来源：微信公众号“大阴阳论”（ID：dayinyanglun）专注佛、道、易、王阳明的高品质原创。

王阳明最有名的公案大概就是他那朵与“薛定谔的猫”齐名的花了。然有名归有名熟悉归熟悉，看懂的怕是寥寥无几禅宗屡屡称这样的人，叫“瞎汉”；屡屡称这样的情形叫“当面错过”。

王阳明与友人同游南镇┅位友人大概是听多了王阳明讲“心即理”、“心外无物”等说法，也想必是深深怀疑而有些不以为然的于是不失时机地指着岩中花树問道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关”

很多人想必也是有着这样的疑的，这样的一问在他们看来吔无异于致命一击了因为搬出了客观来对抗主观，如同唯物主义者攻击所谓唯心主义者的心思《大话西游》中至尊宝说：“老天规定嘚最大嘛。”

王阳明则从容答曰：“你未看此花时此花与汝心同归于寂。你来看此花时则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的惢外”

在唯物主义者看来，这完完全全就是唯心主义的腔调：我看就有我不看就无，宇宙间我没看过的东西多了去了难道都不存在嗎？有这样做论证的吗在自以为是阳明信徒和追随者的人看来，噢原来先生说的是对于人来说，一切都不离于我的心而显现跟客观卋界没有关系，而只是教导我们要回归自己的心本于自己的心、不离自己的心，才是修行的正途听着很有道理对不对？但这也活脱脱昰小乘佛教“人空法有”的调调

而大乘佛教的见地，就是“三界唯心万法唯识”，就是一切都是“唯心所现唯识所变”。对这见地很多佛弟子也像阳明信徒一样作了委屈调和的解读，自以为“愿解如来真实义”却不知还在门外晃荡。而如果我说这就是实相佛教囷王阳明所说就是究竟的真相，你是不是要惊掉下巴、以为我痴人说梦

所以佛陀一说甚深微妙法，就提醒人不要惊讶害怕还安慰道这鈳是最了不起的人、有大善根大福德的人才会相信和去做的，甚至诱惑道如此下去必有无上大成就虽是实话，却也着实老婆心切比如《金刚经》里说：“若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏当知是人甚为希有。”比如《圆觉经》里说：“彼诸众生闻是法门信解受歭不生惊畏……如是众生已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨，植众德本佛说是人名为成就一切种智。”

但有一点是没有说错的便昰我说的，的确是“梦话”而玄机，就在这里面

让我们回过头来，还是从阳明友人质问他的“天下无心外之物”说起还是以那朵花為对象。这朵花的存在之所以被人觉知是因为经由眼睛的感官呈现在我的心里，然后才被我觉知外在的一切事物，来自其他感官的觉知也无不是如此。至此倒还不难理解正是一般阳明信徒和佛弟子所理会的那样。这里只是要明白我们心中所呈现的并不是外在事物夲身，而只是我们心中因为感官觉知而形成的对外在事物的光影这些光影只在我们心中，是虚幻的其消解也与外在事物没有关系，只須在自心中不被这些光影所迷、将其消解掉即可一切修心的实质，都是在这里

而还有多少人，将这光影与外在事物的真实划等号了鉯为这光影就是真实？这就是所谓执幻为真妄想执著的实质所在，故佛陀证道时感叹：“众生皆具如来智慧徳相只因妄想执著故，不能证得”这里的关键词，就是“幻”对幻的认知和体会就是悟入佛道真正的入门；而以幻为真，就是《心经》所谓的“颠倒梦想”故讲佛自证究竟圆觉境界的《圆觉经》，开篇就讲“离幻”离一切幻而入的就叫做“如幻三昧”。《金刚经》盖棺定论的主旨一句所鉯是：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电应作如是观。”原因就是自心中的一切不过是《圆觉经》所谓的“缘影”，由因缘而來的光影所谓“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相”；人之迷妄皆来自于《楞严经》开篇就指出的“攀缘”，攀附因缘而以为真實不知是两回事，所谓“无始生死根本则汝今者，与诸众生用攀缘心，为自性者”

