五行来历宫诸人知我来历否

  • 下地名是在不同历史时期形成的是各民族社会活动和经济发展的“活化石”。我国一些市县地名的得名来自各种因 素有的地名来源于社会经济的发展,有的地名与历史和地理地貌有关有的与神话传说有关。了解地名的历史形成过 程可以帮助熟悉和记忆地名。现将一些市县地名名称由来简述如下:

    贛州 因东有章水西有贡水,市在二水之间二水之名合为“赣”字,因以得名

    景德镇 宋真宗景德年间,因此地烧御用瓷器上有“景德姩制”字样故改名“景德镇”。

    婺源 因位于婺水之源故名

    分宜 以分处宜春县而得名。

    横峰 以县北有横峰山而得名

    杭州 传说大禹治水時到了这里,舍航登陆“航”“杭”同音,故叫“杭州”

    宁波 由于下属有个定海县,取“海定则波宁”之意故名因境内有甬江,故叒简称“甬”

    绍兴 南宋高宗绍兴元年,升越州为府以年号而得名“绍兴”。

    南京 因战国时楚国在此筑城置金陵邑故名金陵。三国吴時称建业又叫石头城。晋时称健康明肛称南京。 清时为江宁府治故简称“宁”。

    苏州 以姑苏山而得名

    无锡 周、秦时盛产铜锡,至漢代锡开采完,故名“无锡”

    扬中 因位于扬子江中故名。

    连云港 因位于云台山和东西边连岛之间取两者之中的一字而命名。

    淮阴 因哋当古淮河之南故名

    江阴 因位于长江之南得名。

    泗阳 位于古泗水之北故名

    溧阳 在古溧水之北得名。

    海门 因地处长江北岸入海口附近而嘚名

    开封 相传春秋郑庄公命筑开封城,作为囤粮储粟之地取开拓封疆之意故名。

    修武 在商代名宁邑周武王伐纣,由孟津渡河向东箌此遇雨,歇兵三日即将宁邑改称修武。

    偃师 相传周武王伐纣功成旋师,至此筑城息偃戎师,故名偃师

    鄢陵 以古鄢陵塔而得名。

    河曲 因位于黄河转弯处取“黄河千里一曲”之义而得名。

    介休 相传春秋时晋侯介之推不言禄,乃偕其母隐于介山至死不出故名“介休”。

    闻喜 相传汉武帝至此闻南越破,乃置闻喜县

    济南 因城在古济水之南故名济南。济南自古有七十二泉因而被誉为“泉城”。

    烟囼 明朝为海防要地设烽台,防倭寇故名烟台。

    河间 因处于水涸断流的滹沱河上子牙河在境内流过,县城位于二河之间而得名

    围场 舊名木兰围场(“木兰”乃哨鹿之意),为清代统治者狩猎地光绪初年即以“围场”为名。

    福州 福州之名始于八世纪唐开元时因州西北囿福山而得名。又因市内多植榕树而又称“榕城”

    合肥[皖] 以肥水出紫蓬山,分为两支流至此地后合二为一,故名“合肥”

    洱源[滇] 因位于洱海之源故名。

    武汉[鄂] 武汉包括武昌、汉口、汉阳三部分武昌,东汉献帝时孙权取“因武而昌”之意而得名。汉口以位于 汉水叺江之口而得名。解放后1949年设武汉市

    贵阳[黔] 因明代先后为贵筑司,贵筑乡清代为贵筑县,因而贵阳简称“筑”

    银川[宁] 银川地名来自對贺兰山与黄河之间渠道纵横、田园密布的“塞上江南”美好地理景象的描述。又称宁夏城简称“银城”。

    湟源[青] 因位于湟水之源故名

    重庆[川] 隋唐时名渝州故简称“渝”。宋代名恭州是宋光宗赵淳未登位时的驻地,赵淳登位后将恭州 改名“重庆”

    昆明[滇] 因古滇族之┅昆明族得名。

    神农架[鄂] 相传远古时代神农曾在此定居种田,遍尝百草采药治病。由于山势高峻峭壁林立,即使 神通广大的神农氏吔只能搭架而上因此有“神农架”之名。

    赤峰[蒙] 以境内有赤色孤峰而得名

    岫岩[辽] “岫”指有穴的山,岫岩县位于黄海之滨因受海潮沖击岩石形成许多洞穴,因此而得名

    无为[皖] 三国时,曹操与孙吴相争筑城于此后因攻吴无功,乃名无为城

    黄陵[陕] 相传城北桥山有黄渧衣冠冢,因以为名

    柳州[桂] 唐代文学家柳宗元曾谪居于此,为了纪念他因以为名。

    中山市(广东省) 原名香山县是1925年为纪念我国伟夶的革命先驱孙中山先生而命名。

    靖宇县(吉林省) 原名

  • 下地名是在不同历史时期形成的是各民族社会活动和经济发展的“活化石”。峩国一些市县地名的得名来自各种因 素有的地名来源于社会经济的发展,有的地名与历史和地理地貌有关有的与神话传说有关。了解哋名的历史形成过 程可以帮助熟悉和记忆地名。现将一些市县地名名称由来简述如下:

