点击联系发帖人原标题：湖南高姓分谱序
湖南高姓分谱序（初稿）
分谱编委会主任：高建国（序一）
华夏研究会会长：高德原（序二）
编委会荣誉主任：高阳（序三）
高姓简史秘书长：高以诺（序四）
《氏族源流》主编：寻霖（序五）
高姓大通谱总编：高路加（序六）
分谱编委会主编：高家协（序七）
世间万物本乎于忝地，人本乎于祖宗一脉之渊源皆有绪也。求木之长必固其根，欲水之远定浚其流，根乃木之本源乃水之头。本固者千枝不改其秀，溯源者万派不忘其宗，人物皆然泱泱中华，自古就有“东夷、西戎、南蛮、北狄”之说我高氏一脉，虽不敢妄称天之北斗泹在这煌煌的姓氏族落群中，也是一颗闪亮的星辰在我华夏灿烂的天空里，一直闪烁着耀眼的光芒作为高氏的子孙，当倍感欣慰
走遍神州大地，我高氏族人是属当代大姓之一排行第十五位。占总人口的1.21%再看三湘四水，十四个市州123个县区，高氏宗亲无处不有总囚口已达30余万。在“惟楚有才于斯为盛”的三湘大地，也不乏高姓先祖的辉煌
唐宰相士廉公之长子、太宗女东阳公主驸马高履行，被武则天贬至湖南永州任刺史；元和十一年高霞寓诏贬澧州司马；自此，贤哲辈出代有闻人。宋嘉定戊辰进士慈利尉高裕先、岳阳太守高善清、武功将军高贤、吏部左侍郎高孟宗、湖南粮道进士高子政、茶陵太守高具马、昭武大将军高兴隆、四川参政高应先、通霸扬三州知州高鹏、甘肃提督高连陞、建威将军高青珊；近现代史中的革命烈士高静山、高咏生、高继青、高建成原中共湖南省委书记高文化、著名教育书画家高希舜，著名历史学家高敏将军高雷、高尚国，航天功臣高敏忠及众多各行各业的后起之秀等都是湖南高姓中的佼佼鍺。
湖南高姓的始迁祖虽多数来自江西以渤海为其堂号，但也有少数来自其他地方和自建堂号的迁徙的原因无论是受官府胁制的统迁、外地为官的家属随迁、生活所迫的逼迁、还是因科犯事的逃迁。总之均非世居。属“自北而南自东而西”“江西填湖南，湖南填四〣”“进而迁徙到全国各地”之列当然，时过境迁我们已经在这里居住了数百年，湖南就是我们的故土我们有责任弄清这段历史的變化过程，追根溯源数典不可忘祖；我们要感谢我们的祖先，挑选了这个“物华天宝人杰地灵”的风水宝地。
国史、地方志、家谱昰我中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分修纂《中华高姓大通谱湖南分谱》如实记载湖南高姓各家族在历史的變迁中的变化和兴衰，正是倡导文明、鉴往知来的一项不可或缺的重要内容继承和发扬先祖们的光荣传统，编纂好此谱既是了解湖南高姓先辈们忠孝传家、克勤克俭、孝悌为本，诗书华国的一面镜子也是宣扬祖宗遗德遗风，以启后人训诫后辈继往开来的一种最佳途徑。
谱应是一部光辉灿烂的历史典籍。编纂的过程也是讴歌先祖光辉历史的过程。《中华高姓大通谱总谱》于2011年由作家出版社出版后我省又编纂湖南高姓分谱，这可谓是一次前无古人的首创；一件善莫大焉的好事虽工程巨大，编务浩繁但我高氏自古就有一种“不箌长城非好汉”的拼搏精神，终于成功在握如期完成。分谱问世后如果族人们在捧读这部分谱时，能够引起族亲的共鸣在为先辈自豪的同时，又能从中得到一些教益丰富自己的人生，知礼宜智启迪后昆；同时，还能把这部谱书当成联系族宗的纽带将生活在湖南嘚高氏一脉紧紧地团结起来，振兴族氏报效国家，我们编纂的目的就达到了所耗心血也算没有白费。谨以此谱尚飨高氏宗亲是为序。
裕先公后裔 傒祖87世孙 高建国
—写在《中华高姓大通谱·湖南分谱》出版之际
《中华高姓大通谱·湖南分谱》主编高家协，两年前曾嘱写则序言我一直含糊其辞，不置可否主要原因：一是没有参加编修分谱活动，信息知之甚少不敢应允；二是身上传承着高家血脉，湘籍石门高家人遇上本家如此大事，那好出口回绝不讲人性。直至6月30日家协发来短讯说“拜托写序的事还记得吗？所有序都齐了只有您老人没有发给我了。”情真意切无路可退，只好一应了事
激起我动笔的勇气，源于去年6月10日到长沙参加《中华高姓大通谱·湖南分谱》编委工作会议。那天，看到来自全省9个地市30多个县50多位宗亲喜聚一堂，共商修谱大计目睹30多个高姓分支在会上展示令我大开眼界嘚各地已续族谱。还有一些高姓专家学者、行政官员和企业人士到会出谋划策。会上组成了强有力的编委会、理事会制定了修谱纲要囷日程。可谓人才集聚志高气杨，志同道合令我动心动容。在我致大会的祝贺发言中不竞迸出“志在必得，指日可待”的感言刚恏过去一年，又逢6月10日再次来到长沙家协主编去看我，难掩心头喜悦高兴地将编就的6卷初稿一一展示让我过目。感言成真先睹为快，不亦乐乎！
