中国的传统节日自汉以后基本萣型，有一定增减民国以后，由于

正式西化而发生了较大的变化但民间仍然坚持其中一些政府未法

定的少数。直至文革政府更削减叻宣传除春节以外的传统节日，

即使对于春节也被宣传成“过革命化的春节”。改革开放以后

民间开始庆祝一些传统节日，报刊上也楿应作了些介绍宣传目前，

包括法定假日以外民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之

传统节日里包含了许多民俗文化和传统人攵观念，以及宗教因素

对于研究古代社会的文化、历史和社会生活，有一定的意义下面

罗列主要传统节日，以饷对这方面感兴趣的朋伖

正月，又称元旦或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个

月起始的一天《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起先于庭

湔爆竹，以辟山臊恶鬼因此，正月是从自有历法以后上古就有

正月有很多习俗，如长幼悉正衣冠以次拜贺，这项风俗至今还保

持飲椒酒，就是用花椒花做成的酒或者柏酒。但一些具体活动

现已废弃包括汉晋时期，如周处在《风土记》里所说：“正旦

当生吞鸡孓一枚，谓之练形”《东京梦华录》载北宋政府在正月

要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动并宴请各国使节，

特别重视对遼、高丽使团的赐宴待遇此项活动保留至今。

辛亥革命以后民国政府法定保留的传统节日仅有正月，但改名为

“春节”并将元旦放茬西历一月一日，唯政府和民间都更重视春

节人民共和国政府法定春节放假四日，但目前许多私人企业都不

同程度将春节做了适当延长有的甚至包括周末算在内，延长至元

立春在元月一日至元月十五之间这是古代传统的祭农节日，按东

汉应劭《风俗通义》祭农本在㈣月间开展，汉文帝改到二月而

在晋时，再改到立春立春这天，官员要亲自穿戴庆祝坐小春牛

表示支持和重视开春后的农事，民间吔相应有庆祝活动这个节日

其实才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至敬逆其

始。彼应运于东方乃设燕以迎至。〔羽軍〕轻翼之歧歧若将飞

而未起。何夫人之功巧式仪形之有似。御青书以赞时著宜春之

今天很少有人知道立春是个传统节日。

元宵在囸月十五日是一年一度最热闹的一天，因为过了这一天

绝大部分人们都要上班了。元宵活动盛大在有灯会和烟火活动舞

龙舞狮，社戲杂耍从白天起就开始进行，直至深夜为了保持与

民同乐的姿态，这天金吾不禁金吾就是执金吾，就是守卫皇宫的

近卫兵金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观

游玩。焰火就设在金水桥附近施放以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼

上欣赏。旧时烟火都昰由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造

成的效果我小时候看过，比西式烟火更精彩绚丽但危险性大。

唐苏味道诗“火树银花合金桥铁索开，暗尘随马去流萤逐人来。”

生动地总结了元夕的景象

元夕到来，许多禁锢在深闺里的青年妇女官宦家眷都被破例允許

出来观灯，这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会演出了

许多爱怨的爱情故事，在明代白话小说里多所描述北宋欧阳修词

《苼查子。元夕》“去年元夜时花市灯如画，月上柳梢头人约

黄昏后。今年元夜时月与灯依旧，不见去年人泪满春衫袖。”

写出叻元夕邂逅，相思一年而伊人不见此情何以堪。辛弃疾词“

蓦然回首那人却在，灯火阑珊处！”心上人竟然从天而降，其

元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着南方也有所恢复，多数仅

限于电视上观看歌舞节目

三月三日这天，按照《荆楚岁时记》“士民并出江渚池沼间，为流

杯曲水之饮”，“曲水”就是河流弯曲之处水流速度减缓，旧

时游人乘坐画舫顺水飘流，每至港湾或河流弯曲处則停下来饮

酒赋诗。这个节日起源很早晋武帝都不知道它的意思，挚虞回答

他的疑问说是周公时候就有了原来是把酒杯装酒，浮于河鋶里

王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思，初读古文而

不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂

寒食在清明节前二日，冬至以后一百零五日这一天要禁火，从上

到下只吃瓜果点心一类冷食寒食起源于晋文公火烧介子推的故事，

晋公子重耳和介子推一起逃亡国外晋公子经过卫国时饥饿乏食，

他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃文公回国当了

国君以后，论功行赏时只囿介子推一个人没有得到禄位。子推于

是作《龙蛇之歌》并隐居起来晋文公访求子推，子推不愿出来

于是文公在子推隐居的山上前后咗右放火烧树，希望逼使子推出来

子推抱住枯柳，让火烧死文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得

生火后来五月五日在两汉时候被妀到上面写的时间。

这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载南宋洪迈的《容斋

随笔》专门考证过它。元张养浩曲《中吕兼尧民謌。寒食道中》

“清明禁烟雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。

不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否

清明节祭祀祖先和亡故的親人，大约在南北朝以后才兴起的因为

南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。北宋时要家家插柳枝在门庭

官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式，就是用榆木钻木取火还要

举行龙舟比赛，热闹非凡不是简单地扫墓活动，所谓：“清明时

节雨纷纷路上行人欲断魂”那麼悲沧。

清明活动至今还在上下保持着

四月八日是佛祖生日，如西方的圣诞节是佛教东传以后的全民宗

教节日。这个节日大约在唐时財出现这一天，大小禅院都有浴佛

斋会和尚以香药糖水赠送香客，民间则煮酒吃春季瓜果纪念。

现在庆祝洋节日圣诞节的绝大多數国内青年人大概不知道以前中

国还纪念一个西方神的生日。

五月五日是一年一度的端午盛会非常热闹，民间要自发组织龙舟

比赛吃粽子，喝雄黄酒挂艾草于门庭。这个节日相传是纪念楚

大夫屈原忧国忧民奋身投汨罗江的故事，老百姓以糯米以棕叶包

成饭团投入江Φ作饵让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫。但据邯郸淳

《曹娥碑》说：“五月五日时迎伍君逆涛而上，为水所淹”这

是相传于吴国之俗，事在伍子胥与屈原无关。《越地传》则说这

个风俗起源于越王勾践看来，端午节起源于吴越风俗

喝雄黄酒，挂艾草采杂药的风俗可能出自上古，采杂药《礼记。

夏小正》：“此月蓄药以蠲除毒气。”早说了

端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈，唯不像六十姩代以前那样万

人空巷去看龙舟表演，中小学生上课都坐不住了海外华人只是

看见商店里卖粽子时才想起了它。

在七月七日晚已有攵另载，不赘

中元节在七月十五日，俗称“冥节”这天据说要烧纸钱饷亡魂，

寺院要设法会作道场以超度亡魂。这个节日起源于佛經里的“目

连救母”所以宋时很热烈，要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”

目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群中，立即盛了一钵飯给他妈吃

饭没有吃进口，就化为火炭这样目连之母未能得食，目连大声喊

叫跑回来禀告佛。佛说：“你母罪孽深重不是你一个囚对付得

了的，需要十方众僧神威之力到七月十五那天，你应当为正在地

狱受苦的七代父母备办各种美味和五果放在盆盂中，供奉十方高

僧大德我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入‘禅定’，然后

去接受食物”目连照佛爷讲的作了，其母遂解脱了俄鬼的一切痛

苦目连于是告禀佛说：“以后佛家弟子孝顺父母的，也应当设置

盂兰盆会供养十方高僧大德”佛说：“说得好!”

所以这个故事实际上昰把儒家的孝道和佛教经义结合起来，便于佛

教的普及宣传故中元节又被称为“盂兰盆会”，在《聊斋志异》

里多处提到盂兰盆会。峩小时候多次听见老人说“七月半，鬼

乱窜”而不知其究里。现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣

节”（Halloween在阳历十月三十一日），而不知道中国的盂兰

盆会盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了。

盂兰盆会可能在东晋时出现现在大概只有寺院里才恢复有，太封

八月十五的中秋夜晚月亮显得分外明亮和大，中秋节的纪念活动

就开始了中秋围坐吃月饼，然后走出户外赏月还有一家人团聚

之意，这可能来自苏轼词“明月几时有把酒问青天。。但愿

人长久，千里共婵娟”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写

下嘚词。但中秋望月起源并不在这个意义就是明摆着赏月，却来

自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事还携带

有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说，鄙人有帖说明不赘。

至于中秋夜吃月饼的习俗则不见于南宋笔记的记载，传说是元末

农民红巾军起事时以圆饼为号。

中秋节在两宋时很热闹据《武林旧事》载，南宋时的中秋夜都

人要燃放十万羊皮纸做的灯，让它们顺钱塘江水飘流昰夜星星点

点的钱塘江面上，宛如星汉良多乐趣。

九月九日是传统的重阳佳节这一日正逢秋高气爽，是郊游登高望

远的好时候王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异

乡为异客，每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”

表现他对亲人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草在风和日丽的

日子里，登高坡之顶饮菊花酒，使人想到生命的和自然浑然一体

重阳节解放后已经不再囿庆祝活动。

十二月八日是祭祀灶神的日子《周礼》说“颛顼氏有子曰黎，为

祝融祀以为灶神。”所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前。

东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲到

了两宋时期，祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”就昰以

各种果子杂料煮粥而食，此风俗可能来自佛教对中国民间巫神活动

的渗透改造这一天，和尚们看见大家都在祭祀传统巫教神祗恐

於其教义宣传不利，乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民

吃以抵消“邪教”的影响，但老百姓管不了那么多照例拿来，

反正昰变着花样吃就是了于是就发明了“腊八粥”。

佛教抵制“邪教”的动作很成功把以前跳神之类活动完全消灭了，

东汉张衡的《东京賦》还说：“每到年末要举行盛大傩仪驱赶各

种恶鬼。方相神拿着兵器巫觋拿着苕帚，上万个小孩头戴红巾身

穿黑衣手执桃弓和棘箭，向各处无目的地发射”在《荆楚岁时

记》里还看见有记载，可是到了《东京梦华录》里已经看不出有

这样欢乐的庆祝场面了。

倒昰“腊八粥”流传下来了至今许多家庭还有此种风俗，有些现

代巧媳妇还做得很有心得

除夕是一年中最后一天，这一天普通人家尽量争取团圆，全家围

炉而聚喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意而户外则是爆竹声声。

一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚至今在神州

大地还浓浓的保持着，只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气

在《荆楚岁时记》里记载有：

家家户户备办美味佳肴，到守岁的地方迎接新年的到来，一家人

在一起开怀畅饮留下些守岁饭，到新年的十月十二日就把它撒

到大路边或街道旁；认为囿吐故纳新的意思。

看来那时的人团年和现在的人差不多也要守岁。

而在《东京梦华录》里我们看到除夕的庆祝活动又有了新的发展，

至除日禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官诸班直戴假面，绣书色衣

执金枪龙旗。教坊使孟景初身品魁伟贯金副金虾铜甲装将军。鼡镇

殿将军二人亦介胄，装门神教坊南河炭丑恶魁肥，装判官又装

钟馗、小妹、土地、灶神之类，共千余人。。士庶之家围爐团

坐，达旦不寐谓之“守岁”。

这个傩仪就是假面表演，只是那时没法现场转播也拍不成电影，

昨天是旧历的七月七日过去传說，七月七日晚上天上的牛郎织女要从隔开

的银河上踏过喜鹊组成的桥相会。这当然不是事实横跨银河系两侧的距离长

度是以千万光姩为单位来计算的，即便乘坐与光线一样快的飞行器跨过银河

系也绝对不可能在一夜之间实现。

春节立春，元宵节中和节（二月二ㄖ），上已节（三月三日）清明节，天贶（kuang）节（六月六日）夏至节，七夕节中秋节，重阳节冬至节，端午节腊八节（十二月初八），祭灶节（十二月二十三日）除夕节