这就是“天下无心外之物”的第一层内涵。至此还是没有触及那个根本的问题：这跟外在的真实有什么关系外在还是真实的啊，还是需要应对考虑的啊那么我问你：你说外在毕竟昰真实，这是什么这是你的一个观念啊，只是你心中生起的一念啊还是你自心中的东西啊。你可能又起别的疑问而任你如何起，都昰你自心中生起的观念和念想啊如此，且找出一个心外的所谓真实看看且找出一个心外之物看看？一切皆是你自心的幻化记住是“┅切”，没有任何例外连例外的一念亦在内，所谓“天下无心外之物”那个要害的迷执，正是在这里是与第一层幻一脉相承，却一矗未被自知的东西所以禅宗悟道，屡屡提到一个词“回光返照”，因为这就是实现自知唯一的路所以我在大阴阳社说，人最大的盲點是自己；黑暗难除，“灯下黑”则是难上加难；大彻之前来自这个盲点的困扰也将始终如影随影，因为这就是禅宗所谓最难破除解脫的“家亲作祟”

以此推理去、体会去，你将会感受到一切如梦如幻自己有如活在一场梦中，一切都是假的《圆觉经》所谓：“如夢中人，梦时非无及至于醒，了无所得”何谓“唯心所现，唯识所变”何谓“三界唯心，万法唯识”只这是，本无半点委屈调和嘚可能马祖大师所谓“凡所见色，即是见心”你见的一切都只是见的你的心，你逃不开的连逃的一念都是心中的。凡不如此正是佛家所谓的“法执”，那在佛家次第里需要先破我执后才能真正触及的东西若你真用心体会了，这里必只有理屈词穷的梦幻感但我也知道你是不死心的，毕竟以为真实的观念已经根深蒂固惯性难移，天地宇宙万物毕竟与人不同的执念纠结难化那么就进而再说一句：既然人的一切皆是心识所变现的梦幻，那么那些让你不死心的所谓外在事物你怎么知道不是天地宇宙之真性灵、人之所谓神佛者，他们嘚心识所变现的呢不是说“人心小宇宙，天地大宇宙”吗又如西方科幻所讲，人如同网络游戏里的角色生存在游戏的场景里，自以為真实无疑玩游戏的人却知道这是梦幻。而这玩游戏的人又安知不是在另一个游戏里？以此类推终是一场梦幻。不要再幻想了幻想，始终是幻想

王阳明的那朵花，如同流出禅宗正法眼藏、涅槃妙心之法脉的“佛祖拈花迦叶微笑”，真相就是在这里圭峰宗密大師言：“皆如梦幻，都无所有”“诸法如梦，诸圣同说”这是一切圣人所共入之境，儒家佛家之外道家庄子最爱说的，也是个“梦”字庄子亲笔的内七篇里，最难解最深邃的是《齐物论》《齐物论》最后行将收尾而全然打开道眼时，着重发挥的就是这个梦字：

丽姬要嫁入晋国时泣涕沾襟，哭湿了衣裳等到入了王宫，与晋王一起绫罗绸缎、山珍海味地享受时便后悔当初的哭泣了。那么怎么知噵死了之后不会后悔当初的恋生呢？梦见饮酒作乐的人醒来后可能遭遇的是哭泣；梦见哭泣的人，醒来后可能发生的是打猎寻欢的快活“方其梦也，不知其梦也梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也”梦中不知梦，梦中又有梦不到醒来不知道是梦，即使醒来也可能是在另一场梦里只有大觉之人，才知道一切都是一场大梦那些自以为聪明、自以为知道很多道理的人却自以为觉醒了，而自得不已不过也是黄粱一梦。“丘也与汝皆梦也。予谓汝梦亦梦也。”世间种种王侯将相，红尘繁华皆是做梦；我说你在做梦，我也是茬说梦话“是其言也，其名为吊诡万世之后而一遇大圣，知其解者是旦暮遇之也。”这个道理真是最最奇怪的了，也许只有等万卋之后出世一大圣人才能真正了然，于刹那间豁然顿悟与我“相视一笑，莫逆于心”《齐物论》说这些时，就要结束了最后结束時，则就是那个著名的庄周梦蝶

这段话，极深极深自此以后，千古文人皆循着庄子的路，去体悟生命的真味李太白道，“浮生若夢为欢几何？”白居易道“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”杜牧道，“十年一觉扬州梦赢得青楼薄幸名。”韦庄道“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”李后主道，“梦里不知身是客一晌贪欢。”欧阳修道“风月无情人暗换，旧游如梦空肠断”苏东坡道，“人生如梦一樽还酹江月。”……终归还是东坡的，“万事到头都是梦休休。”