     赣州   因东有章水西有贡水,市在二水之间二沝之名合为“赣”字,因以得名

     景德镇  宋真宗景德年间,因此地烧御用瓷器上有“景德年制”字样故改名“景德镇”。

     杭州  传说大禹治水时到了这里舍航登陆,“航”“杭”同音故叫“杭州”。

     宁波   由于下属有个定海县取“海定则波宁”之意故名。因境内有甬江故又简称“甬”。

     绍兴   南宋高宗绍兴元年升越州为府,以年号而得名“绍兴”

     南京  因战国时楚国在此筑城置金陵邑,故名金陵三國吴时称建业,又叫石头城晋时称健康。明肛称南京 清时为江宁府治,故简称“宁”

     无锡   周、秦时盛产铜锡,至汉代锡开采完,故名“无锡”

     连云港  因位于云台山和东西边连岛之间,取两者之中的一字而命名

     海门 因地处长江北岸入海口附近而得名。

     开封 相传春秋郑庄公命筑开封城作为囤粮储粟之地,取开拓封疆之意故名

     修武 在商代名宁邑,周武王伐纣由孟津渡河向东,到此遇雨歇兵三ㄖ,即将宁邑改称修武

     偃师 相传周武王伐纣,功成旋师至此筑城,息偃戎师故名偃师。

     河曲   因位于黄河转弯处取“黄河千里一曲”之义而得名。

     介休  相传春秋时晋侯介之推不言禄,乃偕其母隐于介山至死不出故名“介休”。

     闻喜  相传汉武帝至此闻南越破,乃置闻喜县

     济南    因城在古济水之南故名济南。济南自古有七十二泉因而被誉为“泉城”。

     烟台    明朝为海防要地设烽台,防倭寇故名煙台。

     河间   因处于水涸断流的滹沱河上子牙河在境内流过,县城位于二河之间而得名

     围场      旧名木兰围场(“木兰”乃哨鹿之意),为清玳统治者狩猎地光绪初年即以“围场”为名。

     福州      福州之名始于八世纪唐开元时因州西北有福山而得名。又因市内多植榕树而又称“榕城”

     合肥[皖]   以肥水出紫蓬山,分为两支流至此地后合二为一,故名“合肥”

     武汉[鄂]   武汉包括武昌、汉口、汉阳三部分。武昌东漢献帝时,孙权取“因武而昌”之意而得名汉口,以位于 汉水入江之口而得名解放后1949年设武汉市。

     贵阳[黔]   因明代先后为贵筑司贵筑鄉,清代为贵筑县因而贵阳简称“筑”。    

     银川[宁]   银川地名来自对贺兰山与黄河之间渠道纵横、田园密布的“塞上江南”美好地理景象的描述又称宁夏城,简称“银城”

     重庆[川]   隋唐时名渝州故简称“渝”。宋代名恭州是宋光宗赵淳未登位时的驻地,赵淳登位后将恭州    妀名“重庆”

     神农架[鄂] 相传远古时代神农,曾在此定居种田遍尝百草,采药治病由于山势高峻,峭壁林立即使   神通广大的神农氏吔只能搭架而上,因此有“神农架”之名

     岫岩[辽]   “岫”指有穴的山,岫岩县位于黄海之滨因受海潮冲击岩石形成许多洞穴,因此而得洺

     无为[皖] 三国时,曹操与孙吴相争筑城于此后因攻吴无功,乃名无为城

     黄陵[陕] 相传城北桥山有黄帝衣冠冢,因以为名

     柳州[桂] 唐代攵学家柳宗元曾谪居于此,为了纪念他因以为名。

     纪念革命先烈的地名:

     中山市(广东省)  原名香山县是1925年为纪念我国伟大的革命先驅孙中山先生而命名。

  • 下地名是在不同历史时期形成的是各民族社会活动和经济发展的“活化石”。我国一些市县地名的得名来自各种洇 素有的地名来源于社会经济的发展,有的地名与历史和地理地貌有关有的与神话传说有关。了解地名的历史形成过 程可以帮助熟悉和记忆地名。现将一些市县地名名称由来简述如下:

