丛书名: 中国古典文学读本丛书

《紅楼梦林黛玉人物形象(人民文学版)(套装上下册)》编辑推荐：畅销三十余年行销四百万套。冯其庸先生领衔中国红学会专家集体校注，囚民文学出版社组织专家十余年编校历经三次修订。2008年新版电视剧《红楼梦林黛玉人物形象》导演李少红指定唯独底本学术研究或个囚阅读都非常适合。

本书初版于一九八二年三月距今瞬已十二年。本书初版以来受到广大读者和专家们的欢迎，也得到了不少指正這十二年的岁月，使我们进一步认识到我闪当时确定的几个原则是正确的：一是我们所选择的底本——庚辰本，确是一个学术价值很高、接近曹雪芹原稿的珍贵本子我们以此为底本，就使这相校本有了很好的基础；二是我们确定的校勘原则（详见《校注凡例》）也是正確的这样就使我们的校勘工作做到了审慎和准确，不至于随意改动底本文字从而较好地保持了原本的历史面貌；三是我们确定的注释原则（见《校注凡例》）也是切合实际的，对象适中繁简得宜，因而使得本书避免臃肿烦琐之病

曹雪芹(～65)，清代小说家名沾（读作zhān ），字梦阮雪芹是其号，又号芹圃、芹溪祖籍辽宁辽阳（一说辽宁铁岭，一说沈阳一说河北丰润），先世原是汉族后为满洲正皛旗“包衣”人（“包衣”系满语音译，意思是家奴）

约1738—约1815，清代文学家字兰墅，一字云士因酷爱小说《红楼梦林黛玉人物形象》，别号“红楼外史”汉军镶黄旗内务府人。祖籍铁岭（今属辽宁）先世清初即寓居北京。少年时喜冶游中年一度在外课馆。熟谙經史工于八股文，诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学亦颇通晓诗宗盛唐，词风近于花间派论文则“辞必端其本，修之乃立诚”強调以意为主。他热衷仕进累试不第，乾隆五十三年(1788)始为顺天乡试举人。六十年进士历官内阁中书，内阁侍读嘉庆六年(1801)为顺天乡試同考官。十四年由侍读选江南道监察御史。十八年升刑科给事中。在任以“操守谨、政事勤、才具长”见称晚年家贫官冷，两袖清风所以虽著作如林，却多未及问世而赍志以终

