苦行者的智慧
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01.奉承：乌鸦与奉承者:前者只是当你死后把你吃掉，而后者在你活着的时候就把你吃掉了。
　　◇奉承者貌似朋友，他那柔软的舌头却是一把利刀。
　　《四十二章经&何为善大》云：&行道守真者善，志与道合者大&。
　　02.求教：问：如何做一个高尚的人呢？答：向那些知道你的缺点的人求教。
　　◇人都挂着两只口袋，前袋装着自己的优点，一切看来都那么明显；后袋装着自己的缺点，挂在背后老看不见！
　　03.告诫：注意你的敌人，因为他们往往最先发现你的错误。
　　◇敌人的指责教你自知，而对敌人复仇的最好方式是改正自己的错误。
　　◇要得富贵福泽，天主张，由不得我；要做贤人君子，我主张，由不得天。
　　04.虚伪：在所有堕落的行径中，没有比伪君子的所做所为更加邪恶的了。
　　◇伪君子总是在最虚假的时候，小心翼翼地装出最善良的样子。
　　05.金钱：我喜欢没有钱的人胜于喜欢没有人格的钱。
　　◇与其污浊的地富，倒不如清白的贫。
　　06.奢望：不要企图让事情照你希望的那样去发生，而要努力按事情发生方式去希望，这样你才能一帆风顺。
　　◇逆自然而行，无异於拔苗助长。
　　07.勿过：首先对你自己说出想要做的事，然后去做你所能做的事。
　　◇圣人只做力所能及的事；凡人却是，做得到的事不想做，而梦想着那些他做不到的事。
　　08.警告：你不愿意当奴隶，也不要把别人变成奴隶。既然你离开奴隶给你服务就不行，那么你首先自己就当奴隶吧！
　　◇己所不欲，勿施於人。
　　09.恐惧：艰难和死亡并不可怕，可怕的是对这两者的恐惧。
　　◇你要想无所畏惧，就应该坚信：世上的一切东西都是惧怕人的。
　　10.仁慈：宽恕胜于报复：因为，宽恕是温柔的象征，而报复是残暴的标志。
　　◇伤害你的人有强有弱。若是弱者，饶恕之；若是强者，避开之。
　　11.自问：你只须同你自己谈，你将最容易被说服，没有一个人能比你自己更有能力来说服你。
　　◇最大的奇迹不是征服世界，而是征服自己。
　　12.慎言：不要让你的舌头超越你的思想。
　　◇愚蠢总是在舌头跑得比头脑快时产生的。
　　13.难易：问：什么最难？答：保守机密，善用闲时，忍受创伤。
　　◇偏工易就，尽善难求。
　　14.创业：不要急于开创事业，一旦开始了，就要持之以恒。
　　◇选择目标之前要谨慎，选择目标之后要坚定。
　　15.截决：与其裁决两个朋友的争端，不如裁决两个敌人的争端。
　　◇前者可使朋友之一变为敌人，后者可使敌人之一变为朋友。
　　16.说服：要通过说服而不是强力来达到目的。
　　◇一把剑固然可以使一个屈服，但要赢得一颗心，就需要另一颗心。
　　17.心病：问：灵魂的疾病是什么？答：迷恋不可能获得的东西。
　　◇人的心病根源於无法区分&需要&与&贪婪&。
　　18.未来：问：什么最模糊？答：未来。
　　◇天有不测风云。
　　19.大地：问：什么最可信？答：大地。
　　◇干事要脚踏实地，切莫想入非非。
　　20.怜愍：怜愍之心不可无，报复之心不可有。
　　◇金刚怒目，不如菩萨低眉。
　　21.大海：问：什么最不可信？答：大海。
　　◇纳百川而致，深不可测。
　　22.一生：之晨是工作，之午是评议，人生之夜是祈祷。
　　◇人生之初敏于行，人生之中讷于言，人生之末享天年。
　　23.惜时：敢于浪费一天时间，乃是危险的奢侈。
　　◇时间是一笔贷款，即使再守信用借贷者也还不起。
　　24.慎言：人可以通过抢劫得牛羊，通过购买得到骏马和金鼎，但人的如果一旦从嘴里出去，那就再也抢不回来，买不回来了。