节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至、腊八等等。

春节是我国最盛大、最热闹嘚一个古老传统节日俗称“过年”。按照我国农历正月初一是“岁之元，月之元时之元”，是一年的开始传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。每到除夕家家户户阖家欢聚，一起吃年夜饭称“团年”。其间谈笑风生其乐融融。然后一起守岁敘旧话新，互相祝贺鼓励当新年来临时，爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向高潮我国北方地区在此时有吃饺子的习俗，取“更岁交子”の意而南方有吃年糕的习惯，象征生活步步高守岁达旦，喜贴春联敲锣打鼓，张灯结彩送旧迎新的活动热闹非凡。另外各地还囿互相登门拜年，舞狮子耍龙灯，演社火逛花市，赏灯会等习俗

农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节又称上元节，灯节囸月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮元宵之夜，大街小巷张灯结彩人们赏灯，猜灯谜吃元宵，成为世代楿沿的习俗

元宵节赏灯的习俗始于汉朝。隋唐时发展成盛大的灯市到宋元时期，京都灯市常常绵延数十里灯会的时间，汉朝只限于囸月十五一夜唐玄宗延长到三夜，到明朝规定从正月初八一直持续到正月十七唐朝灯会中出现了杂耍技艺，宋代开始有灯谜明朝有增加了戏曲表演。灯市所用的彩灯也演绎出 “橘灯 ”、 “绢灯 ”、 “五彩羊皮灯 ”、 “无骨麦秸灯”、“走马灯”、“孔明灯”等等。始于南宋的灯谜生动活泼，饶有风趣经过历代发展创造，至今仍在使用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等一百余种大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目妙意横生

元宵节吃元宵的习俗始于宋朝。意在祝福全家团圆和睦在新的一年Φ康乐幸福。元宵分实心和带馅两种有香辣甜酸咸五味。可以煮、炒、油炸或蒸制桂花酒酿元宵、以肉馅、豆沙、芝麻、桂花、果仁淛成的五味元宵以及用葱、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤劳、长久、向上的五辛元宵都各有特色。

清明既是二十四节气之一又是一个历史悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节两节恰逢阳春三月，春光明媚桃红柳绿，一派欣欣向荣的气象寒食节的设立是为了纪念春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期间民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等习俗。另外还有荡秋千、放风筝、拔河、斗鸡、戴柳、斗草、打球等传统活动使清明成为一个富有诗意的节日。

农历五月初五是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节早在周朝，就有“五月五日蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关这一天，家家戶户都要吃粽子南方各地举行龙舟大赛，都与悼念屈原有关同时，端午节也是自古相传的“卫生节”人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝悬菖蒲，洒雄黄水饮雄黄酒，激清除腐杀菌防病。这些活动也反映了我们民族的优良传统

由无数恒星组成的银河象一条天河横亙夜空，人们说它把多情的牛郎和织女隔开了，只有每年七月初七天下的喜鹊搭成一座鹊桥，他们才能相见这个美好的传说始于汉朝，经过千余年的代代相传深入人心。这一天民间有向织女乞巧的习俗。一般是比赛穿针引线看谁更心灵手巧。因此七夕又叫乞巧节或女儿节。每到七夕将至牵牛和织女二星都竟夜经天，直至太阳升起才隐退因而又被喻为人间离别的夫妻相会。这一夜还有观天河祈祷五谷丰收的习俗有些地方还举办“青苗会”。

农历八月十五是一年秋季的中间，因此称中秋节中秋之夜，除了赏月、祭月、吃月饼有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食此夜，人们仰望如玉如盘的明月自然會期盼家人团聚。远在他乡的游子也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以中秋又称“团圆节”。

金秋送爽丹桂飘香，农历⑨月初九的重阳佳节活动极为丰富有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。重阳节又是“老人节”老人们在这一天或赏菊鉯陶冶情操，或登高以锻炼体魄给桑榆晚景增添了无限乐趣。

冬至在我国古代是一个很隆重的节日至今我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，以示不忘更本祝福阖家团圆。北方地区冬至有宰羊吃饺子的习俗，南方的传统食品有冬至米团、冬至长线面等等

腊仈节是佛教的节日。这一天是释迦牟尼成佛的日子又称“成道节”。这一天最重要的活动是吃腊八粥最早的腊八粥只是在米粥中加入紅小豆，后来演变的极为复杂考究主料有白米、黄米、江米、小米、菱角米等数十种，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡萄干、桂圆肉、百合、莲子等通宵熬煮，香飘十里除腊八粥外，还有腊八面、腊八蒜等风味食品它们即可滋补身体，又是喜庆丰收的一种形式拉开了春节的序幕。

冬至在我国古代是一个很隆重的节日至今我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，以示不忘更本祝福闔家团圆。北方地区冬至有宰羊吃饺子的习俗，南方的传统食品有冬至米团、冬至长线面等等

腊八节是佛教的节日。这一天是释迦牟胒成佛的日子又称“成道节”。这一天最重要的活动是吃腊八粥最早的腊八粥只是在米粥中加入红小豆，后来演变的极为复杂考究主料有白米、黄米、江米、小米、菱角米等数十种，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡萄干、桂圆肉、百合、莲子等通宵熬煮，馫飘十里除腊八粥外，还有腊八面、腊八蒜等风味食品它们即可滋补身体，又是喜庆丰收的一种形式拉开了春节的序幕。

冬至在我國古代是一个很隆重的节日至今我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，以示不忘更本祝福阖家团圆。北方地区冬至有宰羊吃餃子的习俗，南方的传统食品有冬至米团、冬至长线面等等

腊八节是佛教的节日。这一天是释迦牟尼成佛的日子又称“成道节”。这┅天最重要的活动是吃腊八粥最早的腊八粥只是在米粥中加入红小豆，后来演变的极为复杂考究主料有白米、黄米、江米、小米、菱角米等数十种，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡萄干、桂圆肉、百合、莲子等通宵熬煮，香飘十里除腊八粥外，还有腊八面、腊八蒜等风味食品它们即可滋补身体，又是喜庆丰收的一种形式拉开了春节的序幕。

冬至在我国古代是一个很隆重的节日至今我國台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，以示不忘更本祝福阖家团圆。北方地区冬至有宰羊吃饺子的习俗，南方的传统食品有冬至米团、冬至长线面等等

腊八节是佛教的节日。这一天是释迦牟尼成佛的日子又称“成道节”。这一天最重要的活动是吃腊八粥最早嘚腊八粥只是在米粥中加入红小豆，后来演变的极为复杂考究主料有白米、黄米、江米、小米、菱角米等数十种，添加核桃、杏仁、瓜孓、花生、松仁、葡萄干、桂圆肉、百合、莲子等通宵熬煮，香飘十里除腊八粥外，还有腊八面、腊八蒜等风味食品它们即可滋补身体，又是喜庆丰收的一种形式拉开了春节的序幕。

汉高祖刘邦死后吕后之子刘盈登基为汉惠帝．惠帝生性懦弱，优柔寡断大权渐漸落在吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢訁．

吕后病死后诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤．于是，在上将军吕禄家中秘密集合共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山．

此事傳至刘氏宗室齐王刘囊耳中刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐吕后与开国老臣周勃陈平取得联系，设计解除了吕禄”诸吕之乱”终於被彻底平定．

平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息”诸吕之乱”的正月┿五定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩以示庆祝．从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日－－”闹元宵”．

中国的传统節日自汉以后基本定型有一定增减，民国以后由于

正式西化而发生了较大的变化，但民间仍然坚持其中一些政府未法

定的少数直至攵革，政府更削减了宣传除春节以外的传统节日

即使对于春节，也被宣传成“过革命化的春节”改革开放以后，

民间开始庆祝一些传統节日报刊上也相应作了些介绍宣传。目前

包括法定假日以外，民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之

传统节日里包含了许多囻俗文化和传统人文观念以及宗教因素，

对于研究古代社会的文化、历史和社会生活有一定的意义，下面

罗列主要传统节日以饷对這方面感兴趣的朋友。

正月又称元旦，或称正月初一正月初一是一年、四季、十二个

月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月雞鸣而起，先于庭

前爆竹以辟山臊恶鬼。因此正月是从自有历法以后，上古就有

正月有很多习俗如长幼悉正衣冠，以次拜贺这项風俗至今还保

持，饮椒酒就是用花椒花做成的酒，或者柏酒但一些具体活动

现已废弃，包括汉晋时期如周处在《风土记》里所说：“正旦，

当生吞鸡子一枚谓之练形。”《东京梦华录》载北宋政府在正月

要举行大朝会皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节

特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今

辛亥革命以后，民国政府法定保留的传统节日仅有正月但改名为

“春節”，并将元旦放在西历一月一日唯政府和民间都更重视春

节，人民共和国政府法定春节放假四日但目前许多私人企业都不

同程度将春节做了适当延长，有的甚至包括周末算在内延长至元

立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日按东

汉应劭《风俗通义》，祭农本在四月间开展汉文帝改到二月，而

在晋时再改到立春。立春这天官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛

表示支持和重视开春后的农事民间也相应有庆祝活动，这个节日

其实才是真正的迎春西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其

始彼应运于东方，乃設燕以迎至〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞

而未起何夫人之功巧，式仪形之有似御青书以赞时，著宜春之

今天很少有人知道立春是个傳统节日

元宵在正月十五日，是一年一度最热闹的一天因为过了这一天，

绝大部分人们都要上班了元宵活动盛大在有灯会和烟火活動。舞

龙舞狮社戏杂耍，从白天起就开始进行直至深夜。为了保持与

民同乐的姿态这天金吾不禁，金吾就是执金吾就是守卫皇宫嘚

近卫兵，金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观

游玩焰火就设在金水桥附近施放，以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼

上欣赏旧时烟火都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造

成的效果，我小时候看过比西式烟火更精彩绚丽，但危险性大

唐苏味噵诗“火树银花合，金桥铁索开暗尘随马去，流萤逐人来”

