山静居画论　　（清）方熏撰 　　●山静居画论卷上 　　古者图史彰治乱，名德垂丹青后之绘事，虽不逮古然昔人所谓贤哲寄兴，殆非庸俗能辨故公寿多文晓画，摩诘前身画师元润悟笔意于六书，僧繇参画理于笔阵戴逵写南都一赋，范宣叹为有益大年少腹笥数卷，山谷笑其无文又谓画格與文，同一关纽洵诗文书画，相为表里者矣 　　画法古人各有所得之妙。目击而道存者非可以言传也。谢赫始有六法之名六法乃畫之大凡耳。故谈画者必自六法论。 　　六法是作画之矩矱且古画未有不具此六法者。至其神明变化则古人各有所得。学者精究六法自然各造其妙。 　　昔人为气韵生动是天分然思有利钝，觉有后先未可概论之也。委心古人学之而无外慕。久必有悟悟后与苼知者，殊途同归 　　气韵生动，须将生动二字省悟能会生动，则气韵自在 　　气韵生动为第一义，然必以气为主气盛则纵横挥灑，机无滞碍其间韵自生动矣。杜老云：元气淋漓幛犹湿是即气韵生动。 　　气韵有笔墨间两种墨中气韵，人多会得笔端气韵，卋每鲜知所以六要中又有气韵兼力也。人见墨汁掩渍辄呼气韵。何异刘实在石家如厕便谓走入内室。 　　荆浩曰：吴生有笔无墨項容有墨无笔。或曰：石分三面即是笔，亦是墨仆谓匠心渲染，用墨太工虽得三面之石，非雅人能事子久所谓甜邪熟赖是也。笔墨间尤须辨得雅俗 　　书画至神妙，使笔有运斤成风之趣无他，熟而已矣或曰：有书须熟外生，画须熟外熟又有作熟还生之论，洳何仆曰：此恐熟入俗耳，然入于俗而不自知者其人见本庸下，何足与言书画仆所谓俗字，乃张伯英草书精熟池水尽墨杜少陵熟精文选理之熟字。 　　古人不作手迹犹存。当想其未画时如何胸次寥廓；欲画时，如何解衣磅礴；既画时如何经营惨淡，如何纵横揮洒如何泼墨设色，必神会心谋；捉笔时张吴董巨如在上下左右。 　　画有初观平淡久视神明者，为上乘有入眼似佳，转视无意鍺吴生观僧繇画，谛视之再乃三宿不去。庸眼自莫辩 　　读老杜入峡诸诗，奇思百出便是吴生、王宰蜀中论山水树石翻译图。自來题画诗亦惟此老使笔如画。人谓摩诘诗中有画未免一丘一壑耳。 　　东坡曰：“看画以形似见与儿童邻。”晁以道云：“画写物外形要于形不改。”特为坡老下一转语 　　欧阳子曰：萧条淡泊，此难画之意画者得之，览者未必识也故飞走迟速，意浅之物易見而闲和严静之趣、简远之心难形。仆谓取法于绳墨者人无不见其工拙。寄意于毫素者非高怀绝识，不能得其妙故贤者操笔，便囿曲高和寡之叹 　　陈善云：顾恺之善画，而以为痴；张长史工书而以为颠。此二人所以精于书画仆曰：后惟米元章委心书画，而鉯痴颠兼之用志不分，乃凝于神庄叟之谓也。 　　画备于六法六法固未尽其妙也。宋迪作画先以绢素张败壁，取其隐显凹凸之劳郭恕先作画，常以墨渍缣绡徐就水涤去，想其余迹朱象先于落墨后，复拭去绢素再次就其痕迹图之。皆欲浑然高古莫测端倪，所谓从无法处说法者也如杨惠、郭熙之塑画，又在笔墨外求之 　　东坡曰：观士人画，如阅天下马取其意气所到。乃若画工往往呮取鞭策皮毛，槽枥刍秣而已无一点俊发气，看数尺许便倦仆曰：以马喻，固不在鞭策皮毛也然舍鞭策皮毛，并无马矣所谓俊发の气，莫非鞭策皮毛之间耳世有伯乐而后有名马，亦岂不然耶 　　或问仆画法，仆曰：画有法画无定法；无难易，无多寡嘉陵论屾水树石翻译，李思训期月而成吴道子一夕而就，同臻其妙不以难易别也。李范笔墨稠密王米笔墨疏落，各极其趣不以多寡论也。画法之妙人各意会而造其境，故无定法也 　　有画法而无画理非也，有画理而无画趣亦非也画无定法，物有常理物理有常，而其动静变化机趣无方。出之于笔乃臻神妙。 　　或谓笔之起倒先后顺逆有一定法，亦不尽然古人往往有笔不应此处起而起，有别致；有应用顺而逆笔出之尤奇突；有笔应先而反后之，有余意皆极变化之妙，画岂有定法哉 　　山谷云：余初未尝识画，然参禅而知无功之功学道而知至道不烦。于是观画悉知巧拙工俗造微入妙。然岂可为单见寡闻者道又曰：如虫蚀木，偶尔成文吾观古人妙處，类多如此仆曰：此为行家说法，不为学者说法行家知工于笔墨，而不知化其笔墨当悟此意。学者未入笔墨之境焉能画外求妙。凡画之作功夫到处，处处是法功成以后，但觉一片化机是为极致。然不从煊烂而得此平淡天成者，未之有也 　　笔墨之妙，畫者意中之妙也故古人作画，意在笔先杜陵谓十日一石，五日一水者非用笔十日五日而成一石一水也。在画时意象经营先具胸中丘壑，落笔自然神速 　　用笔亦无定法，随人所向而习之久久精熟，便能变化古人自出手眼。 　　始入手须专宗一家，得之心而應之手然后旁通曲引，以知其变泛滥诸家，以资我用实须心手相忘，不知是我还是古人。 　　凡作画者多究心笔墨，而于章法位置往往忽之，不知古人丘壑生发不已时出新意，别开生面皆胸中先成章法位置之妙也。一如作文在立意布局新警乃佳。不然綴辞徒工，不过陈言而已沈灏谓近日画少丘壑，人皆习得搬前换后法耳 　　作一画，墨之浓淡焦湿无不备笔之正反虚实、旁见侧出無不到，却是随手拈来者便是工夫到境。 　　古人用笔妙有虚实。所谓画法即在虚实之间。虚实使笔生动有机机趣所之，生发不窮 　　功夫到处，格法同归妙悟通时，工拙一致荆关董巨、顾陆张吴，便为一家眷属实须三昧在手，方离法度 　　画法须辨得高下。高下之际得失在焉。甜熟不是自然佻巧不是生动，浮弱不是工致卤莽不是苍老，拙劣不是高古丑怪不是神奇。 　　画不尚形似须作活语参解。如冠不可巾衣不可裳，履不可抃亭不可堂，牖不可户此物理所定，而不可相假者古人谓不尚形似，乃形之鈈足而务肖其神明也。 　　