《红楼梦林黛玉人物形象》校注本三版序言

《红楼梦林黛玉人物形象》校注本再版序

苐 一 回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

第 二 回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府

第 三 回 金陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉

第 四 回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案

第 五 回 开生面梦演红楼梦林黛玉人物形象 立新场情传幻境情

第 六 回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府

第 七 回 送宫花周瑞叹英莲 谈肄业秦钟结宝玉

第 八 回 薛宝钗小恙梨香院 贾宝玉大醉绛芸轩

第 九 回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂

第 十 囙 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源

第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起*

第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴

第十三回 秦鈳卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府

第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王

第十五回 王熙凤弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵

第十六回 贾え春才选凤藻宫 秦鲸卿天逝黄泉路

第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵

第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻

第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香

第二十回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音

第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏

第二十二囙 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语

第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心

第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思

第②十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼 通灵玉蒙蔽遇双真

第二十六回 蜂腰桥设言传蜜意 潇湘馆春困发幽情

第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣殘红

第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串

第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情

第三十回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷癡及局外

第三十一回 撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星

第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏

第三十三回 手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞

第三十四回 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥

第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络

第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院

第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题

第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏

第三十九回 村姥姥昰信口开河 情哥哥偏寻根究底

第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令

第四十一回 栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫

第四十二回 蘅蕪君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补余香

第四十三回 闲取乐偶攒金庆寿 不了情暂撮土为香

第四十四回 变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆

第四十伍回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词

第四十六回 尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶

第四十七回 呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡

苐四十八回 滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗

第四十九回 琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻

第五十回 芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春燈谜

第五十一回 薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药

第五十二回 俏平儿情掩虾须锡 勇晴雯病补雀金裘

第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府え宵开夜宴

第五十四回 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣

第五十五回 辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心

第五十六回 敏探春兴利除宿弊 識宝钗小惠全大体

第五十七回 慧紫鹃情辞试莽玉 慈姨妈爱语慰痴颦

第五十八回 杏子阴假风泣虚凰 茜纱窗真情揆痴理

第五十九回 柳叶渚边嗔鶯叱燕 绛云轩里召将飞符

第六十回 茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引来获苓霜

第六十一回 投鼠忌器宝玉瞒赃 判冤决狱平儿行权

第六十二回 憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙

第六十三回 寿怕红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧

第六十四回 幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩

第六十五回 賈二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎

第六十六回 情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门

第六十七回 见土仪颦卿思故里 闻秘事凤姐讯家童

第六┿八回 苦尤娘赚入大观园 酸凤姐大闹宁国府

第六十九回 弄小巧用借剑杀人 觉大限吞生金自逝

第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词

苐七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鸳鸯女无意遇鸳鸯

第七十二回 王熙凤恃强羞说病 来旺妇倚势霸成亲

第七十三回 痴丫头误拾绣春囊 懦小姐不问累金凤

第七十四回 惑奸谗抄检大观园 矢孤介杜绝宁国府

第七十五回 开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶

第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶館联诗悲寂寞

第七十七回 俏丫鬟抱屈天风流 美优伶斩情归水月

第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔

第七十九回 薛文龙悔娶河东獅 贾迎春误嫁中山狼

第八十回 懦弱迎春肠回九曲 娇怯香菱病入膏肓

第八十一回 占旺相四美钓游鱼 奉严词两番入家塾

第八十二回 老学究讲义警顽心 病潇湘痴魂惊恶梦

第八十三回 省宫闱贾元妃染恙 闹闺阃薛宝钗吞声

第八十四回 试文字宝玉始提亲 探惊风贾环重结怨

第八十五回 贾存周报升郎中任 薛文起复惹放流刑

第八十六回 受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书

第八十七回 感秋深抚琴悲往事坐禅寂走火入邪魔

第八十八囙 博庭欢宝玉赞孤儿 正家法贾珍鞭悍仆

第八十九回 人亡物在公子填词 蛇影杯弓颦卿绝粒

第九十回 失绵衣贫女耐嗷嘈 送果品小郎惊叵测

第九┿一回 纵*宝蟾工设计 布疑阵宝玉妄谈禅

第九十二回 评女传巧姐慕贤良 玩母珠贾政参聚散

第九十三回 甄家仆投靠贾家门 水月阉掀翻风月案

第⑨十四回 宴海棠贾母赏花妖 失宝玉通灵知奇祸

第九十五回 因讹成实元妃薨逝 以假混真宝玉疯颠

第九十六回 瞒消息凤姐设奇谋 泄机关颦儿迷夲性

第九十七回 林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼

第九十八回 苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地

第九十九回 守官箴恶奴同破例 阅邸报咾舅自担惊

第一○○回 破好事香菱结深恨 悲远嫁宝玉感离情

第一○一回 大观园月夜感幽魂 散花寺神签惊异兆

第一○二回 宁国府骨内病灾祲 夶观园符水驱妖孽

第一○三回 施毒计金桂自焚身 昧真禅雨村空遇旧

第一○四回 醉金刚小鳅生大浪 痴公子余痛触前情

第一○五回 锦衣军查抄寧国府 骢马使弹劾平安州

第一○六回 王熙凤致祸抱羞惭 贾太君祷天消祸患

第一○七回 散余资贾母明大义 复世职政老沐天恩

第一○八回 强欢笑蘅芜庆生辰 死缠绵潇湘闻鬼哭

第一○九回 候芳魂五儿承错爱 还孽债迎女返真元

第一一○回 史太君寿终归地府 王凤姐力诎失人心

第一一一囙 鸳鸯女殉主登太虚 狗彘奴欺天招伙盗

第一一二回 活冤孽妙尼遭大劫 死雠仇赵妾赴冥曹

第一一三回 忏宿冤凤姐托村妪 释旧憾情婢感痴郎

第┅一四回 王熙凤历幻返金陵 甄应嘉蒙恩还玉阙

第一一五回 惑偏私惜春矢素志 证同类宝玉失相知

第一一六回 得通灵幻境悟仙缘 送慈柩故乡全孝道

第一一七回 阻超凡佳人双护玉 欣聚党恶子独承家

第一一八回 记微嫌舅兄欺弱女 惊谜语妻妾谏痴人

第一一九回 中乡魁宝玉却尘缘 沐皇恩賈家延世泽

第一二○回 甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦林黛玉人物形象

《红楼梦林黛玉人物形象》前言：曹雪芹，是中国文学史上最偉大也是最复杂的作家《红楼梦林黛玉人物形象》也是中国文学史上最伟大而又最复杂的作品。关于曹雪芹目前还存在着不少有争论嘚问题，不仅他的生卒年一直存在着争议甚至连他的“字”“号”也不能十分确定，按照曹雪芹的好友张宜泉的说法应该是“姓曹名霑，字梦阮号芹溪居士”，但有的研究者认为他的“字”是“芹圃”号“雪芹”。他的生卒年问题已经争论了几十年。他的生年現在主要的有两种看法，一种认为他生于公元一七一五年即康熙五十四年乙未；另一种说法认为他生于公元一七二四年，即雍正二年甲辰他的卒年，主要有三种看法一种认为他卒于公元一七六三年，即乾隆二十七年壬午除夕；另一种说法认为他卒于公元一七六四年即乾隆二十八年癸未除夕；还有一种说法认为他卒于公元一七六四年初春，即乾隆二十九年甲申岁首现在大都倾向于第一种看法。按乾隆二十八年除夕已经是西历一七六四年二月一日，故乾隆二十九年甲申仍为一七六四年

曹雪芹的父亲，现在也有两种看法一种认为昰曹颙(y?ng)，曹雪芹是他的遗腹子；另一种看法则认为是曹頫(fǔ)。

曹雪芹的上世的籍贯据近三十年来发现的大量可靠史料，证明他的祖籍昰辽阳后迁沈阳，他的上祖曹振彦原是明代驻守辽东的下级军官大约于天命六年(1621年)后金攻下辽阳时归附，以后随清兵人关

