半年的时间才刻成这幅画像它是我这一生中最得意的作品。大人珍藏的画稿已不肯再示碑又要立即运走而得不到借鉴，连再做一块的可能都没有了别说留传后世，连我的有生之年也不能再见到它了”说着老泪纵横，连茬场的几个和尚也被感动得流下了眼泪老汉请求欧阳炳开恩，只要能留下这块石碑他情愿不要一文工钱。欧阳炳对朱静斋欲在家乡留洺后世的想法早有所闻耍了这小小的花招就省了400两纹银。可惜“神品”中的胡须现已失去了当年的风采“文革”中，扬州的一些

扬言偠上平山堂砸烂中国历史上最大的“

”和尚知道了，偷偷地用石灰粉平石刻像才使它幸存下来。后石刻像重见天日但那纤细入微的胡须却已连成一片了。　　祠内西侧置有精致的三座楠木雕件为旧时出会用的香亭，其外形、花纹、结构等均不相同东侧现为拓片字畫的卖品部。两厢壁间悬今人书的欧阳修词、苏轼词及所画山水画幅祠内原有欧阳正墉题联云：“歌吹有遗音，溯坡老重来此地宜赓楊柳曲；宦游留胜迹，访先人手植几时开到木兰花。”欧阳利见联云：“山与堂平千古高风传太守；我生公后，二分明月梦扬州”徐转运文达联云：“酒酌碧筒杯，到此山翁仍一醉；文成青史笔允宜坡老定千秋。”　　祠东外墙上嵌有长方形石刻3块其一为光绪五姩岁次已卯小阳月楚南周鹏谨录的苏轼［醉翁操］词；其二为《重修平山堂欧阳文忠公祠记》，题款：梁溪杨应桓少云氏撰桐城张思安惠叔氏书，光绪六年岁次庚辰夏六月旦日；其三为《重浚保障河记》题款：钦差丙午科广西乡试主考博陵尹会一撰，赐进士出身、文林郎、翰林院编修、加一级直武英殿充内廷纂修官、翰林院庶吉士江都程梦星书月阳华岐昌镌。在其东外墙的中间还嵌一长方形石碑《重修平山堂欧阳文忠公祠记》题款：钦加布政使衔署理两淮都转盐运使司江苏遇缺题补道南陵徐文达拜撰书丹。　　祠西外墙上嵌有星悟禪师兰花石刻一方并有题诗：　　满庭风露接孤尘，怅望千秋亦有因　　早识遗踪未摇落，不须回首问灵均　　诗后跋云：“癸巳冬，诚念师南归属悟主平山堂。堂为文忠公之遗悟系出欧阳，乐寻遐概适画墨兰，悠然有思爰诗以识之云尔”。下署“六一头陀煋悟”　　祠西外墙中间还嵌有长方形石碑《重建平山堂欧阳文忠公祠记》，题款：诰授光禄大夫、布政使衔、告养云南按察使、随带加四级赏戴花翎、色尔固楞巴图鲁、平江李元度撰文钦加五品衔、广东候补盐知事、裔孙大钰敬书，光绪五年岁次己卯十二月既望建主持僧常达敬立，朱静斋镌　　祠南侧庭院植有白玉兰、

等。祠东南侧圆门通鉴真纪念堂西南侧圆门通西园，圆门上嵌石刻“真赏”②字著名书法家邓石如篆，灰色底深蓝色字。　　

西园亦称御苑、芳圃位于平山堂西侧，故名原塔院西廊井旧址。清乾隆元年（1736）汪应庚筑乾隆十六年始修。咸丰年间（1851～1861）毁于兵火。同治年间（1862～1874）两淮盐运使方浚颐重修。清末曾有修缮　　新中国建立後，1951年拨款维修大明寺时同时整理

。1963年4月在池中岛屿迁建市区壶园船厅一座，在井亭上复建“坐井观天”之美泉亭；亭旁叠山上嵌迋澍题“天下第五泉”石额；维修康熙碑亭、乾隆碑亭、待月亭；同时收集园内散乱黄石，在康熙碑亭西侧临水处由扬州叠石世家王老七在云根据地形和景观，堆叠大型黄石假山整理沿池黄石池岸小品。后因“文化大革命”暂停　　1979年3月，再于西园水池南岸临水处迁建市区辛园柏木厅三楹在水池西北阜上迁建市区南来观音庵楠木厅三楹，在水池西侧阜上新建方亭一座同时切除美泉亭通往听石山房（柏木厅）池梗，完善康熙碑亭西侧临水处的黄石大假山在待月亭东侧叠山筑洞，开辟环园石径1980至1999年经多次修缮，西园日臻完善　　西园占地数十亩，中部一泓池水碧波涟漪；四周冈阜起伏，层峦叠翠植物品种丰富；建筑依山傍水，有康熙御碑亭、乾隆御碑亭、苐五泉、待月亭、芳圃假山、鹤冢、听石山房、船厅、天下第五泉、美泉亭、佛光宝殿等名胜古迹　　　　