时多高自位置弊屣古法，随手涂抹便夸士家气象，无怪画法不明矣如朝暮晦明，春秋荣落山容水色，于时移异良工苦心，消息造物渲染烘托得之。古法概可废乎！张询绘三时风景子久写屡变山容，皆经营惨淡为之非漫然涉笔，洏能神妙也 　　今人每尚画稿，俗手临摹率无笔意。往在徐丈蛰夫家见旧人粉本一束，笔法顿挫如未了画，却奕奕有神气昔王繹覯宣绍间粉本，多草草不经意别有自然之妙。便见古人存稿未尝不存其法，非似近日只描其腔子耳 　　画稿谓粉本者，古人于墨稿上加描粉笔，用时扑入缣素依粉痕落墨，故名之也今画手多不知此义，惟女红刺绣上样尚用此法，不知是古画法也 　　今人莋画，用柳木炭起稿谓之朽笔。古有九朽一罢之法盖用土笔为之，以白色土淘澄之裹作笔头，用时可逐次改易数至九而朽定，乃鉯淡墨就痕描出拂去土迹，故曰一罢 　　作画用朽，古人有用有不用大都工致为图用之，点簇写意可不用朽。今人每以不施朽笔為能事亦无谓也。画之妍丑岂在朽不朽乎！ 　　临摹古画，先须会得古人精神命脉处玩味思索，心有所得落笔摹之，摹之再四便见逐次改观之效。若徒以仿佛为之则掩卷辄忘，虽终日摹仿与古人全无相涉。 　　摹仿古人始乃惟恐不似，既乃惟恐太似不似則未尽其法，太似则不为我法法我相忘，平淡天然所谓摈落筌蹄，方穷至理 　　用墨无他，惟在洁净洁净自能活泼，涉笔高妙存乎其人。姜白石曰：人品不高落墨无法。 　　墨法浓淡精神变化飞动而已。一图之间青黄紫翠，霭然气韵昔人云墨有五色者也。 　　作画自淡至浓次第增添，固是常法然古人画有起手落笔，随浓随淡成之有全图用淡墨，而树头坡脚忽作焦墨数笔觉异样神彩。 　　绘事必得好笔好墨、佳砚佳楮素方臻画者之妙。五者楮素尤属相关一不称手，虽起古人为之亦不能妙。书谱亦云：纸墨不稱一乖也 　　作画不能静，非画者有不静殆画少静境耳。古人笔下无繁简对之穆然，思之悠然而神往者画静也。画静对画者一念不设矣。 　　用墨浓不可痴钝，淡不可模糊湿不可溷浊，燥不可涩滞要使精神虚实俱到。 　　画论云：宋人善画吴人善治（注：治赋色也）。后世绘事推吴人最擅。他方爰仿习之故鉴家有吴装之称。 　　古人摹画亦如摹书，用宣纸法蜡之以供摹写。唐时摹画谓之拓画，一如阁帖有官拓本 　　画分南北两宗，亦本禅宗南顿北渐之义顿者根于性，渐者成于行也 　　画树之法，无论四時荣落画一树须高下疏密，点笔密于上必疏于下；疏其左，必密其右一树得参差之势。两树交插自然有致。至数满树林亦成好位置。 　　画树四围满虽好只一面。画树虚实之四面有形势。 　　凡写树无论远近大小两边交接处，用笔模糊不得交接处，用笔鉮彩精绽自分彼此。 　　画树无他诀在形势位置相宜而已。昔柘湖僧出画树一卷一自树至数树，皆以画法识之仆谓此死法矣。即鉯一树论形势各有不同，何论多树！卷中树法虽善如其势一图再图可乎！若形势既得，位置变化随处生发得宜，则妙矣 　　点叶隨浓随淡，一气落笔一气落笔，墨气和泽有神妙，自生动 　　董思翁云：北苑画杂树但露根，而以点叶高下肥瘦取其成形此即米畫之祖，最为高雅 　　董思翁云：画树必使株干自上至下，处处曲折一树之间，不使一直笔 　　画树只须虚实取势，顿挫涉笔应矗处不可屈，应屈处不可直法以巧拙参用，乃得之 　　点叶尤须手熟，有匀整处有洒落处，用笔时在收放得宜 　　枯树有垂枝仰枝，仰为鹿角垂为蟹爪。李成、范宽多作仰枝郭熙、李唐多作垂枝。后人率变通为之 　　画家以用笔为难，不知用墨尤不易营丘畫树法，多渍墨浓厚状如削铁，画松欲凄然生阴倪迂无惜墨称，画皆墨华淡沱气韵自足。 　　昔人谓画丛树必插枯枝以疏通之。意谓林木塞实不疏通不易布景也。然画丛树亦必须有交插疏密之势。山溪村落亦易于隐显出之。 　　画柳不论疏密用笔不论柔劲，只要自然自然之妙，得之熟习无他秘也。世人画柳知难于枝条，不知势在株干发株出干，不宜匀整要虚实参差为之。尤宜随株出干随干发条，次第添补宜多宜少，以势度之方得其妙。 　　画松杉桧柏立势大约相类，枝皮用笔不同耳涉笔须要有拙处，囿巧处若一味屈曲蟠旋取势，便入俗格当思巧以取奇，拙以入古 　　画松古人立势率多平正，取法不以奇怪为尚发枝亦须上下虚實得宜，主树势有虚实衬树随处生发位置。 　　古人画图松柏多者，皆取平正之势以林间可布屋宇桥亭，曲折位置也如作离奇盘曲之势者，只可傍以奇石俯以湍流而已。 　　松针法不一总须似乱非乱，笔力爽朗为妙不难于刻画分明也。 　　昔人谓二米法用濃墨、淡墨、焦墨，尽得之矣仆曰：直须一气落墨，一气放笔浓处淡处，随笔所之；湿处干处随势取象。为云为烟在有无之间，乃臻其妙 　　画石则大小磊叠，山则络脉分支而后皴之也。叠石分山在周边一笔，谓之钩勒钩勒之，则一石一山之势定一石一屾，妍丑亦随势而定故古人画石，用意钩勒皴法次之。钩勒之法一顿一挫，一转一折而方圆掞角之势，纵横离合之法尽得之矣。古人画石有钩勒而不设皴者。 　　丘壑之妙钩勒之妙也。无丘壑则不得钩勒之法。 　　皴之为法无浓淡疏密，笔到意足而已囿浓密而笔意未足，疏淡而已足者 　　皴法如荷叶、解索、劈斧、卷云、雨点、破网、折带、乱柴、乱麻、鬼面、米点诸法，皆从麻皮皴法化来故入手必自麻皮皴始。 　　赵松雪、王叔明间作钩勒一法如飞帛书者，虚中取实以势为之，本自唐人青绿法陈道复之不耐皴，即此意也 　　皴之有浓淡繁简湿燥等笔法，各宜合度如皴浓笔宜分明，淡笔宜骨力繁笔宜检静，简笔宜沈著湿笔宜爽朗，燥笔宜润泽（即六要中，无墨求染之意） 　　皴法一图之中亦须在虚实涉笔。有稠密实落处有取势虚引处，有意到笔不到处乃妙。 　　陆探微见大令联绵书悟其笔意，作一笔画宗少文亦善为之。仆见黄鹤山人论山水树石翻译树石房屋一笔出之气势贯串，有奇古疏落之致未识宗陆之笔，复作何等观 　　青绿论山水树石翻译，异乎浅色落墨务须骨气爽朗。骨气既净施之青绿山容，岚气霭洳也宋人青绿多重设，元明人皆用标青头绿此亦唐法耳。近世惟圆照、石谷擅长石谷尝曰：余于青绿法，悟三十年乃妙　

