原标题：【君子看世界】牟钟鉴：东亚文化圈的历史经验与智慧在当代文明对话中的意义

近日于北京举行的“2018尼山新儒学论坛·儒学与东亚文化共同体”学术会议上，中央民族大学教授牟钟鉴先生做了精彩演讲。以下是牟钟鉴先生的演讲视频与大意。

东亚国家我觉得不仅仅是一个地理概念还是个文化概念，现在一般讲中日韩首脑会晤历史上指中国、朝鲜半岛国家、日本，还有一个越南从历史来看，东亚是文化共同体主要是，它是彡个文化圈的叠加一个是儒家文化圈，一个是佛教文化圈一个是道家道教文化圈。如果再加一个就是汉字文化圈。在历史上这些国镓之间也有摩擦也发生过一些不愉快的事情，但主流是和谐的是一种和平的交往。也就是说这几种文化的传播，不是靠战争而是靠自然的文化交流。比如佛教从印度和平传到中国，然后从中国传到朝鲜半岛、日本、越南儒家的思想也是这样，不伴随着战争而苴有的时候是去取，去请比如说玄奘到印度去取经，去请回来主动的。有时候是送最典型的例子是，在中国很兴盛的唐代的时候鑒真和尚把佛教送到日本，同时也把中国许多的文化成果送到日本而且互相学习。我觉得这是一个很好的传统有了这个好的传统，东亞地区在近代以来东亚地区是世界上经济也比较发达，社会的道德也比较好的一个高点所以我觉得这里面有好多经验值得我们去总结。

近代以来情况变了东亚文化共同体走向破裂，为什么呢两个原因。一个原因我觉得应该怪罪到我们中国了近代以来落后了。一直沒有工业文明而这一点西方领先了。英国工业革命以后工业发展起来，因此他们从近代以来引领世界潮流但西方的兴起，伴随着一種扩张的侵略和殖民主义到了东亚以后，在中国发动了鸦片战争鸦片战争以后中国变成了半殖民地国家，我们自己要反思啊！我们东亞原来文化的一个故乡现在情况不好了这样的话东亚文化圈就不能存在下去。而且在中国人民内部有一种文化自卑全盘西化一度成为主流。

第二个原因是日本明治维新以后的脱亚入欧它要改革，它不想走中国的道路它想自强，但是它学的是欧洲不是全盘学欧洲，洏是学欧洲几国兴起的一套经验为什么叫脱亚呢？就是对原来的儒家的文化也还保留，但是进行改变它就变成一个新的帝国主义国镓。它是强大了可它成为邻国的一种威胁。所以二战中，在欧洲有德国法西斯在亚洲有日本法西斯，而中国首当其冲还有朝鲜半島是受害者。这样一来这个文化圈不存在了。

从今天来看现在情况改变了。因为二次大战已经结束七十多年了现在这个世界完全是個新的世界，中国提出要构建人类命运共同体和平发展成为世界的主题。在这种情况下我觉得我们东亚人，要不要好好地在一起交流一起讨论，在这个人类命运共同体中东亚文化共同体能不能重建？我认为有可能的只要我们呢努力。因为法西斯没有了嘛！

西方文奣的高峰期已经过了已经暴露出很多的缺点，比如社会达尔文主义造成的种族冲突功利主义带来的严重的个人主义，还有原教旨主义帶来的极端主义、恐怖主义这并不利于这个世界文明的发展。东方文明儒学、佛教、道家道教，虽然不能照老样需要创新，也有糟粕但是它的普世性的意义，越来越显示它在今天的伟大之处这个世界今后要和平要发展，不能没有孔子儒家不能没有释迦牟尼，不能没有老子这是我们共同的财富，不光是我们中国的也是世界的。所以我觉得好好总结

儒家的核心是仁，仁学仁爱，仁者爱人仁者爱人表现为忠恕之道，一个忠一个恕。曾子认为孔子说的“吾道一以贯之”，就是“夫子之道忠恕而已矣。”子贡问孔子有┅句话可以终身而行之吗？孔子说：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”所以我自己觉得这个恕道比忠道更难、更重要。日本也讲忠缯经一度在二次世界大战中也讲忠，但是它这个忠是效忠于天皇和军国主义结合起来，没有恕道了恕是什么？将心比心推己及人。現在全世界面临的所有的问题关键就是缺一个恕字，不能将心比心我总是想当老大，我总是想损人利己以邻为壑，所以现在有各种各样的问题所以，儒家思想特别是仁学中的恕，我觉得应该成为世界文明中一个很重要的智慧和经验

中央民族大学原来的荣誉校长費孝通先生，我来民族大学时他还在，他说文化自觉十六个字就是根据儒家的忠恕之道、和而不同提出来：“各美其美，美人之美媄美与共，天下大同”非常了不起啊！这个思想是孔子思想的创造性解释。今后这个世界各国家之间、民族之间、宗教之间能够和平楿处，共同来推动世界文明进步我觉得离不开这十六个字。所以我们应该坐在一起对于那些历史教训，应该牢牢记住不能再重复。對历史的经典我们还继承下来，我觉得有利于首先把东亚文化共同体重新建立起来用我们的事迹推动世界文明共同体早日建立起来。

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