【春风得意】古代说的“七尺男儿”有多高？_火帅杨排风吧_百度贴吧
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古代说的“七尺男儿”有多高？
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不知道古人的“寸”和今天的“寸”不一样吗?...古 人随便一个身高一丈二,难道是三米多,实际只有今天的1.8米高,,差不多只能 换算到今天的“尺、寸”的一半,你量量三寸以下是哪里啊. ，《史记·禹本纪》说，大禹定自身为一丈，以其十分之一为尺，因此男子叫“丈夫”。夏尺实际只有今日市尺的4寸8分，大禹只有4尺8寸，仅1．60米高。有关专家根据各种古籍，推算出历代一尺的长度：战国一尺为22．5厘米；汉朝为23．1厘米；三国24厘米；晋24．5厘米；南北朝24．2—29．6厘米；隋29．6厘米；唐30厘米；宋31．2厘米；明、清32厘米很明显，按照唐朝以后的度制，七尺男儿的身高将达到2米以上，这不太可能～～但是按照南北朝以前的度制，所谓七尺男儿无非是在1.7米左右，这和现在的人们的平均身高相差无几～～所以说，七尺男儿的身高应该是1.7米左右～～ 顺便补充说明，中国历史一直都是按照十进制，但是周朝“8寸为尺，10尺为丈，人高11丈，故曰丈夫”～～
南南姐、抓住！！！
晕，丈夫······
瑶瑶，在公司呢，必须走~我晕，你怎么还在啊！下！
哈！我不在我能在那里啊！闲着没事、只能挂网上了
咱吧可是很冷清的，我平时在这里是怡然自得，尤其是现在敏儿他们走了后，更清了，你能受的了吗？
当然、能了大不了自娱自乐！！！
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๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ 姓名：某瑶性别：女年龄：18籍贯：河南省某某市帅帅居星座：帅帅座血型：S๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑
汗~！~谁是河南的？瑶瑶还是菲菲？~~~话说俺不会P图，很想做点漂亮的图图给大家，我不喜欢吧内通行证，或者会员ID，还是喜欢什么要什么的好~~但是，俺不会做！
看起来像是瑶瑶,菲菲没那么大
晕！你不是在学校！忘带银子了？
后天去报名...
回复：14楼哪和哪啊，她就米去学校 都说打击盗版了嘛，真气银，咱这么可爱的娃，还有银冒充，虾米世道啊
别用拟声字~~无语~~原谅星影还没去啊~~~~幸好不是忘带银子了~~~
明天咱就不来了,要整理东西,看看有没有忘的,南南要好好保重,咱会和敏儿,语语保持一定的联系,南南不用太担心她们了.咱会想念南南的,师傅在公司工作,虽然你说没有感觉到压力,但这个社会毕竟竞争太强,南南遇到困难要放宽心,要让自己好好休息,不要太累了~~~~
有素一个54咱的银，桑心叻、、灰走叻
诶,咱到时会给菲菲写信的,小娃娃不用伤心
一定要给咱写信哦，拉钩钩~~
我是河南的、我是、我知道南南姐也是、、、๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ 姓名：某瑶性别：女年龄：18籍贯：河南省某某市帅帅居星座：帅帅座血型：S๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑
回复：22楼喷饭、、地球银都知道了，表重复了
我想重复！！！O(∩_∩)O哈哈~
- -|||忘了、、咱素打击盗版的，哼哼、、算账来了
等着你呢！赶紧来吧！不怕你！
小兔崽子~~
居然没大没小！看我怎么收拾你！！！小王八蛋
我闪、、嘿嘿~~你打不着我，来呀、来呀、、
混球、你等着、看我怎么揍你！！！
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或古代七尺男儿是多高
古代七尺男儿是多高
范文一：古书上所说的七尺男儿到底有多高呢七尺男儿的说法始于西周时期。尺是古今都有的，但内含的量（实际长度）却不一样。如《邹忌讽齐王纳谏》文中曰：“邹忌修八尺有余。”如果按今天的尺来计算，邹忌的身长是2.66米还多，这显然太高了。实际上，战国时，一尺大致相当于现在的23厘米左右，但是当时各国也不完全一致，如出土的战国楚尺长22.7厘米。前边提到的邹忌是战国时齐国人，按一尺为23厘米算，他的身高在1.84米以上，这即使在今天，也算高个子了。又《陈情表》中有“内无应门五尺之僮”，作者李密是西晋时人，当时的一尺相当于现在的24厘米，这样“五尺之僮”也就是身高1.2米的小僮。“五尺”也可沿用前代的说法，而并不是严格按晋尺的，那么，就要在1.2米的基础上再缩短一点，也就是1.1米左右。与尺比较接近的是咫。咫是妇女手伸展后从拇指到中指的距离，因而稍短于尺。后来咫尺连用，表示距离短，如“近在咫尺”。除此之外，先秦的长度单位还有丈（十尺），寻（八尺），常（二寻），此外还有仞。仞是人伸开双臂的长度，如《愚公移山》中有：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”后来，又产生了寸以下的长度单位，它们是：分（十分之一寸），厘（十分之一分），毫（十分之一厘），秒（宋以后又叫“丝”，十分之一毫），忽（十分之一秒），微（十分之一忽）。今“丝”与“毫”连用，来源于此。所以说，七尺男儿大约在165---175cm。原文地址：古书上所说的七尺男儿到底有多高呢七尺男儿的说法始于西周时期。尺是古今都有的，但内含的量（实际长度）却不一样。如《邹忌讽齐王纳谏》文中曰：“邹忌修八尺有余。”如果按今天的尺来计算，邹忌的身长是2.66米还多，这显然太高了。实际上，战国时，一尺大致相当于现在的23厘米左右，但是当时各国也不完全一致，如出土的战国楚尺长22.7厘米。前边提到的邹忌是战国时齐国人，按一尺为23厘米算，他的身高在1.84米以上，这即使在今天，也算高个子了。又《陈情表》中有“内无应门五尺之僮”，作者李密是西晋时人，当时的一尺相当于现在的24厘米，这样“五尺之僮”也就是身高1.2米的小僮。“五尺”也可沿用前代的说法，而并不是严格按晋尺的，那么，就要在1.2米的基础上再缩短一点，也就是1.1米左右。与尺比较接近的是咫。咫是妇女手伸展后从拇指到中指的距离，因而稍短于尺。后来咫尺连用，表示距离短，如“近在咫尺”。除此之外，先秦的长度单位还有丈（十尺），寻（八尺），常（二寻），此外还有仞。仞是人伸开双臂的长度，如《愚公移山》中有：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”后来，又产生了寸以下的长度单位，它们是：分（十分之一寸），厘（十分之一分），毫（十分之一厘），秒（宋以后又叫“丝”，十分之一毫），忽（十分之一秒），微（十分之一忽）。今“丝”与“毫”连用，来源于此。所以说，七尺男儿大约在165---175cm。