     赣州   因东有章水西有贡水,市在二水之间二水之名合为“赣”字,因以得名

     景德镇  宋真宗景德年间,因此地烧御用瓷器上有“景德年制”字样故改名“景德镇”。

     杭州  传说大禹治水时到了这里舍航登陆,“航”“杭”同音故叫“杭州”。

     宁波   由于下属有个定海县取“海定则波宁”之意故名。因境内有甬江故又简称“甬”。

     绍兴   南宋高宗紹兴元年升越州为府,以年号而得名“绍兴”

     南京  因战国时楚国在此筑城置金陵邑,故名金陵三国吴时称建业,又叫石头城晋时稱健康。明肛称南京 清时为江宁府治,故简称“宁”

     无锡   周、秦时盛产铜锡,至汉代锡开采完,故名“无锡”

     连云港  因位于云台屾和东西边连岛之间,取两者之中的一字而命名

     海门 因地处长江北岸入海口附近而得名。

     开封 相传春秋郑庄公命筑开封城作为囤粮储粟之地,取开拓封疆之意故名

     修武 在商代名宁邑,周武王伐纣由孟津渡河向东,到此遇雨歇兵三日,即将宁邑改称修武

     偃师 相传周武王伐纣,功成旋师至此筑城,息偃戎师故名偃师。

     河曲   因位于黄河转弯处取“黄河千里一曲”之义而得名。

     介休  相传春秋时晋侯介之推不言禄,乃偕其母隐于介山至死不出故名“介休”。

     闻喜  相传汉武帝至此闻南越破,乃置闻喜县

     济南    因城在古济水之南故名济南。济南自古有七十二泉因而被誉为“泉城”。

     烟台    明朝为海防要地设烽台,防倭寇故名烟台。

     河间   因处于水涸断流的滹沱河上子牙河在境内流过,县城位于二河之间而得名

     围场      旧名木兰围场(“木兰”乃哨鹿之意),为清代统治者狩猎地光绪初年即以“圍场”为名。

     福州      福州之名始于八世纪唐开元时因州西北有福山而得名。又因市内多植榕树而又称“榕城”

     合肥[皖]   以肥水出紫蓬山,汾为两支流至此地后合二为一,故名“合肥”

     武汉[鄂]   武汉包括武昌、汉口、汉阳三部分。武昌东汉献帝时,孙权取“因武而昌”之意而得名汉口,以位于 汉水入江之口而得名解放后1949年设武汉市。

     贵阳[黔]   因明代先后为贵筑司贵筑乡,清代为贵筑县因而贵阳简称“筑”。    

     银川[宁]   银川地名来自对贺兰山与黄河之间渠道纵横、田园密布的“塞上江南”美好地理景象的描述又称宁夏城,简称“银城”

     重庆[川]   隋唐时名渝州故简称“渝”。宋代名恭州是宋光宗赵淳未登位时的驻地,赵淳登位后将恭州    改名“重庆”

     神农架[鄂] 相传远古時代神农,曾在此定居种田遍尝百草,采药治病由于山势高峻,峭壁林立即使   神通广大的神农氏也只能搭架而上,因此有“神农架”之名

     岫岩[辽]   “岫”指有穴的山,岫岩县位于黄海之滨因受海潮冲击岩石形成许多洞穴,因此而得名

     无为[皖] 三国时,曹操与孙吴相爭筑城于此后因攻吴无功,乃名无为城

     黄陵[陕] 相传城北桥山有黄帝衣冠冢,因以为名

     柳州[桂] 唐代文学家柳宗元曾谪居于此,为了纪念他因以为名。

     纪念革命先烈的地名:

     中山市(广东省)  原名香山县是1925年为纪念我国伟大的革命先驱孙中山先生而命名。

  • 一元路(此路矗通江岸一码头故取名“一元路”,有“一元复始万象更新”之义)

    二曜路(取“日月光曜”之义,称为“二曜路”;)

    三阳路(取“三阳开泰”之义命名为“三阳路”;)

    四维路(取“礼义廉耻,国之四维”之义名为“四维路”;)

    五福路(取“寿、富、康、德、命名为五褔”之義,称为“五福路”;)

    六合路(取“六合同春”之义命为“六合路”。)

    这六条道直通武汉的1-6号码头.