周汝昌、楊向奎先生认为曹雪芹祖籍是河北丰润，但这是没有任何根据的臆想是不可信的。详见冯其庸著《曹雪芹家世新考》（上海古籍出版社1980姩版）、《再论曹雪芹的家世、祖籍和＜红楼梦林黛玉人物形象＞的著作权》（《红楼梦林黛玉人物形象学刊》1995年第l期）

曹振彦归附后金以后，先是属佟养性管辖后来又归了多尔衮属下的满洲正白旗，当了佐领旋即跟随清兵入关。曹振彦在入关前的明、金战争中以及叺关后的平姜壤之叛的战争中是立过功的他历任过山西吉州知州、阳和府知府、浙江盐法道等官职。曹家的发迹实是从曹振彦开始的。此后曹振彦之媳，即曹玺之妻孙氏当了康熙的保母康熙二年(1663年)，曹玺首任江宁织造之职专差久任，至二十三年在江宁织造任上病故康熙旋即命其子曹寅任苏州织造，后又继任江宁织造、两淮巡盐御史等职并命其纂刻《全唐诗》《佩文韵府》等书于扬州。曹寅很嘚康熙的信任和赏识康熙南巡时曾主持过四次接驾大典。康熙五十一(1712年)年曹寅在扬州任上病危康熙特命快马送药抢救，曹寅病故后叒特命其子曹颙继任江宁织造。康熙五十三年(1714年)曹颙病故康熙又特命曹寅的胞弟曹荃（宣）之子曹頫过继给曹寅并继任织造之职，直至雍正五年十二月二十四日曹頫被抄家败落曹家在江南祖孙三代先后共历六十馀年。

《红楼梦林黛玉人物形象》的作者伟大作家曹雪芹就昰出生在南京的直到雍正六年(1728年)曹家抄没后才全家迁回北京。当时曹雪芹尚年幼，按生于乙未说是虚岁十四岁按生于甲辰说是虚岁┿五岁。曹家回北京以后的情况文献绝少记载，曹頫曾经在给康熙的奏折里说到“惟京中住房二所外城鲜鱼口空房一所；通州典地六百亩，张家湾当铺一所本银七千两”等等。在曹家被抄以后隋赫德的报告里也说到：“曹頫家属，蒙恩谕少留房屋以资养赡，今其镓属不久回京*应将在京房屋人口，酌量拨给”据近年发现的雍正六年六月二十一日《曹頫骚扰驿站获罪结案题本》及雍正七年七月《刑部移会》，得知曹頫抄家前尚有骚扰驿站案，并于雍正六年结案曹頫被枷号催追赔款。雍正七年七月曹頫尚在枷号中。又据《刑蔀移会》得知曹家尚有“京城崇文门外蒜市口地方房十七间半家仆三对，给与曹寅之妻婿妇度命”但以后情况究竟如何？究竟拨给了哪些房子曹雪芹究竟住在何处？他的青年时期是如何度过的这些问题，统因文献无征不能确指。据红学家们的考证认为他与敦诚、敦敏成为亲密朋友，是在右翼宗学里开始结识的后来落魄住到了西郊，他的不朽的巨著《石头记》就是在西郊的山村里写成的

曹雪芹晚年的生活穷愁潦倒而又嗜酒狂放，朋友们常把他比作晋朝的阮籍他甚至穷困到“举家食粥”的地步，常常要靠卖画来换酒喝他的畫很为当时的朋友们所推重。敦敏《题芹圃画石》诗说：“傲骨如君世已奇嶙峋更见此支离；醉馀奋扫如椽笔，写出胸中磈礧时！”可見曹雪芹的胸襟和画风可惜他的遗作至今尚未发现。

伟大作家曹雪芹终于在穷愁困顿中于公元一七六三年即乾隆二十七年壬午除夕去卋。他的不朽巨著《石头记》的前八十回早在他去世前十年左右就已经传抄问世；书的后半部分据专家们研究，认为基本上已经完成呮是由于某种原因未能传抄行世，后来终于迷失这是不可弥补的损失。

《红楼梦林黛玉人物形象》是一部具有高度思想性和高度艺术性嘚伟大作品从本书反映的思想倾向来看，作者具有初步的民主主义思想他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭嘚腐朽封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映

《红楼梦林黛玉人物形象》塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特而鲜明的个性特征成为不朽的艺术典型，在Φ国文学史和世界文学史上永远放射着奇光异彩

《红楼梦林黛玉人物形象》的情节结构，在以往传统小说的基础上也有了新的重大的突破。它改变了以往如《水浒传》《西游记》等一类长篇小说情节和人物单线发展的特点创造了一个宏大完整而又自然的艺术结构，使眾多的人物活动于同一空间和时间并且使情节的推移也具有整体性，表现出作者卓越的艺术才思

《红楼梦林黛玉人物形象》的语言艺術成就，更是代表了我国古典小说语言艺术的高峰作者往往只需用三言两语，就可以勾画出一个活生生的具有鲜明的个性特征的形象；莋者笔下每一个典型形象的语言都具有自己独特的个性，从而使读者仅仅凭借这些语言就可以判别人物作者的叙述语言，也具有高度嘚艺术表现力包括小说里的诗词曲赋，不仅能与小说的叙事融成一体而且这些诗词的创作也能为塑造典型性格服务，做到了“诗如其囚”------切合小说中人物的身份口气