范文二：日上午9点30分，深圳火车站， 38岁的川妹子胡文英和曾经的丈夫、今天的“姐姐”刘昌福最后一次拥抱，挥泪而别。他们曾是一对度过了14年无性婚姻的悲情夫妻，是“上帝的笔误”让他们相遇红尘，又是命运的召唤让他们浴火重生，爱与痛的诀别，让他们半路分手，登上各自通向幸福的列车。一桩畸形婚姻，两颗煎熬的心日那个夜晚，是胡文英记忆里的一道永远的伤痕。这天夜里，她与同村24岁的青年刘昌福在认识两个月后，举行了热闹的婚礼。漂亮丰满的胡文英等待那个激情时刻的到来。然而，当晚，身材健壮的刘昌福却以“太累了”为由，拒绝与她圆房。第二天夜晚，胡文英主动求欢，可是她再次遭到无情的拒绝。此后一周，刘昌福一再以种种理由拒绝与之过夫妻生活，胡文英感到极度不解和屈辱，一气之下跑回娘家。几天后，在刘昌福百般恳求下，她才回到刘家。一进新房，刘昌福就一下跪在她面前，道出一个惊人的秘密：自己天生不喜欢女人，只是不敢违抗母命才结婚的。胡文英一听，惊诧得睁大了眼睛。刘昌福明明是男人身啊，怎么会不喜欢女人？然而，胡文英的惊诧很快被巨大的失望淹没：刘昌福根本无法与她发生性关系。原来，他的生殖器同小男孩的一般大小，而且胸脯居然微微隆起，像未发育成熟的少女的乳房。胡文英宛如吃了一只苍蝇，当场差点呕吐出来。刘昌福的身体究竟怎么了？再也无法忍受的胡文英问刘昌福究竟怎么回事，刘昌福沉默了好半天，才支吾着说：“文英，对不起，我的确得了一种怪病！好多年了！我实在对自己没有办法！是我害了你！！”刘昌福的话使胡文英惊愕不已，心如刀绞。她和刘昌福都是四川省泸州市纳溪区棉花坡镇龙凤村人，经人介绍相识。那时刘昌福在做木工，长得五大三粗的，怎么看也像个男人。时年24岁的胡文英也渴望有个家。就这样，他们在认识两个月后就完婚了。但她做梦也没想到，刘昌福竟然患有这种不可思议的病，这日子该怎么过下去？而刘昌福也同样跌入苦痛的深渊。从少年时代起，他就发现自己对男人有一种朦胧的好感，到16岁还没有长胡须，喉结也没有，常被小伙伴笑话。他不知自己得了什么病，只知道自己一心想做个女人。他没想到自己的婚姻在成全母亲的愿望后，带给自己的是沉重的枷锁。婚后第8个月，刘昌福开始向胡文英提出离婚。可是，胡文英执意不肯，在她看来，婚姻是神圣的，怎么能说离就离，更何况，刘昌福善良体贴，她还希望治好丈夫的病，拯救丈夫，拯救家庭。为此，冷静下来后，她分担了全部家务，对丈夫分外体贴。妻子的善良让刘昌福非常愧疚，终于主动和妻子一起去当地多家医院检查。然而，当地的医院对他的病情均无法做出合理的解释。夫妻俩只得失望而归。1995年8月，再也忍不住婚姻的煎熬、对妻子的愧疚和乡邻的嘲笑，刘昌福逃离了家乡，来到深圳一家建筑工地打工，他想在繁重的体力劳动中忘却一切不快。在工地冲凉时，刘昌福“不一样”的身体遭到工友的嘲弄。当一些工友得知他还结了婚时，更是以异样的眼光看他。在此期间，刘昌福多次写信给远在四川的胡文英，要求结束这段婚姻。然而，都遭到胡文英的拒绝。2004年4月，胡文英的姐姐见她结婚10年还没孩子，就将自己1岁的小女儿送他们做养女。刘昌福夫妇给她取名刘小蝶（化名）。孩子的到来给家里平添了笑声，夫妻俩也似乎看到了希望，这场尴尬的婚姻得以继续维持着。此后，胡文英一直留在老家照顾年幼的刘小蝶，刘昌福继续在深圳打工。然而，家的温馨没有驱散刘昌福心头的阴影，随着年龄的增大，他做女人的愿望像岩浆一样在体内爆发。他开始留长发，穿女性内衣，并和环卫女工们一起住在同一个宿舍里。那些女工都非常同情他，把他当女人一样看待。可每次过年回老家，他满头女人一样的长发，引来村民潮水般的讥笑。胡文英对此十分愠怒，先后三次帮他剪掉了长发。此后，刘昌福再也不敢回四川老家，但每月仍按时寄300元钱给胡文英。日子就这样熬着。丈夫只想真正做回女人2006年9月， 刘昌福此时在深圳福田区一家工地为工人们烧饭、洗衣。不知什么时候，工地一个来自广东眉山的工友蔡成（化名）偷偷爱上了他。蔡成生于1967年，因家庭贫寒，年近40还未婚。他不时约刘昌福一起逛街、看电影、到练歌房唱歌。有生以来，刘昌福第一次感觉到被男性关爱的甜蜜，他逐渐爱上了这个男人，但他不敢把自己身体的秘密告诉蔡成，他怕一旦秘密解开，他就失去这份迟来的爱。2006年11月的一天，两人再次相约在歌厅唱歌。在房间内，再也压抑不住激情的蔡成要与刘昌福进行肢体亲密。然而，当刘昌福异样的身体打开在他面前时，他吓得落荒而逃。整整一个月，他没有再和刘昌福联系。爱人的逃离，令刘昌福非常痛苦。在工地上邂逅，蔡成也慌忙避开他。40多天后，刘昌福终于鼓起勇气向他解释了自己身体30多年的困惑，最后，他哭泣着说：“我只想做女人，可上帝却将我生作男儿，这该是谁的错？！”听完他的讲述，蔡成沉默了。刘昌福以为他再也不会理自己了。可几天后，蔡成却找到刘昌福，决定和他一起渡过眼前的难关。原来，虽然蔡成被刘昌福的病情猝不及防地击懵了，但他的确喜欢刘昌福，他相信医学能拯救刘昌福。有了爱情的力量，刘昌福开始大胆到深圳各大医院进行医疗求助，希望成为一个真正的女人。可是，这些医院对他的病情爱莫能助，因为单是数十万元高昂的变性手术费，刘昌福就难以承担。2007年11月，抱着最后一线希望，刘昌福来到深圳鹏爱医疗美容医院求助。14年无性婚姻，30年的心灵孤独与挣扎，被主流社会所排斥，刘昌福的命运牵动着鹏爱医院高层的心，他们决定免去他的病理诊断、变性手术和后期心理治疗等高昂费用，拯救刘昌福！2007年12月底，由鹏爱医疗美容医院一批专家组成的队伍陪同刘昌福抵达四川泸州纳溪区棉花坡镇。这是刘昌福阔别故乡4年后首次回到家乡。对他来说，这是一次艰难的回归，因为按照我国婚姻法的规定，同性人是不能结婚的，因此本次回家一项最重要的任务是：他必须与胡文英离婚！当刘昌福一行中午到达龙凤村时，万分屈辱的胡文英躲在厨房的角落里，孤独无助的泪水迷蒙了双眼。刘昌福嘴唇哆嗦着，在她面前跪下来，对她连磕3个头，却什么也说不出来。胡文英终于捂住脸，“哇”的一声哭得撕心裂肺，并使劲捶打着刘昌福的胸口，将14年所有的怨愤爆发出来。刘昌福闭上眼，任由妻子捶打。不知过了多久，胡文英躲进房间里，再也不肯出来。工作人员不停地隔着门对她说：“离婚后寻找各自的幸福，是他们的唯一出路。”一个多小时后，胡文英终于开门，含泪表示同意离婚。随后，刘昌福到棉花坡镇派出所做了有关司法、身份变更的备案。在确认刘昌福无犯罪记录后，鹏爱医疗美容医院决定对其实施性别再造手术。陪伴丈夫做变性手术日，刘昌福性别再确认手术的第一期手术――包括隆胸在内的“面部骨骼女性化”手术在鹏爱医疗美容医院顺利进行。刘昌福原来男性化的面容脱胎换骨成柔美的女性形象。当他被推出手术室，从麻醉状态中苏醒过来时，一束鲜艳的康乃馨和一张熟悉的面孔出现在他面前。定睛一看，竟是前妻胡文英。原来，与刘昌福离婚后，胡文英陷入极度尴尬和苦闷中，毕竟他们一起走过14年，即使没有夫妻感情，那份亲情也难舍难分啊！经过反复思索，她决定摈弃前嫌，在前夫身体蜕变时给他最后的关怀。于是，在刘昌福手术前夜，她就带着女儿刘小蝶悄悄从千里外的四川赶到深圳。在刘昌福进入手术室后，她其实一直通过手术室外的视频，手捧鲜花，含泪关注着前夫的“蝶变”。胡文英的到来使刘昌福泪光闪烁，他一时不知说什么好。此后，胡文英成为他的专职护理，他的生活起居和日常护理，她都默默地承担起来。他对自己的“蝶变”充满信心。日这天，鹏爱医疗美容医院将对他实施了第二期手术――性别再确认手术，使他从生理上彻底由男人变为女人。手术前一天，刘昌福显得异常紧张。他不知道，此时，胡文英正悄悄与刘昌福一个日思夜想的人联系，希望他能在这个关键时刻来到刘昌福身边。这个人就是蔡成。