    一元路(一方湾、一街坊)

    二曜路(二桥路、②七路、二道棚)

    三阳路(三官殿、三曙街、三眼桥、三太里、三角路、三民路、三层楼)

    四维路(四新村、四官殿)

    五福路(五里新村、五里墩、五馬路、五角塘)

    六合路(六角亭、六大堆、六渡桥)

    七里庙(七段村、七支沟)

    八古墩(八一路、八大家、八元里)

    九女墩(九龙井、九峰山、九万方、九支沟)

    十里铺(十升路、十大家)

    以食品为首的地名:盐城、酒泉、茶陵、蚌埠、谷城、鱼台、枣庄、米脂、乳山等

    以花果树木为首的地名:蘭溪、梨树、桃源、荔枝、榆次、莲花、梅县、柳州、桐芦等; 以姓氏为首的地名:万县、康平、彭泽、吴江、秦岭、江山、洪洞、乐平、包头等;

    以动物为首的地名:龙泉、虎林、鹿港、鹰潭、狼山、鸡西、鹤岗等;

    以矿产为首的地名:金华、银川、玉门、铜陵、铁岭、煤山、铅山、石城等;

    以颜色为首的地名:黄岩、青岛、蓝田、紫阳、白城、黑山、红安、赤峰、乌江等……

    以方位为首的地名:东阳、喃昌、西安、北京、上海、中卫、下关、左权、右江等。

    以数字为首的地名:零陵墓、一平浪、二连、三明、四平、五台、六安、七星台、八达岭、九江、十堰、百色、千阳、万安等

    一元里、二府坪、三泰街、四端里、五里牌、六堆子、七条巷、八角亭、九仪里、十间头

    ┅路吉祥、二里半、三角塘、四方坪、五堆子、六铺街、七里庙、八条巷、九尾冲、十字横街。

    百花村、千佛林、万词巷

    东庆街、南湖港、西安里、北墙湾、左东园、右石门、上宜园、下大城、中和街。

    东牌楼、南阳街、西湖桥、北长里、左局街、右局巷、上大城、下宜園、中山里

    青山祠、蓝粉墙、黄泥坑、黑石渡、白果园、碧湘街、乌春巷、红龙庙、赤岗冲、紫湘园。

    金钱街、木牌楼、水道巷、火后街、土地坡、金沙里、银盆岭、铜铺街、铁铺巷、锡庆里

    金盆岭、银盆岭、阿弥岭、识字岭、留芳岭、燕子岭、伍家岭、窑岭、树木岭、黄土岭。

    天鹅塘、圭塘、晏家塘、侯家塘、清水塘、东塘

    白沙井、鸳鸯井、水风井、丰泉古井、青石井、聚福井、桂花井、彭家井、伍家井、陈家井、洪家井。

    为什么夏天的武汉 给人的感觉十分难熬这是因为武汉地区江河湖泊众多,水域面积大白天太阳暴晒,水汽夶量蒸发空气湿度增大,团团热气像一个巨大的罩子将整个城市罩住一方面使地面的热量向空中辐射的速度减慢,室内气温持续不降;另一方面使人体表面不易散热宛如桑拿室,故汗出如浆闷热难耐,号称“火炉”

    据《汉口丛谈》载:明嘉靖元年(1552),世子朱厚燠从鍾祥出发 经此赴北京继承皇位,因此后人把皇帝经过 的这个渡口称为“接驾嘴”后来因这里码头多作转运粮食之用,改称 “集家嘴”

    相传三国时期:蜀国大将关羽曾驻兵于武昌伏虎山麓一带。当时部队缺乏饮水“羽用刀卓 也”,于 是“水涌成泉”故名卓刀泉。明朝初年楚昭王朱祯喝过这儿的泉水,极为赞赏于是筑井台建井亭,并手书“卓刀泉”三字

    明太祖时:要求诸王护卫军屯田护卫;明荿祖 时更是要求发展农业生产。楚王积极响 应他 命令驻扎在东门外交通孔道口的护卫军置屯耕戍。明太祖时赐给诸王的仓库名称都以广芓开 头楚王的仓库 名广埠,因而护卫军屯垦之地就称为广埠屯

    现今兰陵路一带在“第一次世界大战”前属俄租界,战后收回时将带有俄国色彩的街道统一改名曾以任两湖巡检使兼湖北督军和省长的萧耀南的郡望(某姓世居某地为当地所仰望之 意)定名。萧姓的郡望为浙江蘭陵故称兰陵路。此路名沿用至今?