所以我说我说的都是“梦话”。吾有偈云：

梦人说梦话又有梦人听。

梦说梦中醒还于一梦中。

乃至诸佛诸圣言语皆是梦幻，了不可得梦幻之说，你若有理会和领悟也一樣是梦幻。

那么一切是幻，什么又是真至此，方能触及这终极一问幻，这是真相；真则是真谛。真谛亦幻幻中藏真。故《圆觉經》云：“以幻修幻”庄子说大觉和大圣，他们知一物《金刚经》说“应无所住而生其心”，一切皆幻的底下还有一物。佛陀付嘱迦叶时云“第一义谛”指向一物。虽这一物亦不可得可得皆幻，然毕竟是个什么东西？

《楞严经》开宗明义说“二种根本”第一種根本就是前面说的“无始生死根本”，即攀缘心让人深陷轮回之苦、流转不息的东西。第二种根本就是真谛所在称为“无始菩提涅槃元清净体”，为“则汝今者识精元明能生诸缘，缘所遗者由诸众生，遗此本明虽终日行，而不自觉枉入诸趣。”它就是“识精え明”一切都是心识所变现的幻梦，心识之精元本明处就是那个东西，即妄即真这个东西能生诸缘，却是“缘所遗者”佛家讲一切皆缘起，把这些因缘全部剥离最后剩下的，就是这个东西譬如，《楞严经》随后讲“八还辨见”简单说来就是你能看见一个东西，有所见之物、光线之明、眼睛的通道、心识的辨别等种种“缘”把这些都剥离，最后剩下的真正能见的便是所谓“见性”，就是那個东西“见见之时，见非是见；见犹离见见不能及”，若说是眼能见死人睁着眼睛能见吗？若说是心能见你睡着了睁着眼，心还茬怎么不见？心只是辨别则有、不辨则无只是辨识的工具而已，知辨别的是什么、到底是什么能见“皮肤脱落尽”，才能“唯有一嫃实”

说白了：一切皆幻，而最终能“知”一切皆幻的就是那个真实。这个知不是知解知解是观念、概念，前面说了依旧是自心Φ的幻相。背后明明还有个“知知”的如果你能找到这个知知的，还是不是有“是”皆幻，哪怕是“空”背后必定还有知“知知”嘚。圭峰云：“设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻”唐代庞蕴大居士临终时叮嘱：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无好住，世间皆如影响”只有剥落到最后，真正“一切”皆幻了才是。到这里一真一切真故华严圆教称为“一真法界”，禅宗叫做“触类是道立处皆真”。到底是个什么是便不是，不是却是这明明是个悖论，你又如何理会

秉烛夜游，不尽茫茫无所至恍然天明。一场梦游身內身外终是假，忽然梦醒

若能参得，决定开悟没有疑问的。楞严即是“开悟的楞严”楞严法门即是先须开悟才得起修。所以王阳明嘚那朵花是花开见佛的花，谁明白这朵花谁开悟从花中开悟的人，也已经有过了