其实，在媒体将刘昌福与蔡成的恋情公开后，蔡成感到来自社会和家人的双重压力，他想与刘昌福断绝一切往来。可是，往日那些温馨的时光他怎能忘却，更何况，他从内心深处渴望与术后的刘昌福有一个幸福的未来。尽管术前数次接到刘昌福希望他来医院看她的电话，但他还在犹豫和徘徊。这天，一个女人的电话将他从沉思中惊醒。当对方告诉他，她是胡文英时，他大吃一惊。胡文英对他说：“小蔡，昌福一直念叨着你，在梦中也呼唤着你的名字。我和昌福离婚了，希望你能和我一起，陪同昌福做完这关键性的手术。”这个苦难村姑的深明大义，深深震撼了蔡成，他决定前往医院给刘昌福力量。1月22日一大早，蔡成特地向公司请假，捧着一束玫瑰花从20里外赶往鹏爱医疗美容医院。到达鹏爱医疗美容医院时，刘昌福即将走进手术室，蔡成的到来使刘昌福异常兴奋。胡文英含泪看着刘昌福从蔡成手里接过鲜花，两人轻轻拥抱。接着，她俯在刘昌福耳畔叮嘱一句：“昌福，我们都等着你平安出来。”下午4点半，当全身麻醉的刘昌福被推出来，出现在世人面前的“他”，已经变成了“她”。胡文英事先就给她想好了一个新的名字：刘爱丽！在胡文英的精心照料下，刘昌福身体康复很快。虽然她一辈子不可能生育，但蔡成仍然在外等着她，尽管这是个无法预知的幸福未来。鹏爱医疗美容医院决定，一旦他们感情稳固，阻力排除，今年8月将为他们举办一场隆重的婚礼。在无限憧憬的幸福中，刘昌福多次不无担忧地问胡文英：“妹妹，你呢？你也快找个好人家啊！”胡文英沉默着，在她心里，她更担心，刘昌福在离婚后一无所有，她的路肯定比自己更难。日下午，胡文英带着刘昌福来到一家大商场，给刘昌福精心挑选了一条花裙子、一双高跟鞋。从商场出来后，一家人来到一家干净的川味餐厅吃饭。吃饭间，胡文英声音颤抖着对刘昌福说：“姐，你身体康复了，我也要回四川过自己的生活了。无论你将来怎样，只要你回四川，那里还是你的家。”最后，她将自己积攒的500元钱塞给刘昌福。这天夜里，刘昌福和胡文英同睡在一张床上，看着胡文英和女儿熟睡的面容，刘昌福流泪到天明。日上午9点48分，胡文英带着女儿刘小蝶，随着1540次列车的一声长鸣，告别了深圳这座带给她和刘昌福苦痛与欢欣的城市。在回医院的车上，刘昌福捂住脸，号啕大哭。责编/昕莉
范文三：封建社会的科举考试，始于隋代，到明清，形成了一套完整而严密的体系。怎样获得“高考”入场券最高级的考试为“殿试”，在皇宫内大殿上举行，由皇帝亲自主持。要想获得这一资格，必须闯过六关：首先是童子试、府试和院试三关，获得“秀才”头衔； 然后通过省学政巡回举行的岁考，闯过第四关，保住“秀才”的头衔；这样才有资格参加每三年在省城举行一次的“大比之年”的乡试，连考三场中了“举人”才过了第五关，取得了参加“会试”的资格；“会试”一般在乡试后的下一年春天举行，由礼部（相当于现在的教育部）主持，在京城进行，也要考三场，考中了得到“贡士”的头衔，才最终取得了“高考”的入场券。由此可知，古代的“高考独木桥”比现在要难得多。“高考”要背多少书书生们要背诵《论语》、《孟子》、《诗经》、《礼记》、《左传》共约 40 多万字，全部都要精读背熟。此外，要看相当于原文几倍数量的注释，还有其他非读不可的经典、史书、文学书籍等。古代“高考”的科目综合起来，主要有书、论、诗、赋四科，即八股文、试贴诗、经纶、律赋。八股文，明清科举考试制度所规定的文体。八股文的题目主要摘自“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。试贴诗是诗体的一种，考试时以古人某一诗和成语为题，并限定某一韵脚，以歌颂朝政为内容，作出诗来。“高考”怎样防止作弊考场是封闭式的，一排排号舍把考生隔开。试卷都要糊住姓名，这叫“弥封”。方法是在试卷交上来后，先由弥封官将卷面折叠，封藏应试者的姓名，编上红号； 然后由誊录人员将试卷用朱笔誊写，称为“朱卷”，将它送考官评阅。放榜的时候，按取中的“朱卷”红号调取“黑卷”拆封，最后唱名写榜。但是，制度再严格，舞弊丑闻仍时有发生。古代“高考”的名次“高考”成绩分三等：一二三甲。一甲只取三名。第一名称“状元”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”，称“三鼎甲”，都赐“进士及第”；二甲根据官场需要取若干名，都赐“进士出身”；三甲取若干名，都赐“同进士出身”。
范文四：古代高跟鞋的由来一个女孩从16岁开始穿高跟鞋，到31岁的时候，足部变形，只能拄拐杖行走，网络称之为“高跟鞋事件”，让众多爱高跟鞋的女士“谈鞋色变”。吴中服装学校告诉您，古往今来，女性穿鞋并不只是为了走路，讲究的是“足下生辉”。据有关记载，2200多年前，周朝女性所穿的礼履，就是圆头高底的鞋子，姑且称之为“古代高跟鞋”。《玉台新咏》中有首《和湘东王名士悦倾城》诗：“履高疑上砌，裾开特畏风。”写得很形象，那“高跟鞋”是有相当高度的，否则，脚还没有抬，怎么就让人看着像上了个台阶呢?这是1500多年前梁代女性的穿鞋情形。唐宋时期也有“高跟鞋”。宋代书法家米芾在《唐文德皇后遗履图》的跋中记述，唐代长孙皇后的鞋子“以丹羽织成，前后金叶裁云饰，长尺，底向上三寸许。”这种“高跟鞋”底高三寸多，下底窄小，时人给这样的鞋子起了个很诗意的名字叫“晚下”，寓意为，鞋子的底是慢慢落下的，高而危。这种鞋子适合“妇人短者着之”，在宫廷贵妇、大家闺秀中很风行。如今流行的女式坡跟鞋，类似于这种叫“晚下”的高底鞋，脚底如同踩了块砖头，让人视觉有沉重之感。但是，女性因此“增高”近10厘米。而那些不是高底的鞋子，当时统称为“远游履”，相当于运动 鞋。中国古代礼教讲究妇女的衣裙要曳地，但这不是为了漂亮，意在防“走光”。在封建专制严重的明朝，妇人的衣裙是要把身体的每一个部位都包住，最好又不妨碍走路，于是，“衣曳地则覆履，惟见底，故底高。”可见，明朝女性鞋子的底高，不仅仅是为了增高炫美。
明清两代，裹脚之风盛行，尤其是山西、陕西、甘肃一带近似疯狂，“甚至以足之纤巨，重于德之美凉，否则，母以为耻，夫以为辱”。裹脚的妇女也有适合自己脚型的“高跟鞋”。清朝刘廷玑在《弓足》一文中叙述：“自缠足之后，女子所穿有弓鞋、绣鞋、凤头鞋，而于鞋之后跟，铲木圆小垫高，名曰高底。令足尖自高而下着地，愈显弓小。”这种“高底”较之前朝的“高底”更接近于现代的“高跟鞋”。穿着这样的“高底”，小脚女子的整个身体重量的着力点都在“弓小”的脚尖上，相当痛苦，所以走起路来颤颤巍巍，娇喘呼吁，所行难远，但使得女性身材显得高挑，并且惹人怜爱。女为悦己者容，小脚穿在“高底”里，成了当时的风尚。清朝统治者对女子缠足极其反感，禁止满族妇女缠足。满族妇女也有属于本民族风格的“高跟鞋”，“八旗妇人履底厚三四寸，圆其前，外衣通长掩足”，其形制是鞋底中间高出数寸，中微细，也叫“高底鞋”。满族“高底鞋”的跟的形状有两种：一种是鞋跟上敞下敛，呈倒梯形花盆状，称为“花盆底”;另一种是鞋跟上细下宽、前平后圆，其外形和落地的印痕像马蹄印，所以称为“马蹄底”。满族“高底鞋”的木底高跟一般高度为5-10厘米，最高可达25厘米。这样的高度，恐怕令现在的“高跟迷”们也惊讶艳羡吧!清代爱美的满族妇女除了在“高底鞋”鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也用刺绣或串珠加以装饰，有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地，分外别致。