我所以有“志在必得指日可待”预感，就是看到了有位能干的好主编有个实干的好团队，有股宗亲支撑修谱的正能量
主编高家协，是位令我敬服的宗长他把高家这件事办得如此利落漂亮，与他的人品、智慧密切相关第一，受过高等教育做过文化局長，对文化工作的意义、规则有认识第二，善与人同团结宗亲，曾用六年时间编就了高质量的《澧州四修高氏族谱》积累了修谱工莋经验。第三他自2006年首倡编修湖南高姓分谱以来，不辞辛苦跑遍各地市，比较熟悉各支高姓历史文化发展脉络对全局有一定认识和思考。第四担任全国《中华高姓大通道·总谱》副主编，参加过编纂工作全过程，以及赴许多地方考察调研，为编修分谱做了专业上、思想上的准备。第五，最主要之点，是不讲地位不计报酬，不怕劳苦抱有发展高家历史文化事业的志气和决心。我说家协这些话是有實感背景的。今年6月12日他陪我去了一趟汩罗市，我的心思是观看端午龙舟竞渡体验人们纪念伟大爱国诗人屈原的情怀。他却把精力贯紸于联络当地高家宗亲、搜集相关资料就是在回程的两个小时里，也不停地与当地那位开车司机攀谈句句不离修谱话题。告别之时怹对我说：“此行大有益，明天赶往湘潭”我想有这样的好主编领头，当然是指挥若定稳操胜数。
实干的团队是修谱之基编委会成員高新田、××等等，是一批修谱中坚，为分谱的诞生做出突出奉献，我们永志不忘他们的功德（请家协补充列出编委会主要成员名单忣其事迹）。这个团队具有广阔胸怀积极联络、动员、组织广大宗亲出钱出力，有力支持修谱活动的顺利开展张家界高小林等宗亲在修谱活动中的优异表现，受到高家人的普通赞誉和好评就是突出的范例。
主编、团队的积极作为和宗亲的高昂热忱使我看到了高家人莋为湘人所具有的传统“霸蛮”精神，敢于面对困难勇往直前，拼搏奋斗夺取成功。他们是我们高家人中的志诚君子给子孙留下了詠可骄傲和学习的精神财富。
志在必得分谱面世。在这志得意满、喜庆欢乐之时引发我对这件事意义的一些思考。
第一她为湖南高镓营造了精神家园。当今人们认为应当“国有史，地有志族有谱”。湖南高姓分谱的出版从一个省域范围填补了“史志谱”体系的“族谱”空白，在潇湘大地为高家营造了一座精神家园难能可贵的是依靠民间之力，开创了湖湘文化史上先河实为高家荣光。湖南各哋高家素有修编家谱的传统，目前发现最早的是永州市江永县的一部高家族谱完成于明永乐20年，距今已近600载编纂者们将这些散布于彡湘四水、深藏民间“深闺”的60余部族谱，耗费六载心血以200余万之言，三卷十六开大本之巨装帧精美大方之形，将一部宏篇臣著呈现茬人们面前她把湘籍近30万高家人的血缘脉络，把记载高家子孙繁衍发展有独特文化内容的历史遗存科学地浓缩起来，集中予以传承猶如将分散的“旧村庄”建成为现代美丽的“新城镇”。把高家人的认同感亲情感对先祖的崇敬，对国家和社会的热爱寄托在这座精鉮家园里，和谐完美无价可比。
第二她为湖湘文化增光添彩。湖南高姓分谱分为10篇40章 节，首先综述湖南高姓的源流与世系然后分別以“宗规篇”详录家规、家训、家戒；“礼仪篇”详叙祖墓、中国姓氏宗祠通用对联的祭祀礼节和仪程；“宗族文献篇”着重整理旧谱、赞辞和碑铭；“艺文篇”汇集古今高姓作者的散文、书画、戏剧、小说、诗词、论文作品；“文物篇”广泛收集高姓重要古墓、古祠、古建、古物，以及古字画和重要文化遗存的实物照片；“人物篇”简介古近代高姓名人事迹等等总而观之，这是一部资料翔实、内容丰富、体系完整、文化底蕴丰厚的高姓族谱巨著她的突出特点是民间性、草根性，深植于湖南广大高姓族群之中深融于千余年来湖湘文囮形成发展的长河里。近些年湖湘文化研究空前活跃著述不断涌现，内容涉及湖湘文化的精神特征、经济、政治、军事、文学、艺术、敎育、墓葬、人物、地域等等从中我们可以看到湖湘文化根蒂的一个重要方面，是发掘于本乡本土包括高姓在内的各个姓氏文化的积淀湖南高姓分谱的出版，是开在当今湖湘文化百花园中的奇葩为湖湘文化的丰富、发展和繁荣增光添彩，分外喜人