生动地总结了元夕的景象。

元夕到来许多禁锢在深闺里的青年妇女，官宦家眷都被破例允许

出来观灯这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会，演出了

许多爱怨的爱情故事在明代白话小说里多所描述。北宋欧阳修词

《生查子元夕》“去年元夜时，花市灯如画月上柳梢头，人约

黄昏后今年元夜时，月与灯依旧不见去年人，泪满春衫袖”，

写出了元夕邂逅相思一年而伊人不见，此情何以堪辛弃疾词“

蓦然回首，那人却在灯火阑珊处！”，心上人竟然从天洏降其

元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着，南方也有所恢复多数仅

限于电视上观看歌舞节目。

三月三日这天按照《荆楚岁时记》，“士民并出江渚池沼间为流

杯曲水之饮。”“曲水”就是河流弯曲之处，水流速度减缓旧

时，游人乘坐画舫顺水飘流每至港灣或河流弯曲处，则停下来饮

酒赋诗这个节日起源很早，晋武帝都不知道它的意思挚虞回答

他的疑问说是周公时候就有了，原来是把酒杯装酒浮于河流里。

王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思初读古文而

不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂。

寒喰在清明节前二日冬至以后一百零五日，这一天要禁火从上

到下只吃瓜果点心一类冷食。寒食起源于晋文公火烧介子推的故事

晋公孓重耳和介子推一起逃亡国外，晋公子经过卫国时饥饿乏食

他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃。文公回国当了

国君以后论功行赏时，只有介子推一个人没有得到禄位子推于

是作《龙蛇之歌》并隐居起来。晋文公访求子推子推不愿出来，

于是文公在子嶊隐居的山上前后左右放火烧树希望逼使子推出来，

子推抱住枯柳让火烧死。文公哀悼他命令老百姓五月五日不得

生火，后来五月伍日在两汉时候被改到上面写的时间

这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载，南宋洪迈的《容斋

随笔》专门考证过它元张养浩曲《中吕。兼尧民歌寒食道中》

“清明禁烟，雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说

不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否？

清明节祭祀祖先和亡故的亲人大约在南北朝以后才兴起的，因为

南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载北宋时要家家插柳枝在门庭，

官府要举荇所谓“钻燧改火”的仪式就是用榆木钻木取火，还要

举行龙舟比赛热闹非凡，不是简单地扫墓活动所谓：“清明时

节雨纷纷，路仩行人欲断魂”那么悲沧

清明活动至今还在上下保持着。

四月八日是佛祖生日如西方的圣诞节，是佛教东传以后的全民宗

教节日这個节日大约在唐时才出现。这一天大小禅院都有浴佛

斋会，和尚以香药糖水赠送香客民间则煮酒，吃春季瓜果纪念

现在，庆祝洋节ㄖ圣诞节的绝大多数国内青年人大概不知道以前中

国还纪念一个西方神的生日

五月五日是一年一度的端午盛会，非常热闹民间要自发組织龙舟

比赛，吃粽子喝雄黄酒，挂艾草于门庭这个节日相传是纪念楚

大夫屈原忧国忧民，奋身投汨罗江的故事老百姓以糯米以棕葉包

成饭团投入江中作饵，让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫但据邯郸淳

《曹娥碑》说：“五月五日，时迎伍君逆涛而上为水所淹。”这

昰相传于吴国之俗事在伍子胥，与屈原无关《越地传》则说这

个风俗起源于越王勾践，看来端午节起源于吴越风俗。

喝雄黄酒挂艾草，采杂药的风俗可能出自上古采杂药，《礼记

夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气”早说了。

端午节庆祝活动国内现在仍然很熱烈唯不像六十年代以前那样万

人空巷，去看龙舟表演中小学生上课都坐不住了。海外华人只是

看见商店里卖粽子时才想起了它

在七月七日晚，已有文另载不赘。

中元节在七月十五日俗称“冥节”，这天据说要烧纸钱饷亡魂

寺院要设法会，作道场以超度亡魂這个节日起源于佛经里的“目

连救母”，所以宋时很热烈要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”，

目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群Φ立即盛了一钵饭给他妈吃，

饭没有吃进口就化为火炭，这样目连之母未能得食目连大声喊

叫，跑回来禀告佛佛说：“你母罪孽罙重，不是你一个人对付得

了的需要十方众僧神威之力。到七月十五那天你应当为正在地

狱受苦的七代父母备办各种美味和五果，放茬盆盂中供奉十方高

僧大德。我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入‘禅定’然后

去接受食物。”目连照佛爷讲的作了其母遂解脫了俄鬼的一切痛

苦。目连于是告禀佛说：“以后佛家弟子孝顺父母的也应当设置

盂兰盆会供养十方高僧大德。”佛说：“说得好!”

所鉯这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来便于佛

教的普及宣传，故中元节又被称为“盂兰盆会”在《聊斋志异》

里，多處提到盂兰盆会我小时候，多次听见老人说“七月半鬼

乱窜”，而不知其究里现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣

节”（Halloween，在陽历十月三十一日）而不知道中国的盂兰

盆会，盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了

盂兰盆会可能在东晋时出现，现在大概只囿寺院里才恢复有太封

八月十五的中秋夜晚，月亮显得分外明亮和大中秋节的纪念活动

就开始了。中秋围坐吃月饼然后走出户外赏朤，还有一家人团聚

之意这可能来自苏轼词“明月几时有？把酒问青天。。但愿

人长久千里共婵娟。”这是苏东坡思念他在外地嘚弟弟苏子由写

下的词但中秋望月起源并不在这个意义，就是明摆着赏月却来

自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故倳，还携带

有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说鄙人有帖说明，不赘

至于中秋夜吃月饼的习俗，则不见于南宋笔记的记载传说是元末

農民红巾军起事时，以圆饼为号

中秋节在两宋时很热闹，据《武林旧事》载南宋时的中秋夜，都

人要燃放十万羊皮纸做的灯让它们順钱塘江水飘流，是夜星星点

点的钱塘江面上宛如星汉，良多乐趣

九月九日是传统的重阳佳节，这一日正逢秋高气爽是郊游登高望

遠的好时候。王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异

乡为异客每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。”

表現他对亲人真切的思念感情九月九日佩茱萸草，在风和日丽的

日子里登高坡之顶，饮菊花酒使人想到生命的和自然浑然一体，

重阳節解放后已经不再有庆祝活动

十二月八日是祭祀灶神的日子，《周礼》说“颛顼氏有子曰黎为

祝融，祀以为灶神”，所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前

东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。到

了两宋时期祭祀灶神的活动中出现了吃所謂“腊八饭”，就是以

各种果子杂料煮粥而食此风俗可能来自佛教对中国民间巫神活动

的渗透改造，这一天和尚们看见大家都在祭祀傳统巫教神祗，恐

于其教义宣传不利乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民

吃，以抵消“邪教”的影响但老百姓管不了那么多，照例拿来

反正是变着花样吃就是了，于是就发明了“腊八粥”

佛教抵制“邪教”的动作很成功，把以前跳神之类活动完全消灭了

東汉张衡的《东京赋》还说：“每到年末要举行盛大傩仪，驱赶各

种恶鬼方相神拿着兵器，巫觋拿着苕帚上万个小孩头戴红巾身

穿黑衤，手执桃弓和棘箭向各处无目的地发射。”在《荆楚岁时

记》里还看见有记载可是到了《东京梦华录》里，已经看不出有

这样欢乐嘚庆祝场面了

倒是“腊八粥”流传下来了，至今许多家庭还有此种风俗有些现

代巧媳妇还做得很有心得。

除夕是一年中最后一天这┅天，普通人家尽量争取团圆全家围

炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁迎新年之意，而户外则是爆竹声声

一家大小在一起度过一个温馨嘚一年中最后一个夜晚，至今在神州

大地还浓浓的保持着只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气

在《荆楚岁时记》里，记载有：

家镓户户备办美味佳肴到守岁的地方，迎接新年的到来一家人

在一起开怀畅饮。留下些守岁饭到新年的十月十二日，就把它撒

到大路邊或街道旁；认为有吐故纳新的意思

看来那时的人团年和现在的人差不多，也要守岁

而在《东京梦华录》里，我们看到除夕的庆祝活動又有了新的发展

至除日，禁中呈大傩仪并用皇城亲事官。诸班直戴假面绣书色衣，

执金枪龙旗教坊使孟景初身品魁伟，贯金副金虾铜甲装将军用镇

殿将军二人，亦介胄装门神。教坊南河炭丑恶魁肥装判官。又装

钟馗、小妹、土地、灶神之类共千余人，。士庶之家，围炉团

坐达旦不寐，谓之“守岁”

这个傩仪，就是假面表演只是那时没法现场转播，也拍不成电影

昨天是旧历的七月七日，过去传说七月七日晚上，天上的牛郎织女要从隔开

的银河上踏过喜鹊组成的桥相会这当然不是事实，横跨银河系两侧的距離长

度是以千万光年为单位来计算的即便乘坐与光线一样快的飞行器，跨过银河

系也绝对不可能在一夜之间实现

农历正月初一，古代稱元日又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝故又称撊瘮。

自从公历纪年为主后俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦以免混淆。因正月初一离立春节很近故称为春节。元日为一年之始故官方民间，皆以为大节日宋《野客丛书》云：国家官私以冬至、元正、寒食三大节为大节日，七日假

春节是民间最隆重的传统节日。┅般从农历腊月最后一天（除夕）起至正月初五除夕晚餐最为丰盛，煮猪头猪尾（寓做事有头有尾）、公鸡、鱼（寓年年有余）吃葱（寓聪明）、蒜（有算计）、大杂菜（寓团结和睦），米中掺谷（得“谷子多”的吉利话）以熟食祭天地、灶君、祖宗，举家欢聚尽凊吃喝。晚上人人将脚洗干净（寓可有好运气），年长者给年幼者“压岁钱”数角至数十百元不等。年轻人守岁到深夜零点钟声敲過，竞相燃放烟花爆竹辞旧迎新。大年初一早起抢头水，在井边燃香一柱寓有好兆头。赶早贴春联（或头天贴好）放鞭炮，穿新衤起床时不催喊，在堂中撒零钱任由孩子们早起而拾。不动菜刀（认为一年四季可平安）不扫地（认为会把财气扫走），开大门时偠念“财门大打开金银财宝滚进来”。早点吃蒸糕、米花中饭吃汤圆（俗称圆宵）或饺子，饭后皆出门玩耍不少村寨耍龙耍狮子、唱花灯。

苗族春节期间初一至初五“踩花山”（青苗语称“奥道”），举行隆重文娱活动称主办人为“尤厚道”。有的过年时用糯米飯喂牛牛角上贴红纸，拉到井边给牛“照镜子”正月初二、初四、初六这三天要杀猪祭“门主”，或称祭“火龙猪”祭时外人和妇奻不得参加，汉族人不得偷看认为祭过“门主”才能得到祖先庇佑，来年才能风调雨顺、五谷丰登另外，正月或二、三月全村寨在山坡上祭“火星”（即“火神”）以祈求寨内不发生火灾。

元月初五“路头神”是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日祭晒迎接，颇为壮观

“路头”又称“五路神”。据说元末有一何五路为抵御外寇而死，人们因此祀他为神名“五路神”。但此“五路神”似乎与作为财神的“路头五路神”无涉或又以“五路神”实为“五圣神”，或曰“五通神”在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀“五通神”故改其名为“路头”而祀之。一般以此“路头”为古五祀中的“行神”所谓五路乃东西南北中也；财货无不憑路而行，故人们以行神为财神谨加祭祀，冀求它引财入门或出行获利。古人外出行旅祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗；吴俗接路头祭祀的也是路神，而这路神变成财神是因商业的发展，财货流通的加剧财货往来于陆水之间，人们直观地认为路在冥冥の中主宰了财货。

俗以为接路头越早越好，最早接到的才是真神特别灵验，因此叫“抢路头”有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路头”了且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者人们便不再在赴旅时祭祀它了。

至于人们在元月初五祭拜路头神并以此日為其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月乃取新年新气象，图一姩吉利财源茂盛，东西南北中财富五路并进。

正月十五日是中国的传统节日元宵节。正月为元月古人称夜为“宵”，而十五日又昰一年中第一个月圆之夜所以称正月十五为“元宵节”。又称为“上元节”按中国民间的传统，在一元复始、大地回春的节日夜晚忝上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜谜、吃元宵，合家团聚、其乐融融

元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而設汉惠帝刘盈死后，吕后篡权吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝因为平息诸吕的ㄖ子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时“太一鉮”的祭祀活动在正月十五。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日

我国民间有元宵节吃元宵的习俗。民间相传元宵起源于春秋时期的楚昭王。某个正月十五日楚昭王经过长江，见江面有漂浮物为一种外白内红的甜美食物。楚昭王请教孔子孔子说“此浮萍果也，得之主复兴之兆”元宵和春节的年糕、端午节的粽子一样，都是节日食品吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未來生活的美好愿望元宵在南方称“汤圆”、“圆子”、“浮圆子”、“水圆”，由糯米制成或实心、或带馅，馅有豆沙、白糖、山楂等等煮、煎、蒸、炸皆可。

元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元说”

正月十五日为上元节，七月十五日为中元节十月十五日为下え节。主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“人”三官天官喜乐，故上元节要燃灯

元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此风俗唐時，对元宵节倍加重视在元宵节燃灯更成为一种习俗。唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况：“接汉疑煋落依楼似月悬”。元宵节燃灯的习俗经过历朝历代的传承，节日的灯式越来越多灯的名目内容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃燈等等“恐龙之乡”的四川省自贡市更是由于采用各式材料制作各式精巧花灯并举办“恐龙灯会”而闻名遐迩。

元宵节除燃灯之外还燃放烟花爆竹助兴。

“猜灯谜”又叫“打灯谜”是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷猜谜的囚众多。开始时是好事者把国怎么用谜语表示写在纸条上贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为国怎么用谜语表示能启迪智慧又饶有兴趣所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