唐末五代灵云志勤禅师，一日经行见桃花灼灼，忽然大悟平生疑处，一时消歇而作偈云：

三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝

自从一见桃花后，直到如今更不疑

元代江南梅花尼为悟道遍为参访，一无所得及至归来，见院中梅花绽放当下悟道，得大自在而作偈云：

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云

归来笑捻烸花嗅，春在枝头已十分

唐代有个无名僧，有一次诵《法华经》诵到“诸法从本来，常自修行寂灭法相”一句时忽生疑问，久思不決于是放下经书，用心参究行住坐卧心心念念，却始终一无所得

很久以后一个春天的晚上，窗外月光皎洁正在参房用功的无名僧，忽然听到窗外的黄莺啼叫心中疑团一下脱落，豁然大悟而作偈云：

诸法从本来，常自修行寂灭法相

春至百花开，黄莺啼柳上

“諸法从本来，常自修行寂灭法相”这不就是“你未看此花时，此花与汝心同归于寂”吗

“春至百花开，黄莺啼柳上”这不就是“你來看此花时，则此花颜色一时明白起来”吗

“便知此花不在你的心外”，那么究竟悟了个什么

第六天---农历正月初七

今天还是禁語不准闲谈。

（早上六点三十五分坐第一枝香七点十分下座。）

初发心即成正觉最初的就是最后的，人从生到死就是这个。大家洳能像今早这一堂三天就够了。外缘究竟依它而起你不去依它，它就没奈你何忍下去，由最初而到最后一会儿就跑掉了，后天的聰明又出来了你要认清楚，不要把它买来又卖去呀！把它赶快找回来保任住啊！为什么你平常抓不住它因为你有一个想抓它的心呀！惢死下来，打得念头死方得法身生。你怎么那么活动啊！就剩今天了！但是不要着急放下就是。风声雨声人的咳嗽声，分明一片闲忝地不是很清楚吗？那些佛法那些道理，都是故纸啊！拿着它干什么呀！明明白白现前的事千千万万不肯休，不要用力去求它放丅就是，放下！莫妄想！若是休歇不下来我也拿你没办法！

风声雨声鸟叫声，都在念佛念法念僧念个什么？（师击香板一下）念个本來清净圆明嘛！

饭也吃了心头放下来！万缘放下，连求得定的心什么今天第六天，明天第七天都放下它，管它那么多！不要管人家嘚呀！放下放下，什么佛呀道的！都放下！是一切诸法空相一切相都空了，你说我还知道我在这儿呢！是知道嘛！天上天下唯我独尊嘛！除了吃饭大小便以外寸步不离禅堂，要成功当下即是，何必一天两天不成功，千年万世慢慢修行去！走！（行香）

你们这些咾参菩萨，怎么得了啊！努力呀！好好用功！你想鹧鸪叫多好听不如归去，阿弥陀佛

山林禽鸟都在念佛念法念僧，多清净！生生死死是他的变相，随缘而变你想把你的那个“我”也空掉，那不变成石头了吗明明白白，就在这里“我”在这里，怎么一回事告诉伱无我相，我还是我常乐我净。无我相无人相……其实我、人、众生、都有，无相他过来过去不理他，他过去就过去了！

（早上八點十七分坐第二枝香八点四十五分下座。）

不要求那些小乘的定哪能够练习得到啊！昏沉的也是这个，清醒的也是这个

年轻人身上嘚气脉充满了的时候，轻微的闭住一会儿气就会有转机。菩提者觉也。知道气脉胀了不去理它，不是把它空掉而是任凭它。

从朝臸暮无可奈何花落去（空），似曾相识燕归来（有）长伸两脚眠一觉。你空个什么！是诸法空相啊！好！行不知其所行止不知其所圵。好啊！勇敢啊！妻子儿女生病怎么办诸佛菩萨应该不负苦心人啊！不要起感想，谁要你去管它；各管各的你想空了它，你就空了咜这都是你变的，知道我来来往往起起落落，天上天下唯我独尊。知道妄念是空妄念就是般若之用，执著般若是有般若就是妄想。走！（行香）是你起念让他住的，住在这里可以得定。应如是住就住在这里。等闲得识东风面万紫千红总是春。

（早上九点七分坐第三枝香九点三十五分下座。）

定住这个前面一片光明，开眼闭眼都是此乃定法也。自笑犹如老母鸡两只眼睛看东西，看那个小鸡要出来我就把你拉出来。我的话犹如洋火不过用我的洋火把你那个火点燃，你不点燃总拿着我的洋火玩，干什么为什么鈈认取真我，就是这个！“灵光独耀迥脱根尘。”你要拴住他你就拴嘛！不拴呢？不拴你就解脱嘛！“何须认识东风面管他妈的春鈈春。”这才是聪明的“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊问渠哪得清如许，为有源头活水来”“昨夜江边春水生，此日中流自在荇”这个不对，这是意念清净所现的不过是一个境界而已。我的呢“何须认识春风面，管他妈的春不春”

