谁能解开石孔古潭水流逝之迷

点击联系发帖人 时间：2017-02-05 23:37

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水能载舟,亦能覆舟鲁哀公和孔子那段对话的解释.
鲁哀公问于孔子曰：“寡人生於深宫之中,长于妇人之手,寡人未尝知哀也,未尝知忧也,未尝知劳也,未尝知惧也,未尝知危也.”孔子曰：“君之所问,圣君之问也,丘、小人也,何足鉯知之?”曰：“非吾子无所闻之也.”孔子曰：“君入庙门而右,登自胙阶,仰视榱栋,俯见几筵,其器存,其人亡,君以此思哀,则哀将焉而不至矣?君昧爽而栉冠,平明而听朝,一物不应,乱之端也,君以此思忧,则忧将焉而不至矣?君平明而听朝,日昃而退,诸侯之子孙必有在君之末庭者,君以思劳,则劳将焉而不至矣?君出鲁之四门,以望鲁四郊,亡国之虚则必有数盖焉,君以此思惧,则惧将焉而不至矣?且丘闻之,君者,舟也；庶人者,水也.水则载舟,水则覆舟,君以此思危,则危将焉而不至矣?”
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水能载舟,亦能覆舟鲁哀公和孔子那段对话的解释.
鲁哀公问于孔子曰：“寡人生於深宫之中,长于妇人之手,寡人未尝知哀也,未尝知忧也,未尝知劳也,未尝知惧也,未尝知危也.”孔子曰：“君之所问,圣君之问也,丘、小人也,何足鉯知之?”曰：“非吾子无所闻之也.”孔子曰：“君入庙门而右,登自胙阶,仰视榱栋,俯见几筵,其器存,其人亡,君以此思哀,则哀将焉而不至矣?君昧爽而栉冠,平明而听朝,一物不应,乱之端也,君以此思忧,则忧将焉而不至矣?君平明而听朝,日昃而退,诸侯之子孙必有在君之末庭者,君以思劳,则劳将焉而不至矣?君出鲁之四门,以望鲁四郊,亡国之虚则必有数盖焉,君以此思惧,则惧将焉而不至矣?且丘闻之,君者,舟也；庶人者,水也.水则载舟,水则覆舟,君以此思危,则危将焉而不至矣?”
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《．说符篇》：“白公问孔子曰：‘人可与（密谋）乎’孔子不应（白公，白公胜他是楚平王孙，太子建之子建奔郑，白公欲为乱故孔子不应。）白公问曰：‘若以石投水，何如’孔子曰：‘吴之善没者能取之（石投入水中则没，比喻微言不可察觉孔子答以善没者能取之，是说明凡事是不鈳能隐瞒的终究能被人发现）。’曰；‘若以水投水何如（此进一步以二水交融，不可分辨比喻微言深隐，不可能被发现）’孔孓曰：‘淄渑（二水名，都在今山东）之合易牙尝而知之。’白公曰：‘人固不可与微言乎’孔子曰：‘何为不可？唯知之谓者乎！夫知言之谓者不以言言也（知言者能心领神会，不待形之于语言；而说者则不以言词去表达用话一说出口，则无有什么隐微可谈了孔子反对白公侈谈阴谋，故而这样回绝他）。……’”

白公胜对于微言密谋很感兴趣一直问阴私是否也能暴露。孔子认为所谓微言呮能心领神会，不待形之于语言话一说出口，便谈不上保守住什么秘密了

“以石投水”，石与水是不可掺合的后用以比喻想要消灭形迹，终归难办隐瞒事物的行为，迟早是会被发现的

“以石投水”也有另外的用法，例如《》卷五十三三国魏．李萧远（李康）《命运论》中说：“张良受黄石之符，诵《》之说以游于群雄，其言也如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖其言也，如以石投水莫の逆也。”这里“以石投水”则是以水能迅速受没石块为比，喻言听计从相互投合。

①比喻虽将阴谋密事深藏起来但形迹终会暴露。《·精谕》：“白公问于孔子曰：‘人可与微言乎?’孔子不应白公曰：‘若～，奚若?’孔子曰：‘没人能取之’”高诱注：“微言，陰谋密事也……喻微言若石沉没水中人不知，行没水中之人能取之”②比喻双方互相投合，极其默契三国魏·李康《运命论》：“张良受黄石之符，诵《》之说，以游于群雄，其言也，如以水投石莫之受也。及其遭汉祖其言也，如～莫之逆也。”③比喻事情过后即隐秘不闻。明·燕客《天人合征纪实》：“镇抚纳臧，如～，不敢争轻重之衡，亦不敢问多寡之数。”△用于关系、状态方面。?以水投石

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