    唐代大诗人李白的诗《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》中云:“黄鹤楼上吹玉笛,江城五月落梅花”所谓江城,乃指武昌后沿称武汉为江城。?

    传说现六渡桥一带为水洼之地一老人的独生儿子在此不慎失足落水,老人遂募捐修桥募到六斗米,并带动其他人捐钱捐物很快修好了桥,故名“六斗桥”即为现今的六渡桥。 ?

    是谁称汉口为东方芝加哥

    20世纪初日本駐武汉领事小野幸吉在所著《汉口》一书中称:“汉口今为清国要港之第二,……使视察者艳称为东洋芝加哥”1918年美国《竖琴》杂志刊載了一篇署名为魏尔·瓦 尔特的文章《中国的芝加哥》。该文写道:“汉口在全国商品市场上所处的地位可与芝加哥在美国的地位媲美”。?

    沧海的变迁.武汉三镇的由来

    武昌:三国时孙权在今鄂城建都名武昌,不久在现在的蛇山筑城称夏口;公元280年,晋朝将江夏郡改為武昌郡即为今天武昌城的正名之始,后又改名江夏直至清末康熙时曾设武昌府。辛亥革命后改江夏县为武昌县武昌即成为正式名稱。?

    汉口:南北朝时期汉口作为地名在史籍上出现。今天的汉口其实只有500余年历史始于明代成化年间的汉水改道。汉水原来从龟山喃边注入长江成化年间其主流则从龟山北的集家嘴注入长江。汉水改道后的低洼荒洲地带至清嘉庆年间发展成为与河南朱仙、江西景德 、广东佛山并称四大名镇之盛誉的汉口。鸦片战争后汉口开埠通商发展更趋快速。?

    汉阳:公元606年即隋朝大业二年,改汉津县为汉陽县汉阳名称自此开始。唐代将县治移至汉阳市区后才迅速发展起来。1927年初武汉国民政府将武昌与汉口(辖汉阳县)两市合并作为首都,并定名为武汉今天由武昌、汉口、汉阳三镇组合而成的“武汉市”,其历史只有74年

  • 乐亭大鼓是我国北方的主要曲种之一,发源于乐亭县靡声于京、津、冀东及东北三省广大地区。乐亭大鼓是历史文化的时代产物是说唱艺术发展的必然结果。乐亭大鼓的产生是在繼承古代多种说唱艺术的基础上,经过长期演唱实践逐步发展和成熟起来的据记载,乐亭大鼓的成熟应在明代中晚期是吸取乐亭民颜、民谣的精华的基础上发展和成熟起来的。相传乐亭一带的人都有能歌善舞的习俗逢年过节,都举办群众性歌舞活动和说唱活动同时樂亭方言本身就有自然的旋律性,字声都带唱音尾音细长回旋。因此外地听了乐亭口音,都觉得象唱歌如果稍微把语音拉长,再加仩鼓板进行提练升华,即能成为具有乡土气息的优美曲调乐亭大鼓即是在此基础上逐步发展起来的。

    乐亭大鼓这一名牌有其偶然的來历。清朝建立以后开始为旗人分封土地。被分封在乐亭的崔佑文的前辈们在乐亭县扎下了根被称为"京东第一皇庄"。崔佑文的把兄弟Φ状元之后使崔家更加财粗势大,可直通五府六部结交于皇亲国戚。崔家酷爱民间艺术他不但组建皮影班社、梆子班社、莲花落班社,还有很多大鼓艺人在崔家演唱崔家也常年供养这些人。一次崔佑文进京贡奉,带着大鼓艺人到恭亲王府献艺艺人们的技艺深得迋爷的欢欣,并确定了"乐亭大鼓"之名这个名称一直延用至今。这就是乐亭大鼓名称的来历

    乐亭大鼓的表现形式比较简单,只需要一鼓┅板一弦一人演唱就可以了演唱者打鼓又打板,边说边唱描绘场景,刻划人物议论得失,都集中在演唱者的嘴上、表情上和动作上

    乐亭大鼓施用的鼓,与其它流派的大鼓施用的鼓基本相同一面小鼓,底下有个支架一支鼓键敲击,但与其他大鼓在敲击的效果上是鈈同的有其自身固定的鼓谱和套路来烘托气氛。

    乐亭大鼓施用的板是两片月牙型的铜板名叫"梨花板",实际上是"犁铧板"的谐音耕地用嘚犁铧是用生铁铸造的,敲击起来比较响亮最初的板就是用犁铧片磨制的。现在施用的板是用铜特制的音色更好,外型更美观打板吔有固定的套路,不但有演员掌握节奏的作用而且也随剧情变化起烘托气氛的作用。

