【七情六欲】意思_出处 - 成语词典
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qī qíng liù yù
泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。
《礼记·礼运》：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻。”
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本页提供成语"七情六欲"的详细解释、发音、出处和示例人的七情六欲指的是？？？？
医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛说六识 眼、耳、鼻、舌、身、意
产生六尘 色、声、香、味、触、法
故有七情 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
佛学大词典》七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等
何谓七情？《礼记?礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的 “七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
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七情：是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种不同的精神活动在情态方面的表现。
六欲：生死眼耳鼻口的欲望。　 （也有大体类似的注解）
七情六欲，泛指人的各种感情和...
医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛说六识 眼、耳、鼻、舌、身、意
产生六尘 色、声、香、味、触、法
故有七情 ...
人是由灵魂支配躯体的，元神出窍就是说灵魂离开了躯体。
如果从修炼者的角度来说，上乘修炼的最高目标是元神出窍。
精气神三宝中，精是生命的基础，气是生命的动...
七情：喜，怒，忧，思，悲，恐，惊
六欲：食，财，物，权，情，性
答: 我有的时候也是
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成语中的心理学之二十·“七情六欲”和“伤弓之鸟”
《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能”。“故圣人之所以治人七情”。《吕氏春秋·贵生》：“所谓全生者，六欲皆得其宜也”。高诱注认为是生、死、耳、目、口、鼻之欲，佛家则以色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲为“六欲”。（《大智度论》卷二十一）。后以七情六欲泛指人的感情欲望。
中医关于“情”及其与人体生理关系之论述甚多。《素问·阴阳应象大论》：“人有五脏化为五气，以生喜怒悲忧恐。”“肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐”。后世称“五志”，又把“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”的情绪变化称为“七情”，五态、七情为正常的心理活动。《礼记》所谓“七者弗学而能”的“人情”说明这类情感是人的生理本能，而“六欲”中之某些欲望，从内容上看，则受社会文化环境影响颇大，故我国的传统文化都主张“节制欲望”，如朱熹之“存天理，灭人欲”，道家之“淡泊名利”，佛教更是主张“清心寡欲”，中医也认为“欲太过，可致病。”等等，表达了对“清”与“欲”的看法。
情态与欲念是人的精神意识活动对外界事物的反应。受之有度，应答适度，属正常心理活动，但若情态变化失度，（太过或不及）、欲望不当而美梦破灭，形成负性情绪，皆可成为致病因素。