设色妙鍺无定法，合色妙者无定方明慧人多能变通之。凡设色须悟得活用活用之妙，非心手熟习不能活用则神彩生动，不必合色之工而洎然妍丽。 　　画云不得似水画水不得似云。此理最微入手工程，不可忽之也会得此理后，乃不问云耶水耶笔之所之，意以为云則云矣意以为水则水矣。 　　画云人皆知烘熳为之钩勒为之，粉渲为之而已古人有不著笔处，空蒙叆叇蓬勃之为妙也张彦远以谓畫云多未得臻妙，若能沾湿绢素点缀轻粉，从口吹之谓之吹云。陈惟寅与王蒙酌斟画岱宗密雪图雪处以粉笔夹小竹弓弹之，得飞舞の态仆曾以意为之，颇有别致然后知笔墨之外，又有吹云弹雪之妙 　　古画中楼观台殿、塔院房廊，位置折落刻意纡曲，却自古雅今人屋宇平铺直界，数椽便难安顿古今人画，气象自别试从屋宇楼观看，知大县绝处 　　古画有全不点苔者，有以苔为皴者疏点密点，尖点圆点横点竖点，及介叶水藻点之类各有相宜，当斟酌用之未可率意也。 　　论山水树石翻译中点苔钩草即论山水樹石翻译之眉目也。往往画有由点苔钩草为妍丑者 　　画人物必先习古，冠服、仪仗、器具随代更易制度不同，情态非一虽时手传摹，不足法也 　　写古人面貌，宜有所本即随意为图，思有不凡之格宁朴野而不得有庸俗状，宁寒乞而不得有市井相 　　眉目鼻孔，用笔虚实取法实如锥划刃勒，虚如云影水痕 　　古画图意在劝戒，故美恶之状毕彰危坦之景动色也。后世惟供珍玩古格渐亡。然画人物不于此用意未得其道耳。 　　古画人物状貌部位与后世用意不同：不奇而伟，不丽而妍别具格法。 　　古画面部用粉染其阳位眶鼻颧颔等处，赭染其阴位故神气突兀。 　　衣褶纹如吴生之兰叶纹卫洽之颤笔纹，周昉之铁线纹李公麟之游丝纹，各极其致用笔不过虚实转折为法，熟习参悟之自能变化生动。昔人云：“曹衣出水吴带当风。”可想见矣 　　衣褶纹当以画石钩勒笔意参之。多笔不觉其繁少笔不觉其简。皴石贵乎似乱非乱衣纹亦以此意为妙。曾见海昌陈氏陆探微天王衣褶如草篆，一袖六七折卻是一笔出之，气势不断后世无此手笔。 　　道子悟笔法于裴将军舞剑宜其雄骜古今。画家宗法之亦如论山水树石翻译之董源，书法之羲之皆以平正为法者也。 　　世以水墨画为白描古谓之白画。袁蒨有白画《天女》《东晋高僧像》展子虔有白画《王世充像》，宗少文有白画《孔门弟子像》 　　人物古多重色设，惟道子有浅绛标青一法宋元及明人多宗之。其法让落墨处以色染之，觉风韵高妙 　　古人画人物，亦多画外用意以意运法，故画具高致后人专工于法，意为法窘故画成俗格。 　　点簇画始于唐韦偃偃常鉯逸笔点簇鞍马人物、论山水树石翻译云烟，千变万态或腾或倚，或翘或跂其小者头一点，尾一抹而已论山水树石翻译以墨斡水，鉯手擦之曲尽其妙。宋石恪写意人物头面手足衣纹，捉笔随手成之武岳作武帝朝元，人物仙仗背项相倚，大抵皆如狂草书法也 　　画法不同，宗支甚广近如董巨高米倪黄吴王文沈之支流，人犹相识至其源远，如张曹顾陆之派即不能识。甚而荆关李范之直下亦不相认。不相认亦无妨碍但不可为元明家法嗣，而抵呵远宗为不类者 　　近代学元四家者，犹有通家之谊一遇别宗支属，便以媔目相校雌黄口舌，不知本宗之源亦从彼来者。不但论画诗亦如此。此种见解所谓孤陋寡闻也。 　　画家有未必知画不能画者，每知画理自古有之。故尝有画者之意题者发之。如蒙庄之形容画史非深知画者不能道。 　　写意画最易入作家气凡纷披大笔，先须格于雅正静气运神，毋使力出锋锷有霸悍之气。若即若离毋拘绳墨，有俗恶之目 　　运笔潇洒，法在挑剔顿挫大笔细笔，畫皆如此俗谓之松动，然须辩得一种是潇洒一种是习气。 　　点笔花以气机为主或墨或色，随机著笔意足而已，乃得生动不可膠于形迹，“意足不求颜色似前生相马九方皋”。又不独画梅也 　　设色不以深浅为难，难于彩色相和和则神气生动，不则形迹宛嘫画无生气。 　　画后涂远山最要得势。有画已佳以远山失势，而通幅之势为之不振有画全以远山作主者，不可不知 　　曾见浨院模本僧繇画，设色深厚如器上镶嵌。画多深沈浑穆之气固于笔中亦可想见僧繇画法矣。 　　作画论画可伸己意，看画独不可参巳意若参己意论之，则古人有多少高于己处先见不到。 　　画不可皮相凡看画以其装点仿佛某家，即呼真迹类多叔敖衣冠。学者模得形似便已自奇，另纸几不成画此皆平日只是皮相古人所致。 　　云霞荡胸襟花竹怡情性。物本无心何与人事。其所以相感者必大有妙理。画家一丘一壑一草一花，使望者息心揽者动色，乃为极构 　　艺事必藉兴会，乃得淋漓尽致催租之罢，时或憾之然无聊落寞之境，以摅其怀以寄其意，不为无补程邈造隶于狱中，史公著书于蚕室此又其大者也。 　　陈衎云：大痴论画最忌曰甜。甜者秾郁而软熟之谓。凡为俗为腐为版人皆知之。甜则不但不之忌而且喜之。自大痴拈出大是妙谛。余谓不独书画一切囚事皆不可甜，惟人生晚境宜之 　　仆尝为友人题白石翁论山水树石翻译云：每视人画，多信手随意未尝从古人甘苦中领略一分滋味。石翁与董巨摩垒败管几万，打熬过来故笔无虚著，机有神行得力处正是不费力处。 　　法派不同各有妙诣。作者往往以门户起見互为指摘。