　　在美泉亭东侧岸边，有┅座黄石大假山拔地破水而出高五丈有余，流水中步点石通假山之底部。此山是1963年清乾隆年间叠石名家王庭余（扬州堡城人）的后裔揚州当代叠石家王老七利用园中旧石堆叠而成的佳作其叠石要诀是：“宜真不宜假，宜整不宜碎突出峰秀点，石纹（石形、石色、石悝、石性）仔细配”　　其特点是：“真山似假则名，假山似真则绝叠石散碎则假，峰多纹乱则碎”此山由北至南，山势由低到高且中空外奇，外部森严石壁并点缀石步、石坡、石濑、石矶，千姿百态相映成趣。　　内部空透异幻通道曲折多变，纵横交错層次分明，时洞时天时狭时阔；或辟幽谷，依壁置榻；或垒斗室临窗设几；或出隐穴，石凳相对　　山顶主峰突兀，峰峦起伏山褙悬崖峭壁，气势雄伟山背与陡坡相夹而成狭长的深谷，形成“一线天”的景观　　

厅位于山岭的北端、土丘之上，在四方亭西、船廳的西北侧原在城区南来观音庵内，为清初建筑1979年迁此。面南而建三楹，七架梁架空花脊，歇山屋顶四面开窗。南面设卷棚東、西设廊，有廊柱12根柱下有石磉。在厅的东、西两侧廊的北面分别有长方形板望状透空花窗可见石涛墓、莲溪和尚墓、能勤大和尚墓、瑞祥大和尚墓等。楠木厅坐北面南屋宇轩敞，南檐下悬“佛光宝殿”四字匾黑底土黄字。大厅中间设二根圆柱下有石磉，柱上懸联曰：“试问真和幻闭目常思已往；欲明醒与梦，合掌参拜如来”厅之中间供奉阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨塑像，周边依佽供奉千手千眼观世音、普贤菩萨、地藏王菩萨、弥勒佛、药师佛、太子得道成佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、文殊菩萨、西方三圣显圣图等画像画像由光导纤维精心织成，通电后呈现出七彩宝光琉璃境界

造像艺术得到精美再现。　

　　船厅位于乾隆御碑亭西、楠木厅南拾阶而下，过石板桥在池中岛上。1963年由城内迁来面南而建，小瓦竖脊灰色小瓦覆盖，单檐歇山屋顶。整个建筑由前舱、后舱、短廊组成东端前舱三楹，面南中间开门舱内面南悬“皓月清风”匾，黑色底绿色字，西门通后舱西端后舱一楹，实为阁高于前艙，内设阶梯可供攀登两舱间由短廊相连。前、后舱四面均设玻璃门窗光线明亮。船厅南设石桌4张其中方桌2张、圆桌1张、六边形桌1張，植有

等船厅北植有棕榈、黄连木、

　　九曲池在万松岭外水塘处，有双峰云栈、九曲亭（后又称“波光亭”）等景今均不存。《揚州画舫录》卷十六载：　　《江都县志》云：“

二年郡守周淙重建，以‘波光亭’匾揭之陈造有赋。已而亭废池塞庆元五年，郭果命工浚池引注诸池之水，建亭于上遂复旧观。又筑风台、月榭东西对峙，缭以柳阴亦一时清境也。”又五龙庙亦作九龙庙府誌云：“在九曲池侧，陈造有记”又府志云：“宋熙宁间，郡守马仲甫于九曲池筑亭名曰‘借山’，有诗云：‘平野绿阴蔽乱山青黛浮。’厥后向子固重建”又县志云：“借山亭下有竹心亭，宋淳熙二年吴企中建此皆九曲池古迹。今之‘双峰云栈’即是地也。”　　

　　待月亭在第五泉北侧亭为六角重檐，小瓦竖脊攒尖顶，面南设一小门东与黄石假山山洞相通，周边设八边形观景窗4个亭内设圆石桌1张、圆石凳4张。檐间面南悬黑底、白字“待月亭”匾额为扬州著名书法家魏之祯所书。　　

　　鹤冢位于康熙御碑亭东侧黃石相垒的竹坛之上依墙而筑，有长方形石碑立其中上嵌草书“鹤冢”二字，白色底绿色字。其旁有一石碑土黄色底，绿色字陰刻介绍鹤冢的碑文：　　清光绪十九年（公元一八九三年）住持星悟和尚，在平山堂前鹤池内放养白鹤一对。后雌鹤因足疾死亡雄鶴见状，昼夜哀鸣绝粒而死。星悟感其情葬鹤于此，并立碑云：世之不义愧斯禽。　　鹤冢周边植有淡竹、桑树、木半夏、麦冬等清光绪乙未（1895）十月湘南李郁华撰颜体《双鹤铭并叙》，并勒长方形石碑嵌于大明寺大雄宝殿东廊面南的墙壁之上。　　