　　◇祸从口出。
　　25.利他：教我如何安慰人，不必教我怎样得到安慰：教我如何谅解人，不必教我怎样得谅解：教我如何爱人，不必教我怎样得到爱。
　　◇做人，最高尚的莫过于处处为人着想。
　　26.傻子：事后才看到不幸的人是傻子。
　　◇聪明人不做后悔事。
　　27.勤与懒：辛勤劳动并不可耻，真正可耻的是懒惰。
　　◇时间给勤奋人留下智慧和力量，给懒惰者留下空虚和懊悔。
　　28.交友：我们与谁在一起吃饭，比我们吃什么更为重要。君子之交淡如水，小人之交甘如蜜。
　　◇你跟什么样的人在一起，我就知道你是什么样的人。
　　29.婚姻：问：什么时候结婚最合适？答：对一个年轻人来说还太早，对一个老年人就根本太迟了。
　　◇打算结婚的人，应有如下的觉悟：自由将减半，义务将倍增。
　　30.命运：不存在所谓统治万物的命运。一切事物的发生，或者由于必然，
　　◇或者由于机遇，或者由于我们自己。
　　31.：问：对待的正确态度是什么？答：提得起，放得下。
　　◇聪明的人需要爱情，而在恋爱中的人却需要聪明。
　　32.不幸：不能忍受不幸是真正的不幸。
　　◇所有的人都会遇到不幸，但最不幸的是那些用不幸埋葬自己的人。
　　33.希望：问：什么东西对人来说最甜蜜？答：希望。
　　◇希望是用来搅拌苦酒的蜜汁。
　　34.智慧：问：智能的标志是什么？答：审时度势之后，择机行事。
　　◇智慧意味着在恰当的时候，追求恰当的目标。
　　35.朋友：真正的朋友是一个灵魂附于两个身体。
　　◇朋友是另一个自我。
　　36.节制：问：何为节制？答：用理智的头脑有力的地支配情欲和其他邪恶的意念冲动。
　　◇享乐思想是欲火的燃油，你添加得越多，欲火就燃烧得越旺。
　　37.人生：没有比人生更艰难的艺术了，因为其他的艺术或学问，到处都有教师。
　　◇往往活了一辈子，才知道应该怎样，这就是人生的困难所在。
　　38.青春：青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状态。
　　◇超乎一切之上的事，就是保持青春朝气。
　　39.好家：问：最好的家是怎样的？答：既不需要奢侈品，也不缺必需品。
　　◇不论是国王还是农夫，谁在家里找到了安乐，谁就是最幸福的。
　　40.妻子：没有什么比一个好妻子更好，也没有什么比一个坏妻子更坏。
　　◇重赏不如得贤妻，罚人莫过娶恶妇。
　　41.烦恼人各有各的烦恼，我的&学习/工作/家庭/妻子&便是我的烦恼；只有这种烦恼而无其他烦恼的是非常幸福的。
　　◇只一耐烦心，天下何人不处得？天下何事不了得？
　　42.幸福：问：何为幸福？答：做适合你的工作。
　　◇占据一个你不能胜任的职位，是一切不道德的事情中最不道德的。
　　43.心病：问：灵魂的疾病是什么？答：迷恋不可能获得的东西。
　　◇人的心病根源於无法区分&需要&与&贪婪&。
　　44.求学：学知识，最需要的是时间，最不需要的是自满。
　　◇谁也不可能学到他自以为已经知道的东西。人之所以缺少进步，不是因为他们不懂，而是因为他们自以为什么都懂。
　　45.养成：好习惯是一点一点积累起来的，然这本身并非小事一椿。
　　◇克已最严，须从难处去做；为善必果，勿以小而不为。
　　46.选择：与其同他人一起认识真理，不如同柏拉图一起犯错误。
　　◇一个伟人的错误有时要比平庸之辈的琐碎真理更能给人以启迪。
　　47.读书：在一切脑力劳动中，读书最能牵动人的恻隐之心，最能启迪人的思想。其他的消遣无不受到时间、年龄和条件的限制，然而读书却不，它既能给年轻人以激励，又能给老年人欢乐，戏能使成功增辉，又能给失败者以慰藉。
　　◇万般皆下品，唯有读书高。