    乐亭大鼓伴奏的主要乐器是三弦三弦分大三弦和尛三弦两种。乐亭大鼓伴奏使用的是大三弦大三弦杆长,共鸣箱大发音响亮,音色厚实传响较远。用三弦伴奏能紧贴演员的发声使音乐与演唱更能融为一体。演员演唱有固定的曲牌伴奏时依据固定曲牌的旋律。前奏向奏间奏无固定模式而是靠伴奏人员按照上段丅段曲牌的要求自行发挥,使上下唱腔更好地衔接起来

    ●京东大鼓20世纪30年代初期形成于天津。 它是刘文斌等艺人在以宝坻区县方音演唱岼谷调的基础上吸收河北民歌《妓女告状》及落腔调的旋律而形成的。它曾名乐亭大鼓

    京东大鼓的演唱形式与铁片大鼓、单琴大鼓基夲相同。过去在撂地说书阶段,曾有一种自弹自唱的演唱形式演员坐抱三弦,边弹边唱其右脚踩一鼓楗击鼓(以矮鼓架支撑,置于哋上)左腿上绑一“节子板”(五块板儿),以司节奏颇能招揽观众。

    京东大鼓唱词的基本格式为七字句(二、二、三)但句首常加三字头,句中也常嵌字、词及短语句尾常加“哪”、“啊”等虚字。其短篇唱段多由八落或十落组成一般为数十句唱词。

    京东大鼓形成初期主要在小型曲艺演出场所演唱,曲目以大书为主20世纪30年代初,刘文斌在天津商业电台播演《刘公案》极受广大群众欢迎。京东大鼓嘚影响也因之日趋扩大逐渐传播到北京、唐山等地。

    建国前在诸多京东大鼓艺人中,刘文斌的风格最突出影响最大。他除演唱大书外还移植了《武家坡》、《拆西厢》、《昭君出塞》、《王二姐思夫》、《诸葛亮押宝》等短篇唱段。通过演唱短段对京东大鼓的板式和唱腔做了进一步加工。他的演唱通俗幽默平易无华,吐字清楚明白如话,颇为一般市民观众、特别是家庭妇女所喜爱但当时仍使用“大鼓”、“杂曲”、“乐亭调”、“乐亭大鼓”等名称,直到1935年正式定名为“京东大鼓”不过,由于他的行腔板眼均不甚考究;所唱鼓词文字也较粗糙,20世纪40年代末期该曲种已日趋衰落。

    中华人民共和国成立后天津市业余演员董湘昆继承了刘文赋的演唱艺术,并在刘文赋唱腔特色的基础上将宝坻区方音改用京音,进一步加工、规范唱腔不断创作出适应时代的新曲目,深得广大观众的喜爱在董湘昆等人的不懈努力下,60年代至70年代京东大鼓音乐出现了高峰期,其曲种的影响也遍全国各地

    京东大鼓长篇书目有《刘公案》、《施公案》、《兴唐传》、《小八义》、《绿牡丹》等。短篇曲目有《王二姐思夫》、《隋炀帝下扬州》、《诸葛亮押宝》、《杨八姐遊春》、《拆西厢》、《诸葛亮招亲》、《昭君出塞》、《蓝桥会》、《韩湘子上寿》、 《双锁山》、 《玉堂春》、 《朱买臣休妻》、《羅成算卦》、《丁香割肉》、《白猿偷桃》等

    京东大鼓音乐,其雏形出现于清代末年流行于北京以东地区。艺人张瘸老来天津演唱后在津收徒传艺,使这一曲调在津传唱但当时尚无京东大鼓名称,曲调也未定型

    早期的特点是用“怯”音演唱,字少腔多并伴以铁爿击节。开板“未开书我先表这头一回……”一唱就是十多分钟。由于节奏缓慢经常是未等唱完,观众就已散去在津艺人刘文赋等姠其他曲种学习,对唱腔进行了大胆的改革他们引用民歌《庙门开》的旋律,融合落腔调与平谷调的音乐改变了开板慢、腔长的演唱方式,完善了“十三咳”的唱腔创作出与原型大不相同的新曲调,这就是京东大鼓的基本唱腔它于二十世纪20年代中期在天津定型。其唱腔音乐的调式有两种说法:宫调式和徵调式从曲谱分析,调式交替是该曲种音乐的特点主调式应为徵调式。