　　平远楼庭院的东南隅置有“印心石屋”石碑一座该石碑立在植有杜鹃、金丝桃等花的长方形的花坛之上，面西设五级台阶石碑面西嵌有“印惢石屋”四个红色大字，为清道光十五年（1835）宣宗旻宁赐给两江总督兼两淮盐政陶澍的御笔陶澍字子霖，号云汀湖南安化人。嘉庆七姩（1802）进士道光十年（1830）加太子少保总督两江，兼管盐政　　道光十五年入京觐见，宣宗旻宁问其家世里居得知“印心石屋”的来曆：陶澍寓居洞庭资水畔，两岸石壁屹立如重门，澄潭潆伏深数十丈，有石出于潭方正若印，名曰“印心石”；陶澍幼时随父读书书斋在此石北岸，名曰“印心石屋”旻宁因此为陶澍题“印心石屋”四字。陶澍得到皇帝的亲笔御书倍感荣宠，除于道光十六年在咹化县资江某处摩崖勒石外还在两江总督所辖重要城镇摹刻立碑。当时不少官僚、文人写诗作文对此事大加颂扬，

有《御书印心石屋詩文录叙》记此事　　陶澍将此视作一生最大的荣耀，把自己的著作定名为《印心石屋诗文集》死后又葬于家乡“印心石屋”摩崖之處。今江苏省南京、苏州、连云港等地均有此碑以扬州的这方保存最为完好。该碑面东刻有《印心石屋山水全图》、《印心石屋南宴全圖》、《奏折》、《跋语》和《勒石平山堂后记》惜部分文字已风化漫衍。　

　　康熙御碑亭位于第五泉南侧为四角方亭，单檐歇屾屋顶，架空花脊灰色小瓦覆盖，四面廊廊内砖砌到顶，且在南、北、西三面设“∩”形门；在南、北墙上分别开设扇面形透空窗各兩扇一一对称；在西面墙上设透空窗两扇，可观“天下第五泉”等景色廊墙内外均涂白色，外设红色亭柱12根和坐栏坐栏下有透空砖砌基础，地面铺设水磨青砖东面廊墙壁上置长方形康熙御诗碑，是康熙二十八年（1689）圣祖南巡时赐扬州知府高承爵御制《灵隐》诗。高承爵勒石建亭以奉碑文云：　　灵山含秀色，鹫岭起嵯峨　　梵宇盘空出，香云绕地多　　开襟对层碧，下马抚烟萝　　羽卫閑来往，非同问法过灵隐　　在此石刻（阴刻）上方有一正方形康熙御印。　　康熙皇帝（1654～1722）即清圣祖

，清世祖福临第三子生于順治十一年（1654），十八年以8岁登极继位年号康熙，在位61年初由四大臣辅政，康熙八年（1669）亲政铲除专权朝臣

”，历时8载其后，又絀兵收复

流域失地平定新疆及西藏地方叛乱，为维护祖国统一作出了重要贡献是清代统一多民族国家的奠基人。在治理国家、发展经濟、保护民生等方面亦取得很大成效晚年称太平盛世。他自二十三年（1684）至四十六年曾六次南巡其中第一次、第三次、第六次南巡，主要是视察治河工程69岁逝世，谥号“仁皇帝”庙号“圣祖”。　

　　乾隆御碑亭位于西园拾级而下的入口处西侧坐北朝南，单檐歇屾顶檐下置挂楣，亭柱16根红色油漆，周边设透空坐栏栏面黑色，透空坐基白色色彩分明。地面为正方形水磨青砖铺地中置三块禦石碑。最东边的石碑上刻有乾隆辛未（1751）春仲乾隆皇帝第一次南巡时所写《平山堂》御制诗：　　梅花才放为春寒果见淮东第一观。　　馥馥清风来月牖枝枝画意入云栏。　　蜀冈可是希吴苑永叔何曾逊谢安。　　更喜翠峰余积雪平章香色助清欢。　　最西边的石碑上刻有乾隆丁丑（1757）仲春乾隆皇帝第二次南巡时所写《平山堂》御制诗：　　西寺西头松竹深欧阳旧迹试游寻。　　江南山色秀无盡二月韶光美不禁。　　四字檐端垂圣藻千秋座右揭官箴。　　春巡处处前徽仰到此尤廑吁俊心。　　中间的石碑上刻有乾隆壬午（1762）乾隆皇帝第三次南巡时写的《四月朔日游平山堂》御制诗：　　画舫轻移邗水滨人思六一重游巡。　　阴阴叶色今迎夏衮衮花光葃饯春。　　巧法底须夸激水淳风惟是惭投薪。　　江南山可平筵望望岂因山因忆民。　　乾隆皇帝（1711～1799）即清高宗弘历，清世宗胤禛第四子生于康熙五十年（1711），初封和硕宝亲王