穿这样的“高底鞋”的女性多为十三四岁以上的满族贵族中青年女子，由于鞋子底部厚而且面积小，以及用力的关系，穿鞋的人走路必须慢且稳当，反而显出女性的婀娜多姿、端庄秀美，相当有范儿。这在清中期的宫廷里相当流行，并且逐渐传至民间。关于满族女性为什么穿“高底鞋”有不同说法。一种说法是，满族自古就有“削木为履”的习俗，古代满族妇女经常上山采集野果、蘑菇、打柴禾等，为了防止虫蛇叮咬，就在鞋底绑缚木块，制作得日益精美，发展成了后来的“高底鞋”。另外一种传说是满族的先民为了渡过一片泥塘，夺回被敌人占领的城池，便学着白鹤的样子，在鞋底绑上了高高的树杈顺利渡过泥塘，取得了胜利，达到报仇雪恨的目的。为了“忆苦思甜”，纪念高脚木鞋的功劳，后代满族妇女们便穿上了这种“高跟鞋”。这个故事把女性爱美的情思赋予了英雄史诗的壮美，很有趣。作家亦舒说过：“女人的堕落是从高跟鞋开始的。”爱美嘛，难道有罪?其实，任何时代的女性穿“高底鞋”、高跟鞋等等，无论说法再多，肯定与追求美、拽人眼球有绝大关系。
为了美，古今中外的女子，受罪吃苦，却趋之若鹜，这样的例子比比皆是。
范文五：在古代职场，最有名、颜值最高的女高管必须是上官婉儿。上官婉儿的智力超群，父系基因跟安迪一样强大。祖父上官仪是唐高宗的宰相，负责为皇上起草诏令，而且还是一个大诗人，开创了上官体。他牛到什么程度？早上坐劳斯莱斯上班的路上，随随便便就能写出一首千古传诵的好诗。上官婉儿的老爸上官庭芝年纪轻轻就考中进士，堪称一代学霸。但是，上官婉儿的命运很不幸。唐高宗想废掉武则天这个强势老婆，命令上官仪起草诏书。被武则天当场抓包后，有贼心没贼胆的唐高宗就让上官仪背了黑锅。上官仪和上官庭芝全被砍了头，上官婉儿在婴儿期就跟亲妈郑夫人入宫做了官奴。官奴比孤儿还惨，孤儿至少还有一个自由身，官奴的地位跟牲口差不多，毫无人身自由。能给宰相做儿媳妇，郑夫人肯定是大家闺秀出身，但是在历史上没有留下一句诗文，有没有才华真心不好说。而且，她还有点儿神叨叨的，说自己怀上官婉儿时，梦见有人送她一杆秤，寓意孩子将来要“称量天下”。上官婉儿受教育的机会也有限，就算宫里开设扫盲班，但是身为奴隶，她还得每天干活呢。可学习条件这么恶劣，上官婉儿也没有放弃自己，不仅博览群书，还写得一手好文。13岁时就因为才华出众，把当时的皇后武则天惊动了，真是牛炸天了！14岁时，上官婉儿成了武则天的秘书，工作内容就是爷爷干过的活儿―起草诏令。可以说，中晚期武则天下达的每一道诏书，背后都有上官婉儿的身影。20岁时，武则天就提拔她做了首席秘书，掌管机要。身为高级管理人员，上官婉儿在职场混得风生水起。上官婉儿的感情路却很坎坷。八卦周刊说，上官婉儿的初恋情人就是李贤―她后来帮忙起草诏书废掉的悲催太子，听起来好虐心有木有？不知道是不是对祖父上官仪太仰慕，后来，上官婉儿还喜欢上了一位年轻的宰相，此君和上官仪一样仪表堂堂，能诗会文，风流潇洒。上班的时候，上官婉儿忍不住偷偷地瞄了心上人两眼。从理论上讲，女官虽然不是后宫嫔妃，但也属于皇上的女人。如果皇上不放话，女官是不可以嫁人的。所以，她顶多是暗恋而已。但是非常不幸，上官婉儿的小动作被铁娘子武则天发现了。武则天怒了，拿着一把小刀“嗖”地扎进了上官婉儿的眉间！太凶残了有木有！上官婉儿血流满面还不敢拔刀，迅速跪地做了一首拔刀诗，武则天才原谅了她。之后，上官婉儿为了遮盖疤痕，就在眉间画了梅花妆，引领了一把唐朝时尚。武则天这一扎，也把原本纯情真挚的上官婉儿扎死了。上官婉儿开始醉心权势，不再把爱情和男人当回事儿，貌似心理也有一点点儿变态。武则天称帝后，任命27岁的上官婉儿为正五品文官内舍人，这是武则天执政时期，女官职业生涯的巅峰。已经60多岁的武则天没有精力看那么多奏折，都是上官婉儿先看一遍，然后再跟武则天做汇报，提供建议。上官婉儿因此拥有了生杀大权，被称为“巾帼宰相”。唐中宗李显上位后，上官婉儿做了昭容，地位仅次于韦皇后。自己聪明机敏、美貌多才，老公却平庸到不能再平庸，哪个女人会甘心？后来，上官婉儿索性在宫外买了一套豪宅，经常开PARTY，办文学沙龙，和很多著名诗人一起嗨皮。为了拉近和新上级的关系，她把自己的情人武三思介绍给韦皇后做了情人；武三思担心上官婉儿跟自己关系疏远，果断地把大帅哥崔??介绍给婉儿做了后补情人……哎，贵圈真乱。在这复杂的男女关系中，完全看不出爱情的成分，只有赤裸裸的利益与欲望。因为把唐中宗李显和韦皇后都伺候得舒舒服服，上官婉儿在唐中宗时期依然权势滔天。追逐权势的上官婉儿，再也不是那个美貌痴情的女纸。她就像一条变色龙，武则天掌权时，她迎合武则天；武氏家族崛起时，她跟武三思私通；武则天年老失势时，她暗投唐中宗李显；韦皇后掌权，她就巴结韦皇后；韦皇后失势，她又和太平公主联系，投靠相王李旦……从政治立场上，真没什么节操。在职场上，变色龙只会一时得志，绝对不会有什么好下场的。因为任何有头脑的BOSS都担心会被变色龙在背后捅刀。李显死后，上官婉儿终于遇到了一个冷静理智又心狠手辣的大BOSS李隆基，于是她死于非命。纵观上官婉儿这一生，强大的智商让她崛起，但是最后决定她生死的却是情商。
范文六：秋闱三场九天七夜江南乡试多在秋季举行，所以又叫“秋闱”，每闱三场，每场三昼夜。由于中间要两次换场，因此实际是九天七夜。第一场考的是八股文，是从四书五经里边选择材料来出题的，第二场考的则是官场应用文，分上下往来的公文和根据提供案例来撰写司法判文两种，第三场考策问，涉及的是具体的国计民生问题，要求考生给出对策和办法。科考在当时是考生也是朝廷的大事，为确保考试顺利进行，开考后号舍就会上锁，其间无论发生什么事，即便是发生火灾烧死考生也不能开锁。当时的号舍一律南向成排，长的有近百间，短的也有五六十间，巷口门头大书某字号，备置号灯和水缸，可供考生夜间行路，白天饮水之用。考试期间伙食由考生自备。因为乡试时间较长，加上天气闷热，饭菜很快就会变质，所以考生一般都只带干粮充饥。预考未通过叫“落海”古代科举考试的规矩很多，而且相当复杂，完整程序有乡试、会试、廷试，即地方、中央、皇帝三级考试。大家熟知的，是考试地点设在各省的乡试。乡试也称乡闱，通过乡试即为“中举”，成为举人。乡试为全国性考试，也是科举的第一级考试，全省考生统一集中到省里考试，因此从形式来说，乡试可以看成是古代中国的“全国普通高校统一考试”，本文所说的主要是乡试。要想参加这个古代“高考”，比现代难度大多了。就明清规定而言，并不是所有学生都可以参加乡试的，首选得通过小试，即俗称的童子试，成为秀才后才有可能。秀才还要通过岁试、科试，才有资格参加乡试，科试在乡试之前举行，可以看成是乡试的预考。通过科试的秀才被允许参加古代的“高考”乡试。如果科试没有通过，则叫“落海”，落海者尚有一次补考的机会，称为“考遗才”。通过乡试，成为举人，便可以参加由礼部主持的会试了。因为会试的考场设在京城，故有“进京赶考”一说。通过会试的考生，称为“贡士”，获得参加最后、也是最高级考试廷试的资格。常有考生意外死亡号舍左右两壁砖墙在离地一二尺之间，砌出上、下两道砖托，以便在上面放置上、下层木板。白天考试，上层木板代替桌案，下层木板为坐凳，供考生坐着答题，夜晚取出上层木板并入下层，用来当睡觉的床。但因号舍长度只有四尺（相当于1.33米），人睡下去连腿都无法伸直。