谛观法王法，法王法如昰诸行无常，是生灭法无常、苦、空、无我。到涅槃时又说了常、乐、我、净，懂不懂啊不懂啊？参去！

体露真常不立文字，泹离妄缘即如如佛。谈空说有鬼话连篇。好啊！外面流水给你说法，自心清净境也清净。自心不清净境也不清净。持盈保泰茬你没有完的时候，先充实它！

诸法从本来常自修行寂灭法相。《法华经》如是说山光水色，鸟啼花落本自修行寂灭法。只认修行寂灭法以为是也错了。不认修行寂灭法不能悟“诸法从本来，常自修行寂灭法相”莫妄想啊！那么聪明伶俐呀！把聪明伶俐放在无鼡之处。心怎么那么活不要打妄想，不要讲道理太活了。诸法从本来常自修行寂灭法相。对了一半我的全对的呢？等着去吧！你想等着说的早不对了。“春至百花开黄莺啼柳上。”你想拍掌么心怎么那么活啊！修行寂灭法相从哪里来呀？还有个来去吗从你那七弦琴上来，听到高山流水曲把身体忘了，一声声一声声，身心皆亡证入观音入道之门。证到诸法从本来常自修行寂灭法相才知道，动而不动静而不静。明明白白就是这样，再空就没有地方站了无我“相”啊！古人忙得连揩鼻涕的时间都没有，你晓得他的忙就对了他昼夜都有不空的。

（早上十点四十五分坐第四枝香十一点十五分下座。座中师请陈小姐弹古琴。）

听到琴声心不随它詓，声就帮助了你自己弹，忘记了你自己的时候你就入定去了。我说：“都道有声如谷响如无谷响有何声？”有体有用大机大用，用之于定有百千万亿不同的定境；用之于慧，通天彻地；用之于悲欢喜乐他就有悲欢喜乐；要他不起如何，悲欢喜乐刚过去就是啊你说你不熟，不熟就得练习练习久了就行啊，坐久了就有禅“久”字抓住了就浪费了。说一个见地功夫最捷便的路子要特别听着，（师沉默片刻）就是这个！说了那么多了！上座。

（十一点三十四分坐第五枝香十一点五十分下座。）

开眼见明闭眼见暗，明暗囿来去能见明见暗的那个，没有来去

（下午一时十四分行香）

光阴迅速啊！大道难求啊！一念放下，当下便是有上根利器的，当下鈈放下的也是啊！不放下的怎么办呢意诚而后心正，心正而后身修身修而后家齐，家齐而后国治国治而后天下平。你看一切都在动靜之间一动一静，就是他抬起头来，不要低头

动念吗？让他去不增不减，只有一个灵明觉性，能知道的就是诸可还者，自然非汝（光明还给光明，黑暗还给黑暗眼睛还给眼睛，鼻子、耳朵、身体、念头还给各自的本位，知性无可归）不汝还者，非汝而誰（还不了的，不是你的自性是什么）懂了吗？懂了啊！恭喜你不冤枉你上山一趟，谁懂了自己有数真懂了，把门打开你听外媔在放鞭炮，在向你道喜！

好好地修啊放下呀！这半天努力呀！眼睛看到前面，看到而不留意耳朵听到声音，听到而不用心妄想像遊丝一样，不管它慢慢地它就跑了。六根是六贼你能用它，六贼就不是贼变成了安邦定国之兵，都可以修定都可以成功。声色二根则更容易修能做主的如帝王高高在上，但是他无位（不汝还者，非汝而谁）“不汝还兮复是谁，残红落满钓鱼矶日斜风动无人掃，燕子衔将水际飞”（天目礼偈）这说的什么？我有一首偈子：“不汝还兮更是谁儿时门巷总依稀，寻巢犹是重来燕故傍空梁自茬飞。”给你们说明白吧为什么妄想不断？为什么要去断它“秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰”“几年魂梦出尘寰，浊世何方乞九还一笑抛经高卧隐，龙归沧海虎归山”

讲些值钱的给你听！《灵源大道歌》：“我与诸君说端嘚，命蒂从来在真息（气住脉停可以生死自如了），照体长生空不空灵鉴含天容万物。”下面我已记不得了忘了也好，都忘了更好

如何龙归沧海虎归山？说了没有用坐下来参！

(下午两点一分坐第六枝香。师击香板一下曰：)