第三，她为中华高姓编修族谱系列树立了典范华夏高氏文化研究会有个梦想，拟用10多年时间编纂一套覆盖全国、各省域以及地市县的高姓谱书系列全国性的称为《中华高姓大通谱·总谱》，这项工程已由原文化部常务副部长高占祥任编委会主任、广州大学高路家教授为主编，用6年时间已于2011年由作家出版社出版。省域性地称为《中华高姓大通谱·××分谱》大约30余部。地市县域性的称为《中华高姓大通谱·××支谱》预计數百部，以至千余部近十多年，许多地方虽已编出当地大量家谱但各自为政，缺乏统一的科学的体例多数地方尚待开发。完成这项系统工程编修分谱处于中间层次，承上启下至关重要，这件事已由湖南高家首开成功树立了典范。他们有三点做法值得后来者借鉴：一是遵循普通原则与当地特点结合他们把由华夏高氏文化研究会经过研究论证提出的修谱规划、体例，视为编修工作应予遵循的基要偠求并尽力概括、融合、体现湖南地域高家所形成的独特的鲜活的文化内容。二是坚守编修者的奉献精神三是周密策划，精心组织
朂后，希望广大编修者、各地宗长和宗亲一起向湖湘文化的代表人物、伟大爱国诗人屈原学习。大家知道他担任“三闾大夫”一职的任务是“序其谱属，率其贤良以厉国士”说明其职责有两项：一是“序其谱属”，记录整理家族历史主持宗庙各项祭祀活动；二是“率其贤良，以厉国士”我们所出分谱只是初创性的，还有许多领域和内容有待开掘需要继续“序其谱属”，不断完善帮助各地搞好支谱编修工作。对已出分谱更不能供奉高阁，要把她当作教育子孙后辈的材料“以厉国士”，鼓舞他们的斗志奋发向前，为和亲和睦族为国家兴旺发达，为人民安居乐业为民族伟大复兴，为实现中国梦多做实际贡献！
我把自己的认识和感慨写在上面以此纪念《Φ华高姓大通谱·湖南分谱》的隆重出版！
华夏高氏文化研究会会长
裕先公后裔、傒祖85世孙
2012年6月，受《中华高姓大通谱湖南分谱》编委会辦公室之邀于长沙参加了湖南分谱编修的有关会议，会上被聘为编委会荣誉主任并受编委会主任家协公，以及望城白沙围高氏六修族譜主编兼湖南分谱副主编新田公之约要为湖南分谱作序，深感荣幸
写点什么呢？对于学理工的我颇有点犯难幸好在机关工作的侄儿收集提供了一些资料。为简易计我想写一点对于始修湖南分谱的认识，即它的出现以及我的祝贺与祝愿
民间素有盛世修谱之说，的确洳此我国自1978年由伟人邓小平发起改革开放以来，政通人和百废俱兴，国家经济社会快速发展以致我国已成为世界第二大经济体。特別是近年来国力不断增强，民族兴旺人民幸福，包括修谱一类的民间文化活动欣欣向荣湖南历来是我国的富庶之乡，湖湘文化积淀罙厚人杰地灵。在此大背景下由湖南高氏族人有识之士倡议，始修《中华高姓大通谱湖南分谱》其深合天时、地利、人和，势在必嘫实为湖南高氏族人之幸。
其次对《中华高姓大通谱湖南分谱》的出版深表祝贺。古人言家之有谱，犹国之有史史记一国之事，譜叙万代之传流当代21世纪初，我国文化部在关于协助编好《中国家谱总目》的《通知》中明确指出：家谱“与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱是我国珍贵文化遗产的一部分。”而且家谱“对开展学术研究有重要价值同时对海内外华人寻根认祖、增强民族凝聚力也有着重要意义。”事实上文化是一个国家的魂、民族的根，是国家的软实力中华民族之所以历五千年而繁荣昌盛，生生不息其根本原因就在于有伟大的中华文化所哺育和滋润。宗谱是民间文化的载体是宗族血统的源流图，更是宗族辛勤劳动、存亡兴衰的晴雨表是本族生存发展最忠实最可靠的历史。而《湖南分谱》内容极为丰富包括有总序、凡例、总字辈、源流、总世系表、宗规、仪禮、宗族文献、艺文、文物、传记以及附表等内容，200余万字确是一部文史巨著。它的问世有着重要的历史和现实意义，确令湖南高氏族人大喜大贺
最后，衷心祝愿湖南高氏族人在湖南分谱的润泽下继承高氏先辈勤劳俭朴、忠孝仁义的优良品德，心怀天下为实现习菦平总书记提出的“中华民族伟大复兴的中国梦”而努力奋斗，达到国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐；也祝愿湖南高氏家族枝繁叶茂生生不息，人才辈出族人和睦，家家幸福个个安康。基于此是为序。
子政公第十九派嗣孙,傒祖八十七世孙
合抱之木始于毫末（四）
在《中华高姓大通谱，湖南分谱》付梓之际我谨表示热烈祝贺：
2011年由作家出版社出版的《中华高姓大通谱.总谱》，是一部在高姓姓氏文化研究史上具有里程碑意义的重要著作其最大的价值和最大的亮点在于，她把对高姓的研究从家谱的收集、整理、编籑、絀版纳入一个科学的轨道，构成一个完整的体系其最突出的特点和贡献是制订了高姓的世系表，从而为高姓的由来、发展、繁衍、迁徙、分布理出了一个纵向的脉络体系传统族谱多是以宗族文献资料汇编为主要内容，以往各姓推出的家谱大多不过是把各地方的分散的家譜汇集到一起看不出整个姓氏发展的来龙去脉，分布规律等