而且号舍没有门，考生需自备油布作门帘以防风雨。在考试的九天七夜里，考生答题和食宿全在号舍里。在每排号舍的尽头有一间粪号，谁去上厕所不能说话，只能用牌子来表示，牌子正反两面都有字，一面写着“入静”，另一面写着“出恭”，现在还有不少老年人以“出恭”指上厕所，就是由科举而来。由于秋闱时天气非常炎热，考生们吃住全在狭小的号舍里，因此，经常有考生因中暑生病、食物中毒导致意外死亡，还有的则是被藏在号舍屋檐等处的毒蛇咬死。入场糕点切成一寸见方为防考生在食物中夹带作弊答案，在进考场时，卫兵会用刀将糕点全部切成一寸见方。最后一道叫龙门，如果最后查出夹带违禁品，则前面两道门的兵丁都要被治罪。而违禁的考生则将被革除一生的功名，即一辈子不可以再做官，还要被捆绑在贡院门前的木柱上示众两个月。但由于科考事关仕途官运，作弊就成了科考挥之不去的阴影。江南贡院发现过飞鸽传书，当时有考生家里训练了只鸽子，鸽子晚上就飞进考生的号舍，考生把考题写得很小，拴到鸽子腿上带回，家里请了答卷高手，然后让鸽子再送进考场。家人为了提醒考生不要抄漏了，就在正面的下方注了“背面还有”几个小字，哪知这位老兄竟也照抄不误，结果被考官发现。最年长的考生为103岁读过《儒林外史》的，应该都会对“范进中举”印象深刻。其实，古代由于对士子参加考试实行“上不封顶，下不保底”的政策，无论什么年龄层的都可以报考。但因考试所涉“四书五经”等海量诗书典章，因此，能通过预试到江南贡院进入乡试的，极少有“神童”，相反“范进们”倒是常见的。在江南贡院的考生中，曾有年龄最大的考生是广东103岁的陆云丛。而年龄最大的状元是唐朝的尹枢，“应试时年已七十有余”。秋闱三场九天七夜江南乡试多在秋季举行，所以又叫“秋闱”，每闱三场，每场三昼夜。由于中间要两次换场，因此实际是九天七夜。第一场考的是八股文，是从四书五经里边选择材料来出题的，第二场考的则是官场应用文，分上下往来的公文和根据提供案例来撰写司法判文两种，第三场考策问，涉及的是具体的国计民生问题，要求考生给出对策和办法。科考在当时是考生也是朝廷的大事，为确保考试顺利进行，开考后号舍就会上锁，其间无论发生什么事，即便是发生火灾烧死考生也不能开锁。当时的号舍一律南向成排，长的有近百间，短的也有五六十间，巷口门头大书某字号，备置号灯和水缸，可供考生夜间行路，白天饮水之用。考试期间伙食由考生自备。因为乡试时间较长，加上天气闷热，饭菜很快就会变质，所以考生一般都只带干粮充饥。预考未通过叫“落海”古代科举考试的规矩很多，而且相当复杂，完整程序有乡试、会试、廷试，即地方、中央、皇帝三级考试。大家熟知的，是考试地点设在各省的乡试。乡试也称乡闱，通过乡试即为“中举”，成为举人。乡试为全国性考试，也是科举的第一级考试，全省考生统一集中到省里考试，因此从形式来说，乡试可以看成是古代中国的“全国普通高校统一考试”，本文所说的主要是乡试。要想参加这个古代“高考”，比现代难度大多了。就明清规定而言，并不是所有学生都可以参加乡试的，首选得通过小试，即俗称的童子试，成为秀才后才有可能。秀才还要通过岁试、科试，才有资格参加乡试，科试在乡试之前举行，可以看成是乡试的预考。通过科试的秀才被允许参加古代的“高考”乡试。如果科试没有通过，则叫“落海”，落海者尚有一次补考的机会，称为“考遗才”。通过乡试，成为举人，便可以参加由礼部主持的会试了。因为会试的考场设在京城，故有“进京赶考”一说。通过会试的考生，称为“贡士”，获得参加最后、也是最高级考试廷试的资格。常有考生意外死亡号舍左右两壁砖墙在离地一二尺之间，砌出上、下两道砖托，以便在上面放置上、下层木板。白天考试，上层木板代替桌案，下层木板为坐凳，供考生坐着答题，夜晚取出上层木板并入下层，用来当睡觉的床。但因号舍长度只有四尺（相当于1.33米），人睡下去连腿都无法伸直。而且号舍没有门，考生需自备油布作门帘以防风雨。在考试的九天七夜里，考生答题和食宿全在号舍里。在每排号舍的尽头有一间粪号，谁去上厕所不能说话，只能用牌子来表示，牌子正反两面都有字，一面写着“入静”，另一面写着“出恭”，现在还有不少老年人以“出恭”指上厕所，就是由科举而来。由于秋闱时天气非常炎热，考生们吃住全在狭小的号舍里，因此，经常有考生因中暑生病、食物中毒导致意外死亡，还有的则是被藏在号舍屋檐等处的毒蛇咬死。入场糕点切成一寸见方为防考生在食物中夹带作弊答案，在进考场时，卫兵会用刀将糕点全部切成一寸见方。最后一道叫龙门，如果最后查出夹带违禁品，则前面两道门的兵丁都要被治罪。而违禁的考生则将被革除一生的功名，即一辈子不可以再做官，还要被捆绑在贡院门前的木柱上示众两个月。但由于科考事关仕途官运，作弊就成了科考挥之不去的阴影。江南贡院发现过飞鸽传书，当时有考生家里训练了只鸽子，鸽子晚上就飞进考生的号舍，考生把考题写得很小，拴到鸽子腿上带回，家里请了答卷高手，然后让鸽子再送进考场。家人为了提醒考生不要抄漏了，就在正面的下方注了“背面还有”几个小字，哪知这位老兄竟也照抄不误，结果被考官发现。最年长的考生为103岁读过《儒林外史》的，应该都会对“范进中举”印象深刻。其实，古代由于对士子参加考试实行“上不封顶，下不保底”的政策，无论什么年龄层的都可以报考。但因考试所涉“四书五经”等海量诗书典章，因此，能通过预试到江南贡院进入乡试的，极少有“神童”，相反“范进们”倒是常见的。在江南贡院的考生中，曾有年龄最大的考生是广东103岁的陆云丛。而年龄最大的状元是唐朝的尹枢，“应试时年已七十有余”。
范文七：男儿当自强高三·6班 高路伟让父母为自己创造优厚良好的生活条件？不，男儿当自强！用努力奋斗换取自己的成功。美国，作为当今世界上无可争议的霸主，它的强大，原因为何？短短200年的历史，它的实力便无人可挡，究其原因，我认为在于它的自强！在美国家庭中，18岁以后，父母便不会为孩子提供任何经济帮助，孩子们需要用自己的努力去打工挣钱，正因为有这样的磨练，美国人才会一代更比一代强，美国也因此越发的强大，是自强创造了当今美国。男儿当自强，用奋斗创造自己的辉煌。有个人去微软去应聘职务，公司人员问他是否会用邮件，他如实的说不会，微软的工作人员轻蔑的说，在微软就连打扫卫生的保洁人员都会，便把他拒之门外。他并没有因此所深受打击，而是开了自己的公司，他的公司成为上市的大公司，记者问他，如果当时你会用邮件，那么你还能拥有现在自己努力的成就吗？他说道：“如果当时我会用邮件，那么我现在就是微软的清洁工”正是他的自强，才创造了他以后的辉煌。当今社会，有人埋怨父母不能从小为自己提供优越的生活条件；有人嫉妒别人家为孩子出国留学卖掉房子；更有甚者恨不得自己生下来就是富二代，从此丰衣足食，坐享荣华富贵。但从没有人想过，富人并不是一开始就是含金钥匙出生的。他们有些人出生寒门，但经过自己的努力，挥洒汗水，拼搏下自己的万贯家产。当有人羡慕乃至嫉妒富二代时，为何不去想想富一代背后的辛酸与艰苦；当还有人埋怨自己的父母无能之时，为何不去自己奋斗以此改变自己的人生呢？李嘉诚年轻时卖过塑料花，可谁又能想到这个当年在马路边上摆摊卖杂货的小伙子，现在会有如此的辉煌？正是因为他的自强，他的奋斗，他改变了自己的人生，成就了当今的自己！自强，不只意味着出身贫寒的人才需拥有，那些从小含金钥匙的人更需拥有，俗话说：富不过三代。安逸富贵的生活激发不了人的斗志，出身富贵的人更容易在诱惑面前低头，从而纵有万贯家产也难逃败落。当今明星圈中。有些星二代本只需付出少于他人的努力便能拥有不菲的成绩，可他们却在物欲横流的黑暗中堕落，房祖名、张默等等，他们不仅自毁前程，还让自己的父母蒙羞，究其为何，只因为他们的安于享乐，不自立，不自强的生活习惯。所以人人应自强，不分国籍，不分贫富，因为只有自立自强，才能成功。男儿当自强，唯有自强，人才算活着，唯有自强，中国才会更强大，唯有自强，才能让世界见证中国“千古未绝者，唯我无双”的辉煌。