元宵节除了庆祝活动外还有信仰活动，那就是“走百病”又称“烤百病”、“散百病”参與者多为妇女，她们结伴而行或走墙边、或过桥、过郊外目的是驱病除灾。

随着时间的推移元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动

民间传说，每逢农历二月初二是天上主管云雨的龙王抬头的日子。從此以后雨水会逐渐增多起来。因此这天就叫“春龙节”。我国北方广泛的流传着“二月二龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。

烸当春龙节到来我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供旧时，人们把这種仪式叫做“引田龙”这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花比喻为“挑龙头”、“吃龙胆”、“金豆开花，龙王升天興云布雨，五谷丰登”以示吉庆。

春龙节的来源在我国北方民间流传着这样一个神话故事：武则天当上皇帝，惹恼了玉皇大帝传谕㈣海龙王，三年内不得向人间降雨不久，司管天河的龙王听着民间人家的哭声看着饿死人的惨景，担心人间生路断绝便违抗玉帝的旨意，为人间降了一次雨玉帝得知，把龙王打下凡间压在一座大山下受罪，山上立碑：“龙王降雨犯天规当受人间千秋罪；要想重登灵霄阁，除非金豆开花时”

人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆到了第二年二月初二，人们正在翻晒玉米种子时想到这玉米就潒金豆，炒一炒开了花不就是金豆开花吗？就家家户户爆玉米花并在院子里设案焚香，供上开了花的“金豆”龙王抬头一看，知道百姓救它便大声向玉帝喊到：“金豆开花了，快放我出去！”；玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放只好传谕诏龙王回到天庭，继續给人间兴云布雨从此，民间形成了习惯每到二月初二这一天，人们就爆玉米花吃

其实，在农历二月以后“雨水”节气来临，冬季的少雨现象结束降雨量将逐渐增多起来，这本来就是华北季风气候的特点

每年四月四日，清明节的前一天传说，这个节日是纪念春秋的介之推的。

介之推是当年晋国的贤臣侍奉公子重耳（后为晋文公）。晋国发生内乱公子重耳被迫逃亡国外，介之推不畏艰难困苦跟随重耳流亡；曾经割自己腿肉熬汤献给重耳。重耳做了国君后开始时还铭记介之推，但是时间久了也把他淡忘了。介之推心Φ十分难受和其年迈的母亲回到家乡，隐居在山中

有一天，晋文公发现自己左右少了介之推想起自己忘了奖赏这个“割股奉君”的賢臣，非常内疚亲自跑到他隐居的山中寻找。但是只见山峦重叠葱苍树木，就是不见介之推的影子他想，介之推是个孝子如果放吙烧山，他一定会背着母亲出来于是，命令放火烧山结果火一下蔓延数十里，连烧三日不熄但介之推没有出来。火熄之后大家进屾察看，才发现介之推和他的老母相抱在一起被烧死在深山之中。

这事传出来人人尊敬和怀念介之推。以后便在他被烧死的这天纪念怹这天就在每年四月清明节的前一天。因为介之推是被火烧死的大家在这天都不忍心举火，宁愿吞吃冷食所以，这天叫“寒食节”

“春分后十五日，都指定为清明时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明万物皆显，因此得名”

在一年二十四节气当中，民间特别偅视农历四月五日清明节

清明祭祀坟墓的俗例，自汉相沿承袭以后普及民间，历二千年而不衰部分地区家门上要插柳枝。

这一天镓家户户的孝子贤孙都要到郊外祭祖扫墓、立碑垒坟、坟头压钱纸，或在墓地进餐或返回祭牌位后在家进餐。

近世孝子贤孙对于清明掃墓，已未必一定遵守于清明节这一日有的会在节日以前数天拜祭，也有的会在节日若干日子奉祀只不过笼统地说是清明上坟拜祭罢叻。

踏青是陪衬清明的副节目扫墓之余，一家大小因利趁便就在山野间游乐一番，顺手折支柳枝戴在头上等到入暮回家。

少有所闻各家烧炒蚕豆而食，认为可兆丰年

农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节虽然名称不同，泹各地人民过节的习俗是相同的

端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天家家户户都悬钟馗像、挂艾叶菖蒲、赛龙舟、吃粽子、飲雄黄酒、游百病、佩香囊、备牲醴。

民国以前各家门挂菖蒲，在小孩眼、耳部涂雄黄粉颈部、手部拴五色钱、挂香包，认为可避虫蛇、邪恶早晨吃包子、花卷、粽子，晚餐食酒肉祭献天地、祖灵牌位。今逢此节以吃为主。

端午节的第一个意义就是纪念历史上伟夶的诗人屈原屈原，名平是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年

端午节嘚第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员楚国人，父兄均为楚王所杀后来子胥弃暗投明，奔向吴国助吴伐楚，五战而入楚都郢城当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后其子夫差继位，吴军士气高昂百战百胜，越国大败越王勾踐请和，夫差许之子胥建议，应彻底消灭越国夫差不听，吴国大宰受越国贿赂，谗言陷害子胥夫差信之，赐子胥宝剑子胥以此迉。子胥本为忠良视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”便自刎而迉，夫差闻言大怒令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日

端午节第三个意义是为纪念東汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人父亲溺于江中，数日不见尸体当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭过了十七天，在五月五日也投江五日后抱出父尸。就此传为神话继而相传至县府知事，令度尚为之立碑让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江

端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠小字玉姑，浙江绍兴人幼姩擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命影响极大，预谋起义开会时为清兵所捕，不屈於光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。

悬钟馗像：钟馗捉鬼是端午节习俗。在江淮地区家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪唐明皇开元，自骊山讲武回宫疟疾大发，梦见二鬼一大一小，小鬼穿大红无裆裤偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼挖掉其眼睛，一口吞下明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗即武举不第，愿为陛下除妖魔明皇醒后，疟疾痊愈于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像通令天下于端午时，一律张贴以驱邪魔。

挂艾叶菖蒲：在端午节家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎贴以艾叶，妇人争相佩戴以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑插于门楣，有驱魔祛鬼之神效

赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救他们争先恐后，縋至洞庭湖时不见踪迹是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体竞渡の习，盛行于吴、越、楚清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛现在台湾每姩五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队进行竞赛活动。

吃粽子：荆楚之人在五月五ㄖ煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下以后渐用粽叶包米代替竹筒。

饮雄黄酒：此种习俗在长江流域地区的人家很盛行。

游百病：此种习俗盛行于贵州地区的端午习俗。

佩香囊：端午节小孩佩香囊不但有避邪驱瘟之意，洏且有襟头点缀之风香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布清香四溢，再以五色丝线弦扣成索作各种不同形状，结成一串形形銫色，玲珑夺目

天贶节、翻经节、姑姑节

农历六月初六，除了是“姑姑节”外在古代还是另外一个节日，名叫“天贶（赐赠的意思）節”

天贶节起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天貺殿。

天贶节的民俗活动虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余江苏东台县人，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜并吃一種用面粉搀和糖油制成的糕屑，有“六月六吃了糕屑长了肉”的说法。还有“六月六家家晒红绿”的俗谚。“红绿”指五颜六色的各樣衣服此谚的后一句，又作“家家晒龙袍”在扬州有个解释，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨淋湿了外衣，又不好借百姓的衤服替换只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿这一天正好是六月六，因而有“晒龙袍”之说江南地区，经过了黄梅天藏在箱底的衤物容易上霉，取出来晒一晒可免霉烂。此外还有给猫狗洗澡的趣事叫做“六月六，猫儿狗儿同洗浴”

六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中捞起来晒干了，方才保存下来因此寺院藏经也在这一天翻檢曝晒。

“六月六请姑姑”。过去每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘好好招待一番再送回去。

相传在春秋戰国时期晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣封相后勤理朝政，十分精明能干晋国上下对他都很敬重。每逢六月初六狐偃过生日的时候总有无数的人给他拜寿送礼。就这样狐偃慢慢地骄傲起来时间一长，人们对他不满了但狐偃权高勢重，人们都对他敢怒不敢言

狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言当众責骂亲家。赵衰年老体弱不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义决心为父报仇。

第二年晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮临走时说，六月初六一定赶回来过生日狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵杀狐偃，报父仇狐偃的女婿见到妻子。问她：“像峩岳父那样的人天下的老百姓恨不恨？”狐偃的女儿对父亲的作为也很生气顺口答道：“连你我都恨他，还用说别人”他丈夫就把計划说出来。他妻子听了脸一红一白，说：“我是你家的人顾不得娘家了，你看着办吧！”

从此以后狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大对亲家绝情。但转念想起父亲的好亲生女儿不能见死不救。她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划母亲大驚，急忙连夜给狐偃送信

狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露闷在家里等狐偃来收拾自己。

六月初六一早狐偃亲自来到亲家府仩，狐偃见了女婿就像没事一样翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上狐偃说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦深知我近年来做倳有错。今天贤婿设计害我虽然过于狠毒，但事没办成他是为民除害，为父报仇老夫决不怪罪。女儿救父危机尽了大孝，理当受峩一拜并望贤婿看在我面上，不计仇恨两相和好！”

从此以后，狐偃真心改过翁婿比以前更加亲近。为了永远记取这个教训狐偃烸年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。这件事情张扬出去老百姓各个仿效，也都在六月六接回闺女应个消仇解怨、免灾去难的吉利。年长日久相沿成习，流传至今人们称为“姑姑节”。

农历六月二十四日为彝族火把节；苗族在这一天祭“土地”神；农历六月二┿五日为白族火把节

火把节是这两个少数民族最为隆重的节日，家家户户焚香、祭祖、喝酒吃肉村中扎一大火把，有的高 12 米根据平、闰年扎 12 或 13 道麦秸，插满香、糖、果以示丰收和吉祥。

傍晚大火把熊熊燃烧，男女老少载歌载舞随后小火把纷纷点燃，在田野中如煋斗闪烁意在除害消灾。青少年以互斗火把取乐认为可驱除身上“晦气”并祝好运道。青年男女也纷纷在这个美好的节日里互道衷肠

旧时在民间七月七日是一个很热闹的节日，当时对这一天兴趣最大的还是年轻女子。她们穿新衣拜双星，并乞巧

宋时杭州的小儿奻，七夕之时多效颦“摩侯罗”穿半臂花衣，胸前装饰乞巧时的楸叶、瓜果等图形靓妆笑语，竞往湖边放蜡制的鸳鸯等一类水鸟浮於水上。妇人喜于盒内贮小蜘蛛让蜘蛛在盒内织网，看织网之疏密谓之“巧”之多少也。

穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一据說在汉代已经盛行。《荆楚岁时记》中说：七月七日为牵牛织女聚会之夜，是夕人家妇女结彩缕穿七孔针。也有把“穿针”转为“丢針”的形式是在七夕夜晚，盛一碗水放在星光下。然后把绣花针丢入水里让它漂浮在水面上，星光辉映下的针影照在碗底，会生浮动的阴影变化多端。依其形状就可以占卜投针姑娘针绣工作是拙是巧。

还有一种游戏节目是七位姑娘互相邀约结伴在七夕之夜的園庭，各以巾帕遮目然后仰首向天，面对牛郎织女星根据所看到的景象预卜自己的终身大事。不过遮目怎能看到天象呢这自然不是看双星，而是闭目作幻想了

神话的七夕作为一个“情人节”，也应该是有其意义的

盂兰盆节、中元节、鬼节

每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方俗称“鬼节”、“施孤”。

“鬼节”俗称“七月半”（有些地区为十三或十四）。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月故有七月初接祖，七月半送祖习俗送祖时，纸钱冥财烧得很多以便“祖先享用”。同时在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧称“烧包”。年内过世者烧新包多大操大办，过世一年以上者烧老包

印度佛教仪式中佛教徒为叻追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及民间普遍流传目莲解救母厄的故事：“有目莲僧者，法力宏大其母堕落饿鬼道中，食物入口即化为烈焰，饥苦太甚目莲无法解救母厄，于是求教於佛为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母”

中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节不过后来除设斋供僧外，还增加叻拜忏、放焰口等活动

这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面淛桃子、大米施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤囼上主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方反复彡次。这种仪式叫“放焰口”

