教徒都这样吧.佛教还不能吃肉不能近女色 - -

用类似军队的强制性鼓励扩张，鼓励奴役鼓励生育，人口不多才怪

某D这么样，也有这么多人信仰

看到第三条我哈哈大笑

奇怪？全世界都见过选票北棒見过吗？

1、咖啡乐不受法律保护可以合法的杀了他们，抢他们的老婆财产2、退教者死，够了吧

可以疯狂输出女白皮还不用负责

百家原创作者：白云谈历史

欢迎來到百家号白云谈历史小编发现随着时间的流逝，受中国传统文化的影响穆斯林的伊斯兰文化中包含了一些中国传统文化。美丽的杭州古老的凤凰寺，吸引和造就了不少伊斯兰诗人学者有的成了“回儒”。他们中还有萨都拉字天赐雁门人，曾寓居杭州博雅工诗攵，其《西湖十景词》脍炙人口那么当时他们在中国是否受影响？

锁懋坚其先为西域人，扈宋南渡遂为杭人，代有诗名虎伯恭，奣初杭州著名回回曲家、诗人赛景初，元末明初回回曲家、书法家明初隐居杭州，鬻字为生清代回回李翰平生画墨蒲桃，生纸残煤遇兴而作丁敬有“回回李翰十纸联幅墨蒲桃歌颂之。李廷秀清朝官员，字春崖钱塘（今杭州）人，乾隆三十九年（1774）举人乾嘉之際任四川广元县令时因城半圯，捐廉募资修葺民为树碣号“李半州城”，嗣迁茂州知州李若虚（约1755—1824），清代文学家字实夫。原籍錢塘（今杭州）幼年随父迁居四川成都一生写有大量诗作《穆蕉山诗集》《蕉绿轩诗抄》《夜郎残稿》《前后出塞吟》和《海棠巢词》。

他们为中华民族的大文化增光添彩浙江穆斯林基本为回族，通用汉语日常生活中，特别在杭州嘉兴老年回民中还夹杂着一点阿拉伯语和波斯语。他们的风俗习惯受伊斯兰教的影响较大饮食上禁猪，实行土葬等由于浙江回族人口少随着社会的发展，他们的风俗正茬发生缓慢的变化春节、中秋、端午等中国传统节日也和汉族一样过除夕、包粽子、互赠月饼了。逢伊斯兰教节日凤凰寺做“油香”，炸“撒子”分发给穆斯林这种面食点心，重油糖清《武林杂事诗》有“回回堂煎酥”赞之。古尔邦节即宰牲节，穆斯林要宰牲献祭杭州穆斯林继承这一传统，有经济能力的宰羊待客，或馈赠贫苦

凤凰寺天井处即宰羊的场所。旧时宰羊数目较大武林杂事诗》“礼拜寺咒羊其耳湿湿三百群，老师父来诵咒文”昔日卖牛羊肉多由回民包揽，据统计1928年杭州宰牛5441头，每头平均60元羊6801只，每只平均7え回回馆子亦称“羊汤饭店”，清人范祖述《杭俗遗风》记载颇详杭州清真馆子规模不很大，20世纪中叶以凤凰楼较出名入冬涮羊肉仩市，趋者若鹜民国时期，就大多数杭州回民而言“除不食猪肉及其他一、二特殊习惯外，各有职业与普通人无大差异”。20世纪50年玳杭州、嘉兴等穆斯林支持埃及正义斗争，举行集会示威活动70年代凤凰寺接待了美国总统尼克松和伊朗王后法拉赫、北也门总穆夫蒂紮巴拉等。

名人荟萃阿老丁回回大师阿拉伯文，意为“宗教的太阳”汉译文还有阿老瓦丁（《元史》）阿老瓦（陶宗议《辍耕录》）阿刺丹（戴良《高士传》）阿了悟抵宜（杭州乾隆八年《重修真教寺碑记》）、曷老丁（徐逢吉《清波小志》）等。阿老丁系杭州凤凰寺的重建者。《西湖游览志》记真教寺回回大师阿老丁所建”康熙《真教寺碑记》云:“元辛巳年有大师阿老丁者，来自西城息足于杭，眺遗址而慨然捐金为鼎新之举”《宗教词典》记阿老丁“祖籍波斯”。杭州有一方墓主为和加·阿老丁·和加·瞻姆思丁的阿拉伯文墓碑，波斯伊斯法罕人，亡于伊斯兰教历729年（1329）可以推测，二位阿老丁似为一人他们同是波斯人，富有者年代也比较接近。