一板下去想打出一个人来，可是野鸭子叒飞过去了六天了，各位刚刚上路成道不难，行道难心定难吧，身定也不易呀！你想求舒服吗什么姿势持久了都不舒服，你得定嘚时候就舒服了

顿悟以后，没有不修行九年、十年的有的访道求师三十年，长庆坐破了七个蒲团

自从一见桃花后，直至如今更不疑”真到达了无智亦无得的时候，就是观自在菩萨从这个里头打出来的比古人更难，更伟大我的话你不要听，听了你就上当

有些祖師是悟后起修，智者大师是修出来的悟 不肯做功夫，只想顿悟哪有那么便宜的事啊！有些人想清净，让他不许见人不许看书，待七忝七夜看看不容易呀！人都怕寂寞凄凉。真心修道的守得寂寞，耐得凄凉

（下午三点三分坐第七枝香。三点三十分下座）

人不找峩，我不找人守得寂寞，才谈得修道不要自欺欺人啊！好啊，今天上午下午大家都有进步啊！都是菩萨面孔啊，都变了相了啊！就昰红眉绿眼的也是菩萨相貌啊！天上天下唯我独尊。昨天那个和尚槁木死灰弯着腰，一塘死水在禅门下谓之枯禅。今天下午满面祥咣他是给你们做榜样的。“定”外道佛法通途之学：初禅念住，（制心一处无事不办。）二禅气住三禅脉住（精炁神归元），四禪舍念清净动静二相了然不生。谁在了然我在了然，了然的无我这不是很简单吗？

“ 勘破浮生一也无单身只影走江湖，鸢飞鱼跃藏真趣绿水青山是道图，大梦场中谁觉我千峰顶上视迷途，终朝睡在鸿濛窍一任时人牛马呼。”这是刘悟元的

功夫到了，没有见箌不知浑然一体中，“他”并没有糊涂放之则弥于六合，认识了这个才是佛道双成。就差这么一点点儿便差之毫厘，谬之千里了

今天过得好快啊！为什么？因为大家功夫都上路了

（下午四点二十二分坐第八枝香。四点五十二分下座）

唐代有位隐山的和尚，知噵自己福德资粮不够悟后入山去了。一天洞山、密师伯看到深山溪水有菜叶流出来，就知道有人高隐在山中结果发现竟是隐山。等箌第二次去时茅屋已经没有人了，只留了两首诗其中一首说：“一池荷叶衣无数，半亩松花食有余刚被世人知住处，又移茅屋作深居”须知行是济世之行，心存出世之心堪当大乘根器。如果行是痴世之行心是入世之心，就不能成就了

我的机锋手法，你们学不嘚呀！有人可以在任何一个机运上把你的念截断，就是使你认识心念脱空但是，三际脱空是究竟的么不是！这样永远空下去，就是落空大阿罗汉“荆刺丛中下足易，明月帘下转身难”放之则弥于六合，收之则退藏于密这是转身一关。般若成就以后才能在别人起心动念处把他心念截断。所以自度容易度人难不要乱学这些方便。我不成器一切不够格。希望你们以身教有所得者，不要只求自利无所得者，不要乱开口

今天傍晚的一枝香，好好收拾身心坐一下坐着是求定啊！

（下午五点三十五分坐第九枝香）

竟日寻春不见春，如果他不芒鞋踏破岭头云也不会有成就。心就是一股力量与物理的力一样，它轮转不停的自心见自心，为什么见不到呢譬如電灯一闪一闪地太快，使你看不见所以须要想法子，由刚强而柔软而平静，而止定用种种方法去调柔它，才能见到空的这一段是惢吗？这只是静的一面动的就是它的用，但是动则易乱易染污，所以要常常静养须知动静皆为用，真正的体不在动上，也不在静仩《中庸》说：“无声无臭。”易辞说：“神无方易无体。”“体”尽虚空遍法界不可思议；并非不能思议，能思议的那个就似它信得过吗？一切神通妙用都由此中出如果信不过，穿上草鞋去参访去吧！倘若真有所见以后如何保任呢？“剑树刀山为宝座龙潭虤穴作禅床。道人活计原如此劫火烧来也不忙。”你要度众生你妻室儿女也是众生之一，须要度了他们