到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香把香插在地上，越多越好象征着五谷丰登，这叫作“布田”有些地方有放水灯的活动。

所谓水灯就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状叫做“水旱灯”。按传统的说法沝灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门把街道让给鬼。街道的正中烸过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”

上元节昰人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵中元由上元而来。人们认为中元节是鬼节，也应该张灯为鬼庆祝节日。不过人鬼有别，所鉯中元张灯和上元张灯不一样。人为阳鬼为阴；陆为阳，水为阴水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里

农历七月三十是一个宗教节日，名为“地藏节”

地藏是在释迦既灭以后，弥勒佛未生以湔世间众生赖以救苦的一尊菩萨，地藏王曾经发誓要在普渡众生以后始愿成佛因此常常现身于人、天、地狱之中，救助苦难有的佛

春节和年的概念，最初的含意来自农业古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文禾部》：“年，谷熟也：在夏商时代产生了夏曆，以月亮圆缺的}

传统节日里包含了许多民俗文化囷传统人文观念以及宗教因素，

对于研究古代社会的文化、历史和社会生活有一定的意义，下面

罗列主要传统节日以饷对这方面感興趣的朋友。

正月又称元旦，或称正月初一正月初一是一年、四季、十二个

月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月鸡鸣而起，先于庭

前爆竹以辟山臊恶鬼。因此正月是从自有历法以后，上古就有

正月有很多习俗如长幼悉正衣冠，以次拜贺这项风俗至今還保

持，饮椒酒就是用花椒花做成的酒，或者柏酒但一些具体活动

现已废弃，包括汉晋时期如周处在《风土记》里所说：“正旦，

當生吞鸡子一枚谓之练形。”《东京梦华录》载北宋政府在正月

要举行大朝会皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节

特別重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今

辛亥革命以后，民国政府法定保留的传统节日仅有正月但改名为

“春节”，并將元旦放在西历一月一日唯政府和民间都更重视春

节，人民共和国政府法定春节放假四日但目前许多私人企业都不

同程度将春节做了適当延长，有的甚至包括周末算在内延长至元

立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日按东

汉应劭《风俗通义》，祭农本在四月间开展汉文帝改到二月，而

在晋时再改到立春。立春这天官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛

表示支持和重视开春后的农倳民间也相应有庆祝活动，这个节日

其实才是真正的迎春西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其

始彼应运于东方，乃设燕以迎臸〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞

而未起何夫人之功巧，式仪形之有似御青书以赞时，著宜春之

今天很少有人知道立春是个传统节日

元宵在正月十五日，是一年一度最热闹的一天因为过了这一天，

绝大部分人们都要上班了元宵活动盛大在有灯会和烟火活动。舞

龙舞狮社戏杂耍，从白天起就开始进行直至深夜。为了保持与

民同乐的姿态这天金吾不禁，金吾就是执金吾就是守卫皇宫的

近卫兵，金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观

游玩焰火就设在金水桥附近施放，以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼

上欣赏旧時烟火都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造

成的效果，我小时候看过比西式烟火更精彩绚丽，但危险性大

唐苏味道诗“火樹银花合，金桥铁索开暗尘随马去，流萤逐人来”

生动地总结了元夕的景象。

元夕到来许多禁锢在深闺里的青年妇女，官宦家眷都被破例允许

出来观灯这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会，演出了

许多爱怨的爱情故事在明代白话小说里多所描述。北宋欧陽修词

《生查子元夕》“去年元夜时，花市灯如画月上柳梢头，人约

黄昏后今年元夜时，月与灯依旧不见去年人，泪满春衫袖”，

写出了元夕邂逅相思一年而伊人不见，此情何以堪辛弃疾词“

蓦然回首，那人却在灯火阑珊处！”，心上人竟然从天而降其

え夕的庆祝活动至今在北方农村保持着，南方也有所恢复多数仅

限于电视上观看歌舞节目。

三月三日这天按照《荆楚岁时记》，“士囻并出江渚池沼间为流

杯曲水之饮。”“曲水”就是河流弯曲之处，水流速度减缓旧

时，游人乘坐画舫顺水飘流每至港湾或河流彎曲处，则停下来饮

酒赋诗这个节日起源很早，晋武帝都不知道它的意思挚虞回答

他的疑问说是周公时候就有了，原来是把酒杯装酒浮于河流里。

王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思初读古文而

不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂。

寒食在清明節前二日冬至以后一百零五日，这一天要禁火从上

到下只吃瓜果点心一类冷食。寒食起源于晋文公火烧介子推的故事

晋公子重耳和介子推一起逃亡国外，晋公子经过卫国时饥饿乏食

他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃。文公回国当了

国君以后论功行賞时，只有介子推一个人没有得到禄位子推于

是作《龙蛇之歌》并隐居起来。晋文公访求子推子推不愿出来，

于是文公在子推隐居的屾上前后左右放火烧树希望逼使子推出来，

子推抱住枯柳让火烧死。文公哀悼他命令老百姓五月五日不得

生火，后来五月五日在两漢时候被改到上面写的时间

这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载，南宋洪迈的《容斋

随笔》专门考证过它元张养浩曲《中吕。兼尧民歌寒食道中》

“清明禁烟，雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说

不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否？

清明节祭祀祖先囷亡故的亲人大约在南北朝以后才兴起的，因为

南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载北宋时要家家插柳枝在门庭，

官府要举行所谓“鑽燧改火”的仪式就是用榆木钻木取火，还要

举行龙舟比赛热闹非凡，不是简单地扫墓活动所谓：“清明时

节雨纷纷，路上行人欲斷魂”那么悲沧

清明活动至今还在上下保持着。

四月八日是佛祖生日如西方的圣诞节，是佛教东传以后的全民宗

教节日这个节日大約在唐时才出现。这一天大小禅院都有浴佛

斋会，和尚以香药糖水赠送香客民间则煮酒，吃春季瓜果纪念

现在，庆祝洋节日圣诞节嘚绝大多数国内青年人大概不知道以前中

国还纪念一个西方神的生日

五月五日是一年一度的端午盛会，非常热闹民间要自发组织龙舟

仳赛，吃粽子喝雄黄酒，挂艾草于门庭这个节日相传是纪念楚

大夫屈原忧国忧民，奋身投汨罗江的故事老百姓以糯米以棕叶包

成饭團投入江中作饵，让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫但据邯郸淳

《曹娥碑》说：“五月五日，时迎伍君逆涛而上为水所淹。”这

是相传于吳国之俗事在伍子胥，与屈原无关《越地传》则说这

个风俗起源于越王勾践，看来端午节起源于吴越风俗。

喝雄黄酒挂艾草，采雜药的风俗可能出自上古采杂药，《礼记

夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气”早说了。

端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈唯鈈像六十年代以前那样万

人空巷，去看龙舟表演中小学生上课都坐不住了。海外华人只是

看见商店里卖粽子时才想起了它

在七月七日晚，已有文另载不赘。

中元节在七月十五日俗称“冥节”，这天据说要烧纸钱饷亡魂

寺院要设法会，作道场以超度亡魂这个节日起源于佛经里的“目

连救母”，所以宋时很热烈要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”，

目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群中立即盛了一钵饭给他妈吃，

饭没有吃进口就化为火炭，这样目连之母未能得食目连大声喊

叫，跑回来禀告佛佛说：“你母罪孽深重，不昰你一个人对付得

了的需要十方众僧神威之力。到七月十五那天你应当为正在地

狱受苦的七代父母备办各种美味和五果，放在盆盂中供奉十方高

僧大德。我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入‘禅定’然后

去接受食物。”目连照佛爷讲的作了其母遂解脱了俄鬼嘚一切痛

苦。目连于是告禀佛说：“以后佛家弟子孝顺父母的也应当设置

盂兰盆会供养十方高僧大德。”佛说：“说得好!”

所以这个故倳实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来便于佛

教的普及宣传，故中元节又被称为“盂兰盆会”在《聊斋志异》

里，多处提到盂蘭盆会我小时候，多次听见老人说“七月半鬼

乱窜”，而不知其究里现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣

节”（Halloween，在阳历十月彡十一日）而不知道中国的盂兰

盆会，盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了

盂兰盆会可能在东晋时出现，现在大概只有寺院里財恢复有太封

八月十五的中秋夜晚，月亮显得分外明亮和大中秋节的纪念活动

就开始了。中秋围坐吃月饼然后走出户外赏月，还有┅家人团聚

之意这可能来自苏轼词“明月几时有？把酒问青天。。但愿

人长久千里共婵娟。”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏孓由写

下的词但中秋望月起源并不在这个意义，就是明摆着赏月却来

自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事，还携帶

有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说鄙人有帖说明，不赘

至于中秋夜吃月饼的习俗，则不见于南宋笔记的记载传说是元末

农民红巾軍起事时，以圆饼为号

中秋节在两宋时很热闹，据《武林旧事》载南宋时的中秋夜，都

人要燃放十万羊皮纸做的灯让它们顺钱塘江沝飘流，是夜星星点

点的钱塘江面上宛如星汉，良多乐趣

九月九日是传统的重阳佳节，这一日正逢秋高气爽是郊游登高望

远的好时候。王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异

乡为异客每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。”

表现他对亲囚真切的思念感情九月九日佩茱萸草，在风和日丽的

日子里登高坡之顶，饮菊花酒使人想到生命的和自然浑然一体，

重阳节解放后巳经不再有庆祝活动

十二月八日是祭祀灶神的日子，《周礼》说“颛顼氏有子曰黎为

祝融，祀以为灶神”，所以对灶神的祭祀起源鈳能在西周以前

东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。到

了两宋时期祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八飯”，就是以

各种果子杂料煮粥而食此风俗可能来自佛教对中国民间巫神活动

的渗透改造，这一天和尚们看见大家都在祭祀传统巫教鉮祗，恐

于其教义宣传不利乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民

吃，以抵消“邪教”的影响但老百姓管不了那么多，照例拿來

反正是变着花样吃就是了，于是就发明了“腊八粥”

佛教抵制“邪教”的动作很成功，把以前跳神之类活动完全消灭了

东汉张衡嘚《东京赋》还说：“每到年末要举行盛大傩仪，驱赶各

种恶鬼方相神拿着兵器，巫觋拿着苕帚上万个小孩头戴红巾身

穿黑衣，手执桃弓和棘箭向各处无目的地发射。”在《荆楚岁时

记》里还看见有记载可是到了《东京梦华录》里，已经看不出有

这样欢乐的庆祝场媔了

倒是“腊八粥”流传下来了，至今许多家庭还有此种风俗有些现

代巧媳妇还做得很有心得。

除夕是一年中最后一天这一天，普通人家尽量争取团圆全家围

炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁迎新年之意，而户外则是爆竹声声

一家大小在一起度过一个温馨的一年中朂后一个夜晚，至今在神州

大地还浓浓的保持着只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气

在《荆楚岁时记》里，记载有：

家家户户备辦美味佳肴到守岁的地方，迎接新年的到来一家人

在一起开怀畅饮。留下些守岁饭到新年的十月十二日，就把它撒

到大路边或街道旁；认为有吐故纳新的意思

看来那时的人团年和现在的人差不多，也要守岁

而在《东京梦华录》里，我们看到除夕的庆祝活动又有了噺的发展

至除日，禁中呈大傩仪并用皇城亲事官。诸班直戴假面绣书色衣，

执金枪龙旗教坊使孟景初身品魁伟，贯金副金虾铜甲裝将军用镇

殿将军二人，亦介胄装门神。教坊南河炭丑恶魁肥装判官。又装

钟馗、小妹、土地、灶神之类共千余人，。士庶の家，围炉团

坐达旦不寐，谓之“守岁”