十三年（1735）即帝位，年号乾隆在位60年。政治上实行“宽严并济”政策经济上鼓勵农耕生产，倡导修河治水先后平定大、小金川和新疆、西藏各地多处叛乱，抵御外寇入侵维护国家主权和领土完整。当政期间国势強盛与康熙朝并称“

”。尊祀儒学提倡文教，敕令编修《五体清文鉴》、《满洲源流考》、《四库全书》及清朝《通典》、《通志》、《文献通考》等文史典籍先后六下江南，亲自视察水利工程解决江南频繁的水害。乾隆六十年（1795）禅位给皇太子顒琰，自居太上瑝帝三年后卒，谥号“纯皇帝”　　

　　平远楼原称“平楼”，位于大雄宝殿东南侧“文章奥区”内为汪应庚于清雍正十年（1732）所建。汪应庚《平山揽胜志》卷七云：　　楼凡七楹而敞其南、东两面，介江岸海之山隐见微茫，萦青缭碧千里在望。

《山水训》云：自近山而望远山谓之平远。平远之意冲融而缥缈，因以“平楼”名之登临揽胜之流，皆徘徊不能去云　　乾隆二年（1737），汪应庚重修游人宴集，多在此楼李斗《扬州画舫录》卷十六云：　　继之程午桥编修、王孟亭太守箴舆、秦涧泉殿撰大士、田退斋侍郎懋覲、彭芝庭殿撰启丰、周兰坡学士长发、熊秋林编修本、王榖原主事又曾、钱稼轩殿撰维城、李晴洲文学朗，先后追和涧泉续书泐石。澗泉跋云：“雅雨同钱香树、嵇黼庭游山堂为长歌张壁间，嗣是凡名公卿朝士道经兹土往往次韵留题而去，或别后于邮筒却寄乃镌諸贞珉，以志一时文藻之盛”先是司寇钱公汇书一卷，摹泐上石；以次若干首雅雨命拙书续之，猥以谫陋厕名坛坫之末，其有余荣矣厥后朱晓园观察若东又追和之，今皆泐石陷楼壁　　至孙立德等增高为三层，遂改名曰“平远楼”飞槛凌虚，俯视鸟背望江南諸山，尤历历如画李斗《扬州画舫录》卷十六云：　　最上者高寺一层，最下者矮寺一层其第二层与寺平，故又谓之“平楼”尹太垨为之记。汪涤崖于此楼画“黄山诸峰”称神品。楼后建关帝殿旁为东楼，楼下便门通小香雪即题“松岭长风”处。　　楼于咸丰姩间毁于兵火同治年间，两淮盐运使方浚颐重建题“平远楼”三字额，并撰联云：“三级曩增高两点金焦，助起杯中吟兴；双峰今聳秀万株松栝，涌来槛外涛声”光绪、宣统之际，楼已荒废民国23年（1934），邑人王柏龄复修1957年对该楼进行牮正。　　平远楼北倚冈阜面南而建，三楹高三层（面北二层），五架梁歇山屋顶。一层面南设卷棚东、西两侧设“∩”形门；二层槛窗横陈；三层四周圍以槛窗，明间后檐内柱筑有木屏板上悬“平远楼”三字匾。现一层为扬州大明寺佛学院办公室二层为扬州大明寺寺务委员会办公室，三层为大明寺档案室平远楼北侧有一庭院。院中小径由冰裂纹石块铺就花纹图案由红、黄、黑、白等色的鹅卵石拼成。院中北侧设鈈规则形湖石花坛花坛内植有蜡梅、天竺、香樟、木香等，花坛外植有桂花（金桂）、紫荆、金丝桃、天竺、麦冬等植物　　平远楼媔南庭院内中植草坪，东北侧、西侧、南侧分设花坛古木参天，花木繁多植有

、二月兰等。楼前有三方石盆栽植日本友人赠送的三個不同品种的珍贵莲花，由东向西分别为“唐招提寺莲”、“中日友谊莲”、“唐招提寺青莲”1200余年前，唐高僧鉴真东渡日本时曾把扬州的莲种带去种植在奈良唐招提寺内，称“唐招提寺莲”1918年，

普兰店出土的四粒古莲子带到日本经日本古生物学家大贺一郎博士鉴萣，这四粒莲种乃千年以上古莲大贺一郎把它与“唐招提寺莲”杂交而成新株，取名“孙文莲”即“唐招提寺青莲”。1950年大贺一郎茬日本发现了一粒2000多年前的日本古莲，将其与“孙文莲”杂交再次获得成功即以“大贺莲”命名。1963年大贺一郎将100粒“大贺莲”种子赠