　　48.理智：要想让一切都服从你，你就必须首先服从理智。
　　◇理智对我们的要求比主人更为专横：违背后者，我们会受惩罚；违背前者，我们是傻瓜。
　　49.理解：记忆是一回事，理解则又是一回事。记忆只是把大脑中已有的东西保存下来，而理解则意味着把一切都变成自己的东西。
　　◇只有理解了的东西才能更深刻地记住。
　　50.积蓄：谁不想沦为乞丐，谁就应该积蓄，因为只有不嫌少，日积月累，钱才能由少变多。
　　◇只有不断地往钱包里放小钱，才可能从里面取出大钱。
　　51.荣誉：问：如何获得荣誉？答：何必自寻烦恼。
　　◇荣誉本身已是沉重的担子，而人们把忌妒加在里面，所以，一个追求荣誉的人不得不同时担起两副担子。
　　52.收获：问：你从哲学中得到了什么？答：我至少学会了要做好准备去迎接各种命运。
　　◇哲学就是教人在命运面前如何作人，尤其是在面临上天和入地两种极端的命运时。
　　53.糊涂：人们不去考虑如何才能生活得高尚，却只考虑如何才能长寿，尽管高尚是每个人都能做到的，而长寿却是无法决定的。
　　◇真正的长寿就是死而不朽。
　　54.信心：不是因为这些事情难以做到我们才失去信心，而是因为我们缺乏信心才使这些事情难以做到。
　　◇我们坚持不懈做下去的事会变得容易起来---不是由于该项事情的性质已经改变，而是我们办事的能力有了增长。
　　55.恩惠：接受别人的恩惠是件快事，只要我们相信自己能够回报。当远远不可能回报时，所得到就不过是仇恨而已。
　　◇知止常止，终身不耻。
　　56.贫穷：我们赞美的不是贫穷，而是那些在贫穷面前不低头的人。
　　◇财富、地位、名声都不是我们意志所能完全控制的，但我们的意志能够左右对财富、地位、名声的态度。
　　57.贪利：因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因无利可图而与你绝交。
　　◇一种利益即可使人许下诺言，则更大的利益就可以使人违反诺言。
　　58.地位：那些靠着富贵登上高位的人其实没有什么了不起。他之所以在你看来了不起，是因为你在用地位衡量人的缘故。
　　◇人如行善，虽一介寒士，有人服其德；人如作恶，纵位及人君，有人议其过。
　　59.奴役：奴隶制只禁锢了少部分人；更多的人倒是自己把自己销进了受奴役的锁链。
　　◇色欲、贪婪、野心、恐惧&是比奴隶制更坚固的人类自我奴役的锁链。
　　60.惩罚：罪恶永远不能逃避惩罚，因为对罪恶的惩罚就蕴藏于罪恶之中。
　　◇尽管侥幸能使许多人免受外在的惩罚，但没有人能犯了罪恶而心神安宁。
　　61.认命：顺从者，命运领着他走，不顺从者，命运拖着他走。
　　◇尽人事，听天命。
　　62.判断：扰乱人们思想的不是事件，而是对事件的判断。
　　◇任何事件都是首先经过人的判断之筛，然后才对人产生影响的。
　　63.疾病：疾病是身体的障碍，但却不是对意志的障碍，除非意志本身把它选择为障碍。在任何事情发生时都作如此考虑吧，你将发现它只是对某种其他事物而不是对你自身的障碍。
　　◇身病并不可怕，可怕的是心病。
　　64.现象：有人看见一对互相抚嬉的小狗，便说，没有比这更友好的了。爱比克泰德却说：&只要在它们之间丢一块肉，你马上就可以明白它们之间的友谊是什么了。&
　　◇受蒙骗最深的是那些为表面现象所迷惑的人。
　　65.奢望：不要企图让事情照你希望的那样去发生，而要努力按事情发生方式去希望，这样你才能一帆风顺。
　　◇逆自然而行，无异於拔苗助长。
　　66.知足：不为自己没有的东西悲伤，而为自己拥有的东西喜悦，这才是聪明人。
　　◇过分求福，适以速祸；安分远祸，将自得福。塞翁失马，焉知非福；翁塞得马，焉知非祸!