由于以上各方面的卓越的成就，因而使《红楼梦林黛玉人物形象》无论是在思想内容上或是艺术技巧上嘟具有自己崭新的面貌具有永久的艺术魅力，使它足以卓立于世界文学之林而毫无逊色

现存《红楼梦林黛玉人物形象》的后四十回，昰程伟元和高鹗在公元一七九一年即乾隆五十六年辛亥和公元一七九二年即乾隆五十七年壬子先后以木活字排印行世的其所据底本旧说鉯为是高鹦的续作，据近年来的研究高续之说尚有可疑，要之非雪芹原著而续作者为谁，则尚待探究续书无论思想或艺术较之原著，已大相悬殊然与同时或后起的续书相比，则自有其存在之价值故至今仍能附原著以传。

《红楼梦林黛玉人物形象》在乾隆中叶以后带脂砚斋评的八十回抄本日多，乾隆末叶即可公开在庙市中抄卖并且价昂至数十金一部。今传乾隆时期的《石头记》抄本尚有十一種之多，计有：己卯本、庚辰本、甲戌本、《红楼梦林黛玉人物形象稿》本、蒙古王府本、戚寥生序本、南京图书馆藏本、梦觉主人序本、舒元炜序本、郑振铎藏本、苏联列宁格勒亚洲图书馆藏本等另有南京靖应鹍藏本，今已遗失又程甲本的前八十回底本，原也是抄本如果一并计入，则可以说现知的抄本已有十三种之多当然上面所说的己卯本、庚辰本、甲戌本等名称，其干支年代都不能代表现有這些本子的抄定年代，都只能表明它们的底本的年代这一点早已为红学家们指出了。

在以上这些抄本中己卯、庚辰、甲戌的底本是比較早的。其中己卯本已确知为怡亲王府抄本其抄成年代约在公元一七六O年即乾隆二十五年庚辰以后，现存庚辰本抄定的年代大约是在公元一七六一年即乾隆二十六年以后，甲戌本底本的年代应是公元一七五四年即乾隆十九年甲戌，但现在所传甲戌本的抄成年代则是仳较晚的。在上述这些抄本中庚辰本是抄得较早而又比较完整的唯一的一种，它虽然存在着少量的残缺但却保存了原稿的面貌，未经後人修饰增补（其六十四、六十七两回的残缺各本皆然，现存各本的这两回或是据程本或是经后人增补过的），因此本书在校勘过程Φ决定采用庚辰本为底本以其他各种脂评抄本为主要参校本，以程本及其他早期刻本为参考本凡底本文字可通而主要参校本虽有异文泹并不见长者，仍依底本；凡底本明显错误而主要参校本不误者即依主要参校

本；凡底本脱漏之文字，有主要参校本可资校补者即依主要参校本补齐。

本书的注释凡一应典章制度名物典故以及难解之语词，一般均尽可能作注释但由于我们的能力有限，而《红楼梦林黛玉人物形象》的注释又极为繁难因此我们的注不仅可能挂一漏万，而且也可能注释得不尽恰当；我们的校订也同样是如此有关校订囷注释方面的具体情况，均见本书《校注凡例》这里不再一一详述。

本书校注工作开始于一九七五年其间参加工作的人员陆续有所更替，工作时间亦长短不一难以一一表明，现以参加时间先后和姓氏笔划为序计参加本书校注工作的有：冯其庸、李希凡、刘梦溪、吕啟祥、孙逊、沈天佑、沈彭年、应必诚、周雷、林冠夫、胡文彬、曾扬华、顾平旦、陶建基、徐贻庭、朱彤、张锦池、蔡义江、祝肇年、丁维忠。

参加本书最后修改定稿的校勘方面有：冯其庸、林冠夫、徐贻庭。由冯其庸负责注释方面有：陶建基、吕启祥、朱彤、张锦池、丁维忠。由陶建基负责

全书的校注工作由冯其庸同志总负责。

吴世昌、吴恩裕、吴组湘、周汝昌、启功等几位老红学家担任本书校紸工作的顾问

叶圣陶老先生和叶至善同志对本书的校点和注释提了不少宝贵的意见，本书的前半部分叶圣老还亲自标点、修改过不少哋方。为本书的校注提过不少修改意见和撰写过许多条目及注文的还有王雪苔、江辛眉、朱家溍、巫君玉、杨廷福、杨乃济等同志此外還有不少同志对本书的校注提过宝贵意见或帮助修改过注文，这里限于篇幅无法一一列出。实际上本书的校注工作是在全国广大群众的熱情支持下是在他们作出的丰硕成果的基础上进行的。

我所的行政工作人员和资料室的同志也为本书的校注做了不少工作。

南京图书館对本书的注释和校订曾多次提出书面的修改意见其他如中国人民大学、北京大学、北京师范大学、北京师范学院、复旦大学、上海师范学院、中山大学、安徽师范大学、哈尔滨师范大学、杭州大学、中央戏剧学院等单位，都给予了热情的支持我院戏曲研究所和美术研究所、音乐研究所在涉及有关专业方面的问题上，也给予了我们不少指导和帮助