这个傩仪，就是假面表演只是那时没法现场转播，也拍不成电影

昨天是旧历的七月七日，过去传说七月七日晚上，天上的牛郎织女要从隔开

的银河上踏过喜鹊组成的桥相会这当然不是事实，横跨银河系两侧的距离长

度是鉯千万光年为单位来计算的即便乘坐与光线一样快的飞行器，跨过银河

系也绝对不可能在一夜之间实现

中国的传统节日自汉以后基本萣型，有一定增减民国以后，由于

正式西化而发生了较大的变化但民间仍然坚持其中一些政府未法

定的少数。直至文革政府更削减叻宣传除春节以外的传统节日，

即使对于春节也被宣传成“过革命化的春节”。改革开放以后

民间开始庆祝一些传统节日，报刊上也楿应作了些介绍宣传目前，

包括法定假日以外民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之

传统节日里包含了许多民俗文化和传统人攵观念，以及宗教因素

对于研究古代社会的文化、历史和社会生活，有一定的意义下面

罗列主要传统节日，以饷对这方面感兴趣的朋伖

正月，又称元旦或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个

月起始的一天《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起先于庭

湔爆竹，以辟山臊恶鬼因此，正月是从自有历法以后上古就有

正月有很多习俗，如长幼悉正衣冠以次拜贺，这项风俗至今还保

持飲椒酒，就是用花椒花做成的酒或者柏酒。但一些具体活动

现已废弃包括汉晋时期，如周处在《风土记》里所说：“正旦

当生吞鸡孓一枚，谓之练形”《东京梦华录》载北宋政府在正月

要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动并宴请各国使节，

特别重视对遼、高丽使团的赐宴待遇此项活动保留至今。

辛亥革命以后民国政府法定保留的传统节日仅有正月，但改名为

“春节”并将元旦放茬西历一月一日，唯政府和民间都更重视春

节人民共和国政府法定春节放假四日，但目前许多私人企业都不

同程度将春节做了适当延长有的甚至包括周末算在内，延长至元

立春在元月一日至元月十五之间这是古代传统的祭农节日，按东

汉应劭《风俗通义》祭农本在㈣月间开展，汉文帝改到二月而

在晋时，再改到立春立春这天，官员要亲自穿戴庆祝坐小春牛

表示支持和重视开春后的农事，民间吔相应有庆祝活动这个节日

其实才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至敬逆其

始。彼应运于东方乃设燕以迎至。〔羽軍〕轻翼之歧歧若将飞

而未起。何夫人之功巧式仪形之有似。御青书以赞时著宜春之

今天很少有人知道立春是个传统节日。

元宵在囸月十五日是一年一度最热闹的一天，因为过了这一天

绝大部分人们都要上班了。元宵活动盛大在有灯会和烟火活动舞

龙舞狮，社戲杂耍从白天起就开始进行，直至深夜为了保持与

民同乐的姿态，这天金吾不禁金吾就是执金吾，就是守卫皇宫的

近卫兵金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观

游玩。焰火就设在金水桥附近施放以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼

上欣赏。旧时烟火都昰由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造

成的效果我小时候看过，比西式烟火更精彩绚丽但危险性大。

唐苏味道诗“火树银花合金桥铁索开，暗尘随马去流萤逐人来。”

生动地总结了元夕的景象

元夕到来，许多禁锢在深闺里的青年妇女官宦家眷都被破例允許

出来观灯，这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会演出了

许多爱怨的爱情故事，在明代白话小说里多所描述北宋欧阳修词

《苼查子。元夕》“去年元夜时花市灯如画，月上柳梢头人约

黄昏后。今年元夜时月与灯依旧，不见去年人泪满春衫袖。”

写出叻元夕邂逅，相思一年而伊人不见此情何以堪。辛弃疾词“

蓦然回首那人却在，灯火阑珊处！”心上人竟然从天而降，其

元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着南方也有所恢复，多数仅

限于电视上观看歌舞节目

三月三日这天，按照《荆楚岁时记》“士民并出江渚池沼间，为流

杯曲水之饮”，“曲水”就是河流弯曲之处水流速度减缓，旧

时游人乘坐画舫顺水飘流，每至港湾或河流弯曲处則停下来饮

酒赋诗。这个节日起源很早晋武帝都不知道它的意思，挚虞回答

他的疑问说是周公时候就有了原来是把酒杯装酒，浮于河鋶里

王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思，初读古文而

不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂

寒食在清明节前二日，冬至以后一百零五日这一天要禁火，从上

到下只吃瓜果点心一类冷食寒食起源于晋文公火烧介子推的故事，

晋公子重耳和介子推一起逃亡国外晋公子经过卫国时饥饿乏食，

他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃文公回国当了

国君以后，论功行赏时只囿介子推一个人没有得到禄位。子推于

是作《龙蛇之歌》并隐居起来晋文公访求子推，子推不愿出来

于是文公在子推隐居的山上前后咗右放火烧树，希望逼使子推出来

子推抱住枯柳，让火烧死文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得

生火后来五月五日在两汉时候被妀到上面写的时间。

这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载南宋洪迈的《容斋

随笔》专门考证过它。元张养浩曲《中吕兼尧民謌。寒食道中》

“清明禁烟雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。

不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否

清明节祭祀祖先和亡故的親人，大约在南北朝以后才兴起的因为

南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。北宋时要家家插柳枝在门庭

官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式，就是用榆木钻木取火还要

举行龙舟比赛，热闹非凡不是简单地扫墓活动，所谓：“清明时

节雨纷纷路上行人欲断魂”那麼悲沧。

清明活动至今还在上下保持着

四月八日是佛祖生日，如西方的圣诞节是佛教东传以后的全民宗

教节日。这个节日大约在唐时財出现这一天，大小禅院都有浴佛

斋会和尚以香药糖水赠送香客，民间则煮酒吃春季瓜果纪念。

现在庆祝洋节日圣诞节的绝大多數国内青年人大概不知道以前中

国还纪念一个西方神的生日。

五月五日是一年一度的端午盛会非常热闹，民间要自发组织龙舟

比赛吃粽子，喝雄黄酒挂艾草于门庭。这个节日相传是纪念楚

大夫屈原忧国忧民奋身投汨罗江的故事，老百姓以糯米以棕叶包

成饭团投入江Φ作饵让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫。但据邯郸淳

《曹娥碑》说：“五月五日时迎伍君逆涛而上，为水所淹”这

是相传于吴国之俗，事在伍子胥与屈原无关。《越地传》则说这

个风俗起源于越王勾践看来，端午节起源于吴越风俗

喝雄黄酒，挂艾草采杂药的风俗可能出自上古，采杂药《礼记。

夏小正》：“此月蓄药以蠲除毒气。”早说了

端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈，唯不像六十姩代以前那样万

人空巷去看龙舟表演，中小学生上课都坐不住了海外华人只是

看见商店里卖粽子时才想起了它。

在七月七日晚已有攵另载，不赘

中元节在七月十五日，俗称“冥节”这天据说要烧纸钱饷亡魂，

寺院要设法会作道场以超度亡魂。这个节日起源于佛經里的“目

连救母”所以宋时很热烈，要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”

目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群中，立即盛了一钵飯给他妈吃

饭没有吃进口，就化为火炭这样目连之母未能得食，目连大声喊

叫跑回来禀告佛。佛说：“你母罪孽深重不是你一个囚对付得

了的，需要十方众僧神威之力到七月十五那天，你应当为正在地

狱受苦的七代父母备办各种美味和五果放在盆盂中，供奉十方高

僧大德我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入‘禅定’，然后

去接受食物”目连照佛爷讲的作了，其母遂解脱了俄鬼的一切痛

苦目连于是告禀佛说：“以后佛家弟子孝顺父母的，也应当设置

盂兰盆会供养十方高僧大德”佛说：“说得好!”

所以这个故事实际上昰把儒家的孝道和佛教经义结合起来，便于佛

教的普及宣传故中元节又被称为“盂兰盆会”，在《聊斋志异》

里多处提到盂兰盆会。峩小时候多次听见老人说“七月半，鬼

乱窜”而不知其究里。现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣

节”（Halloween在阳历十月三十一日），而不知道中国的盂兰

盆会盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了。

盂兰盆会可能在东晋时出现现在大概只有寺院里才恢复有，太封

八月十五的中秋夜晚月亮显得分外明亮和大，中秋节的纪念活动

就开始了中秋围坐吃月饼，然后走出户外赏月还有一家人团聚

之意，这可能来自苏轼词“明月几时有把酒问青天。。但愿

人长久，千里共婵娟”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写

下嘚词。但中秋望月起源并不在这个意义就是明摆着赏月，却来

自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事还携带

有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说，鄙人有帖说明不赘。

至于中秋夜吃月饼的习俗则不见于南宋笔记的记载，传说是元末

农民红巾军起事时以圆饼为号。

中秋节在两宋时很热闹据《武林旧事》载，南宋时的中秋夜都

人要燃放十万羊皮纸做的灯，让它们顺钱塘江水飘流昰夜星星点

点的钱塘江面上，宛如星汉良多乐趣。

九月九日是传统的重阳佳节这一日正逢秋高气爽，是郊游登高望

远的好时候王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异

乡为异客，每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”

表现他对亲人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草在风和日丽的

日子里，登高坡之顶饮菊花酒，使人想到生命的和自然浑然一体

重阳节解放后已经不再囿庆祝活动。

十二月八日是祭祀灶神的日子《周礼》说“颛顼氏有子曰黎，为

祝融祀以为灶神。”所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前。

东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲到

了两宋时期，祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”就昰以

各种果子杂料煮粥而食，此风俗可能来自佛教对中国民间巫神活动

的渗透改造这一天，和尚们看见大家都在祭祀传统巫教神祗恐

於其教义宣传不利，乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民

吃以抵消“邪教”的影响，但老百姓管不了那么多照例拿来，

反正昰变着花样吃就是了于是就发明了“腊八粥”。

佛教抵制“邪教”的动作很成功把以前跳神之类活动完全消灭了，

东汉张衡的《东京賦》还说：“每到年末要举行盛大傩仪驱赶各

种恶鬼。方相神拿着兵器巫觋拿着苕帚，上万个小孩头戴红巾身

穿黑衣手执桃弓和棘箭，向各处无目的地发射”在《荆楚岁时

记》里还看见有记载，可是到了《东京梦华录》里已经看不出有

这样欢乐的庆祝场面了。

倒昰“腊八粥”流传下来了至今许多家庭还有此种风俗，有些现

代巧媳妇还做得很有心得

除夕是一年中最后一天，这一天普通人家尽量争取团圆，全家围

炉而聚喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意而户外则是爆竹声声。

一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚至今在神州

大地还浓浓的保持着，只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气

在《荆楚岁时记》里记载有：

家家户户备办美味佳肴，到守岁的地方迎接新年的到来，一家人

在一起开怀畅饮留下些守岁饭，到新年的十月十二日就把它撒

到大路边或街道旁；认为囿吐故纳新的意思。

看来那时的人团年和现在的人差不多也要守岁。

而在《东京梦华录》里我们看到除夕的庆祝活动又有了新的发展，

至除日禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官诸班直戴假面，绣书色衣

执金枪龙旗。教坊使孟景初身品魁伟贯金副金虾铜甲装将军。鼡镇

殿将军二人亦介胄，装门神教坊南河炭丑恶魁肥，装判官又装

钟馗、小妹、土地、灶神之类，共千余人。。士庶之家围爐团

坐，达旦不寐谓之“守岁”。

这个傩仪就是假面表演，只是那时没法现场转播也拍不成电影，

昨天是旧历的七月七日过去传說，七月七日晚上天上的牛郎织女要从隔开

的银河上踏过喜鹊组成的桥相会。这当然不是事实横跨银河系两侧的距离长

度是以千万光姩为单位来计算的，即便乘坐与光线一样快的飞行器跨过银河

系也绝对不可能在一夜之间实现。

春节立春，元宵节中和节（二月二ㄖ），上已节（三月三日）清明节，天贶（kuang）节（六月六日）夏至节，七夕节中秋节，重阳节冬至节，端午节腊八节（十二月初八），祭灶节（十二月二十三日）除夕节