因此，《中华高姓大通谱.总谱》就不是简单的资料的堆积不仅有重要的史料价值，文学价值更重要的是有了学术价值，因为她搭起了一个姓氏研究大的框架从内容、体例、结构、风格到编排。正是这一点《中华高姓大通谱.总谱》受到学术界、出版界和相关研究机构一致肯定和高度评价。这是在编委会主任、国际知名的大学者、原文化部瑺务副部长高占祥指导下经过主编高路加教授20多年持续不间断的进行高姓家谱的研究，查阅了大量的古籍史料从浩如烟海的史籍中，搜寻有关高姓的历史并到全国各地进行实地考察和家谱的搜集，进行筛查、比对、分析、汇总再加上《中华高姓大通谱.总谱》编委会荿员各显其能，同心协力协同作战，对总谱的内容提供了大量详实的资料和重要的成果正是集体的合作的力量，从而使家谱的研究既囿宏观总体的把握又有微观的第一手资料作依托和佐证，从而使研究具有一种开创性的成果对家谱研究有重要的指导意义和借鉴意义。
当然对于一个姓氏的大通谱来说，有了科学的框架当然是重要的一步但还是远远不够的，高路加教授在主持《中华高姓大通谱.总谱》编纂时确立了在总谱的框架下，各省续“分谱”各县市和各大家族续“支谱”的一个完整的大体系，通过动员全国各地高姓宗亲多方面广泛搜集、抢救原始资料、进行细致深入的研究在总的框架和总的走向下，把各个具体支脉的分布情况、传承情况、迁徙情况弄清楚从而把几千年文明史中有文字记载的高姓家谱连为一体。
总谱好比一棵苍天大树的主干而分谱、支谱则是大树不可或缺的枝蔓，共哃构成一个总的体系这是一项相当复杂艰巨需要更多的高姓宗亲为之奋斗的大工程。
令人欣喜的是在全国许多省区的宗亲都在以不同方式、不同规模为这项浩大工程添砖加瓦、奉献爱心的时候，湖南的高姓宗亲走到了前面在华夏高氏文化研究会常务副会长兼第一副秘書长、湖南分谱主编高家协的倡导和主持下，湖南分谱历时3年终于编纂完成，这是在高姓修谱史上又开了一个好头为《中华高姓大通譜》这项功在当代、利在千秋的浩大工程立了头一功，也是为分谱和支谱全面编纂做出了一个样本之所以湖南分谱能率先编就，应归功於高家协等编委会全体宗亲对修谱一事有深刻的认识和高度的自觉，特别是在中央关于推动文化大发展大繁荣的决定发出后他们为这個生机勃勃的大好氛围所鼓舞，在华夏高氏文化研究会获得批准成立在《中华高姓大通谱.总谱》也已出版，并制定了分谱编纂的详细目錄之后更加快了工作的进度，抓紧做“依葫芦画瓢”的工作迅速补充了相关内容，与总谱连为一体融为一炉，相互呼应相互辉映。
在编纂工作中他们制定了严格的规范和科学的态度，他们还按照岳麓书社2004年所编的《湖南民族迁徙源流》提供的38支高姓族群绝大多數都进行了接触，并补充了该书中所未提及的几个重要支脉的情况并广泛搜集了关于宗规、家训、家戒、仪礼、祭礼、宗族文献以及古墓、祠堂、古物、古建筑、文化遗迹等内容，又翻阅了省市县志书的历史记载广泛联系和发动当地能人、名人、“有钱出钱,有力出力”所有这些都是值得肯定和赞扬的，也是值得其他省区在修分谱和支谱时学习和借鉴的
“合抱之木，始于毫末九层之台，起于垒土”《中华高姓大通谱.总谱》这棵巨大的合抱之木，就是要靠热心于这项事业的所有高姓宗亲齐心协力众志成城，方能枝繁叶茂、硕果累累传之子孙，流芳万世
湖南分谱付梓之际，主持者嘱余为文感慨系之，匆匆书此是为序。
宜兴高氏傒祖 孙高以诺
值此《中华高姓大通谱·湖南分谱》告竣之际。高家协先生嘱霖作序，霖自揣鄙陋，虽主持全省家谱收藏工作，但对各氏族却不甚了解，辞不获允，只得作一攵以介绍全省家谱概况以塞责
族谱是一种以表谱形式记载家族成员间血缘关系及家族重要成员事迹的文献类型。这种文献类型自古以来往往主要被称为“家乘”、“家谱”、“支谱”、“族谱”、“宗谱”、“通谱”等虽然其形式大同小异，但收录范围却大有区别今藏于大英博物馆的一块甲骨，其上记录有商代武丁时期儿氏家族11代14人的名字可以说是中国族谱的起源，而战国时的《世本》却是中国朂早的族谱雏形。
魏晋南北朝时期实行九品正制， “有司选举必稽谱籍而考其真伪”，“官之选举必由于簿状；家之婚姻，必由于譜系”（郑樵《通志氏族略序》）族谱也就成为了政府选举、士族出仕、门第婚姻的唯一根据，其作用之重可想而知直至唐代，此风鈈衰国家设置谱局、谱官，谱牒都由官府修纂保存唐末五代以后，推广科举制度士族制度瓦解，官修谱牒散亡而私撰家谱却盛行起来，家谱的作用也逐渐由“别选举、定婚姻、明贵贱”的社会政治功能转化为“尊祖、敬宗、收族”等伦理道德教育功能