范文八：很多人将古代的科举考试喻为现代的高考。其实，古代“高考”更有诱惑，考而优则仕，正如北宋皇帝赵恒在其《励学篇》中所言，“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”。所以，古代学子更重视考试，考试过后也不会随意放松，而是安排学习、拉关系，政府对“八年抗战”式的考生还搞特殊照顾。古代也有“复读”吗？现在高考考点很多，可以就近参加考试，在古代，科举的第一轮考试“乡试”，一个省或大片地区只有一个考场，是全省统一考试。至于后面更高级别的考试是全国统一考试，考场设在京城，考生要跋山涉水 “进京赶考”。所以，好多考生（举子）在京城考完试后，多借静坊庙院及闲宅居住，闭门苦读，投入到下一轮备考复习中。这种现象，在考得不好的落榜生中尤其明显。在唐代，考生考完试不离开京城回家，又称“过夏”，因为要在京城过夏天了，就在考地复习。这种在高温时节仍给自己安排学习，又称“夏课”。用唐人李肇《唐国史补》的说法是，“退而肄业，谓之过夏；执业以出，谓之夏课。”在唐代，以夏课为代表的复读之风特别盛行。夏课主要的作业是“写作文”，进行诗文的创作。需要说明的是，古代考生考完后不离京回家，也是有其客观原因的。古代交通不便，家庭条件好的考生有舟车乘坐，条件差的要靠步行到京城参加考试，路途少的耗时月余，多者数月甚至半年。不少考生甚至是在地方政府或是当地富人资助下才得以成行，所以许多考生索性不回家，呆在京城，这样免了差旅费和旅途之苦，又有复习时间。古代科举考试中的“行卷”是怎么回事？在唐代，考生考完不离京，除了“夏课”复习的需要外，与另一个重要活动安排也有关系，这就是“行卷”。所谓“行卷”，就是考生拉关系，走后门。具体是这样操作的：将自己觉得拿得出手的作品做成卷轴或装订成册，送给官场权贵和学界名流，以求得这些“贵人”、“名人”的赏识，向主考官推荐自己。“行卷”往往能增加考官对考生的“印象分”，直接提高考中率。唐代著名诗人白居易于贞元十六年（公元800年）考中进士，就得益于“行卷”。据《唐摭言》记载，白居易初到长安参加科举考试时，没一点名气，他便带着自己的诗作，找到当时的文化名人、诗人顾况。顾况听罢笑称，长安什么东西都贵啊，想居住下来可不容易，即所谓“长安百物贵，居大不易”一说。当读到《赋得古原草送别》中的“野火烧不尽，春风吹又生”一句时，顾况当即改口：“有句如此，居天下有甚难！”白居易因顾况的美言而受到青睐。“行卷”其实是一种作弊行为，乃科举腐败，但在唐朝很流行，一些考得不好或怀才不遇的学子，只要有可能都会找门路“行卷”。“古代高考”是否有“照顾分”？当然，古代考生在考完试后，最重要的也是最急迫的，是等待放榜时间的到来，相当于现代的等待录取分数线公布。古代科举考试也有特殊录取、破格录取的机制，存在“加分”、“特招”这类现象。以宋朝为例，考中者中便有“正奏名”、“特奏名”的区别，有点儿类似于现代高考中的“正取生”与“特招生”。所谓“特奏名”，是宋代特殊的进士录取机制，即解试中榜而进士屡考不中的考生，在参加若干轮的考试，且到一定年龄后，由相当于现代教育部的礼部特别登记造册，上报朝廷，直接参加最后一轮考试，评出等第，赐予进士出身或相应官衔。在宋代，科举考试分为解试、省试、殿试（皇帝主持）三级。所谓“解试”，即唐代的州试，明清时的乡试，为古代科举考试环节中的第一级考试。唐宋时期通过解试的考生称“贡士”，明清叫“举人”；通过最后一次殿试的考生称作“进士”，进士第一名即大家所说的“状元”。能通过乡试成为贡士、举人，也是很难的。当年，陈独秀就没通过乡试。陈独秀首次参加当地官府组织的“童子试”，虽然顺利地考取到了“秀才”，但到江南贡院参加乡试时却名落孙山。因为乡试很难考过，所以各个朝代或多或少对这部分参考决心很大、“屡考屡不中”的考生有所照顾。其中，宋代的照顾办法“特奏名”最受考生拥护。据《宋史·选举志一》记载，北宋开国皇帝赵匡胤（太祖）于开宝三年（公元970年），“诏礼部阅贡士及十五举尝终场者，得一百六人，赐本科出身”。也就是说，连续参加15 次进士考试，也没有考中的考生才有“特奏名”的机会。实际上考生要等到这种照顾，并不容易。15次考试一般需要三四十年时间，到获得特赐进士时，少说也到了当爷爷的花甲之年，因此时人称这种“特奏名”为“老榜”。因为不是正取，年纪又大，社会上对“老榜生”的评价较低。除了“特奏名”这种特殊照顾的情况，在古代科举考试当然不会少了花钱“买分数”、“买录取通知书”等腐败现象。如在明代，进入最高学府国子监读书的“例监”，便是花钱搞到入学指标的学生。古代年龄最大的“考生”是多少岁？在中国古代，参加科举考试往往被认为是进入仕途的惟一出路，古代学子寒窗苦读，目的大多是“奋志科名”，因而 “科考”的考场上有很多“屡不中屡考”的考生，其中最具代表性的人物是清代吴敬梓笔下的范进。“范进中举”是《儒林外史》第三回中的故事，范进考了20多回，一直到54岁时才考中举人，所以得知喜讯后高兴得疯了。虽然范进中举的故事是小说，但所反映的情况并非虚构。在科举史上，像范进这样54岁还参加考试的并不稀奇。创下中国古今考试史上“考生”年龄最高纪录的，是清代年过百岁的广东顺德老秀才黄章。据清代陈康祺在《郎潜纪闻二笔》中记载，黄章参加康熙三十八年（公元1699年）乡试时已102岁，已有重孙子了。黄章在提入考场的灯笼上写了“百岁观场”四个大字，由曾孙为之引导入场，并放言如果这次考不中，105岁时也考不中，到108岁时才有好运。令人感慨的是，像黄章这样的超高龄考生在清代并不少见。乾隆六十年（公元1795年）会试中，地方各省上报70岁以上参加会试的考生多达122人，其中80岁、90岁以上，并考完了三场的考生有92人。乾隆皇帝为这些老年考生而感动，“俱加赏赐”。在乾隆当皇帝期间，曾多次赐予老年考生功名，如乾隆三十五年（公元1770年）江西乡试中，兴安县99岁考生李炜，三场坚持考完仍未考中，乾隆听说后特赏给举人。【责任编辑】蒲 晖