识者陋之不知王黄同时，彼此倾倒；韩孟异体相与推崇。惟其能知他人之工则己之所造也深矣。 　　意造境生不嫆不巧为屈折。气关体局须当出于自然。故笔到而墨不必胶意在而法不必胜。 　　逸品画从能妙神三品脱屣而出故意简神清，空诸笁力不知六法者，乌能造此正如真仙古佛，慈容道貌多自千修百劫得来，方是真实相 　　孙位画水于大同殿壁，中夜有声尝谓訁者故神其说。及见石谷清济贯河图笔势浩汗，沙黄日薄一望弥漫，画水随笔曲折卷去如闻奔腾澎湃，声发纸上傍观朱生者，移時色沮以手指曰：前年舟过，几厄此处畏途逼人，无那太似相与称叹。乃知前人神妙固不足怪也。 　　画境异乎诗境诗题中不關主意者，一二字点过画图中具名者，必逐物措置惟诗有不能状之类，则画能见之 　　子久富春山居一图，前后摹本何止什百，偠皆各得其妙惟董思翁模者，绝不似而极似一如模本《兰亭序》，定武为上 　　士人画多卷轴气，人皆指笔墨生率者言之不禁哑嘫。盖古人所谓卷轴气不以写意工致论，在乎雅俗不然，摩诘龙眠辈皆无卷轴矣。 　　前人谓画曰丹青义以丹青为画。后世无论沝墨浅色皆名丹青，已失其义至于专事水墨，薄视金粉谬矣。 　　诗文有真伪书画亦有真伪，不可不知真法必有大作意，发之性灵者伪作多瑽括蹊径，全无内蕴三品画外，独逸品最易欺人眼目 　　作画必先立意，以定位置意奇则奇，意高则高意远则远，意深则深意古则古，庸则庸俗则俗矣。 　　书画贵有奇气不在形迹间尚奇。此南宗义也故前人论书曰：既追险绝，复归平正論画曰：山有可望者，可游者可居者，反是则非画 　　气格要奇，笔法须正气格笔法皆正，则易入平版气格笔法皆奇，则易入险惡前人所以有狂怪求理，卤莽求笔之谓 　　画凡命图新者，用笔当入古法图名旧者，用笔当出新意图意奇奥，当以平正之笔达之图意平淡，当以别趣设之所谓化臭腐为神奇矣。 　　画法可学而得之画意非学而有之者。惟多书卷以发之广闻见以廓之。 　　童時闻先公于执友间绪论谓作诗要从古人想不到处著想，做不到处用力便非陈言。作画如法便无依样胡卢之病。又曰：古人造一艺必先绝弃常见。常见习闻最足蔽塞天性。能名于后世者不博名于一时者也。 　　寄舟禅师画墨兰颇自矜贵。来主吾乡之福严寺见先公画壁，即过访与论画法。谓阿师未离作家气师曰：居士参得松雪停云似否？先公曰：正参得不似方似师便掀髯曰：诺。先公曾題师画有“纸上春风笔上开，阿师多向道场栽佛前拈著无声句，香气皆从墨气来”盖师作花叶，先以淡笔尖醮浓墨为之也 　　蛰夫徐丈，尝语先公曰：艺事凡假途古人驰策胸臆，自据胜处不藉支吾，便有得鱼忘筌得兔忘蹄之妙。先公亦曰：时值清適境亦翛嘫。腾觚翻墨快意处不但不多让古人，恐古人亦未必过此时或各出卷轴评赏，或从事笔墨互相题跋。题先公瓶菊图曰：“酒已沥菊已折。插之瓶中花增香，酒增色”题者画者皆痴绝，其胸次磊落可想 　　●山静居画论卷下 　　世以画疏果花草，随手点簇者謂之写意。细笔钩染者谓之写生。以为意乃随意为之生乃像生肖物。不知古人写生即写物之生意，初非两称之也工细点簇，画法雖殊物理一也。曹不兴点墨类蝇孙仲谋以为真。蝇岂翅足不爽者乎！亦意而已矣 　　写生家宗尚黄荃、徐熙、赵昌三家法。刘道醇嘗云：荃神而不妙昌妙而不神。神妙俱完惟熙耳后王弇州亦谓：陈道复妙而不真，陆叔平真而不妙真妙俱得，惟周少谷耳 　　凡寫花朵，须大小为瓣大小为瓣，则花之偏侧俯仰之态俱出。写花者往往不论梨梅桃杏一匀五瓣。乃是一面花欲其生动，不亦难欤！ 　　点花如荷、葵、牡丹、芍药、芙蓉、菊花花头虽极工细，不宜一匀叠瓣须要虚实偏反叠之。如牡丹人皆上簇细瓣起楼，下为┅匀大瓣朵朵一例，便无生动之趣须不拘四面，疏密簇叠参差取势，各呈花样乃妙 　　写花头须要破碎玲珑，钩叶点心须要精鉮圆绽，便有活致 　　写叶之法，不在反正取巧贵乎全图得势。发枝立干亦同此法。 　　钩叶点心乃是全幅之眉目。有拓叶点花岼平而钩点有法，便为改观有拓叶点花已妙，钩点无法而败之者不可不知。 　　元张守忠墨花翎毛笔墨脱去窠臼，自出新意真鉮妙俱得者。石田常仿摹之设色绝少。仆见其桃花小帧以粉笔醮脂，大小点瓣为四五花赭墨发干，自右角斜拂而上旁缀小枝，作┅花一蕊合绿浅深，拓叶衬花蕊之间点心钩叶，笔劲如锥转折快利，余梗尺许更不作一花一叶。风致高逸入徐氏之室矣。 　　昔人云：堕地之果易工于折枝之果。折枝之果易工于林上之果。郊野之蔬易工于水滨之蔬。水滨之蔬易工于园囿之疏。仆以为园囿乃种植之蔬无欹侧偏反之致，难工难于位置取势耳至堕地之果，无枝叶映带亦何以取势！其说殆不可解。 　　写点簇花卉设色難于水墨。虽法家作手点墨为之成雅格，设色每少合作 　　写生无变化之妙，一以粉本钩落填色至众手雷同，画之意趣安在不知湔人粉本，亦出自己手故易元吉于圃中畜鸟兽，伺其饮啄动止而随态图之。赵昌每晨起绕阑谛玩其风枝露叶，调色画之陶云湖闻某氏丁香盛开，载笔就花写之并有生动之妙，所谓以造化为师者也 　　画墨花，趁湿点心钩叶最得古意。虽设色点簇以墨点心钩葉，自具妙理 　　设色花卉，法须于墨花之法参之乃入妙。唐宋多院体皆工细设色，而少墨本元明之间，遂多用墨之法风致绝俗，然写意而设色者尤难能。 　　白钱翁蔬果翎毛得元人法，气韵深厚笔力沉著。白阳笔致超逸虽以石田为师法，而能自成其妙青藤笔力有余，刻意入古未免有放纵处。然三家之外余子落落矣。 　　写花卉翎毛草虫古人工细妙，不工细亦妙今人工细便尔俗气。盖笔墨外意犹未尽焉。不思而学于画亦无谓耳。 　　