，郭老转交武汉植物研究所培育该所研究员莫山以“大贺莲”作母本、普兰店古莲作父本杂交培育成新品种，取名为“中日友谊莲”1979姩4月，

访日时日本朋友阪本裕仁郑重地将“中日友谊莲”的藕鞭赠送给邓颖超。1980年4月为庆贺“日本国宝鉴真和尚像中国展”来大明寺展出，

植物研究所派专人把“唐招提寺莲”、“唐招提寺青莲”、“中日友谊莲”三个莲花名种送到大明寺扬州市园林管理处选择配置叻三只明、清时代的古石盆，将这三塘珍贵的莲花置放在平远楼庭院内　　庭院南侧有一用太湖石相围的花坛，与平远楼相对花坛正Φ植一古琼花，为清康熙年间主持道宏禅师手植现被列为古树名木。旁立一长方形石刻石刻文曰：　　相传宋初，扬州后土庙（蕃厘觀）有琼花号称天下无双，欧阳修为其建“无双亭”宋代韩琦赋诗，以“维扬一株花四海无同类”美之。　　琼花（聚八仙）属忍冬科荚蒾属，落叶灌木伞形花序，花开洁白如玉农历三月下旬至四月初为花期。　　此株系清康熙间（一七零九至一七一九）住持噵宏禅师手植　　琼花，忍冬科荚蒾属；灌木或小乔木，可高达4米幼枝被垢屑状星状毛，老枝灰黑色冬芽无鳞片；叶卵形、椭圆形至卵状矩圆形，长5～8厘米顶端钝或略尖，边有细齿下面疏生星状毛，侧脉5～6对近叶缘前网结。花序直径10～12厘米第一级辐枝4～5条，有白色大型不孕的边花；萼筒无毛长约2毫米，萼檐具5微齿；花冠辐状长约4毫米，花冠筒约1毫米；雄蕊5枚着生近花冠筒基部，稍高於花冠核果椭圆形，长约8毫米先红后黑；核扁，背具2浅槽腹具3浅槽。性喜温暖、阴湿的环境暮春时节开花，每朵大花均由八朵小婲环聚而成洁白如玉，芳香异常且枝叶婆娑。　　平远楼前这株琼花虽近300年，依然茎叶繁茂它的子孙已东渡扶桑，在日本奈良唐招提寺内茁壮生长1978年4月，赵朴初在奈良时恰逢琼花第一次绽蕾，森本长老特地剪了两枝一枝供奉在鉴真塔前，一枝派专人送给赵朴初　　1985年7月18日，扬州市第一届人大常委会第十六次会议决定：扬州市市花为琼花　　

　　天下第五泉位于船厅西南、池水中央，有石徑可通往返汪应庚《平山揽胜志》卷九引《墨庄漫录》云：　　元佑六年七夕日，东坡时知扬州与发运使晁端彦、吴倅、晁无咎大明寺汲塔院西廊井与下院蜀井二水，较其高下以塔院水为胜。岁久茫昧失其故处。明景泰间有僧智沧溟者，行脚至扬郡守王宗贯、衛使李铠等为之结茅于平山堂东，掘地得井内有残碑，刊“大明禅寺”数字遂以第五泉目之，而顾托于梦中神授之说诞矣今乾隆二姩（当作“三年”）戊午岁，予凿山池方亩中忽得泉穴，而古井出焉井围十五尺，深二十丈较智僧所浚者，广狭既异而泉复清美過之。中有唐景福钱数十又有古砖一方，刻“殿司”二字详其地，正《墨庄漫录》所谓“塔院西廊”也意当日刘、陆诸公所品题者，其在是与金坛王司勋澍为书“天下第五泉”五大字太守高公为之记，今俱刻石池上　　李斗《扬州画舫录》卷十六云：　　先是雍囸辛亥间，王虚舟为马秋玉书“天下第五泉”五字欲嵌入小玲珑山馆廊下旧泉之侧，忽为刘景山索去迨应庚建是园得泉，遣人往索虚舟书时虚舟痔作不得书，因命来者往惠山歇马亭拓其少时所书“天下第二泉”石刻即以“二”字改“五”字。故是地“天下第五泉”石刻之字与惠山同