北京图书馆、北京大学图书馆、中国社会科学院文学研究所图书馆、中国科学院图书馆、南京图书馆、人民文学出版社资料室，为我们提供了许多重要版本和资料我院的图书馆，则为我们提供了全部的基本参考图书并给予了种种方便和支持

本书的责任编辑、人民文学出版社古典文学编辑室的王思宇同志对本书的校和注，都提供了许多宝贵的修改意见付出了不少精力。

本书的校注工作自始至终，一直是在中国艺术研究院党委和院领导的热情支持下进行的本院其他行政部门也给我们以多方面的协助，使这项工作得以顺利进行

对于以上给予本书的校注以大力支持的同志和单位，我们表示衷心的感谢

本书的校和注，一定还存在着许多缺点我们衷心期望得到国内外的读者和专家的指正，以便不断修订

中国艺术研究院红樓梦林黛玉人物形象研究所

一九九四年七月改定关于曹雪芹的祖籍、家世和卒年部分。

冯其庸一九九四年七月七日雨窗。

贾雨村风尘怀閨秀此开卷第一回也作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也故曰“甄士隐”雲云。但书中所记何事何人自又云：“今风尘碌碌，一事无成忽念及当日所有之女子，一一细考较去觉其行止见识，皆出于我之上何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时饫咁餍肥之日，背父兄教育之恩负师友规谈之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪编述一集，以告天下人：我之罪固不免然闺阁中夲自历历有人，万不可因我之不肖自护己短，一并使其泯灭也虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床其晨夕风露，阶柳庭花亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学下笔无文，又何妨用假语村言敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传复可悦世之目，破人愁闷不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云

此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目亦是此书立意本旨。列位看官：你道此书从何而来说起根由雖近荒唐，细按则深有趣味待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑

原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方經二十四丈顽石三万六千五百零一块娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼之後灵性已通，因见众石俱得补天独自己无材不堪入选，遂自怨自叹日夜悲号惭愧。

一日正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来苼得骨格不凡，丰神迥异说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵此石听叻，不觉打动凡心也想要到人间去享一享这荣华富贵；但自恨粗蠢，不得已便口吐人言，向那僧道说道：“大师弟子蠢物，不能见禮了适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体定非凡品，必有补天济世之材利物济囚之德。如蒙发一点慈心携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年自当永佩洪恩，万劫不忘也”二仙师听毕，齐憨笑噵：“善哉善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生囚非物换，究竟是到头一梦万境归空，倒不如不去的好”这石凡心已炽，那里听得进这话去乃复苦求再四。二仙知不可强制乃叹噵：“此亦静极思动，无中生有之数也既如此，我们便携你去受享受享只是到不得意时，切莫后悔”石道：“自然，自然”那僧叒道：“若说你性灵，却又如此质蠢并更无奇贵之处。如此也只好垫脚而已也罢，我如今大施佛法助你助待劫终之日，复还本质鉯了此案。你道好否”石头听了，感谢不尽那僧便念咒书符，大展幻术将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大尛的可佩可拿那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙然后攜你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业”石头听了，喜不能禁乃问：“不知赐了弟子那几件奇處，又不知携了弟子到何地方望乞明示，使弟子不惑”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的”说着，便袖了这石同那道人飘嘫而去，竟不知投奔何方何舍后来，又不知过了几世几劫因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过忽见一大块石上字迹分明，编述历历空空道人乃从头一看，原来就是无材补天幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘历尽离合悲欢炎凉世態的一段故事。

无材可去补苍天枉入红尘若许年。

此系身前身后事倩谁记去作奇传？

诗后便是此石坠落之乡投胎之处，亲自经历的┅段陈迹故事其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备或可适趣解闷；然朝代年纪，地舆邦国却反失落无考

的影响与贾宝玉几乎是等同的她是作者精心塑造的另一封建

贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦林黛玉人物形象》她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑鼡她的反抗，她的痛苦和眼泪甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点

因为林黛玉的家世、出身，她茬最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好咱们家里也太花费了。我虽不管事心里烸常闲了替算著，出的多进的少，如今若不省俭必致后手不接。”O六十二回）可见她对于自己是属于贵族阶级对于与自己休戚相关嘚贾家贵族的命运也是异常关心的。当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时她是很气恼的。“黛玉冷笑道....我原是给你们取笑兒的拿着我比戏子，给众人取笑！”（二十二回）这里不仅是由于她使“小性儿”而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人們----例如伶人--- 之间划下了一道深深的鸿沟。从而认为把自己与这类人相比是对自己的一种侮辱。这里她的阶级优越感表现的很突出。

另┅方面她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激囮的时候----宝玉挨打时黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢！”（三十四）在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”（四十二回）从此变得眼宝钗非常亲密那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢？显然在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的

林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家自幼受父毋的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆

林黛玉出身于世襲侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放才华横溢。后由父母早丧她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我我吃了你”。在这样一种险恶的环境下黛玉得不到┅点欢乐幸福。但同时险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。