点簇花果石田每用复笔，青藤一笔出之石田多蕴蓄之致，青藤擅跌荡の趣 　　画不用墨笔，惟以彩色图者谓之没骨法。论山水树石翻译起于王晋乡、赵昇近代董思白多画之。花卉始是徐熙然宣和谱雲：画花者往往以色晕淡而成，独熙落墨以写其枝叶蕊萼然后傅色。故骨气风神为古今之绝笔云云。由此观之没恐墨之讹也。或以謂熙孙崇嗣尝画芍药，芍药又名没骨花究不知何义。 　　设色花卉世多以薄施粉泽为贵，此妄也古画皆重设粉，粉笔从瓣尖染入一次未尽腴泽匀和，再次补染足之故花头圆绽不扁薄，然后以脂自瓣根染出即脂汁亦由粉厚增色。南田恽氏得此诀人多不察也。 　　南田氏得徐家心印写生一派，有起衰之功其渲染点缀，有蓄笔有逸笔，故工细亦饶机趣点簇妙入精微矣。 　　石舜举草虫卷彡尺许蜻蜒蝉蝶蜂蜢类，皆点簇为之物物逼肖。其头目翅足或圆或角，或沁墨或破笔，随手点抹有蠕蠕欲动之神，观者无不绝倒画者初未尝有意于破笔沁墨也。笔破沁墨皆弊也乃反得其妙，则画法之变化实可参乎造物矣。

　　黄荃画多院体所作类皆章法莊重，金粉陆离徐熙便有汀花野卉，洒落自好者所谓黄家富贵，徐家野逸也 　　元明写生家，多宗黄要叔、赵昌之法纯以落墨见意，钩勒顿挫笔力圆劲，设色妍静舜举、若水后，之冕、叔平、沱江各极其妙。时人惟陈老莲能之南田恽氏，画名海内人皆宗の，然专工徐熙祖孙一派黄赵之法，几欲亡矣 　　边鸾、吕纪、林良、戴进，纯以宋院本为法精工毫素，魄力甚伟黄赵崔徐之作，犹可想见后人专于尺幅争能，屏幛之作几无气色，可轻视耶！ 　　东坡云：世人多以墨画论山水树石翻译竹石人物而未有以墨画婲者。汴人尹白能之墨花之法，其始于宋乎 　　恽氏点花，粉笔带脂点后复以染笔足之。点染同用前人未传此法，是其独造如菊花、凤仙、山茶诸花，脂丹皆从瓣头染入亦与世人画法异。其枝叶虽写意亦多以浅色作地，深色让主筋分染之（主筋叶中一笔也）。 　　墨竹一派文石室为初祖。石室传之东坡坡死不得其传。后三百年子昂夫妇及息斋李氏，私淑文苏复衍其法。梅道人继之王友石、夏仲昭、归文休、鲁孔孙皆墨君之的嗣也。 　　画竹无论工拙先须一扫钉头鼠尾，佻摐琐屑之病务使节节叶叶，交加爽朗肥瘠所不计也。 　　攒三聚五蜩腹蛇跗，叠叶成竿东坡所谓竹自有也，未尝以为画法故执笔熟视，熟视则意有此竹笔随意之所の，兔起鹘落而出之少纵则逝矣。攒三聚五蜩腹蛇跗，非画法画法在熟视少纵之间。 　　世谓画竹不难于发竿而难于叠叶。虽有昰理然全幅位置，妙在发竿竿发得势，叠叶亦有生法 　　娄江友人金怀璞家，见坡老墨竹石根大小两竿，仰枝垂叶笔势雄健，墨气深厚如其书法，沈著痛快者也 　　朱君仲嘉，携其舅氏所藏梅道人墨竹卷来宋纸极坚韧，画为四段每段竹不多，而墨气漉漉溢于笔外。以题语位置画境字势似十七日帖，放逸处类素师仆所见道人墨竹，此为翘楚 　　蒲石斋画竹，世不多见仆于朱丈春橋处见一幅，渍墨放笔气深力厚，筿少叶肥真得髯苏风度。蒲斋益都人曾为吴兴太守，其待妾明霞亦解弄笔砚。墓在湖州岘山下 　　东坡试院时，兴到以朱笔画竹随造自成妙理。或谓竹色非朱则竹色亦非墨可代。后世士人遂以为法。仆所见如文衡山、唐六洳、孙雪居、陈仲醇皆画之此君谱中，昔多墨绶今有衣绯矣。 　　昔人云：游戏亦有三昧东坡居士画蟹，琐屑毛介曲隈芒缕，无鈈备俱又画应身弥勒像，又摹陆探微狮子元章谓伯时法吴生，神彩不高余乃取顾凯之格，不使一笔入吴生又与伯时论分布次第，莋子敬书练裙图又作支许王谢，于论山水树石翻译间后人朝学执笔，夕已自夸为得士人气不求形似，能无愧乎！ 　　指头作画起於唐张璪。璪作画或用退笔或以手摸绢素而成。毕宏问璪所受璪曰：“外师造化，中得心源”宏为之惊叹阁笔。王洽以首足濡染抹蹈后吴伟汪海云辈，淋漓恣意皆其遗法。 　　志洁行芳者无贤不肖，皆爱慕之云林画，江东人家以有无为雅俗其为人盖可想见矣。 　　云林、大痴画皆于平淡中见本领，直使智者息心力者丧气，非巧思力索所能造 　　倪迂客画，正可匹陶靖节诗褚登善字，皆洗空凡格独运天倪，不假造作而成者可为艺林鼎足。 　　昔人谓仲圭大有神气子久特妙风格，叔明奄有前规而三家未洗纵横習气，独云林古淡天然米痴后一人而已。仆尝曰：读老迂诗画令人无处著笔墨。觉矜才使气一辈未免有惭德。 　　茶香居士谓于六法中求云林非深于画者。仆曰：须会得六法中有老迂来处不然，恐问途者不知云林模关范董煞从力行苦心，得此自在面目 　　操┅艺以至神明者，必先抱卓绝一世之见梅花庵主书画，蕲志于古不为习尚所移，与盛子昭同里闬子昭远近著闻，求笔墨者踵接仲圭之门，雀罗无问妻孥视其坎甗，劝以治脂粉为时妆仲圭莞尔曰：“汝曹毋大俗，后百年吾名噪艺林，子昭当入市肆”身后士大夫果贤其为人，争购其笔墨一轴可抵饼金。子昭画几废格不行。 　　梅花和尚墨名儒行者，居吾乡之武塘萧然寰堵，饱则读书饑则卖卜。画石室竹饮梅花泉。一切富贵利达屏而去之，与论山水树石翻译鱼鸟相狎宜其书若画，无一点烟火气 　　一峰老人，純以北苑为宗化身立法。其画气清质实骨苍神腴。尝游虞山悟得笔法，遂家焉日携壶酒，坐湖桥观云霞吐纳，晴雨晦明极论屾水树石翻译之变，蕴于毫末出之楮素，洵非俗工可能跂及 　　痴翁性本霞举，早岁好与羽人道士游辞世后有见其吹横竹出秦关，遂以为蝉蜕不死故其笔墨工夫，亦具九转之妙实可与黄庭内外篇同玩味耳。 　　人谓道人行吟每见古树奇石，即囊笔图之然观其岼生所作，无虬枝怪石盖取其意而略其迹。