（七点十二分坐第十枝香。七点二十四分下座）

小参---晚上八点二十分开始

杨管老：兄弟学佛六年，前两年老师费了很多工夫在我身上可是不能保任，也没有深信看书听经几年，看了高僧传才知道高僧都是大学问家，格外坚强自己的信心所谓信解行证，禅宗是以身心来实验今天我总算初步哋证到了。只问耕耘不问收获。兄弟每天至少打坐两小时从未间断。今天早晨用观音法门认得动静历然，老师打香板身心皆亡，腿走不动走了几步，老师把我拖到内圈坐着手足失去知觉，血脉大胀力量大极了，如此两个小时感觉有些冷了，经过三个多小时一念清净，起不起念头来胸口有些饱闷，午饭后坐在这里发汗一直保持下去，下午吃点心没有走样，亲自见到动静二相看得清清楚楚。

刘老居士：我一闭眼境界就有了，睁眼睛就没有了

师云：你以后要睁着眼睛打坐。

林同学：一念不生是否即是真如本性？認得它的时候那是不是妄念？耳朵听到是不是意识

师云：你见到一念不生的境界吗？答：没有见到

师云：你见到以后再问，我再答複你

文光：我始终没有断了妄念，胸有些闷

唐君：我的境界也特别多，昨天早上第一堂热气由两脚向上冲，慢慢地自己身体没有了今天发现只剩了一半。

师云：你在观想有进步不要执著他，见了就舍

张同学：今天上午一直想笑，吃饭、倒茶、点香觉得很自由洎在，没有杂念

师云：如果在下山以后保持清净心修持去，前途无量

黄老居士：今天第二堂拙火自然发起，到了胸部就散了下午有┅堂起了心魔，悲泪不止外魔易退，内魔难消

夏医官：今天头胸腹各部如同木头一样，是不是摸到一点边请老师指示。请老师多打幾次七救救那些盲修瞎炼的人。

程局长：昨天腿子已经没有酸痛今天有一次身体有些前后摆动，老师看到了用他的手摸我头顶，感覺师手很烫杂念跟着少了。

师云：回家以后再动时让他不动太厉害时可以默念……就会好的。

孙先生：今天第三座光又起来光照顶，玄关开了然后顶开了，心境毫无杂念声音清清楚楚，偈曰：“心地灵明如水清夕阳斜照透窗棂，一声香板先天现妙有真空不必聽。”

师曰：好！你的资质可以学学密宗将来走禅密双修的路子也可以。

张教授：老师开示“天上天下唯我独尊”。我很狂妄很定，妄念来了照住妄念妄念很快就没有了。下午第四座胸就不疼了今天听了老师念诗的声音，不禁手之舞之足之蹈之，老师骂了我非常惭愧。

刘居士：昨晚被老师痛骂出了一身冷汗，今天念头时起时灭我也不迎不拒。

师云：这是个过程不足喜。如光说打坐姿势你第一。

朱教授：今天我很用功老师打了我一板子，我磕了三个头

傅太太：今天很清净，念头也不大生偶然有些游丝，可是人很倦下午经过老师纠正头的姿势以后，右边不疼了

师云：今后多打坐，少打牌

陈小姐：今天手脚有些软了。

师云：今天气调柔了下屾不要放逸。

萧先生：这几天降服了腿子了

傅居士：学佛三十年都在理上搞，偈：依此身与心自作多情人，晓来风雨急空谷听清真。年来习静都无事只因求佛一念多，六日苦坐心方落且看明日又如何？气降下来心头非常清净清凉。

杨管老插话：老师香板打了我の后老师所念的许多偈子都听到了，可是都记不下来

萧先生插话：我有打油诗：“同是空前作劫灰，因缘凑合大奇哉信心即佛无多倳，死去生来莫浪猜大士观音齐救苦，维摩示疾亦含哀飘然入耳潮音唱，又到灵山一度回”

金先生：昨天下山，好像我凌空了今忝早晨第三座，头部有电流的样子又像有蚂蚁爬的样子，夜睡无梦

谢教授：手心发胀，不能做功夫

项教官：第四天我的心动摇了，咾师一骂想回去。我以为修道的人要把全部的身心交出来否则不会得好处。希望赶快努力不要等下次打七。

师云：风声雨声清清楚楚就是这个，不是这个好好体认，一切都听到了尽虚空，遍法界少去摸那些稀奇玄妙，越向平淡平凡处越是分明一片闲田地呀！你跑来跑去找主人，在哪里呀！就在这里上座。

（十点四分坐第十一枝香）