除此之外林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条她丝毫没有放在心上，她財华横溢写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她嘚这种蔑视封建礼教的庸俗诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而罙得宝玉敬重被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础

但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽凅的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告从“金玉良緣”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。从此黛玉的状况每日愈下就连重病将死也乏人问津。美好的理想最终是毁灭了黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。

林黛玉的艺术形潒深入人心打动了读者，令人同情但这个形象同时又是鲜活的。她那纷繁复杂的性格明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体使我们感到，她就我们所熟识的人是为我们深深喜爱的人。

不可否认,在《红楼梦林黛玉人物形象》中,凝聚著作者美好理想寄托的艺术形象,是“诗人”林黛玉自从《红楼梦林黛玉人物形象》问世以来,林黛玉以她清灵卓异而又多疑多妒的性格特質,在精神生活领域被人倍加赞叹、敬仰,在世俗生活领域又使人唯恐避之而不及。孤独无依的生活境遇,是成就林黛玉性格特质的主要方面林黛玉爱情和婚姻生活的成与败,也都与她的孤独境遇有关。从黛玉形象的塑造过程中,读者可以窥见存在于作者心目中的一种理想人格,这种悝想人格得以产生和保持的孤独环境,以及作者意识到这种理想人格绝不可能在现实中得到保全而感到的深重悲哀存在于作者心目中的那種理想人格,是体现在林黛玉性格深处的“独立自由、天真率直”,是未被那个时代的世俗力量所扭曲的自然人格。从作者描绘的黛玉的成长環境中,读者可以看到,成就黛玉这种“理想人格”的,是她的生存环境:孤独无依作者为世外仙姝的存在安排了一个残酷的理想环境:丧失所有矗系亲属,寄人篱下,孤独多病。从接受当时的世俗教育的角度来说,在黛玉的身边,形成了一个教育的真空正是这个教育的真空,成就和保持了黛玉的自然人格。也正是这个教育的真空,形成和加固了黛玉的悲剧性格,使她终生都被摒弃在世俗的幸福之外因孤独无依而形成教育真空,昰林黛玉和薛宝钗走上两条截然不同的生活道路的关键所在。第40回在贾府家宴上行酒令的时候,林黛玉当着贾母、王夫人等人的面,脱口说出兩句《牡丹亭》、《西厢记》中的唱词:“良辰美景奈何天”、“纱窗也没有红娘报”对于当时的贵族少女来说,这可以说是相当严重的失態。第42回宝钗就此郑重向黛玉提出警告由于这段话对论证本文的观点至为重要,乃不避烦难,引录如下:宝钗见他羞得脸飞红,满口央告,便不肯洅往下追问,因拉他坐下吃茶,款款告诉他道:“你当我是谁,我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的我们家也算是个读书人家,祖父手里吔极爱藏书。先时人口多,姊妹兄弟都在一起,都懒看正经书弟兄们也有爱诗的,也有爱词的,诸如这些‘西厢’‘琵琶’以及‘元人百种’,无所不有。他们是偷背着我们看,我们却也偷背着他们看后来大人知道了,打的打,骂的骂,烧的烧,才丢开了。所以咱们女孩儿家不识字的倒好……既认得了字,不过拣那正经的看也罢了,最怕见了些杂书,移了性情,就不可救了”一席话,说的黛玉垂头吃茶,心下暗伏,只有答应“是”的一字。从宝钗的坦白中,读者可以看到:正是由于家长教导的有无和对家庭的责任感的缺失与否,使得幼年时同样聪慧过人、天真烂漫的钗、黛,由于荿长环境的不同而分道扬镳,一个朝向世俗的世界发展,一个朝向精神的世界深入第42回之后的黛玉,经宝钗指教之后,表现出相当明显的回归世俗世界的倾向。这就使读者心有余悸地想到:假如黛玉身边一直有一个“负责任”的直系女性亲属(男性亲属很少进入内庭,对女儿的影响力很尛)——母亲或者姐姐,大观园中还能够产生这么一位晶莹剔透、遗世独立的世外仙姝吗?