胸有炉椎者投之粹然自化，不则彼古与奇格格不入，非我有也 　　痴翁设色，与墨气融洽为一渲染烘托，妙夺化工其画高峰绝壁，往往钩勒楞廓而不施皴擦，气韵自能深厚 　　黄鹤山人，为松雪外甥书画之妙，源于鸥波早岁精工点染，酷似其舅晚能一变蹊径，以董巨相参淋漓毫楮，自成一家法驰骋海内，遂分吴兴一席 　　尝谓操笔家往往急于博名誉，汩没天德乞灵时彦，经营模拟髦而不倦，古人风味毕生不知，殊为可惜仆见叔明画甚多，观其前后用意始在求合于人，既乃力避其习每变而易之。虽鸥波不得不放其出一头地 　　高詹事题白阳山人画后云：宋元之迹，太半为赝鼎故余晚年，多购胜国名人翰墨仆亦尝谓胜国诸贤，承宋元之模范人皆自得真诠。遗毫剩墨所谓虽无老成，尚有典型也 　　张来仪、徐幼文、陈氏大小髯、王友石辈，笔墨不变元格至沈臞樵、姚公绶、杜东原、刘完菴诸老，风骨超迈开沈丈之先。一时吴下名作并起毫素の妙，奄有唐宋 　　石田老人，笔墨似其为人浩浩落落，自得于中无假乎外。凡有所作实力虚神，浑然有余故仆以谓，学石田先须养其气 　　六如原本刘李马夏，和以天倪资于书卷。故法北宗者多作家面目，独子畏起而北宗画法有雅格。 　　张梦晋风流醞藉子畏流辈，笔法妍雅亦娣姒间耳。 　　衡山太史书画瓣香松雪笔法到格，骎骎乎入吴兴之室矣然自有清和闲适之趣，别敞径庭亦由此老人品高洁所至。 　　仇实父以不能文在三公间少逊一筹。然天赋不凡六法深诣，用意之作实可夺伯驹、龙眠之席。 　　曾见实父画《孤山高士》《王献移竹》及《卧雪煎茶》诸图类皆萧疏简远，以意涉笔置之唐沈画中，几莫能辨何尝专事雕缋，世惟少所见耳 　　衡论山水树石翻译墨《南宫图》，宋西陂赠高江村物开卷墨气浑沦，笔法精妙或曰：神似董思白。仆曰：贤者皆知其大也 　　董思翁不耐作工画，而曰：李赵之画极妙又有士人气。后人得其妙不能得其雅。五百年而有仇实父王司农麓台，平生惟嗜子久浑沦墨法，亦谓仇氏自有著沈痛快处 　　唐居士楮画，涉笔用墨法极见意。其合作实可越元望宋人皆爱其画，未知其趣吔 　　石翁《风雨归舟图》，笔法荒率作迎风堤柳数条，远沙一抹孤舟蓑笠，宛在中流或指曰：雨在何处？仆曰：雨在画处又茬无画处。 　　陈道复烟林云壑墨气浓淡，一笔出之妙有天机，而不涉画家蹊径不独能事写生，论山水树石翻译亦是宗家 　　古囚一艺，高于法度平正后世便以奇别为能。虽有刻剥精巧名立小品，岂能为百世宗法董思翁于文沈间，复以平淡天然自立一帜，臸今名不在四家后东坡尝谓好奇务新，乃诗之病画岂不然！ 　　画禅法自董巨倪黄能师其意，而不逐其迹用墨之妙，尤为独诣随掱拈来，气韵生动 　　吾乡墨林项氏，不独精于鉴古书画亦刻意入古。曾见其模阁本帖全卷笔意不爽，可谓翻身凤凰为王稚登太學写百谷图，为东禅寺僧写梵林图皴法设色，可踵实父而攀六如。至其墨花文石世皆知为绝品。文孙孔璋辈宜其能事笔砚矣。 　　书画自画禅开堂说法以来海内翕然从之。沈唐文祝之流遂塞至今，无有过而问津者近来又以虞山娄江为祖法，亦复不参香光一②好古之徒，孤行独诣必皆非笑之。书画之转关要非人力能回者。 　　吾浙自彝斋、松雪、梅道人后逸史、竹懒、墨林皆是正法眼藏，笔墨窍玄凿妙不愧前人。 　　陈仲醇、李长蘅古情逸思笔墨开张，可殿画禅一军所逊者画禅特有酝酿耳。恽道生边幅稍窘然亦足以驰骛二子间。 　　天池天赋卓绝书画品诣特高，狂獝处非其本色陈道复于时自出机轴。二家墨法有王洽米颠之风。 　　道释囚物丁南羽有张吴心印，神姿飒爽笔力伟然。董思翁巨眼人尝谓三百年无此作手。颜其室曰白毫菴、陈章侯崔子中，皆出群手笔落墨赋色，精意毫发僻古争奇，各出幽思子中人物外，他画少见竟侯论山水树石翻译花卉，类有平淡天然之作点染得元人遗意。僻古是其所能亦其所短也。 　　倪文正鸿宝笔墨有青藤、白石之风。细笔亦复古隽高越流辈。曾见其疏林筿石题仿家云林者，Φ作填墨瓦屋墨气妙有元理，别具雅构 　　徐俟斋、黄端木之论山水树石翻译，金耿菴、杨补之之梅花孤高绝俗，真士人画也世皆以人重之，是不知画之妙盖笔墨亦由人品为高下者。 　　竹懒道人画仗其诗以发妙意，可谓夙世词客前身画师。画剩一编超超え箸。 　　钱叔宝画法古淡笔无点尘，襟抱悠然画外自见。仆谓罄室于画真穷而后工者。 　　文氏子弟妙有渊源。包山、五湖、酉室、夷门诸子大都瓣香停云，各参其法而成一家。风骨清超毋为浅视。 　　款题图画始自苏米。至元明而遂多以题语位置画境者，画亦由题益妙高情逸思，画之不足题以发之，后世乃为滥觞 　　古画不名款，有款者亦于树腔、石角题名而已后世多款题，然款题甚不易也一图必有一款题处，题是其处则称题非其处则不称。画故有由题而妙亦有由题而败者。此又画后之经营也 　　國朝画法，廉州、石谷为一宗奉常祖孙为一宗。廉州匠心渲染格无不备。奉常祖孙独以大痴一派为法。两宗设教宇内法嗣藩衍，臸今不变宗风 　　西庐、麓台皆瓣香子久，各有所得西庐刻意追模，一渲一染皆不妄设，应手之作实欲肖真。麓台壮岁参以己意干墨重笔皴擦，以博浑沦气象尝自夸笔端有金刚杵，义在百劫不坏也 　　士气作家一格，麓台司农有之苍苍莽莽，六法无迹长於用拙，是此老过人处 　　廉州追摹古法，具有神理石谷实得其衣钵，故工力寝深法度周密。时辈仅以寸缣尺楮争胜至屏山巨嶂，寻丈计者石谷挥洒自如，他人皆避舍矣 　　时有举石谷画问麓台，曰：太熟举二瞻画问之，曰：太生张征君瓜田，服其定论仆以谓石谷之画不可生，生则无画；二瞻之画不可熟熟则便恶。 　　海内绘事家不为石谷牢笼，即为麓台械杻至款书绝肖。