　　67.得失：永远别说&我失去了这个&，而要说&我把它交还了。&我的儿子死了，我把他交还了。我的妻子死了，我把她交还了。是把它借您的那个人现在要夺回它，您担心什么呢？在他允许您使用的时候，你要像照看着属于别人的东西那样照看着它，就像一个旅行的人在客栈里照看自己那样。&
　　◇不必为&失去&而难过，因为世界之物本来就是来去无常。我们所能做、所应做的只是，在&得到&时珍惜它。
　　68.法律：法律是为聪明人颁布的，其目的不在于使他们不为非作歹，而在于使别人不敢对他们为非作歹。
　　◇聪明人无事不惹事，有事不怕事。
　　69.检验：一件事情一旦被法律宣布为公正，并被证明有利于人们的相互交往，那么，无论它是否对所有人都一样，它都变成公正的事情。
　　◇如果一件事情为法律所肯定，却不能证明它有利于人们的相互交往，那么它就不是公正的。
　　70.工具：政治家的工具就是人，可他们却往往并不了解人，因此无法正确运用这个工具以实现自己的政治目标。
　　◇才为知己者用，士为知己者死。
　　71.司法：官吏是会说话的法律，法律是不会说话的官吏。
　　◇官能守法一分，民受十分之惠；法能律官一点，民沾万点之恩。
　　72.爱民：有一种攻不破的坚强堡垒，那就是一个为君者对自己的臣民的爱护之心。
　　◇安居上位，在于善待下属；保全自己，在于保o他人。
　　73.制度：问：最好的民主制度是什么？答：人民像害怕暴君一样害怕法律。
　　◇在一个民主的国家里，法律是真正的君王。
　　74.职位：坏人不可获得职位，好人不可拒绝职位。
　　◇职位是行善的工具，而不是作恶的手段。
　　75.民声：民众的呼声是神圣。
　　◇民众的呼声来自实际，发自心底，不可不听，不可不省。
　　76.正义：谁欲加祸于人，他必加祸于己。
　　◇害人之心不可有，防人之心不可无。
　　77.学问：问：什么学问是必须？答：如何摆脱不学任何东西。
　　◇美好的人生就是这样一个不断学习的过程：少少而学，及壮有为；壮年而学，及老不衰；老年而学，及死不朽。
　　78.慎思：一次恶棍们为安提司泰鼓掌，安提司泰尼说：&我很害怕我己做了什么错事&。
　　◇都是坏人拥护的，好人就要反对。
　　79.死亡：问：死是不是一件坏事？答：当死出现的时候我们并不知道，它怎么是坏的呢？死亡是一件和我们毫不相关的事。
　　◇贤者既不畏惧死亡，也不厌恶生存；既不把死亡看成坏事，也不把生存看成灾难。
　　80.阳光：一天，第欧根尼(古希腊哲学家)在晒太阳，亚历山大对他说：你可以向我请求你所需要的任何恩赐。第欧根尼躺在酒桶里伸着懒腰说：&靠边站，别档住我的太阳光&。
　　◇事能知足心常乐，人到无求品自高。
　　&&无心偃月/般舟
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& 蛮子老师是我小学时代的老师，姓王，大名已经忘了，南方某地人，讲话带有家乡口音，见识不多的相亲们因而叫他蛮子，这是30多年前的事了。 在我童年的记忆里，蛮子是一个又瘦又小，长着花白头发的50多岁的男人，是城里下放到我们村的右派，住在村口一间残破的茅屋里。他每天清晨就要挑着两只木桶给村里的“五保老人”送水，上世纪70年代初，木制水桶已不多见，他挑的却是桶壁很厚状如石臼一样的木桶，而且底部不平。常见他压得呲牙咧嘴一路蹒跚走来，却不敢卸下肩上的挑子，一放水桶就会倾倒。我曾问大人“为什么让他挑这样的水桶？”得到的回答是“他是坏蛋，应该受惩罚！”挑完一天水，黄昏的时候他还有一项任务，就是头戴纸糊的高帽围
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