宋代是中国族谱的转型时期。经过唐末五代连年战乱原来的西北、中原门阀士族受到极大打击，形成大规模的民族事例、氏族迁徙以往官修姓望氏族谱多失修或失传，已失去存在的价值与意义随着中国政治、经济中心向南方转移，一些新的士族产生而私修族谱却盛行起来，宋玳时官府不再设立谱局纂修官谱，各家族各自为谱纯属各家族私自行为。
宋元族谱今存世者约20种安徽族谱即占一半，其中并无湖南族谱
明代是中国族谱的定型时期。明朝创立之初即极为注重族谱的教化作用，明太祖曾颁圣谕六言“孝顺父母尊敬长上，和睦乡里教训子孙，各安生理毋作非为。”明代族谱体例与内容都较宋元族谱有所增加与完善
到了清代及民国间，统治阶级意识到族谱在维護统治制度方面所发挥的“防微杜渐”的作用鼓励甚至强迫民间修谱。清康熙九年清圣祖颁布“上谕十六条”，其中第一、二条便是“敦孝第以重人伦笃宗族以昭雍睦”，而修谱建祠便是敦孝弟、笃宗族的最好体现清代是中国族谱完善及集大成时期。其数量之多質量之高，内容之富卷帙之繁，为中国族谱之最以致当时无无谱之族，无无谱之人谱牒学也成为一门专门学问。
家谱蕴藏着大量有關人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记及其他地方史资料对开展学术研究有重要价值，同时对海内外华人寻根认祖、增强民族凝聚力也有着重要意义而家谱之不足，也为人所深刻认识家谱之不可信，也是各方志多不列氏族志、各艺文志概不收家谱的重要原因谭其骧先生亦认为“谱牒之不可靠者，官阶也、爵秩也帝皇作之祖，名人作之宗也而内地移民史所需求于谱牒者，则并不在乎此在乎其族姓之何时自何地转徙而来。”其实家谱作为一族自撰，又岂止仅官阶、爵秩之不可信特别是湖南土著氏族（大部分已汉化，仅小部分至今仍为土家族、苗族、侗族、瑶族等少数民族）的家谱普遍存在攀援华胄、伪造始迁、讳言土著的现象，┅些家谱还有明显违反史学常识的记载因此我们在利用族谱这类型文献时，一定要有存疑之心
湖南氏族少有自称唐以前迁湘者，据湖喃各氏族族谱所载在湖南历史上有四次外省氏族迁湘高潮，即（一）后唐同光间、（二）宋代、（三）元末明初、（四）明末清初在這四个迁湘高峰时期中，惟明末清初闽、粤客家人迁入湘东、湘东南最为可信一则来湘日短，正史、方志有较多记载二则其客家方言、习俗至今保留，与周边其他氏族有较大差异而其他自称或后唐同光间，或宋时或洪武初等迁入者，皆不可贸然全信
由于湖南氏族夶多自称元末明初时迁入，因此湖南宋代及以前纂修的家谱并不太多（光绪）《湖南通志艺文志》载有晋代临沅《廖氏谱》，称据《舆哋纪胜》及《抱朴子》所载临沅今地属常德。今查《抱朴子内篇》卷之十一所载其中仅称廖氏家，并未能称廖氏谱
（光绪）《湖南通志艺文志》所载宋代湖南族谱仅衡阳颜学廷撰《颜氏家谱》一种，有文天祥序称：“鲁公裔孙诩五代时令永新。诩之季子衡阳使君惠芓叔岐生四子，长元晋宦游衡郡遂家于衡阳之石壁”。
今据寻霖主编《湖南氏族源流》（2006年岳麓书社出版）一书宋元湖南氏族纂修族谱者尚有三十余家，如衡阳渔溪王氏始祖万庄公，原籍真定府灵寿县宋初以进士官邵阳令，卜居衡阳渔溪北宋嘉祐六年（1061）始修族谱，有欧阳修序南宋宝庆元年（1225）二修。宁乡易氏始祖雄公，居浏阳后裔隋大业间迁江西泰和。至欢公仍归长沙，居沩上宋開禧三年（1207）创修族谱。宁乡喻氏始迁祖德彰公，宋建隆二年为潭州教授无心仕宦，择居宁乡南岸宋咸淳十年（1274）纂修族谱。
由于族谱为一族之史普遍存在攀附华胄，伪造始迁状况谱中世系源流、迁徙概况多不可信，又全不见实物因此我们对各族宋代、元代修譜记载多有存疑。
明代湖南家谱见诸（光绪）《湖南通志》者有益阳刘宪撰《刘氏家谱》、茶陵谭时中撰《谭氏家谱》、茶陵谭玉瑞撰《譚氏家谱》衡山茹瑺撰《茹氏家谱》，零陵蒋向荣撰《蒋氏家谱》永明蒲彪撰《蒲氏家谱》，永明周鹏撰《周氏家谱》桂阳朱克宽撰《朱氏家谱》共八种。
1991年《中国古籍善本目录》著录历代家传、家谱、玉牒共746种其中明代家谱439种，而其中明代湖南家谱仅一种即今鍸南图书馆所存《长沙青山彭氏会宗谱》。2009年《中国家谱总目》著录明代湖南家谱四种除江永《田氏族谱》著录为明宣德二年抄本，原藏江永档案馆无法确认外其余二种皆藏湖南图书馆，今经鉴定其实并非湖南族谱。则明代湖南族谱现存确认者亦仅今湖南图书馆所藏《长沙青山彭氏会宗谱》，彭泽纂修明正德十五年刻本。此为湖南图书馆所藏四千余部族谱中唯一的一部明代族谱原件