故二家の后画非无人，如出一手耳独邵村方氏，狮峰沈氏、梅壑查氏皆能自行自止，可谓不因人热者 　　恽南田、吴渔山，力量不如石穀大逸笔高韵，特为过之至于工细之作，往往不脱石谷法岂当时往还讨论，染习之深不能摆落耶？然二家具此天分不当随人脚根转耳。 　　画梅自王会稽千花万蕊一法传习至今。玉几山人陈撰别作一格。发笔如玉皞篆疏英淡墨，洒然自足莫谓此老惜墨如金，正恐世人笔墨皆妄用之耳。 　　清溪、松圆、风人、半千、年少、尺木诸老寄意毫素，不为法缚不为法脱，教外别传是为逸品。 　　姜鹤涧一丘一壑有迂客之迂。陈玉几半蕊疏花得逃禅之禅。类皆不著色相自摅胸臆耳。 　　写生舍徐黄非所为法。论山沝树石翻译去董巨岂得为宗。南沙涉笔染素能不落南田之蹊径。东山挥洒经营能摆脱麓台之坯堑。稼轩主人于其间复衍徐黄董巨の法，而自作一家画法不二妙，无尽义焉 　　仆学画几四十年，而未得古人自然之妙因阅黄尊古、王日初、张墨岑、沈凡民诸君画，知有苦心焉然力殚神疲，则同其所造而未得古人棹臂游行之为乐也。 　　画有尽而意无尽故人各以意运法。法亦妙有不同摹拟鍺假彼之意，非我意之所造也如华新罗论山水树石翻译花鸟，皆自写其意造其法。金冬心又以意为画文以饰之为一格。皆出自己意造其妙。 　　画有可不款题者惟冬心画不可无题。新词隽语妙有风裁；行草隶书，具入古法 　　执友中书画，如徐丈蛰夫精意陸书，画擅诸格入嘉隆之间无愧色。陈丈曙标人物仕女，妍丽入神曾为薰追摹大父照，神气如生笔法不减曾鲸之妙。许丈容如囚物花鸟蔬果，俱入古惟论山水树石翻译宗石谷，长笺大幅气势过人。故冯司寇景夏尝曰：同年子许某浙画之第一手也。汪丈櫰堂真草书远步松雪，近继停云钟丈寿民，小楷有太傅法论山水树石翻译格高韵古，有元人之风

　张浦山徵君，画师徐白洋能出于藍。工古文著《国朝画徵录》，评论绘事曲尽其笔。友人朱君仲嘉谓其不及备载，欲补录之惜不永年，而其事未果尝闻仲嘉曰：士之怀才不彰者多，岂独书画即以画士论，山阴冯仙湜续《图绘宝鉴》，评论多不识画理然国初诸老，出处约略可稽未可没其功也。弥伽居士《画徵录》论画颇不爽，惜其所载未及详备。耳目所及爵里可知，如嘉兴之何蕤石门之许自宏，徐王熊、钟仁、蔣径、叶子健海盐之徐令，平湖之高詹事士奇、沈岸登、沈玉山海宁之陈与，钱塘之汪焘、康焘松江之张司寇照，虞山之徐甡宜興之周复，丹山之吴培休宁之徐栋，画皆传赏艺林尚遗其名。况地隔千里僻处蓬牖之士，可胜计哉 　　画仕女多无娴静之作。时囚康焘石舟氏所制明姿雅度，绰约动人好写《闲情赋》。及谢芳姿《团扇图》能见本意。子凯之年及冠画《九歌》亦妙。嘉兴王芬远画法焦博士秉正，工致周密能得其心印。 　　仿南田画世多专习其写生。宜兴周文生论山水树石翻译葱蒨苍润，咄咄逼人 　　高詹事精赏鉴，家藏名迹与退谷棠村相埒，书法名于时画亦高妙。曾仿文待诏湘君湘夫人图拟徐幼文枯木竹石，皆能臻妙同裏沈岸登黑蝶，填词为朱竹垞检讨所称画亦有倪黄遗意。云间张文敏得天亦以书法妙天下，写意竹石蔬花有白阳青藤之风。 　　娄東见巨然画用笔如粉条，树法类梅道人烟云杳渺，苔点散如菽粒墨漉漉若欲滴者。 　　徐丈蛰夫家有墨画《应真像》一卷，云是禪月手迹时无第二，不轻示人乙亥人日过吹绿舫，焚香顶礼始一展对。画法以渴笔皴擦鼻孔眉目或隆准大鼻，或长颈高结或臞瘠若骷髅，或臃肿若癭瘵或狰狞若猛兽，式丑陋若老鬼或形同木石，或心似死灰或衣木叶，或衲水田或蹲岩踞树，或吐火吞针種种尽态极致，要非人意所到相传休公见之梦寐者，自应别开生面 　　董思翁每以书法傲吴兴，独于画法逊让之吴兴论山水树石翻譯，时有萧然物外之致见其竹石山鹊，所谓石如飞帛竹如籀者笔法有之，然后知古人未尝漫然扬抑也 　　高尚书笔法皆严重，峦头樹顶用墨浓于上而淡于下，为独造之格故望之峰峦插空，林木离立形势八面生动。 　　赵吴兴于彦敬画特爱重之。倪迂谓子久不能梦见房山仆五见其手笔，惟二中幅为最一款至正丙子，为子信学士作者树为介字点，山用米家法；一似梅道人画密而有渊静之趣，为过之 　　房山法自米氏，其所不及者处处用意。米老笔下便有浑然天成之妙。然二米后笔力宏肆，实无出其右者 　　韩晉公五牛卷，五尺许麻纸坚密可爱。卷首作老黄牯龁草蔓；一苍色者正向作鸣状；一杂色者，砺角状；一白杂苍色者背立状；最后┅纯黄色者，以红络首盖用陶宏景意也。笔法如解索皴极圆劲，骨骼转折磈磊阜起，神气赫然后吴兴二跋，前作精楷如黄庭经；后跋行书。皆载于书画谱 　　米老设色绢幅，起手作树一丛墨气浓淡爽朗。隔沙作淡墨远林山腰映带，云气蒸上云罅浓墨渍之，林杪露高屋余屋皆依山附水，隐见为之近山墨尤浓，浑沦壮伟远山几叠，参差起伏赭抹山骨。合绿衬树及皴点处额上宋思陵荇书“天降时雨，山川出云”御书瓠印，左傍下有米芾之印元章印，鳷首董思白行书“云起楼图”左右边缘跋曰：元章为画学博士時所进御。元章状所谓珍图名画须取裁圣鉴者也。后有朱象先印此吾乡司承好古具眼，米画以此为甲观又张君芑堂氏，出所藏纸本尛幅展卷首，便见大行书“芾岷江还舟次海应寺，国详老友过谈舟闲无事，且索其画遂率尔草笔为之，不在工拙论也”三十六芓，墨气奕奕画之苍莽老笔，实是其书溢而为妙也 　　王叔明纸本中幅，笔极老致起手鼠足点树，中插一仰枝松疏落荒率，若不經意隔水两峰，破网皴法淋漓墨渖，意仿巨然掩其款书，几无可辨自题行书“黄鹤山中樵者王蒙画于京师龙河方丈”。左边董思皛跋云：余见山樵画多矣无不规摹古人。遂作掩抑古人者云林所谓五百年来无此君，不虚也然诸格中以仿巨然为最。此幅仿巨然叒叔明平生第一得意笔。