范文九：稿酬是近百年才有的新词，稿酬在古代叫作润笔。这个称呼来自于隋朝，《隋书·郑译传》有一则故事：郑译为皇上拟诏书，有人戏称他“笔干了”，郑答：“不得一钱，何以润笔？”以后把稿费、书画酬金称为“润笔”。西汉武帝时，陈阿娇皇后被贬至长门宫（冷宫），终日以泪洗面，遂辗转想出一法，命一个心腹内监，携了黄金百斤，向大文士司马相如求得代做一篇赋，请他写自己深居长门的闺怨。司马相如得悉原因，挥毫落墨，落笔干言。这赋叫作《长门赋》，诉说一深宫永巷女子愁闷悲思，写得委婉凄楚。汉武帝读了受感动，陈皇后境遇有所改变。那时还没有润笔这个规矩，陈皇后是以变相的方式答谢司马相如，也算是支付稿酬吧。南宋学者洪迈在《容斋随笔》中说：“作文受谢，自晋、宋（这里是指南朝的刘宋政权）有之，至唐始盛。”也就是说，到了唐代，润笔就成了一种约定俗成的文人写作收入了。那个时代，有不少文人曾拿到过数目很可观的润笔，足以令今人羡慕不已。名列初唐四杰之首的王勃，很善于写文章，不但写得快，而且文辞华丽。请他代笔写文章的人有很多，因此，他家里“金帛盈积”（《唐才子传》）。曾任北海太守的唐代书法家李邕，他不但书法写得好，文章也一流，朝廷中的达官贵人和各地寺庙，纷纷拿着金钱请他写文章。李邕一生，这类文章写过800篇，“受纳馈遗，亦至巨万”。但他却好尚义气，爱惜英才，常用这些家资来拯救孤苦，周济他人。杜甫有诗描写李邕家的豪华奢侈：“干谒满其门，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，麒麟织成罽。紫骝随剑几，义取无虚岁。”《新唐书》本传上说，当时大家公认，自古以来，因为写文章获得钱财之多，没有人可以比得上李邕。唐代宪宗年间，李愬曾出兵奇袭，雪夜克蔡州，活捉了地方“军阀”吴元济，这就是历史上有名的淮西战役。但淮西报捷后，韩愈为《平淮西碑》撰写碑文，把功劳记在另一位大将韩弘身上，对李愬则一笔带过。韩弘喜出望外，拿出500匹绢赠韩愈。而淮西将士对此极为愤怒，李愬部将石孝忠冒死推倒了韩文碑。虽然韩愈写的碑文表彰的对象有争议，但此文确实写得精彩备至，古意盎然，桐城派大家张裕钊赞为“此文自秦后，殆无能为之者”。韩弘高兴地一次性给了韩愈500匹绢权作润笔，而根据《中国物价史》推算，韩愈一篇文章就拿了近20万元稿费。韩愈的这篇碑文，全篇只有1 505个字，换言之，每个字至少132元。唐朝后期著名诗人元稹死了，白居易给元稹写了一篇墓志铭。元缜的儿子为给白居易的这篇墓志铭发像样的润笔，不惜拿出银制的马鞍、玉做的腰带以及丫环、马车和绫罗绸缎等好东西，折合铜钱六七十万。成书于高宗绍兴十五年的《宋朝事实类苑》，共78卷，记录了北宋太祖至神宗120多年间的史实。书中记载，宋太宗为了奖励宫廷文人，设有专款做“润笔钱”，并“降诏刻石于舍人院”。宋代官俸较薄，皇家有此之设，也算是对文人的人文关怀了。明代的润笔，初期为个别现象，至中后期则成为普遍的社会现象。润笔对明朝中期以后的文化作品商品化，起到了推波助澜的作用。翻开明代中期以后官员的文集，像严嵩、海瑞、张居正、汪道昆、王世贞等，不管是倾朝权贵，还是清正官绅，文集中都充斥了应酬性文章，其中相当一部分是收了费的。即如海瑞，其闲居在家，有薄田四十余亩，却也为人作文，接受馈赠。清代的润笔之风更盛。清初，病危的钱谦益，利用黄宗羲的文笔与自己的名气，三篇文章所得的润笔竟达3000两白银，这三篇文章是墓志铭、诗序和庄子注序。清代的郑板桥晚年所写就的妙文《板桥润格》，更是对自己作品的润笔明码标价，他自订润笔费标准、拒收礼物，且作诗说：“画竹多于买竹钱，纸高六尺纸三干，任渠话旧任交接，只当秋风过耳边。”其六亲不认，只认现银的姿态确实是惊世骇俗的。（来源：《最雷人的历史趣闻/刘继兴》）编辑：芦涛 美编：王媛
范文十：印加文明与玛雅文明、阿兹特克文明并称美洲三大文明。经过漫长的部落割据发展阶段，南美洲终于出现了统一的强大帝国―印加帝国。16世纪初，印加帝国达到它的鼎盛时期，其版图以今天的秘鲁为中心，南达智利中部，北至厄瓜多尔，包括玻利维亚和阿根廷的西北部。南北跨度长达四千余公里，人口六百万以上，有“新世界的罗马”之称。但文明的衰落仿佛只在一瞬间，16世纪中期，以皮萨罗为首的西班牙殖民者入侵，黄金印加帝国迅速崩溃。如今，游走在南美各国，依然会被这些古代文明的蛛丝马迹深深吸引。印加文明兴衰史那年夏天，临行前收拾东西，忽然看到了10年前买的两本书：失落的文明之《玛雅》《印加》，扉页上写着“梦见的遥远的地方”。已经不记得当时写下这句话的时候是怎样的心情，只知道那时候我还没有开始旅行生活，也没有出过国，字里行间依稀看得出来对远方遥不可及的期望。寻找印加文明从秘鲁的首都利马开始。利马有一个令人痴迷的私人博物馆―拉科（Larco）博物馆，距离秘鲁国家博物馆不远。从秘鲁国家博物馆大致可以了解秘鲁的文明发展脉络，而在拉科博物馆却可以很直观地感受到印加文明的特点。拉科博物馆收藏有秘鲁各时期的几万件陶器，我一向不喜欢看博物馆的陶陶罐罐，但对美洲的各种陶器却疯狂着迷，实在是太萌太可爱！这里单独开辟的一个主题陶器室，更是让我大开眼界：古代印加人制作的各种性爱陶器竟然能做得如此可爱逼真，这也从一个方面说明了很多古文明中都会出现的生殖崇拜在这里也不例外。拉科博物馆除了陶器展室，还有一个印加文物展室。里面展有各种印加贵族的巨大头饰、耳饰、鼻饰和颈饰。看到这些令人咋舌跟盘子一样大的鼻饰和耳饰，我忽然有点明白印加人是怎么被灭亡的了。这些巨大的装饰品一直萦绕我心，以至于后来当我游走在库斯科附近的圣谷时， 脑海中出现了一个印加帝国兴衰史的故事雏形。秘鲁从公元前10世纪开始的查文文化开始，历经帕拉卡斯和奇穆文化等一系列的文明发展，到13世纪印加部落联盟崛起。根据印加传说，13～15世纪前后有八位印加王。到第九任印加王帕查库蒂建立强大的印加帝国，疆域幅员辽阔，北至哥伦比亚南部，包括现如今的厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚、智利北部和阿根廷西北部。印加帝国兴盛了一个世纪之后，西班牙人皮萨罗带着一百八十多个士兵骑着马带着枪开始了他的美洲远征计划。此时的印加帝国刚刚经历了一场争夺王位的内讧，阿塔瓦尔帕刚刚成为第13任印加王。西班牙人论武器并不比印第安人占优势，论体力是长途跋涉漂洋过海，论人数相比印加四万大军更是少得可怜。那么，西班牙人是怎么样轻而易举取得了胜利然后在一个世纪之内就使得印加文明灭绝了呢？在西班牙人到来之前，美洲大陆流传着一种相似的神话传说，这个宿命论的传说预言印第安人的世界终将被回归的仁慈之神所接管。而印加的伟大君王――第八任印加王维拉科查从梦境中得到预兆，预言会有神灵来到美洲，终止印加的太阳神信仰和偶像崇拜并终结政权。根据他的描述，印加人塑造出了这位神灵的塑像，这位神灵的长相不同于印第安人，而是和西班牙人非常相似。在西班牙人到来之前，一系列奇异事件的发生，令印加人更加深信仁慈之神到来的日子不远了。当西班牙人真正踏上南美的土地时，这一年恰好是印加历法中神灵的回归年。加上印第安人认知的局限，许多前所未见的东西都被当成了神迹。美洲当时没有马，骑着马着装奇异的西班牙人就被看作是神话中半人半马、神人合体的神明。于是，印加人真心诚意地将他们视为回归的诸神，对他们没有任何阻挡。当他们终于意识到西班牙人并不是神而是凡人的时候，已经为时过晚。西班牙人的军队长驱直入并俘虏了君王。在与西班牙人的对峙过程中，印加人心理上处于极大的弱势，印加帝国笼罩着一种悲剧的气氛，最终败于自己的内心，印加文明土崩瓦解。之后西班牙人对这里进行了宗教和文化的残酷镇压，于是在短短的数个世纪之后，语言文字和宗教信仰都经历了翻天覆地的变化。 由于缺乏史料的记载，印加文明仿佛一夜之间就不复存在，渐渐地成为丛林覆盖之下的遗迹和回忆。美洲从原始文明到资本主义社会，居然只用了区区几百年。纳斯卡的外星人猜想在利马西南边的纳斯卡广袤的戈壁上，保留有两千多年历史的巨大神秘的纳斯卡线条。这些线条其实是一幅幅的图画。小则几百平方米，大的图案有五平方公里。这些图案层次分明，间隔适度，精确度也令人吃惊。