我国传统文化的保健养生，对心理因素的致病作用，十分重视。《素问·举痛论》：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……惊则气乱……思则气结。”指出情态变化会使气机发生紊乱，气血不和，脏腑受损，变生多种疾病。《灵枢·癫狂篇》：“狂始生，先自悲也，喜忘苦怒善恐者，得之忧饥。”“狂言，惊喜笑，好歌乐，妄行不休者，得之大恐。”“狂者多食，善见鬼神，善笑而发于外者，得之有所大喜。”金·刘完素称：“多喜为癫，多怒为狂”。朱丹溪则认为：“五志之火，因七情而起，郁而成痰，故为癫痫狂妄之症。”明·虞搏《医学正传》指出“癫狂多为求望高远不得志者有之。”戴思恭《证治要诀》说：“癫狂由七情所郁。”张景岳在《景岳全书》中提出：“痴呆症，凡平素无痰，而或以郁结，或以不遂，或以思虑，或以疑贰，或以惊恐，而渐致痴呆，言辞颠倒，举动不经，其症必千奇百怪，无所不至。”以上无不说明五志过极，七情失度，欲望破灭等的心理因素是癫狂痴呆即今之精神病的致病缘由。中医还注意到一大类主要由七情致病的“情志症”，如张仲景记载的“脏燥”、“奔豚病”、“百气病”，以及“妇人咽中如有炙”后世称之为“梅核气”等。又有所谓“郁症”，乃情志抑郁，气滞、血淤、病机变生，而出现各种心神失调和躯体症状，类似西医心身疾病的某些概念。治郁，《内经》早有“木郁达之，……然调其气，过者折之。”的治疗原则，达即舒达，后世称舒肝理气法，并提出“以情病者，非情不解的主张。与情志有关的疾病还有：惊悸（因恐而惊）、怔忡（外无所惊而心跳不宁）、烦躁、健忘、不寐、嗜卧、夜惊（恶梦）、气厥等。其中部分类乎现今之神经症，历代医家都强调情绪致病原因及心理疏导之必要。
随着生物医学模式的传入，心理与疾病的关系，渐被淡置。医者忽视人的心理在疾病过程中的作用。人不过是细胞的聚合体，病是器官的损坏；不能治愈，就手术切除，有的还可换个部件（器官），把人视若一部机器。其代表为维耳和的“细胞病理学说“。近年，医学模式向心理—社会—生物医学模式转变，使心理社会因素致病作用的研究日益受到重视。除了大量的理论、试验研究外，医《国际疾病分类》（已出至第十版），对心理引致的疾病列有较多种类。除被熟知的各种精神病以外，诸如神经症，包括焦虑型、抑郁型、恐怖型、疑病型、强迫型及神经衰弱症等类别；心（心理）身（生理）疾病，如高血压等；生理紊乱，如精神型厌食症、失眠症、性障碍等；应激行为紊乱综合征，适应障碍等等。启示了许多以往临床不识的情况，使医生面对一些医疗仪器检查不出异常的病人不再无所适从，束手无策，而转从心理、情绪因素导致的神经机能失调和内脏功能紊乱来加以考虑，对心身疾病注意病前的情绪紧张因素，治疗时除药物对症治疗之外，也重视心理治疗，调整环境，改善生活，放松情绪，引导病人正确处理社会因素、人际关系，加强身心锻炼，克服性格中的弱点，真正获得痊愈，享有健康。
《战国策·楚四》：六国合纵抗秦，赵使魏加去楚国求将，春申君说拟以临武君为将。魏加说：“我以射鸟为喻，以说明问题。更羸与魏王处京台之下，更羸说，我虚发一箭，可以把鸟射下。一会儿，雁从东方飞来，更羸虚发一箭，而鸟果下堕。魏王问其故，更羸说：‘其飞徐而鸣悲，飞徐者，故创痛也；鸣悲者，久失群也，故创未息而惊心未至也，闻弦声，引而高飞，故创陨也。今临武君尝为秦孽，不可为拒秦之将也（指临武君犹伤弓之鸟，何以据敌）。”“伤弓之鸟“即所谓受箭伤的鸟闻弦声而惊惧，也作”惊弓之鸟“，喻心有余悸。
从“惊弓之鸟“的故事，我们就不难理解惊吓对人的伤害作用。人们受了惊吓，特别是威胁生命的惊吓，会产生剧烈的心理生理变化。有关这类情况的描述，除了惊弓之鸟、伤弓之鸟外，成语中尚有惊惶失措、惊魂未定、惊惧不宁、心惊肉跳、惊恐万状等，把惊吓之状表达得生动具体。
惊与恐，都属于中医所称“七情“之范围，”惊恐“作为一种心理状态，是人体遭受某些严重惊吓后所产生的特殊应激反应。惊吓与恐惧一直被人们认为是一种对人体有害的精神刺激因素。
惊恐不仅直接引起人们情绪的不安，它也能产生人体“气机“的变化。我国医学元典《黄帝内经》说：“惊则气乱，恐则气下…..”。惊吓可以导致一些“情志症“。如因惊而悸（心跳加快）、怔忡（心慌不宁）、恐惧烦躁、噩梦夜惊等。也有一些病案记载着“惊吓成疾“的治疗。名医张子和治过一官宦人之妻，因于旅途中遭强盗抢劫，房屋被烧，惊堕床下，此后每闻有响声，则惊倒不省人事，医药无效，家人都蹑手蹑脚，不敢弄出声响。张子和了解病情之后，将病人扶至一高凳之上，前面置一案，医者面对病人，用醒木击案，妇人大惊，张子和说：“我以木击几，何以惊乎？”接着又连续猛击木案，响声不断，病人渐渐地不害怕了。当晚，又令人不断地在室外敲击门窗，尽管外面响声四起，亦能安然入睡，再无惊恐之状。数日闻雷声都不惊了，病告痊愈。家人求教，张子和告诉他是用了《内经》：“惊者平之，平者常也，平常见之，必无惊。”的治疗原则，发挥应用。从现代医学角度分析，这妇人是受惊后对某些声响特别敏感和恐惧。“惊者平之”实为现代行为疗法中的系统脱敏法。类似的“以惊治惊”之法，仍为现代医家所用，以治惊恐发作，强迫恐惧等症。