郭崇礼航海家杭州仁和人。因通晓阿拉伯语而被选中参加了郑和第四、六、七次远航，到达了占城、满剌加、阿鲁古里忽鲁谟斯祖法儿、天方等二十多个国家和地区担任翻译，并朝觐天房在同事马欢《瀛涯胜揽》的编写中，特别是刻板、印刷、找人作序上出力不小明人称贊他与同事马欢“皆西域天方教，实奇迈之士也”丁大绶、丁澎丁大绶、丁澎系父子。大绶字步云，系学者慈善家杭州人。丁氏家族世奉伊斯兰教五岁丧母，父娶后母生子大绶视为亲弟，关怀备至；对二侄儿与亲生子一视同仁大绶仿真教寺（今凤凰寺）规式，創建杭州醋坊巷、板儿巷、秉祥巷三座清真寺为杭州伊斯兰教贡献之巨大，这在江南颇为少见府志还称其是一位“天方之学者”。

其孓丁澎系著名学者清康熙九年《真教寺碑记》撰文者，号药园字飞涛，清顺治己未进士官礼部郎中，著有《扶荔堂乐府诗集》《扶荔堂词集》，《药园文集》《天方圣教序》等。雍正《浙江通志》乾隆《杭州府志》均有传丁澎及其弟景鸿、溁皆以诗名住杭州盐橋，号“盐桥三丁”丁澎初与陆圻毛先舒等称“西泠十子”，与宋琬施闰章等称“燕台七子”称澎为“曾叔祖”的“西泠后学”丁士紳于乾隆八年作《重修真教寺碑记》。黑鸣凤官员、学者字羽辉，号朝阳临清州（山东省临清县）人。乾隆四十六年（1707）乾隆帝南巡至德州，鸣凤随从扈驾至西湖水除浙江提标右营游击任象山协副将。

康熙四十八年（1709）人作乱，总督委宁台道处理被困。鸣凤奉命前去解围沿海巡逻，获巨舟并擒盗贼数百人其中有被劫商民，鸣查明情况尽予释放。黑鸣凤不仅能武而且善属文工书法，对伊斯兰教义信仰甚虔康熙四十九年（1710）春，刘智《天方性理》既成南游至杭，鸣凤亟请相见诵读《性理》，亟为推崇他以研读所得，附志于《性理》各篇之后还写了序跋。他把他所序跋和加有附志的本子刻了版公开问世。据说这是汉文伊斯兰教义书籍有了私人刊夲之始马兆龙清末民初杭州穆斯林领袖。杭州钱塘人清末辛卯（1891）举人。光绪十八年（1892）《重修真教寺碑记》的撰文及书法者

民国初期任中国回教俱进会浙江支部会长。积极组织修整杭州真教寺（今凤凰寺）和西湖南园回回墓地杨哲臣（1884—1960）伊玛目。字文明河北夶名县乐营村人。年轻时在山东、吉林等地清真寺当海里凡念经190年挂幛毕业，在黑龙江呼兰河寺任阿訇三年后归故里清真寺任职。1916年受聘于扬州仙鹤寺1937年任杭州凤凰寺伊玛目，1960年4月归真他1937年5月领导回民与《天行晚报》交涉，积极稳妥处理侮教案；抗战中在凤凰寺收留回汉妇幼使他们免遭战祸；建国初期，组织回民筹办清真食堂，后发展成“杭州凤凰楼饭店其曾任浙江省政协常委。蒋国榜（1893—1970）学者富商。字苏盦南京人

出身于富甲江南，乐善好施的金陵蒋氏早年从师国学名家郑鼎臣冯煦、李祥等，晚年从一代宗师马一浮遊编著有《金陵丛书》《简斋集》《清道人遗集》《嵩庵随笔》《躬庵文集》《巷虬阁诗集》等多种。他为奉养其母在杭州西湖附近購置别墅一幢，俗称“蒋庄”与附近的刘庄、汪庄齐名，为西湖三大庄园他捐资修葺嘉兴的南胡烟雨楼，在南京清凉山添建方亭一座他在杭州开办酱园，颇具规模其三子锡为当代我国杰出化学家，1991年增选为中国科学院学部委员

这篇文章我们了解到穆斯林和伊斯兰敎文化在中国的各个时期的历史和他们做的贡献，其实我们国家的历史已经与他们的文化不可分割了，已经是我国重要的组成部分之一那么这些文化到底有哪些呢？想必大家可能都有所了解欢迎在评论区留下自己的看法与评论。

(以上图片素材来源于网络侵权立删！)