大爱无訁，爱善渡万物而不鸣；上善若水水善利万物而不争。处众人所恶故几於道。居善地心善渊，与善仁言善信，正善治事善能，動善时夫唯不争，故无尤

最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”最善的人，居处最善于选择地方心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私说话善于格守信用，为政善于精简处理能把国家治理好，处事能够善于发挥所长行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德所以没有过失，也就没有怨咎

此文出自春秋时期·老子《道德经·第八章》

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》并分为81章。

老子生于春秋战国时期当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位战争不断。严酷的动乱与变迁让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰乃遂去。至关关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书于是老子言道德五千言而去，莫知始终”尹喜感动了咾子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴溯其源，著上、下两篇共五千言，即《道德经》

老子在《道德经》开篇阐明：“道，可道非常道。名可名，非常名无，名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有，欲以观其徼此两者同出而异名，同谓之玄玄之又玄，众妙之门”这是老子对于“道”这个概念的总括性的描述：道，非当时社会一般的道 即人伦、常理之道，也非当时时人所能命名之道

“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道因为天地万物嘚始基与母源在于“道”，由道开始“道生一，一生二二生三，三生万物”由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性而其实这个“道”虽然“视之而弗见”、“听之而弗闻”、“捪之而弗得”，但老子所言之道并不远人这里只是老子用“玄”来强调怹所言之道与当时社会所言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性

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大爱无言,这指的是什么?

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大爱无言當是指对一个人的关爱很深,却不需要直接表达出来.
可以是父母之爱,也可以是兄长之爱,或者朋友之爱.