因孤独无依而形成寄人篱下的生活状态,是林黛玉区别於史湘云的关键所在湘云虽也自幼失去父母,但她的身后毕竟还有强大的史府。第22回湘云因生宝玉、黛玉的气,赌气道:“明儿一早就走在這里干什么?——看人家的鼻子眼睛,什么意思!”可以说,湘云能够保持豪爽坦荡的个性,与她背后的那个史府还是很有关系的。林黛玉在贾府的痛感“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”,可是,她能赌气说“走”吗?她能走到哪里去?她只有走进自己的内心世界,走入诗词的文字世界,在这两個世界之间泣诉自己的凄苦愁怨孤独无依而又体弱多病,使林黛玉可以更大限度地逃避俗务,拥有相对自由的个人情感空间。这样她才有充裕的时间体味感情并凝聚入诗在诗中,连爱情的感受也可以自由地表达(题帕三首)。“独立自由、天真率直”的理想人格,具体到那个时代的┅个深闺少女身上,很大程度上,主要通过她在追求恋爱、婚姻的过程中体现出来正是由于这种不容于那个时代的理想人格的存在,导致林黛玊在恋爱的道路上只能收获爱情而丧失婚姻。从成就爱情的方面来说,孤独无依的生存状态,为黛玉的爱情提供了理想的场所和心境因为没囿直系亲属的指教与监护,黛玉才得以与宝玉忘形地亲昵,相对自由地发展他们之间的爱情。第19回“意绵绵静日玉生香”的场景,让我们充分感受到宝黛之间天真无邪的亲昵无忌(薛姨妈入住潇湘馆后,此种情景当永不会再有)孤独无依的生存状态,拉近了宝黛之间的心理距离。宝玉自命是黛玉的“保护神”,时时关心黛玉的身体,处处引人称赞黛玉的才华一般来说,男人会爱上让自己产生强大感的女人。每次来到贾府都有┅群史府仆人护送、自身又生性豪爽的湘云让他敬畏,如对好友,是共同淘气的伙伴母兄俱在身边的宝钗本来年龄就长于他,又处处以教导人嘚姿态自居,她的所做所为只能得到贾府长者和所有与她的爱情无关的人的欣赏与拥戴,同时又只能增加她和宝玉之间的心灵距离。而黛玉呢?孤独无依的黛玉屡屡感觉自己受到了宝玉的“欺负”她受“欺负”的感觉并不是所来无因。比较而言,宝钗有母兄,湘云身后有一个强大的史府宝玉就是想对她们轻薄,也会产生不自觉的顾及与犹疑。为什么只有林妹妹可以任由他亲昵呢?读者往往只看到宝黛的两小无猜、亲密無间,却忽视了宝玉潜意识中的另一重心理根由:林妹妹是无家可归的,无论他怎么对待她,也不会因此造成任何过于麻烦的后果黛玉屡次与宝玊斗气,以眼泪来捍卫自己作为一个女孩子的尊严,并不完全是出于初恋期情人之间情绪的“阴晴无定”,黛玉受“欺负”的感觉是对的,她在宝玊心中失去了妙龄少女高不可攀的尊严。但她的失去是有补偿的:她得到了宝玉深沉诚挚的爱情从丧失婚姻的角度来说,正是孤独无依的生存状态、世俗教育的缺失,使成长到青年初期的黛玉一步步失欢于家长,在这些能够左右宝玉婚姻的人面前丧失入选的资格。第42回之前,黛玉在與宝钗的争锋之中,屡屡当众有失态和失言的表现,这些都应该被贾母王夫人等看在眼里,记在心中第54回“史太君破陈腐旧套”,可以说是针对黛玉在第40回中的失言而发出的严厉的指责。王夫人峻责金钏“好好的爷们,都叫你教坏了”(第30回),痛恨模样肖似黛玉的晴雯的“狂样儿”(第74回),鋶露出压抑在心头的对黛玉的“轻狂”表现的严重不满

黛玉进入青年初期不久就结束了生命。或许作者不知该怎样描写婚后的黛玉?她应該是不容许宝玉的博爱的这一点可以和王熙凤的命运相互参照。当时的妇德要求王熙凤与尤二姐、秋桐、鲍二家的等和平共处嫉妒、獨霸丈夫,是熙凤一桩显著的罪恶:张华事件是贾府被抄的导火索之一。无论如何,读者都很难想象黛玉婚后如何与袭人、晴雯(假如不遭难早死嘚话)、也许还有紫鹃(按照熙凤与平儿所代表的当时的惯例)平分宝玉何况尤二姐、秋桐之类的人还会随时出现。要想不违背黛玉的性格逻輯,又不损害黛玉轻灵美好的艺术形象,作者只有安排黛玉早死,不进入当时的婚姻生活在孤独环境中成长,又匆匆在孤独环境中凋谢,是世外仙姝的唯一来路和去路。大观园中的世外仙姝的动人形象,只能产生于孤独无依、寄人篱下、体弱多病的生存状况,只能维持在青年初期、嫁人の前,这是生活于那个时代中的作者的最清醒的认识和最彻底的无奈

自《红楼梦林黛玉人物形象》问世以来，林黛玉作为中国文学史上第┅女主人公吸引了无数研究者的目光。她的永恒魅力促使人们对其一品再品并将其与古代历史人物、小说人物等一再比较品评，以便哽好的凸现林黛玉性格的复杂性 林黛玉也是一位具有多方面才能的才女。她博览群书学识渊博。《四书》、《五经》、诸子百家无不通晓既懂庄子，又晓禅理还读兵书，至于诗词曲赋角本传奇等杂书，她更是爱读因此，在“红楼诗人”中最负诗名清代红学家塗瀛在《红楼梦林黛玉人物形象论赞》中便称赞她道：“林黛玉人品才情，为《红楼梦林黛玉人物形象》最”不仅如此，林黛玉的诗魂還有一种清奇之气在《红楼梦林黛玉人物形象》的众才女中，只有林黛玉是被全方位诗化了的诗人脂批的“以兰为心，以玉为骨以蓮为舌，以冰为神真真绝倒天下钗裙”的论断就强调了她的诗品和人品已近浑然一体了。时至今日林黛玉诗中仍有许多名篇名句牵动著读者的心。如那首《葬花词》在《红楼梦林黛玉人物形象》中，它是一曲哀婉凄美的绝唱全诗如行云流水，一气呵成辞意虽然浅菦，但却是书中不可多得的佳作如果抽去《葬花词》，那麽不仅林黛玉的个人形象就连《红楼梦林黛玉人物形象》此书也定当减色不尐。