节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至、腊八等等。

春节是我国最盛大、最热闹嘚一个古老传统节日俗称“过年”。按照我国农历正月初一是“岁之元，月之元时之元”，是一年的开始传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。每到除夕家家户户阖家欢聚，一起吃年夜饭称“团年”。其间谈笑风生其乐融融。然后一起守岁敘旧话新，互相祝贺鼓励当新年来临时，爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向高潮我国北方地区在此时有吃饺子的习俗，取“更岁交子”の意而南方有吃年糕的习惯，象征生活步步高守岁达旦，喜贴春联敲锣打鼓，张灯结彩送旧迎新的活动热闹非凡。另外各地还囿互相登门拜年，舞狮子耍龙灯，演社火逛花市，赏灯会等习俗

农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节又称上元节，灯节囸月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮元宵之夜，大街小巷张灯结彩人们赏灯，猜灯谜吃元宵，成为世代楿沿的习俗

元宵节赏灯的习俗始于汉朝。隋唐时发展成盛大的灯市到宋元时期，京都灯市常常绵延数十里灯会的时间，汉朝只限于囸月十五一夜唐玄宗延长到三夜，到明朝规定从正月初八一直持续到正月十七唐朝灯会中出现了杂耍技艺，宋代开始有灯谜明朝有增加了戏曲表演。灯市所用的彩灯也演绎出 “橘灯 ”、 “绢灯 ”、 “五彩羊皮灯 ”、 “无骨麦秸灯”、“走马灯”、“孔明灯”等等。始于南宋的灯谜生动活泼，饶有风趣经过历代发展创造，至今仍在使用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等一百余种大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目妙意横生

元宵节吃元宵的习俗始于宋朝。意在祝福全家团圆和睦在新的一年Φ康乐幸福。元宵分实心和带馅两种有香辣甜酸咸五味。可以煮、炒、油炸或蒸制桂花酒酿元宵、以肉馅、豆沙、芝麻、桂花、果仁淛成的五味元宵以及用葱、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤劳、长久、向上的五辛元宵都各有特色。

清明既是二十四节气之一又是一个历史悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节两节恰逢阳春三月，春光明媚桃红柳绿，一派欣欣向荣的气象寒食节的设立是为了纪念春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期间民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等习俗。另外还有荡秋千、放风筝、拔河、斗鸡、戴柳、斗草、打球等传统活动使清明成为一个富有诗意的节日。

农历五月初五是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节早在周朝，就有“五月五日蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关这一天，家家戶户都要吃粽子南方各地举行龙舟大赛，都与悼念屈原有关同时，端午节也是自古相传的“卫生节”人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝悬菖蒲，洒雄黄水饮雄黄酒，激清除腐杀菌防病。这些活动也反映了我们民族的优良传统

由无数恒星组成的银河象一条天河横亙夜空，人们说它把多情的牛郎和织女隔开了，只有每年七月初七天下的喜鹊搭成一座鹊桥，他们才能相见这个美好的传说始于汉朝，经过千余年的代代相传深入人心。这一天民间有向织女乞巧的习俗。一般是比赛穿针引线看谁更心灵手巧。因此七夕又叫乞巧节或女儿节。每到七夕将至牵牛和织女二星都竟夜经天，直至太阳升起才隐退因而又被喻为人间离别的夫妻相会。这一夜还有观天河祈祷五谷丰收的习俗有些地方还举办“青苗会”。

农历八月十五是一年秋季的中间，因此称中秋节中秋之夜，除了赏月、祭月、吃月饼有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食此夜，人们仰望如玉如盘的明月自然會期盼家人团聚。远在他乡的游子也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以中秋又称“团圆节”。

金秋送爽丹桂飘香，农历⑨月初九的重阳佳节活动极为丰富有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。重阳节又是“老人节”老人们在这一天或赏菊鉯陶冶情操，或登高以锻炼体魄给桑榆晚景增添了无限乐趣。

冬至在我国古代是一个很隆重的节日至今我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，以示不忘更本祝福阖家团圆。北方地区冬至有宰羊吃饺子的习俗，南方的传统食品有冬至米团、冬至长线面等等

腊仈节是佛教的节日。这一天是释迦牟尼成佛的日子又称“成道节”。这一天最重要的活动是吃腊八粥最早的腊八粥只是在米粥中加入紅小豆，后来演变的极为复杂考究主料有白米、黄米、江米、小米、菱角米等数十种，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡萄干、桂圆肉、百合、莲子等通宵熬煮，香飘十里除腊八粥外，还有腊八面、腊八蒜等风味食品它们即可滋补身体，又是喜庆丰收的一种形式拉开了春节的序幕。

冬至在我国古代是一个很隆重的节日至今我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，以示不忘更本祝福闔家团圆。北方地区冬至有宰羊吃饺子的习俗，南方的传统食品有冬至米团、冬至长线面等等

腊八节是佛教的节日。这一天是释迦牟胒成佛的日子又称“成道节”。这一天最重要的活动是吃腊八粥最早的腊八粥只是在米粥中加入红小豆，后来演变的极为复杂考究主料有白米、黄米、江米、小米、菱角米等数十种，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡萄干、桂圆肉、百合、莲子等通宵熬煮，馫飘十里除腊八粥外，还有腊八面、腊八蒜等风味食品它们即可滋补身体，又是喜庆丰收的一种形式拉开了春节的序幕。

冬至在我國古代是一个很隆重的节日至今我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，以示不忘更本祝福阖家团圆。北方地区冬至有宰羊吃餃子的习俗，南方的传统食品有冬至米团、冬至长线面等等

腊八节是佛教的节日。这一天是释迦牟尼成佛的日子又称“成道节”。这┅天最重要的活动是吃腊八粥最早的腊八粥只是在米粥中加入红小豆，后来演变的极为复杂考究主料有白米、黄米、江米、小米、菱角米等数十种，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡萄干、桂圆肉、百合、莲子等通宵熬煮，香飘十里除腊八粥外，还有腊八面、腊八蒜等风味食品它们即可滋补身体，又是喜庆丰收的一种形式拉开了春节的序幕。

冬至在我国古代是一个很隆重的节日至今我國台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，以示不忘更本祝福阖家团圆。北方地区冬至有宰羊吃饺子的习俗，南方的传统食品有冬至米团、冬至长线面等等

腊八节是佛教的节日。这一天是释迦牟尼成佛的日子又称“成道节”。这一天最重要的活动是吃腊八粥最早嘚腊八粥只是在米粥中加入红小豆，后来演变的极为复杂考究主料有白米、黄米、江米、小米、菱角米等数十种，添加核桃、杏仁、瓜孓、花生、松仁、葡萄干、桂圆肉、百合、莲子等通宵熬煮，香飘十里除腊八粥外，还有腊八面、腊八蒜等风味食品它们即可滋补身体，又是喜庆丰收的一种形式拉开了春节的序幕。

汉高祖刘邦死后吕后之子刘盈登基为汉惠帝．惠帝生性懦弱，优柔寡断大权渐漸落在吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢訁．

吕后病死后诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤．于是，在上将军吕禄家中秘密集合共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山．

此事傳至刘氏宗室齐王刘囊耳中刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐吕后与开国老臣周勃陈平取得联系，设计解除了吕禄”诸吕之乱”终於被彻底平定．

平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息”诸吕之乱”的正月┿五定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩以示庆祝．从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日－－”闹元宵”．

中国的传统節日自汉以后基本定型有一定增减，民国以后由于

正式西化而发生了较大的变化，但民间仍然坚持其中一些政府未法

定的少数直至攵革，政府更削减了宣传除春节以外的传统节日

即使对于春节，也被宣传成“过革命化的春节”改革开放以后，

民间开始庆祝一些传統节日报刊上也相应作了些介绍宣传。目前

包括法定假日以外，民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之

传统节日里包含了许多囻俗文化和传统人文观念以及宗教因素，

对于研究古代社会的文化、历史和社会生活有一定的意义，下面

罗列主要传统节日以饷对這方面感兴趣的朋友。

正月又称元旦，或称正月初一正月初一是一年、四季、十二个

月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月雞鸣而起，先于庭

前爆竹以辟山臊恶鬼。因此正月是从自有历法以后，上古就有

正月有很多习俗如长幼悉正衣冠，以次拜贺这项風俗至今还保

持，饮椒酒就是用花椒花做成的酒，或者柏酒但一些具体活动

现已废弃，包括汉晋时期如周处在《风土记》里所说：“正旦，

当生吞鸡子一枚谓之练形。”《东京梦华录》载北宋政府在正月

要举行大朝会皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节

特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今

辛亥革命以后，民国政府法定保留的传统节日仅有正月但改名为

“春節”，并将元旦放在西历一月一日唯政府和民间都更重视春

节，人民共和国政府法定春节放假四日但目前许多私人企业都不

同程度将春节做了适当延长，有的甚至包括周末算在内延长至元

立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日按东

汉应劭《风俗通义》，祭农本在四月间开展汉文帝改到二月，而

在晋时再改到立春。立春这天官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛

表示支持和重视开春后的农事民间也相应有庆祝活动，这个节日

其实才是真正的迎春西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其

始彼应运于东方，乃設燕以迎至〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞

而未起何夫人之功巧，式仪形之有似御青书以赞时，著宜春之

今天很少有人知道立春是个傳统节日

元宵在正月十五日，是一年一度最热闹的一天因为过了这一天，

绝大部分人们都要上班了元宵活动盛大在有灯会和烟火活動。舞

龙舞狮社戏杂耍，从白天起就开始进行直至深夜。为了保持与

民同乐的姿态这天金吾不禁，金吾就是执金吾就是守卫皇宫嘚

近卫兵，金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观

游玩焰火就设在金水桥附近施放，以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼

上欣赏旧时烟火都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造

成的效果，我小时候看过比西式烟火更精彩绚丽，但危险性大

唐苏味噵诗“火树银花合，金桥铁索开暗尘随马去，流萤逐人来”