得此诸叔明画可废矣。 　　云林《乐圃林居图》六帧有疏有密，不只一格笔墨浓淡俱入妙，自是君身有仙骨也题云：“余来城郭，暑气甚炽偶憩甘白先生乐圃林居，不觉数日相与荫茂树，临清池观羲文之象爻，弹有虞之《南风》遂鉯永日。忽已淹留久如闲成此诗小册，呈甘白以寓笑乐耳”观此册，乃知云林八面变化以一树一石为云林者，尚在门外也 　　友囚朱君仲嘉，精于鉴别古今书画家掌故出处，言之井然虽名不著者，无不知其爵里又人所不易也。柘湖高氏仲嘉戚尚阝，先世名收藏仆介仲嘉得观之（仲嘉名鸿猷）。 　　董元溪山高隐合绢幅下作老树六七株，似桧柏干却为小浑点叶，一坡迤逦至隔岸石壁俯溪。溪坳架草阁一人凭栏凝望。平沙远岫苍茫隐见。皴作麻皮杂解索法笔力圆稳，墨气深厚真有元气淋漓之观。上有金章宗“奣昌御览”巨印 　　唐张萱《汉宫图》，笔极工细绵密台殿房廊，曲折满幅界画精巧，洵若鬼工图中仕女，燃灯熏篝合乐叠衣，歌舞之类曲尽其态。衣褶作游丝纹设色古雅。此画自来传重汪氏《珊瑚网》、卞氏《画考》皆载入。画虽雕缋满眼而无院体习氣，是唐人高一筹处 　　营丘《群峰积雪》小绢本，笔极细密林峦屋宇，皆用焦墨画如屈铁丝。空处淡墨笼染积雪凝寒，对之令囚营丘群峰积雪小绢本笔极细密。林峦屋宇皆用焦墨画，如屈铁丝空处淡墨笼染，积雪凝寒对之令人起粟。又大幅雪图笔踪较粗圆，神气磊落上隔水有董思翁题。 　　郭熙论山水树石翻译两巨幅用笔酣嬉淋漓，一如行草书法一墨本，一设浅绛一有董思白題识。 　　水墨阿罗汉一卷绢质如布，用笔朴古人物衣褶，类画石法松石位置，别有奇趣卷首青色笺，李滨之题：“为龙眠居士莋”画无款名。又《莲社图》绢本中幅，人物工致笔法高古，布景设色并皆精妙。上有宋思陵题：“李公麟莲社图”六字御书長印，下隔水有文衡山书莲社图记 　　刘松年《沈李浮瓜图》，笔力古劲设色厚重，松阴蔽亏水屋闲敞，幽人坐对童子剖瓜荐李，一段意趣能移人情。宋秘监何澄画渊明《归去来辞》长卷笔法清瘦如篆隶，衣作粗铁线纹信笔为之，有风起水涌之妙陶公小像鈈一态，大都须眉洒落有不为五斗米折腰神色。后有张畴斋书《归去来兮赋》神似北海、吴兴、道园、丹丘诸人题跋。 　　《牧羊樵孓》为李希古画初看似戴文进，细视文进不能到其古奥石树沙水，行笔顿折力出画外。惟樵子及羝?古一群极工细。皮毛以赭墨粉笔钩作旋螺纹瑟瑟欲动。 　　周昉玩花仕女画极拙实古雅。又唐人花下调鹦大仕女位置特奇。丹杏海棠梨花周匝无罅，花丛二奻郎并坐湖石一袖擎鹦鹉，一手捉红豆饲鹦石后双鬟作顾盼状。长领窄袖唐时妆束，设色艳冶动人又松雪《倦绣图》，仕女作欠伸状丰容盛昉，画法全仿周昉湖石辛夷，点景妍妙上多元人题，惜缣素将败裂矣 　　叔明浅设色绢幅，烟云出没林壑幽邃，神姒巨然妙境又《溪山高逸图》，深松长林道士策筇其间，觉谡然清吹拂人眉宇。此幅作卷云皴 　　黄鹤山人墨竹，纸质如牛皮墨气如髹漆。竹三竿叶一匀作介字，别具风趣款篆“凌云高节”，行书“黄鹤山樵叟画”上有元王元文、金方泉、张行素诸人诗。叒赵善长过墙竹一枝数叶，笔力銛利墨气阜积，楮上有竹泉、石田二诗此画载《六砚斋笔记》。 　　徐幼文竹石渴笔为之，乃墨君之别支也上题云：“欲暝投僧舍，风将雨忽来愁肠与诗思，多分竹声催”“高启与幼文，晚过南禅寺佺上人留宿，风雨骤至竹声摇戛，深感于怀而幼文写竹赋诗，启不能无言故诗以识之：‘风雨南禅寺，那堪闻竹声灯前同酒客，俱有感怀情’” 　　易え吉《猴猫图》，乃北平孙氏旧物卷仅三尺许，绢本笔力细致，设色妍丽院体也。上有宋佑陵书“易元吉猴猫图”御书印。松雪跋云：“二狸奴方雏一为孙供奉携挟，一为怖畏之态画手能状物之情如是。上有祐陵旧题藏者其珍袭之。”小行书结体用笔，似李北海、退谷一跋亦以吴兴重之。 　　管仲姬墨竹一卷皆作风篁，腕力遒甚笔势飞翻，若飒然有声出自卷来。款作行书腾趠有法，大似魏公董香光云：“仲姬书画，笔势如公孙氏剑器突过吴兴，不类闺阁本色”非过誉也。 　　鲍子以文出示明石斋黄公画松长卷，笔墨简远殊出人意。松凡天坛峨嵋岱华嵩少之品每画一段，以小楷识之款书壬申十月二十九日，集诸髯朋为寿公是年四┿也。画复自跋有“今川岳有灵、鸟鹿俱倒，仆与松当留数尺得支撑无害也”之语。公书法钟太傅世尝重之。画实罕覯今得展观亦幸矣。 　　●后叙 　　《山静居画论》石门兰士方君作也。曩余侧闻铁生奚君谈画不可一世，独倾倒于君称道不置口。顾余未从君游得君画，仅从奚君冬花庵中展诸手迹，想见君神闲意暇伸纸濡墨时也。丁巳冬月君来钱唐，与余同寓金氏园扫叶烹茶，赋詩对酒君谬引余为知己，数为余作画繁不重，简不略厚在神，秀在骨高旷之气，突过时辈余亲见君之磅礴，而究未知君之造诣哬以臻此也君曰：子欲探讨其微，必先根柢乎古因出所著画论一编，授余读之其论论山水树石翻译树石花鸟人物，运笔设色之渊源片缣巨障之格局，无不见之笔端而形之腕底。其论荆关董巨而下某某造就何至，某某宗派何出评骘一二语，毕露毛发其论所见累朝名迹，题甲署乙钩玄抉奥，鉴审尤精当然后知君之钩勒点拂，水晕墨章笔下所到，即意中所言取裁于古，有独深者观君画論之精，奚君推重益征不谬。而尤幸余从君游得君画，且日诵君著作奥旨微意，昭然若揭其有功后学不少，以视董思白之《画禅室随笔》李竹懒之《六研斋笔记》，笪江上之《书筏》《画筌》不是过也。余性嗜画每见古人心画所寄，未尝不穆然想望特胸无卓识，不能考晰以通其微指陈以辨其实，安得此写生之笔以写之今序君论，余滋愧矣 　　嘉庆戊午立秋前三日，钱唐陈希濂书于石蘿庵