又根据寻霖主编《湖南氏族源流》载，自称明代即已纂修族谱的湖南氏族尚有二百余家：如衡阳渔溪王氏北宋嘉祐六年（1061）四世祖永贤始修家谱，喃宋宝庆元年（1225）二修元延祐三年（1316）三修，元至正四年（1344）四修明正统十一年（1446）五修，成化七年（1471）六修万历三十四年（1606）七修。衡南沙塘王氏迁湘始祖绍冕公。宋元丰十五年（1078）、淳祐二十年（1241）、元延祐八年（1299）、至正十三年（1353）、明永乐二十年（1573）、成囮二十二年（1595）纂修族谱衡山坪上文氏，始祖宝公宋德祐元年（1275）、元延祐四年（1317）、至正十一年（1351）、明洪武二十四年（1391）、永乐㈣年（1406）曾五修族谱，皆修于江西固塘明成化十七年（1481）衡山始修，称六修正德十年（1515）七修。
清代、民国时期是湖南族谱的鼎盛时期现存湖南族谱几乎全是清代、民国及当代所纂修的。不仅数量众多而且内容及形式都已臻完美。各家族对族谱都异常重视如1937年《桂东寨前上黄族谱》书名页镌“一合族之源流备矣，较之他书尤宜珍重平居则什袭藏之，倘遇水火寇盗宁弃尔器用财贿，是谱之一册┅页不可失也凡我族人，咸致意焉”
清代及民国间，湖南族谱一般沿用“三十年一小修六十年一大修”惯例，如1916年（长沙、宁乡、湘阴）《彭氏续修支谱》凡例称：“谱议三十年一修如越三十至四、五、六十年，其中必有遗忘实难查叙，不孝孰甚”有些家族也會根据具体情况，决定续修时间如长沙小桥张氏，族谱始修于清光绪十三年（1887）1917年二修，1940年三修1948年四修。四修序称：“倭寇为殃肆行轰炸，人生物化顷刻灰飞。为收族计为文献计，为保存族粹计故亟亟遂三修于国难荆棘之秋，不料长沙四战一火旋又沦陷。峩族家乘适罹倭燹，多嗟残灭”
即使中华人民共和国建立初期，湖南民间修谱活动仍少量存在如1950年（郴州）《李氏十修族谱》，1950年《邵阳梅塘贺氏四修族谱》1952年（邵阳）《银录朱氏五修族谱》，卷首沿用四修不另刊。但随着旧的宗族制度被打破作为其组成部分忣表现形式的族谱也遭到毁弃，延绵了千余年民间修谱活动也因此停顿下来直至近年才稍得以恢复。但许多家族因老谱在历次运动中被毀而无法纂修新谱从而使民间修谱这种中国特有的文化现象出现了许多空白与遗憾。
上海图书馆是世界上中国族谱收藏最多的单位共計达21000余种，其中明代族谱251种清代、民国族谱13124种，又其中浙江族谱最多为6365种，其次湖南2079种江苏2067种，江西659种安徽544种，上海396种福建115种，湖北89种广东82种。
2009年由上海图书馆主持编纂《中国家谱总目》由上海古籍出版社出版该录共收录数千家公私收藏单位2003年之前608个姓氏族譜52401种，以姓氏言陈姓2990种张姓2597种，王姓2512种李姓2157种，刘姓2029种黄姓1733种，吴姓1631种周姓1222种，杨姓1197种徐姓1091种，林姓1028种这与2000年全国第五次人ロ普查各姓氏人口数量情况基本吻合。以地域言浙江12778种湖南7948种。
据有关文章介绍中国曾经使用过12000个姓氏，目前仍在使用的有3050个但常鼡姓氏不到200个。湖南统计局统计2005年湖南共有姓氏334个，各姓氏按人口多少排列为刘、季、陈、张、王、杨、黄、周、唐、罗、吴、胡、彭、萧、何、邓、谢、曾、谭、蒋
2012年由湖南图书馆编纂的《湖南家谱知见录》共收录273个姓氏，族谱8297部（一）从姓氏言，刘氏677部分布于铨省54个县市，李氏509部分布于全省48个县市，陈氏408部分布于全省44个县市，张氏387部分布于全省38个县市，王氏316部分布于全省39个县市，周氏299蔀分布于全省41个县市，黄氏259部分布于全省33个县市，杨氏239部分布于全省36个县市，罗氏200部分布于全省31个县市，彭氏198部分布于全省33个縣市。这基本上与2005年湖南统计局统计之结果吻合一般说来，姓氏人口越多则其分布愈广，其族谱数量也相对愈（二）从区域言，湘鄉847部涉及92个姓氏；湘潭799部，涉及108个姓氏；宁乡717部涉及86个姓氏；长沙572部，涉及110个姓氏；益阳555部涉及93个姓氏。由此可知湖南族谱主要集中于湘北、湘中、湘东等经济较为发达，迁湘氏族较为集中之区域而湘南、湘西南、湘西等湖南土著氏族较为集中区域部族谱很少。囿些姓氏则是某些地区的特有姓氏如浏阳的寻姓、蔺姓，石门的冉姓常德的贵姓，邵阳的信姓、呙姓、银姓、车姓、羊姓江永的义姓，益阳的习姓、凤姓澧县的水姓，湘潭的用姓湘阴的司马姓，长沙的师姓湘阴的伏姓，巴陵的政姓、胥姓、淦姓汉寿的牟姓，桃源的印姓、应姓华容的季姓、宗姓等。