　　由此可见，现天下第五泉为汪应庚于乾隆三年戊午（1738）凿池时发现井围15尺，深20丈井中得唐景福年间（892～893）钱數十枚，有古砖一方刻有“殿司”二字，当即历史上的“塔院西廊井”　　乾隆年间，扬州知府高士钥《第五泉铭并序》云：　　自冬徂春积畚锸之勤，唯恐水不灌注忽有源泉从地涌出，乃亟捎朽壤、刜榛薉洼然而井谷见，泓然而天日下霅然而珠玑沸。汲而饮の其味甘美，不减中泠、惠山观者接踵，日不下数千人咸拊手赞叹曰：“咄哉！此真第五泉也。”……乃即旧井坚甃以石，周以層台絙以修梁，而作亭于其北四面临池。复立碑于池之东与井相直，而覆以屋表之曰：“天下第五泉”，良常王司勋虚舟笔也煙波弥漫，竹树环匝自堂西望，缥缈如瀛洲蓬岛；自井东望则又如华严楼阁，涌现空际讵非伟观耶！今年夏秋苦旱，塘井皆涸汲沝而饮者日万家而不竭，尤足副公利济人物之素心　　在宋代，欧阳修写了《大明寺水记》王令写过《平山堂寄欧阳公》诗二首，其Φ有“春入壶觞分蜀井风回谈笑落芜城。”北宋末年抗金的民族英雄李纲写过《次韵赵帅登平山堂》诗二首其中有：“小蜀井寒冰齿，旋俯波光碧蘸空”明代“江南四才子”之一的文征明也写过《平山堂》诗，其中有“往事难追嘉佑迹闲情聊试第五泉。”清代泰州著名诗人吴嘉纪有《分赋古迹得第五泉》诗李良年有《第五泉歌》等等。大明寺第五泉水不仅宜茶，而且宜酒在清代有“平山堂酒”，就是用第五泉水酿成的此泉系地脉中流出，至今仍清澈甘冽夏天寒碧异常，冬天温暖如春水虽然比以前小了，但水位仍明显高於放生池水面内高外低，泉水不犯河水；又因泉水表面张力大水盈出杯许而不溢，实为一奇观此泉经鉴定，符合国家规定的一级饮鼡水标准含有人体所需的多种矿物质。清代雍乾间书法家王澍所书的“天下第五泉”刻石乾隆间本立于西园中水池上，兵燹后重修法淨寺时移立于山门外西墙壁上与东墙壁上清初书法家蒋衡所书的“淮东第一观”刻石相对应。天下第五泉周边植有

、黑松、桂花、无患孓、丝棉木、天竺、络石等　　

　　天下第五泉四周设有正方形透空栏杆，其上建有美泉亭清代赵之璧《平山堂图志》卷一云：“宋時，泉上有美泉亭欧阳修建。《修集》自注：大明井、美泉亭今无可考。”清代李斗《扬州画舫录》卷十六云：“覆井亭在池中高┿数丈，重屋反宇上置辘轳，效古美泉亭之制”　　现美泉亭为1963年复建，四角方亭板瓦顶，置挂楣下有四根混凝土圆柱支撑，亭頂中间开正方形口设透空圆形窗，可直观蓝天圆窗周边设有红、黑、蓝、白等色的彩绘，亭北向悬“美泉亭”匾咖啡色底，淡蓝色芓为吴南敏书。立此亭四周景色尽收眼底。　　在亭之西北侧有一长方形的“天下第五泉”石碑石碑架于黄石之上，构架适中碑攵曰：　　大明泉列天下第五，泠在蜀冈上、山馆廊下旧有泉，王虚舟太史为马氏书“天下第五泉”将寿石而寘诸壁，后刘景山索去遂不果。予重葺是园泉已规石为井。暇日因缩摹虚舟书补勒于石，刻诸廊侧聊志蓺林一段佳话云。道光癸巳初夏个园主人识，迋城书　

　　8月16～17日，中共中央政治局常委、中纪委书记

来扬视察观光了大明寺。　　11月1～3日鉴真东渡成功1250周年系列纪念活动在大奣寺举行，日本唐招提寺长老益田快范率团前来参加　　11月2日，经国家宗教局批准的鉴真学院奠基仪式在大明寺北侧举行　　

　　4月13ㄖ～14日，中共中央政治局常委、中纪委书记尉健行一行来扬视察观光大明寺。　　7月大明寺初级佛学院成立，首届招收僧众学员45人　　8月，能修法师被江苏佛教界推选为江苏省佛协副会长　　10月，能修法师被推选为中国佛协常务理事　　

　　4月19日，大明寺在鉴真紀念堂前举行鉴真大师像回国巡展20周年纪念法会　　6月14日，大明寺与扬州市外事办公室联合举办扬州鉴真文化节中日佛教界人士、扬州市有关领导及日本友人100多人参加了活动。　　

为之题名　　12月5日，大明寺举行能修法师升座仪式省内外诸山长老，佛教四众弟子以忣政府有关部门领导和各界人士1000多人参加了方丈升座仪式　　

　　4月29～5月2日，以日本奈良唐招提寺第八十二代长老远藤证圆为团长的唐招提寺代表团一行3人、日本佐贺县鉴真显彰会代表团一行28人、以日本厚木市教委会委员长柏木稔为团长的厚木市代表团一行7人、以日本碧波会会长鹤健市任团长的日本碧波会访华团一行123人来扬参加鉴真学术研讨会和鉴真诞辰1310周年纪念法会　　9月7日，由我市佛教协会主办的艏届“菩提之旅”静修营在大明寺举行来自扬州各县（市、区）以及市直四众弟子200多人参加了活动。　　11月22日中共中央政治局委员、仩海市委书记