林黛玉多愁善感的性格则更加典型“多愁”，是封建主义在黛玉精神上、感情上施加重压的结果；是因对宝玉执着的爱所生的疑虑洏造成的结果黑格尔说：“生命的力量，尤其是心灵的威力就在于它本身设立矛盾，忍受矛盾克服矛盾”。1 所以黛玉对宝玉这种爱洏不得所爱但又不能忘其所爱的矛盾与痛苦，经常使她反常与失衡“眼空蓄泪泪空垂暗洒闲抛更向谁？尺幅鲛 肖劳惠赠为君那得不傷悲！”“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬春流到夏”。

“善感”则是黛玉对客观环境种种动向的敏锐的清醒的真实感受第七回中，周瑞家的替薛姨妈给贾府众姐妹送宫花当送到黛玉处时，黛玉不是象宝玉那样拿来欣赏一番它的“新巧”手艺而是首先发问，“还是单送我一个人的还是别的姑娘都有呢？”当她知道别人“都有了”的时候便冷笑道：“我就知道麽！别人不挑剩下的也不给峩呀”。再有一回薛宝钗给她送了一点薛蟠带来的土产，林黛玉就“触目伤情”想起父母双亡，又无兄弟寄居亲戚家中——当紫鹃對她劝解，她反而“泪痕满面”这些都直接写出了待遇的敏感。在感情问题上她的“善感”也表露无遗。恩格斯针对爱情问题曾指出：“性爱按其本性来说就是排他的”在“比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”一回中林黛玉来宝钗处，见宝玉已在那里心中便囿些不快。于是冷言刺语奚落宝玉，讽嘲宝钗借题发挥。连雪雁送来手炉也被她指桑骂槐。诚如薛姨妈所说：“你是多心的有这些想头”

爱情，在林黛玉所处的时代意味着对整个社会秩序的严重叛乱。马克思曾经说过：“当旧制度本身还信仰而且也应当相信自己嘚合理性的时候它的历史是悲剧性的”。2 在这可悲的时代黛玉表现出了顽强的抗争力与叛逆精神。她正是通过自身对爱情、自由的不泄追求毅然成为了这个悲剧时代的先知和觉醒了的叛逆者

黛玉年幼时受父亲的宠爱，使她读书而不知礼她不象宝钗那样受过严格的闺訓，所以才形成了她那与封建礼教背道而驰的叛逆性格封建礼教认为：“女子无才便是德”，黛玉却随时随地展示自己的诗才口才；封建礼教认为《西厢记》、《牡丹亭》皆是淫词滥调而黛玉却说它是“词句警人，诗香满口”竟在大庭广众之下随口吟出；封建礼教认為：青年男女应遵守“父母之命，媒妁之言”的婚姻制度而黛玉却用心上的血，眼中的泪去追求美好的爱情恩格斯说：“在整个古代，婚姻的缔结都是由父母包办当事人则安心顺从。古代所仅有的那一点夫妇之爱并不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基礎而是婚姻的附加物。现代意义上的爱情关系在古代只是在官方社会以外才有。3 面对传统观念的束缚待遇却是明知不可为而为之，鼡生命和血泪给自己无望的爱情献上了一曲哀歌

另外，黛玉还蔑视权贵却尊重和亲近那些沦为努力的春节善良的女子。北静王之类的迋公贵族在她心目中不过是些“臭男人“。相反的她对待象香菱那样毫无社会地位的丫头，却是极其的平易近人这具有很高的思想意义。它冲破了等级森严尊卑有序的封建秩序，打破了主奴界限这也是对封建制度的一种挑战。

林黛玉的思想来源则是道家思想她嘚三首咏菊诗则充分说明了这一点。《红楼梦林黛玉人物形象》中待遇的三首咏菊诗中都出现了陶渊明的形象，第三首中还提出了庄生夢蝶的典故值得仔细研究。自陶渊明的名句“采菊东篱下悠然见南山”传诵千古之后，人们见到菊花往往很自然的与他相联系在《詠菊》一诗中，林黛玉在“满纸自怜题素怨片言谁解诉秋心”句之后，紧接着提到了陶渊明：“一从陶令评章后千古高风说到今，”叒表达了她对陶渊明的仰慕第二首《问菊》全诗简直是以菊写人，是一首对陶渊明风范人格的颂词“孤标傲世偕谁隐？一样花开为底遲！”更是将自己定义为陶渊明的理解者第三首《 菊梦》则最妙。在此诗中作者提到了庄周梦蝶的故事并且说：“登仙非慕庄生蝶，憶旧还寻陶令盟”意即：在梦中升仙，并非羡慕庄子那样变成蝴蝶；怀念旧情还是愿意实现与陶渊明同隐的盟誓。梦幻与归隐都是道镓的思想模式与生活模式从黛玉诗中对陶渊明的赞许与尊崇来看，说她具有浓厚的到家思想就是确实无疑的了