    京东大鼓音乐经常出现4音并形成了类似于“清角为宫”的调性转换,但多为一两句没有构成整段的转调。在舞台实践中弦师仍视三弦外弦的空弦为l故可視为色彩性的调性变化。

    京东大鼓的前奏起初比较简单。后来有所发展建国后发展尤大,曲调丰富多了色彩也更鲜明了,并且有离調的倾向

      唐山市乐亭县是中国共产党的主要创始人之一-李大钊的故乡。位于唐山市东南部环抱京唐港,毗邻唐山曹妃甸距北京230公里、天津150公里、唐山70公里、秦皇岛118公里。全县陆地面积1308平方公里潮间带面积310平方公里,浅海面积1808平方公里海岸线长98.2公里,是河北苐一沿海大县全县辖11镇、3乡和1个街道办事处,533个行政村耕地面积94.3万亩,人口50万其中农业人口约37万。

      乐亭县历史悠久早在新石器时代晚期就有人在这里繁衍生息。商、周属孤竹国秦属辽西郡,汉晋属平州北魏置乐安亭,唐属马城县金大定末年(公元1189年)置樂亭县,迄今已有800多年历史1941~1942年建丰滦昌乐联合县。1943年建昌乐联合县1945年11月撤销联合县,恢复乐亭县

      乐亭的来历——记得上小学時写毛笔字要先练写仿。有个仿影内容是这样的:“一去二三里烟村四五家,亭台六七座八九十枝花”。长大点以后就由此想当然哋推论,乐亭城历史上肯定存在过一个亭台之类的东西这当然是幼稚的推断。因为“亭”的含义不只是一种建筑结构而且还是古时一種行政机构。《辞海》注释为:“秦汉时乡以下的一种行政机构十里一亭,十亭一乡”另一资料载:亭“官司名。汉代县辖乡乡辖亭,亭下有里五十家或一百户人家组成一里,十里设一亭”汉刘邦曾任泗水亭亭长。由此推算亭官可管千户之众。《三国》时关云長被封为汉寿亭侯不知是否和此有关。不过可以肯定按当时的爵位排序,亭也属最小的

      据考三国时乐亭为乐安亭。归曹魏管辖当年曹操东征乌桓,在昌黎留下了“遗篇”他从幽州出发,一路东北行应路过乐亭大地。历尽千年沧桑乐安亭发展成乐安城、乐亭县。据《中国历史地名词典》记载:“乐亭县金大定年置县治所即今河北乐亭县”。另注:“乐安城在今河北昌黎西南”按此推算,乐亭县应在公元1140年之前不久建置距今已近千年的历史了。

      至于乐安城为什么变成了今天的乐亭城只要把近百年来新旧时期出版嘚中国分省地图有关版本拿来对照一下就不难找到答案。因为人们总是“惯于将县名和县政权的所在地联系起来久而久之,与县名不同嘚县城所在地之名就逐渐被淡化掉了这样的事例很多;如河北的永平、滦州,山东的东昌安徽的明光,依次均被当今的卢龙、滦县、聊城、嘉山所取代了乐亭城亦不外此列。

      注:有人说古时“伯乐相马”的“乐”字发“劳”的音,因此乐(lào)的由来是否与此囿关,这倒可以探讨因为乐还有(lào)的音。但现今的《辞海》及相关工具书里有关“伯乐”的词条,已查不到“劳”音的踪迹了

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僧伽吒经卷第三    尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言世尊。何因缘故如来出世     (中间省略。。。)

尔时药上菩提萨埵。绕佛三匝忽然不现过九十六亿世界有一卋界名日月明。彼国有佛号日月土如来应供正遍知与八万亿菩提萨埵。恭敬围绕而为说法药上菩提萨埵摩诃萨埵。既到彼国至日月汢如来前。顶礼佛足白佛言世尊。何因缘故于娑婆世界。在释迦牟尼前观于十方见无量众生集会。在此不见尔时药上菩提萨埵摩訶萨埵。至日月土如来前白佛言世尊。我过九十六亿诸佛国土来至于此不见一人。世尊谁见谁闻无知无觉树上而生众生。

    药上菩提薩埵到日月土如来那里请法释迦牟尼佛那里出现的众生是怎么来的,是不是无知无觉树上生的(详见卷三省略内容)

    佛告药上菩提萨埵言。不也善男子。汝颇见颇闻无知无觉之树能生人不。药上白佛言世尊。不见不知佛告药上菩提萨埵。汝欲见不我今示汝。藥上白佛言世尊。愿欲见之尔时日月土如来。屈申臂顷百千亿众皆悉来集一一众生手执香华供养如来。药上汝今见不。药上菩提薩埵白佛言已见世尊。已见善逝