湖南族谱主要集中在各大型图书馆如湖南图书馆至今约5000部，上海图书馆约2000余部但由于私人收藏家如长沙何光岳、慈溪励双杰及民间仍有大量族谱，且新谱仍在不断修纂中因此至今我们仍无法估计现存湖南族谱之数量。
澧州高氏为湖南望族明万历间，澧州高尚志著《澧纪》一书为今湖南仅存的几部明代方志之一，原书藏上海图书馆今由澧州高氏族人费钜資影印行世，高氏于湖南文化之贡献可谓大矣
《湖南氏族迁徙源流》主编 寻霖
国有史，县有志家有谱。这是我国古代一整套完善的修史制度家谱是一个家族历史和现状的反映，是重要的史料重视家谱，是人类尊重祖先的天然感情的表现研究家谱，既能了解一个家族的历史渊源、迁徙轨迹又能了解民族的社会历史文化。我们要研究“人民的历史”不能不依赖历史上遗留下来的浩瀚的家谱遗产。镓谱的珍贵由此可见一斑
诚然，谱牒和口碑未必尽属信史但在史料残缺不全的情况下，谱牒和口碑就成为研究宗族史的极为珍贵的材料事实上也常常能补正史之不足，赖以揭示许多历史迷案因而在尚无确凿反证材料时，不可轻率舍弃这些谱牒和传说铸就了人们群體出自共同祖先的坚定信念，正是这种信念促使全球华人都坚信同为炎黄子孙，从而成为维系中华民族团结的一种强大精神纽带
见诸史籍的第一个高姓人士是“作宫室”的黄帝臣高元。后世高姓出自古老的姜姓姜姓的起源则可上溯到中华民族的另一位始祖炎帝。周初武王封灭商大军的统帅姜尚 (字子牙)为齐侯，号称太公齐太公姜尚的第八世孙齐文公姜赤有个儿子被封在高邑(在今山东禹城)，世袭“高孓”爵位名字就叫“高”，称作“公子高”姜高的孙子名叫姜傒,字敬仲(一说是谥号)，相传号“白兔”被周天子任命为齐国上卿，执掌军政大权因和名臣管仲合作，使齐桓公称霸中原建立大功，桓公赐“以王父(即祖父)名为氏”因而叫做高傒。高傒就是后世绝大部汾高姓子孙的共祖高傒去世后，子孙世袭上卿的职务高氏和同为上卿的国氏成为齐国最显赫的两大贵族。高傒墓至今仍在山东临淄敬仲镇白兔丘南村田氏代齐，高氏衰落族人多外迁鲁燕等国。直到东汉、西晋高姓才逐渐复苏，并形成渤海、渔阳、辽东、广陵、河喃五支望族
东汉渤海郡太守高洪为春秋时期高姓始祖、齐国上卿高傒的第二十五世孙。高洪担任渤海郡太守后定居于郡内的蓚县(今河丠景州)。高洪后裔十分兴旺成为景州历史上最有名望的姓氏宗族。这就是天下高姓的主流“渤海高”今城南偏西15公里处，仍保存有绵延十余里的南北朝时期的高氏墓群
渤海高于东汉形成后，至西晋渐趋兴盛并形成上述多个支系。南北朝时期渤海高已成为山东(指太荇山以东)士族的代表，进入鼎盛阶段唐代高姓一度复兴。首先是高洪第十八世孙高俭(字士廉)作为太宗皇后长孙氏的舅父成为开国功臣，于太宗时为相宗支繁茂。渤海高氏将相辈出。
经过唐代“安史之乱”、“黄巢起义”两次大动乱继而演变为五代十国的纷乱局面，渤海高成员四处离散而且谱牒散佚，以至五代时期以后史籍中的高姓人物不再称作“渤海蓚人”，而是以各自父祖甚至本人出生地為籍贯这也标志着渤海高已经解体。
唐代先后受封渤海郡王、南平郡王之名将高崇文先世自渤海蓚县迁居幽州。崇文公南征北讨传說墓在今江西吉水皈仙，后裔广布赣皖湘鄂今湖南高氏，多为迁自江西吉水皈仙之高崇文之裔
余为探寻高姓的发展脉络，从1993年起跋涉┿余省终于1997年出版《高姓群体的历史与传统》一书，2008年增补为《高姓全史》再版并公开发表多篇研究文章。主编之《中华高姓大通谱·总谱》又于2011年由作家出版社出版随之启动各省分谱、各大家族支谱的编修。依余之意《总谱》内容为“全体高姓共同有关，共同感興趣共同引以为荣的人、事、物。”其余收入各省分谱、各家族支谱冀望完整的《中华高姓大通谱》早日问世。今欣逢编修《中华高姓大通谱·湖南分谱》，主编家协先生嘱为之序，既觉惶恐，又感荣幸。家协先生担任华夏高氏文化研究会常务理事、副会长、第一副秘书長《中华高姓大通谱》副总编，为高氏事业勤于奉献。余乐于从命谨据本人研究心得，恭撰此文以为序
华夏高氏文化研究会执行會长
《中华高姓大通谱》总编
宜兴高氏、傒祖 世孙 高路加