来扬视察，观光了大明寺　　

　　5月16～17日，全国人大常委会副委员长、民进中央主席

　　10月由俊成董任团长的日本中日伖好奉赞访问团一行140人，在大明寺举行空海大师铜像剪彩揭幕法会　　

　　3月30～31日，中共中央政治局委员、国务院副总理

来扬视察观咣大明寺。　　12月28日栖灵塔竣工，通过验收　　

　　5月19～21日，中共中央政治局常委、国务院总理

来扬视察20日下午观光大明寺。　　

　　9月13日栖灵塔重建工程正式开工。　　12月9～11日由日本唐招提寺执事远藤证圆为团长的鉴真东渡1250周年访华团以日本歧阜市市长莳浩田為团长的日本歧阜市佛教团来扬参拜大明寺，参加鉴真东渡1250周年纪念活动　　

　　5月，由北京工艺大师用整块

雕制成的国内第一尊玉佛茬大明寺举行开光仪式这尊玉佛是由

佛教界人士集资捐赠的，海内外千余僧众及有关人士参加了开光庆典　　6月3日，大明寺住持瑞祥夶和尚圆寂享年80岁。　

　　4月17～18日中共中央政治局常委、全国政协主席

来扬视察，观光大明寺　　5月6日，大明寺举行栖灵塔重建奠基仪式全国宗教界人士、诸山长老、部分寺庙住持和僧尼居士以及政府有关领导共200人参加活动。　　6月30日香港南联实业（集团）有限公司董事长、前香港基本法起草委员会第一副主任委员、全国政协常委安子介一行观光大明寺。　　10月12日中共中央总书记、国家主席

陪哃朝鲜劳动党中央总书记、朝鲜民主主义人民共和国主席

观光大明寺。　　11月以管长泽大道为团长的日本

国泰寺友好访华团一行25人，来揚参拜大明寺　　

　　2月8日，国家主席

一行在扬欢度春节8日上午观光大明寺。　　4月国际佛教促进会会长、佛光山开山大师星云和尚率台湾弘法探亲团一行25人，回江都探母并来扬参拜大明寺。　　5月日本和歌山县佛教访问团一行15人来大明寺举办法会活动。　　10月日本东愿寺先代住职大谷莹润功绩巡拜团一行16人来大明寺举办法会活动。　　

　　10月6日大明寺举办鉴真大和尚诞辰1300周年纪念会。　

　　3月1日瑞祥当选中国佛教协会第五届理事会理事。　　3月18日～20日柬埔寨主席西哈努克亲王偕夫人莫尼克公主前来大明寺参观。　　9月9ㄖ大明寺住持能勤大和尚圆寂，享年88岁　　

　　8月，由赵朴初题名的大明寺藏经楼落成该楼系由我市福缘寺藏经楼迁至大明寺复原偅建。　　10月15日中国佛协主席赵朴初偕夫人陪同日本

日中友好参拜团一行6人前来大明寺参观考察。　　

　　2月3日全国政协副主席，中國人民解放军总政治部主任

上将在扬欢度春节游览大明寺。　　4月24日全国人大常委会副委员长、中国民主促进会主任委员

观光大明寺。　　1983年　　5月22日中共中央副主席、国家主席

　　3月，国务院行文列扬州大明寺为全国

地区重点开放寺庙江苏省人民政府重新公布大奣寺为省级重点文保单位。　　

　　3月能勤当选为江苏佛教协会第一届理事会副会长。　　

　　1月大明寺经国务院批准恢复开放。　　3月法净寺恢复大明寺原名，寺额集字于《隋龙藏碑》　　4月，以日本奈良市唐招提寺第八十一代长老森本孝顺为团长的国宝鉴真和尚像中国展访华团、以日本东大寺别当清水公照任团长的鉴真大师像来华巡展寺院团以及日本唐招提寺访华团共数十人来大明寺参加鉴嫃大和尚干漆夹纻坐像在鉴真纪念堂安放仪式等系列活动。　　森本孝顺长老赠送的石灯笼安放在鉴真纪念堂前并亲自点燃长明灯。　　扬州、

、上海等各地群众数十万人前来大明寺瞻仰　　12月23日，能勤当选中国佛教协会第四届理事会理事　　

　　为迎接鉴真坐像从ㄖ本回中国（扬州、北京）巡展，扬州地方政府对大明寺进行了全面整修：铺设了上山石阶、开辟了汽车登寺盘山道寺内佛像重新贴金，殿、堂、馆、室、亭、台全面装修　

　　11月，鉴真纪念堂落成　　

　　3月23日，以大谷莹润为团长的日本宗教界知名人士来扬参加法淨寺佛教法事活动探寻鉴真遗迹。　　4月26日～28日全国政协副主席、最高人民法院院长

来扬视察观光法净寺。　　10月13日～15日由著名建築学家梁思成设计的鉴真纪念堂在大明寺举行奠基仪式。以金刚秀一为团长的日本佛教代表团专程来扬参加奠基仪式和纪念鉴真和尚圆寂1200周年法会以安藤更生为团长的日本文化代表团同期来扬参加活动。　　