德国科学家玛利娅毕生研究几十年，走遍纳斯卡荒原的每个角落，以72岁高龄画出所有图案，但是纳斯卡巨画谜一样的来历和用途，至今都没有破解。有人认为是印第安人的日历，有人认为跟印第安祭祀有关，更可信的说法是古代纳斯卡人民的天文水利工程。这个说法我觉得有道理，但我认为一定是和外星人一起弄的。那么巨大的图案，只有在空中才能完整看到，站在地面根本看不到。如果不是外星人参与，难道古代纳斯卡人民就已经有飞行器了吗？我对所有神奇的东西都很感兴趣，于是决定克服飞行恐惧症，坐上小飞机从天上看这些神秘的图案。五人小飞机上去之前，每个人要称体重，按体重大小排列座位。刚坐上去我非常紧张，更令人胆战心惊的是，每到一个图案上空，飞机员都玩飞行特技，左右两边轮流倾斜观看地面图案。飞机腾上空中，往下看这片赤色焦炙的土地，只有那些图案巨大而精美，饱含着力度与神秘感，仿佛是大地献给苍天的祭品。我们都被这强烈的神秘感慑住了，大家都默默不语，早已将害怕抛到了九霄云外。半小时的飞行，看到了著名的蜂鸟、猴子、秃鹫等图案，还看到了山坡上那个颇有争议的外星人图案，更让我的外星人猜想坚定了一分。而如今，纳斯卡巨画中的那一层层圈圈状的猴子尾巴，几乎已经成了秘鲁的LOGO，可见纳斯卡神秘巨画在秘鲁的地位。
　　上午的短短飞行并不能满足我那颗好奇的心，于是下午我又去参观了纳斯卡非常酷的露天木乃伊博物馆。我其实内心挺害怕看木乃伊的，尤其是室内灯光照射下的木乃伊，相当人。但纳斯卡的露天木乃伊博物馆，所有的木乃伊都摆放在挖掘原址，只是搭了一个草棚避免阳光直射。纳斯卡文明在帕拉卡斯文明之后，墓葬风俗类似，区别在于，帕拉卡斯是用布全部包裹，而纳斯卡人只包裹头部以下部分。所有的木乃伊都是坐姿，脸朝东方。那些头顶有一米多长辫子的代表着纳斯卡贵族的身份，木乃伊中还有些是被割头祭祀求雨的小孩子。纳斯卡荒原作为世界上最干旱的地区之一，我暗想，如果纳斯卡人的地线是天文水利工程，拥有如此庞大神秘的工程，应该不用以割头祭祀如此愚昧的办法求雨吧？同样，倘若纳斯卡地线真是有效的天文水利工程，那么现在应该还会有延续，而不会无人知晓用途。可是，至今在这荒原上生活的纳斯卡人后裔，除了还能制造古朴可爱的陶罐，带领游客参观巨画和木乃伊，他们并不知道任何关于巨画的奥秘。晚上我继续前往玛利娅在纳斯卡一直居住的纳斯卡宾馆，在这里可以花20索尔看一部关于纳斯卡的纪录片，以及用天文望远镜观看纳斯卡上空的星相。纪录片讲解了玛利娅发现和绘制巨画的过程，从天文和水利的角度解释了纳斯卡地线的用途，但这些并不足以解释地线的奥秘。走出放映室，通过天文望远镜，竟然可以看到和纳斯卡猴子一样的星座！而猴子星座下方是火星，可以清楚看到它的光环。南美的文明让人感到很奇怪，经常只是几百年前的东西，后人就完全不知道是怎么回事儿了，实在令人费解。我当然知道外星人的猜测只是缺乏科学根据的脑洞大开而已。我只是不愿相信也无法接受，一个能创造出如此奇迹的伟大文明，只用绳结记事，没有自己的文字。经过漫长的发展，又在它最强大的黄金时期，被一百多个西班牙人毁灭。圣城库斯科畅想位于安第斯山区的高原城市库斯科是当年印加帝国的首都，棋盘式的古老街道如迷宫一样。高原炙热刺眼的阳光，巨石砌成的红瓦白房，宽大醒目的雕花木窗，印加的七色彩虹旗随风招展。来来往往的当地居民，穿着彩色艳丽的传统服饰，脸庞黑黑带有高原红，女人们扎着辫子戴着帽子穿着蓬松布裙，不时有高亢悠扬的歌声飘进耳朵，恍惚间我有一刹那以为是到了拉萨。无论是外貌、服饰、音乐以及玛尼七彩旗都那么相似，此刻我真希望自己是语言学家，在懂藏语的同时也能懂印加克乔亚（Quechua）语，看一看两者是否出自同源。古城有一处保留完整的印加古墙，由巨大的12边形石头砌成，不靠任何粘合剂的前提下天衣无缝地将精密切割的石头拼接在一起，石头之间的结合非常紧密，连一张纸都插不进去。这样的墙壁抗震功能极强，真是现代建筑的榜样。古城广场北边山坡上，有一个据说是当年印加帝国的祭祀场所和军事城堡遗迹萨克塞瓦曼（Saqsayhuaman），保留有几面高大的印加巨石墙，令人叹为观止。库斯科古城附近，最著名的古迹当属马丘比丘和乌鲁班巴河畔的圣谷。掩映在雨林之下的天空之城马丘比丘（克乔亚语“古老的山”）自从1911年重新被发现之后，从来就不缺人气。从库斯科通向马丘比丘山脚下的温泉镇，要么坐高价火车，要么坐巴士摇晃六个小时再沿铁轨走两小时。这里的旅游开发商知道，络绎不绝来山巅的旅行者对于失落古城的好奇心之重，无论怎么高价垄断，都想亲眼见识这座谜一样存在的失落古城。乌鲁班巴河将马丘比丘古城所在的山峰绕了将近一圈，从河谷往上看，绝对想不到峭壁之上，云雾缭绕中，有一座曾经的印加繁华城市。一大早进入这座巨石荒城， 古城172座建筑依山而建，梯田和房屋层叠交织，缥缈的云雾中，忽隐忽现，更增添了一丝神秘感。古城中的太阳神殿和拴日石，见识了印加人对星相和天文的精通程度之高。坐在高处往下看，禁不住要想：这座失落的城市因何而建，又为何被遗弃？从这些巨大光滑的石墙残垣中，仿佛看到当年尊贵的印加王，刻板的祭司和衣鬓生香的太阳圣女和穿着Poncho斗篷的仆人们。这座城市好像就在眼前鲜活了起来，但随即又飘过一阵云，带走了一切，好像从未发生过。只留下满目的青草和苔藓，爬上这些巨石的表面和缝隙，向我们诉说岁月的痕迹。如今这里的主人，是放养在这里的羊驼。它们或悠然自得地吃草，或如明星一样充当游客们的摄影模特。一拨一拨的人群散去之后，天空之城在暮光之下，隐去光芒，消失在云雾和峰峦中，如同它谜一样的往昔。从温泉镇摸黑坐上火车，在返回库斯科的中途下车，前往圣谷的欧雁台，欣喜地发现自己一个人坐拥独享当年印加贵族的避寒宫殿――虽然现在是废墟。看过众多印加古迹，这个伟大的文明迷雾一样的历史令我久久沉醉，浮想联翩。独坐在欧雁台的废墟中，甚至在脑中想象着如果我在这里遇到当年的贵族，会如何跟他对话。晃晃脑袋，对印加中毒实在太深，再想下去恐怕我要演穿越剧了。美洲文明就是这样有魔力，令一拨一拨的人前赴后继疯狂着迷。终于，我到达了10年前梦中的远方，只是，远方好像变得更远了。Tips库斯科是高原城市，刚到达时记得避免情绪激动和动作幅度过大，注意高原反应。若想徒步印加古道，需要至少提前半年预订。搭乘纳斯卡小飞机要找口碑和资质都好的公司，飞行前最好提前吃晕机丸。最佳探访季节：秘鲁的最佳旅行季节是5～9月，此时秘鲁是旱季，雨水较少，适合安第斯山区旅行和徒步。但是7、8两个月，首都利马很难见到阳光，终日雾蒙蒙。另外，马丘比丘在雨季有时候会不开放。民俗节日：秘鲁大大小小的节日众多，6月24日是秘鲁印第安人――克丘亚人最重大的印加传统节日。在库斯科市近郊的印加遗址萨克萨瓦曼城堡举行庆典，祭奉太阳神，也称为太阳祭。在的的喀喀湖区，每年2月的圣母节和11月的普诺建城节，都是歌舞的狂欢海洋。交通：南美的公共交通以飞机和长途巴士为主，秘鲁巴士公司众多，在利马每个巴士公司有自己的车站，可在巴士公司的网站上先预订车票，一般有普通（Semi-Cama）和豪华（Cama）两种座位。Cruz del sur和Flores两家巴士公司路线覆盖面广，口碑较好。饮食：以利马为代表的沿海区以辣味为主，CHICHA是当地特色的海鲜凉拌菜。以库斯科为代表的山区菜以甜味为主，炖、烩、煎牛羊肉和土豆。秘鲁各地都有Chifa―中国餐厅，不过口味很一般。秘鲁的国酒是Pisco，以此为基酒的鸡尾酒Pisco Sour非常受欢迎，值得一试。}