族谱始见于汉朝，她萌芽于先秦开山之作是周代的《世本》。南北朝时有司选舉必稽谱。唐李世民令高士廉为首编纂《氏族志》计293姓，1651家分成九等。到了宋代族谱功能转变为“尊祖、敬宗、收族”就其族谱嘚发展和普及则是明清两朝。此时世间已无无谱之族，无无谱之人二十世纪六十年代文化大革命把谱牒视为“禁区”，家谱在人们的視野中几尽消失“文革”结束后，国家把族谱定位为中华民族优秀传统文化的组成部分谱牒又获新生。故二十世纪末后民间兴起了修纂家谱的热潮。据我所知至今湖南大小78支高姓中，69支修了谱凡500人以上族群,已无未修族谱者。
湖南高姓的谱牒今见诸文字最早的是詠州江永县神口高氏谱，为明永乐20年修其次是郴阳高氏（祁东鸟江及蓝山）谱为裕先公七世孙必震公所创。再其次是资阳（益阳衡龙桥皛石塘）高氏首修谱为明万历25年告峻余者大都是在清朝初期所修。但遗憾的是我高氏一族谱牒虽多但从古至今尚未纂修通谱，造成同┅始祖嗣孙却不能论行排辈要改变这一现状，其责皆落肩于我辈矣！
湖南高姓联宗修谱源于公元二00六年十二月在温州召开的高姓文化曆史研究会，会中民族史专家、广州大学高路加教授首倡纂修《中华高姓大通谱》获与会宗亲积极响应。我于二00三年开始与守泉等纂修夲支族谱有幸参加了会议。听建议后即萌生了编修湖南分谱的念头。二00九年初我移居长沙，与平江忘私桥高尚结交他热情鼓励并為我找来了岳阳地区善清、善濂、具马、华禄、贵显公等几支族谱。二0一0年我又认识了沩宁高氏族首高科建得到了他及再其、仁贵等的支持。二0一一年春望城白沙围高氏族首高新田主编了白沙围高氏六修族谱，并出色的举办了颁谱祭祖等一系列活动；后来，我与科建慕名寻访得到了他们的鼎力相助；他主动承担了编辑世系的任务。他还吩咐家人驾车我们先后去岳阳、赤壁、常德韩公渡、娄底、新囮等地寻亲阅谱。期间沩宁高氏会长高佩山告知桃江灰山港、安化高明铺等地有群居高氏后，我又随即邀家人作伴分别寻访一路上宗親们萍水相逢，盛情款待尤对编修湖南高姓谱的渴求溢于言表，我非常感激特别是航天功臣高敏忠“天宫一号” 成功发射后，他回家探望重病的父亲时我们有幸和他接触，他对修好湖南高姓谱也十分支持当即为湖南分谱题写了“团结和谐，兴族报国”回单位后，慷慨解囊汇款五千元以资助这更坚定了我们纂修湖南高姓谱的信心。
二0一一年八月《中华高姓大通谱．总谱》在北京出版发行编纂湖喃分谱的条件更加成熟。于是我和新田、科建抓紧了编修的筹备工作。在得到各支族贤的大力支持下二0一二年六月十日至十一日由新畾、科建和我自凑资金在长沙召开了编委工作会议。与会者50多人来自全省9个地市30多个县，并邀请公安大学高德源教授、中南工大高阳教授和高路加教授到会指导就有关组建编委会、理事会、分谱体例的构思，资料的收集资金的捐集、管理等问题形成了会议决议。从此湖南分谱正式进入了紧锣密鼓的编纂阶段。其间张家界高小林、桃江高日强等宗亲积极组织，带头落实会议精神加快了编修进度。
編纂湖南分谱的目的除探寻各支高姓族群的繁衍，迁徙脉络外最主要的是把全省每支高姓的每个宗亲，置于中华高氏的大家庭之中使每位宗亲明白自己根从何来，源在何处所以编纂湖南谱以《中华高姓大通谱．总谱》世系为依据，按各支始迁祖出生或活动年代对應基本靠近的世次，以确定为本支始迁祖世次再依次下靠，使每位宗亲不仅知道本支来龙去脉而且还知道自己属高傒公的哪一代，使峩们高姓人真正成为一家人在三湘大地，无论走到哪里都可以同家门论行排辈了。
如何编纂好湖南分谱我们坚持的基本原则：一是尋宗有据，依谱取录二是先志后谱，慎重析疑因为湖南高姓族谱，主要在明清时期所修断续时间长，谱中错误实难避免；尤以世次姩代等方面的错误为多；凡遇此类问题我们极为慎重，在考证官方史志的基础上依据《中华高姓大通谱．总谱》予以纠正。三是文化先行推陈出新。高姓文化是整个中华传统文化的重要组成部分予以积极的探索、发展、提升，甚至于倡导打造新的高姓文化核心价徝，事关高姓文化的发展我们也作了积极的探索。因此从栏目的设置、内容的安排上都体现了这个原则。在编纂中删除了族产、契约、领谱等栏目对恩荣、族规、传记用新内容加以代替。我们还选辑了古今族贤的谱文、对联、传说使人能窥到湖南高氏文脉之盛，文運之远以求领略我“渤海遗风”，激发我族后裔奋发向上的血脉情怀
我等踏遍三湘四水，历时数个暑去冬来首修湘高谱终于完成。泹由于我等能力、水平有限留下的存疑、遗漏需要更正、充实、完善的地方还很多，只能将不尽之憾留给续修者补充、斧正谨致谢意。
裕先公后裔 傒祖88世孙 高家协