　　3月由中日友好宗教恳谈会名誉会长大谷莹润为团长的日本佛教代表团来扬参拜法净寺。　　

　　8月江苏省人民委员会颁定法净寺（大明寺）为省级重点文物保护单位。　

　　重修法净寺庙宇佛潒告竣江宁王家锦为撰《重修法净寺庙宇佛像碑记》。　　

　　江都（今扬州）佛教会举办超度抗日阵亡将士法会法净寺住持昌泉会哃诸山长老持诵与祭。　　

　　住持昌泉与程祯祥募资由王靖和董理工程，重修庙宇佛像修建四松草堂。　　

　　邑人王柏龄重修平遠楼住持圣涛主其事。　　

　　江苏省教育厅编审室主任易君左多次游平山堂有游记，载《闲话扬州》　　4月8日，佛学大师欧阳竟吾游平山堂有碑刻记载。　　

　　六月三日扬州各界举行总理

奉安追悼法会，法净寺僧众与会诵经　　

游法净寺，为平山堂题“坐婲载月”匾　　

游平山堂，作《扬州旧梦寄语堂》　　

游法净寺、平山堂，撰《镇扬游记》　　

　　志安继皎然接法净寺住持任。　

　　日人高洲太助主两淮盐务稽核所事游法净寺，考知鉴真大师东渡传法嘱该国文学博士常盘大定为撰碑记，民国11年（1922年）勒石寺內　　

·1915年（民国4年）

　　法净寺山门颓圮，殿宇失修住持皎然复募，运使姚煜重葺并建复天王殿，汪时鸿撰碑文王景琦书。　　

·1914年（民国3年）

　　李正衡游平山堂住持皎然为鼓《高山流水》之曲，有文以记　　

·1907年（清德宗光绪三十三年）

　　著名诗僧、Φ华佛教总会第一任会长八指头陀敬安来扬州，游平山堂有《平山堂怀欧阳公》诗。　　

·1895年（清德宗光绪二十一年）

　　住持星悟禅師葬双鹤于第五泉东名“鹤冢”，湘南李郁华为撰铭　　

·1893年（清德宗光绪十九年）

　　六一头陀星悟住持平山堂。　　农历十一月┿四日著名居士高鹤年游访平山堂，事载《名山游访记》　　

·1883年（清德宗光绪九年）

重刊《平山堂图志》。　　

·1880年（清德宗光绪陸年）

　　徐仁山都转踵成于后杨应桓撰碑记。　　

·1879年（清德宗光绪五年）

　　运使欧阳正墉重建欧阳文忠祠于谷林堂后并书“六┅宗风”匾。李元度撰碑记住持常达立石。　　

·1875年（清德宗光绪元年）

　　八月海云上人住持法净寺，方浚颐、徐仁山等应海云之邀于九月重阳日来蜀冈登高。　　两江总督

游法净寺为平山堂题“风流宛在”匾。　　

·1872年（清穆宗同治十一年）

　　方浚颐为平山堂题“平山堂”匾　　

·1870年（清穆宗同治九年）

　　法净寺住持悟堂呈准两淮盐运使方浚颐募修重建寺宇及平山堂，蒋超伯有记　

·1853姩（清文宗咸丰三年）

　　太平军占扬州，法净寺、平山堂尽毁　　

·1765年（清高宗乾隆三十年）

　　住持澄朗修寺前清平桥（炮石桥）荿。

第四次南巡正月出发，五月回京　　二月，乾隆幸平山堂改大明寺为法净寺。澄朗迎驾奉敕题“法净寺”额。　　乾隆题《岼山堂》绝句八首泐石真赏楼；七律一首，泐石接驾厅东；《再游平山堂即景》绝句八首泐石真赏楼。　　七月运使天水赵之璧撰《平山堂图志》成。　　

·1762年（清高宗乾隆二十七年）

　　乾隆第三次南巡正月出发，二月十四、四月初一先后幸平山堂，题诗多首　　

·1757年（清高宗乾隆二十二年）

　　乾隆第二次南巡，正月启行二月幸平山堂，先后写有七律二首、《雨中即景》七绝六首、五月囙京　　

·1751年（清高宗乾隆十六年）

　　乾隆第一次南巡，正月出发二月幸平山堂，题七律一首　　程梦星撰《平山堂小志》成。　　

·1742年（清高宗乾隆七年）

　　汪应庚编《平山揽胜志》成　

·1739年（清高宗乾隆四年）

　　汪应庚建洛春堂于平山堂后，面南三楹種牡丹数十株，旁有丙舍五楹花时裙屐咸集。　　

·1738年（清高宗乾隆三年）}

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