惊弓之鸟，肉体未再受到伤害，虚发一箭，怎么就吓的突然堕地呢？惊吓果真有那么大的作用吗？威胁生命的惊吓是一种超强度的精神刺激，可导致急性心身反应，出现大脑和躯体功能的紊乱，轻者心惊肉跳，惶恐不安，冷汗淋漓，重者神情僵木，面色苍白，失去知觉，甚或精神市场，休克致死。现代医学研究发现：人一旦受到惊吓之后，自主神经高度紧张，甚至紊乱失常，交感神经兴奋、肾上腺素分泌增多，心跳加快，呼吸急促……。其持久的作用可使内脏器官组织产生强烈的应激反应，导致心脏病、高血压、溃疡病、哮喘、偏头痛等心身疾病，以及精神疾病。惊吓对人体的伤害，也从病理上得到证实。美国有项研究，对一些受惊吓而猝死的人进行了尸体解剖，发现大部分死者存在明显的心脏细胞坏死现象。
生活中“惊吓”难以完全避免，“反应”也并非全是不好，某种意义上看，它还是对个体生命起保护作用的本能反应。若没有超越一定限度，也不会致病。每一个人都应学会一些应付惊吓的能力。以丰富的防卫手段，培养健全稳定的人格和冷静、刚毅的意志品质。“天塌下来众人顶”，我国有许多包含心理防卫的明言，如能在面临突发事件时很好地应用，力求处变而不惊，提高自己应付惊吓的能力，都有助于削减应激强度。就不会像“伤弓之鸟”，被“虚箭”吓得堕地而亡了。
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核心提示： 一个人的情绪对健康的影响是极大的。所谓情绪，就是人思想感情的流露，是大脑皮层兴奋、抑制过程所处的一种状态。中医习惯把这种精神因素分为“七情”。七情不可为过，过激就会损伤赃器，有害于身体。
　　一个人的情绪对健康的影响是极大的。所谓情绪，就是人思想感情的流露，是大脑皮层兴奋、抑制过程所处的一种状态。中医习惯把这种精神因素分为“七情”，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。《内经》提出：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。”七情不可为过，过激就会损伤赃器，有害于身体。老年人的情绪应当稳定、饱满、乐观;情绪波动，，心情，感情脆弱，都有损于健康。世界卫生组织也提出：“健康是一种身体上、精神上和社会上的完全安静状态。”
　　情绪与疾病的发生发展关系也极为密切。不良的情绪，恶劣的精神刺激，可使神经系统的功能紊乱，指挥失灵，造成其他器官机能调节发生障碍，导致一系列病患。有许多疾病，如精神病、、、脑血管疾病、胃及病、症，甚至于癌症等，都与精神因素有关，特别是疑虑、、悲伤、愤怒等坏的情绪更易诱发疾病。“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”世界上许多长寿者都是在乐观的情绪中度过自已的一生的。不好的情绪，可以致病;而乐观的情绪，却可以治病。目前，对许多病采用心理疗法，取得了意想不到的效果。尤其是一些慢性病患者如果性格顽强，情绪乐观，就可减轻病痛，有利于治疗。人到老年难免患病，正确的态度是，一不讳疾忌医，二要情绪乐观，“既来之，则安之”，精心医治、调养。一些老干部、老专家还可借“休养”之机退居二线，总结经验，著书立说，开创一番新的事业。
　　俗话说：笑一笑，十年少;愁一愁，白了头。老年人的情趣多一些，生活在一种愉快、欢乐的气氛中，是有益处的。老年人除了工作、学习之外，兴趣不妨广博一点，如体育、绘画、书法、写作、下棋、摄影、集邮、养鱼、玩鸟、种花、烹饪等等，都可以引起兴趣，即使过去接触不多，也可以从头学起，时间长了，便生乐趣。有不少老人，在业余爱好方面，也可称为专家呢!老年人对自已爱好的事情;容易专心致志，并可培养愉快平静的情绪和积极向上的精神，既可调剂生活，避免单调、枯燥，又可陶冶性情，有益身心健康。
（实习编辑：朱东漫）
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