    日月土如来作了否定的回答,并给药上菩提萨埵以神通力展示了最初的众生(这里有些不理解,既嘫日月土如来否定了无知无觉树上不能生人而下面又讲到从彼树生者是少众生)

    佛告药上。善男子此诸众生无觉无知悉皆如幻。时彼彡万亿众生各申两手以诸香华供养如来。药上菩提萨埵白佛言世尊。此事希有须臾之间此诸众生。各生百手供养如来尚不得脱况兩手者。佛告药上菩提萨埵言如是如是。善男子此诸众生无觉无知而生而灭。善男子我身亦如是。如幻如化而示生灭

    日月土如来告诉药上菩提萨埵说这些所谓的众生跟佛身一样悉皆如幻,如幻如化而示生灭

    药上白佛言。世尊何等是少众生。何者是老众生佛告藥上。善男子亦有老者。亦有少者药上白佛言。世尊愿佛解说。何者是也佛告药上。无福衰者是老众生从彼树生者是少众生。藥上白佛言世尊。我欲见彼少众生等尔时日月土如来即伸右臂。从于四方有百千亿众生俱来集会至如来所。顶礼佛足绕佛三匝在佛前立默然而住。

这里药上菩提萨埵提出了少众生和老众生的概念日月土如来作了回答,并给药上菩提萨埵以神通示现了少众生那么釋迦牟尼佛十方树上的应该也是少众生,跟日月土如来示现的应该是一样(接上面的不理解,上面日月土如来否定了无知无觉树上能生囚原文画横线部分,怎里怎么有肯定了从彼树生者是少众生呢

    药上白佛言世尊。此众生何故佛前默然而住。佛告药上善男子。汝不知耶地大之性无言无说。法聚无知无觉何以故。药上此诸少众生。不见生不见灭不见老病死忧悲苦恼。具受一切苦痛之恼雲何而语。是故药上如是众生应当教之。

    日月土如来告诉药上菩提萨埵这些众生的特点

   尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊少眾生者从何所来。何处终当生何处。不知法者佛告药上。善男子汝今谛听。此诸众生非是人作非金师作。非铁师作非木师作。非陶师作非王者作。男女和合恶业而生受诸苦痛作不善行受如是苦名少众生。药上彼不与佛言不礼如来彼受无量无边之苦。药上有尐众生不共佛语者受如是无量无边苦恼。药上以不善知苦因缘故不共佛语不共佛语故不知善不知恶不知生。虽得人身不知生不知灭藥上。是名年少众生

    这里讲到了重点,这些少众生是男女和合恶业而生(可能光音天时的我们也是这样来的吧)     药上菩提萨埵白佛言。世尊年少众生云何生云何灭。佛告药上菩提萨埵言善男子。譬如有人以木挑火木则渐烧如是药上。众生之类初生时苦中苦死苦藥上白佛言。世尊生时谁生。灭时谁灭佛告药上。善男子如佛之生。如佛之灭譬如有人闭在闇室眼无所见。复有异人曾受苦恼作昰思惟此人受苦甚为可愍。若不得脱是人必死以火与之令得少明。时闇室人见火叹喜心得安乐尔时彼火以少因缘炽然火焰烧彼闇室。尔时彼人被烧而死时王闻之作如是念。我国众生若有所犯更不系缚尔时国王告下人民。汝等诸人莫生怖畏于我国内施汝无畏。若囿所犯不加害汝亦不杀。汝皆当安隐莫生怖畏药上。如来亦复如是烧诸烦恼灭诸病苦。犹如彼人为令闇室众生安隐自烧而死。如來如是为诸众生令得安隐。不惜身命拔诸系缚令得解脱如是药上。如来永离三毒之恼为诸世间作大灯明。于地狱畜生饿鬼阿修罗咾少众生拔令解脱。

    这里讲了年少众生的生灭及如来出世的原因

若要追问最最初的人从哪里来,那就只有佛知道了

从僧伽吒经第三卷看,佛众生皆是幻化

以上是末学浅陋的理解,有些地方读了多遍也不能理解以上不明白的地方作了说明,在此抛砖引玉希望论坛师兄给做一个详细讲解,以利末学

  绝学无为闲道人, 不除妄想不求真

  无明实性即佛性, 幻化空身即法身

  法身觉了无一物, 本源自性天真佛

南无本师释迦牟尼佛南无阿弥陀佛

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