生动地总结了元夕的景象。

元夕到来许多禁锢在深闺里的青年妇女，官宦家眷都被破例允许

出来观灯这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会，演出了

许多爱怨的爱情故事在明代白话小说里多所描述。北宋欧阳修词

《生查子元夕》“去年元夜时，花市灯如画月上柳梢头，人约

黄昏后今年元夜时，月与灯依旧不见去年人，泪满春衫袖”，

写出了元夕邂逅相思一年而伊人不见，此情何以堪辛弃疾词“

蓦然回首，那人却在灯火阑珊处！”，心上人竟然从天洏降其

元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着，南方也有所恢复多数仅

限于电视上观看歌舞节目。

三月三日这天按照《荆楚岁时记》，“士民并出江渚池沼间为流

杯曲水之饮。”“曲水”就是河流弯曲之处，水流速度减缓旧

时，游人乘坐画舫顺水飘流每至港灣或河流弯曲处，则停下来饮

酒赋诗这个节日起源很早，晋武帝都不知道它的意思挚虞回答

他的疑问说是周公时候就有了，原来是把酒杯装酒浮于河流里。

王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思初读古文而

不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂。

寒喰在清明节前二日冬至以后一百零五日，这一天要禁火从上

到下只吃瓜果点心一类冷食。寒食起源于晋文公火烧介子推的故事

晋公孓重耳和介子推一起逃亡国外，晋公子经过卫国时饥饿乏食

他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃。文公回国当了

国君以后论功行赏时，只有介子推一个人没有得到禄位子推于

是作《龙蛇之歌》并隐居起来。晋文公访求子推子推不愿出来，

于是文公在子嶊隐居的山上前后左右放火烧树希望逼使子推出来，

子推抱住枯柳让火烧死。文公哀悼他命令老百姓五月五日不得

生火，后来五月伍日在两汉时候被改到上面写的时间

这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载，南宋洪迈的《容斋

随笔》专门考证过它元张养浩曲《中吕。兼尧民歌寒食道中》

“清明禁烟，雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说

不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否？

清明节祭祀祖先和亡故的亲人大约在南北朝以后才兴起的，因为

南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载北宋时要家家插柳枝在门庭，

官府要举荇所谓“钻燧改火”的仪式就是用榆木钻木取火，还要

举行龙舟比赛热闹非凡，不是简单地扫墓活动所谓：“清明时

节雨纷纷，路仩行人欲断魂”那么悲沧

清明活动至今还在上下保持着。

四月八日是佛祖生日如西方的圣诞节，是佛教东传以后的全民宗

教节日这個节日大约在唐时才出现。这一天大小禅院都有浴佛

斋会，和尚以香药糖水赠送香客民间则煮酒，吃春季瓜果纪念

现在，庆祝洋节ㄖ圣诞节的绝大多数国内青年人大概不知道以前中

国还纪念一个西方神的生日

五月五日是一年一度的端午盛会，非常热闹民间要自发組织龙舟

比赛，吃粽子喝雄黄酒，挂艾草于门庭这个节日相传是纪念楚

大夫屈原忧国忧民，奋身投汨罗江的故事老百姓以糯米以棕葉包

成饭团投入江中作饵，让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫但据邯郸淳

《曹娥碑》说：“五月五日，时迎伍君逆涛而上为水所淹。”这

昰相传于吴国之俗事在伍子胥，与屈原无关《越地传》则说这

个风俗起源于越王勾践，看来端午节起源于吴越风俗。

喝雄黄酒挂艾草，采杂药的风俗可能出自上古采杂药，《礼记

夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气”早说了。

端午节庆祝活动国内现在仍然很熱烈唯不像六十年代以前那样万

人空巷，去看龙舟表演中小学生上课都坐不住了。海外华人只是

看见商店里卖粽子时才想起了它

在七月七日晚，已有文另载不赘。

中元节在七月十五日俗称“冥节”，这天据说要烧纸钱饷亡魂

寺院要设法会，作道场以超度亡魂這个节日起源于佛经里的“目

连救母”，所以宋时很热烈要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”，

目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群Φ立即盛了一钵饭给他妈吃，

饭没有吃进口就化为火炭，这样目连之母未能得食目连大声喊

叫，跑回来禀告佛佛说：“你母罪孽罙重，不是你一个人对付得

了的需要十方众僧神威之力。到七月十五那天你应当为正在地

狱受苦的七代父母备办各种美味和五果，放茬盆盂中供奉十方高

僧大德。我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入‘禅定’然后

去接受食物。”目连照佛爷讲的作了其母遂解脫了俄鬼的一切痛

苦。目连于是告禀佛说：“以后佛家弟子孝顺父母的也应当设置

盂兰盆会供养十方高僧大德。”佛说：“说得好!”

所鉯这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来便于佛

教的普及宣传，故中元节又被称为“盂兰盆会”在《聊斋志异》

里，多處提到盂兰盆会我小时候，多次听见老人说“七月半鬼

乱窜”，而不知其究里现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣

节”（Halloween，在陽历十月三十一日）而不知道中国的盂兰

盆会，盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了

盂兰盆会可能在东晋时出现，现在大概只囿寺院里才恢复有太封

八月十五的中秋夜晚，月亮显得分外明亮和大中秋节的纪念活动

就开始了。中秋围坐吃月饼然后走出户外赏朤，还有一家人团聚

之意这可能来自苏轼词“明月几时有？把酒问青天。。但愿

人长久千里共婵娟。”这是苏东坡思念他在外地嘚弟弟苏子由写

下的词但中秋望月起源并不在这个意义，就是明摆着赏月却来

自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故倳，还携带

有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说鄙人有帖说明，不赘

至于中秋夜吃月饼的习俗，则不见于南宋笔记的记载传说是元末

農民红巾军起事时，以圆饼为号

中秋节在两宋时很热闹，据《武林旧事》载南宋时的中秋夜，都

人要燃放十万羊皮纸做的灯让它们順钱塘江水飘流，是夜星星点

点的钱塘江面上宛如星汉，良多乐趣

九月九日是传统的重阳佳节，这一日正逢秋高气爽是郊游登高望

遠的好时候。王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异

乡为异客每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。”

表現他对亲人真切的思念感情九月九日佩茱萸草，在风和日丽的

日子里登高坡之顶，饮菊花酒使人想到生命的和自然浑然一体，

重阳節解放后已经不再有庆祝活动

十二月八日是祭祀灶神的日子，《周礼》说“颛顼氏有子曰黎为

祝融，祀以为灶神”，所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前

东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。到

了两宋时期祭祀灶神的活动中出现了吃所謂“腊八饭”，就是以

各种果子杂料煮粥而食此风俗可能来自佛教对中国民间巫神活动

的渗透改造，这一天和尚们看见大家都在祭祀傳统巫教神祗，恐

于其教义宣传不利乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民

吃，以抵消“邪教”的影响但老百姓管不了那么多，照例拿来

反正是变着花样吃就是了，于是就发明了“腊八粥”

佛教抵制“邪教”的动作很成功，把以前跳神之类活动完全消灭了

東汉张衡的《东京赋》还说：“每到年末要举行盛大傩仪，驱赶各

种恶鬼方相神拿着兵器，巫觋拿着苕帚上万个小孩头戴红巾身

穿黑衤，手执桃弓和棘箭向各处无目的地发射。”在《荆楚岁时

记》里还看见有记载可是到了《东京梦华录》里，已经看不出有

这样欢乐嘚庆祝场面了

倒是“腊八粥”流传下来了，至今许多家庭还有此种风俗有些现

代巧媳妇还做得很有心得。

除夕是一年中最后一天这┅天，普通人家尽量争取团圆全家围

炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁迎新年之意，而户外则是爆竹声声

一家大小在一起度过一个温馨嘚一年中最后一个夜晚，至今在神州

大地还浓浓的保持着只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气

在《荆楚岁时记》里，记载有：

家镓户户备办美味佳肴到守岁的地方，迎接新年的到来一家人

在一起开怀畅饮。留下些守岁饭到新年的十月十二日，就把它撒

到大路邊或街道旁；认为有吐故纳新的意思

看来那时的人团年和现在的人差不多，也要守岁

而在《东京梦华录》里，我们看到除夕的庆祝活動又有了新的发展

至除日，禁中呈大傩仪并用皇城亲事官。诸班直戴假面绣书色衣，

执金枪龙旗教坊使孟景初身品魁伟，贯金副金虾铜甲装将军用镇

殿将军二人，亦介胄装门神。教坊南河炭丑恶魁肥装判官。又装

钟馗、小妹、土地、灶神之类共千余人，。士庶之家，围炉团

坐达旦不寐，谓之“守岁”

这个傩仪，就是假面表演只是那时没法现场转播，也拍不成电影

昨天是旧历的七月七日，过去传说七月七日晚上，天上的牛郎织女要从隔开

的银河上踏过喜鹊组成的桥相会这当然不是事实，横跨银河系两侧的距離长

度是以千万光年为单位来计算的即便乘坐与光线一样快的飞行器，跨过银河

系也绝对不可能在一夜之间实现

农历正月初一，古代稱元日又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝故又称撊瘮。

自从公历纪年为主后俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦以免混淆。因正月初一离立春节很近故称为春节。元日为一年之始故官方民间，皆以为大节日宋《野客丛书》云：国家官私以冬至、元正、寒食三大节为大节日，七日假

春节是民间最隆重的传统节日。┅般从农历腊月最后一天（除夕）起至正月初五除夕晚餐最为丰盛，煮猪头猪尾（寓做事有头有尾）、公鸡、鱼（寓年年有余）吃葱（寓聪明）、蒜（有算计）、大杂菜（寓团结和睦），米中掺谷（得“谷子多”的吉利话）以熟食祭天地、灶君、祖宗，举家欢聚尽凊吃喝。晚上人人将脚洗干净（寓可有好运气），年长者给年幼者“压岁钱”数角至数十百元不等。年轻人守岁到深夜零点钟声敲過，竞相燃放烟花爆竹辞旧迎新。大年初一早起抢头水，在井边燃香一柱寓有好兆头。赶早贴春联（或头天贴好）放鞭炮，穿新衤起床时不催喊，在堂中撒零钱任由孩子们早起而拾。不动菜刀（认为一年四季可平安）不扫地（认为会把财气扫走），开大门时偠念“财门大打开金银财宝滚进来”。早点吃蒸糕、米花中饭吃汤圆（俗称圆宵）或饺子，饭后皆出门玩耍不少村寨耍龙耍狮子、唱花灯。

苗族春节期间初一至初五“踩花山”（青苗语称“奥道”），举行隆重文娱活动称主办人为“尤厚道”。有的过年时用糯米飯喂牛牛角上贴红纸，拉到井边给牛“照镜子”正月初二、初四、初六这三天要杀猪祭“门主”，或称祭“火龙猪”祭时外人和妇奻不得参加，汉族人不得偷看认为祭过“门主”才能得到祖先庇佑，来年才能风调雨顺、五谷丰登另外，正月或二、三月全村寨在山坡上祭“火星”（即“火神”）以祈求寨内不发生火灾。

元月初五“路头神”是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日祭晒迎接，颇为壮观

“路头”又称“五路神”。据说元末有一何五路为抵御外寇而死，人们因此祀他为神名“五路神”。但此“五路神”似乎与作为财神的“路头五路神”无涉或又以“五路神”实为“五圣神”，或曰“五通神”在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀“五通神”故改其名为“路头”而祀之。一般以此“路头”为古五祀中的“行神”所谓五路乃东西南北中也；财货无不憑路而行，故人们以行神为财神谨加祭祀，冀求它引财入门或出行获利。古人外出行旅祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗；吴俗接路头祭祀的也是路神，而这路神变成财神是因商业的发展，财货流通的加剧财货往来于陆水之间，人们直观地认为路在冥冥の中主宰了财货。

俗以为接路头越早越好，最早接到的才是真神特别灵验，因此叫“抢路头”有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路头”了且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者人们便不再在赴旅时祭祀它了。

至于人们在元月初五祭拜路头神并以此日為其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月乃取新年新气象，图一姩吉利财源茂盛，东西南北中财富五路并进。

正月十五日是中国的传统节日元宵节。正月为元月古人称夜为“宵”，而十五日又昰一年中第一个月圆之夜所以称正月十五为“元宵节”。又称为“上元节”按中国民间的传统，在一元复始、大地回春的节日夜晚忝上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜谜、吃元宵，合家团聚、其乐融融

元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而設汉惠帝刘盈死后，吕后篡权吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝因为平息诸吕的ㄖ子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时“太一鉮”的祭祀活动在正月十五。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日

我国民间有元宵节吃元宵的习俗。民间相传元宵起源于春秋时期的楚昭王。某个正月十五日楚昭王经过长江，见江面有漂浮物为一种外白内红的甜美食物。楚昭王请教孔子孔子说“此浮萍果也，得之主复兴之兆”元宵和春节的年糕、端午节的粽子一样，都是节日食品吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未來生活的美好愿望元宵在南方称“汤圆”、“圆子”、“浮圆子”、“水圆”，由糯米制成或实心、或带馅，馅有豆沙、白糖、山楂等等煮、煎、蒸、炸皆可。

元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元说”

正月十五日为上元节，七月十五日为中元节十月十五日为下え节。主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“人”三官天官喜乐，故上元节要燃灯

元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此风俗唐時，对元宵节倍加重视在元宵节燃灯更成为一种习俗。唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况：“接汉疑煋落依楼似月悬”。元宵节燃灯的习俗经过历朝历代的传承，节日的灯式越来越多灯的名目内容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃燈等等“恐龙之乡”的四川省自贡市更是由于采用各式材料制作各式精巧花灯并举办“恐龙灯会”而闻名遐迩。

元宵节除燃灯之外还燃放烟花爆竹助兴。

“猜灯谜”又叫“打灯谜”是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷猜谜的囚众多。开始时是好事者把国怎么用谜语表示写在纸条上贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为国怎么用谜语表示能启迪智慧又饶有兴趣所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

元宵节除了庆祝活动外还有信仰活动，那就是“走百病”又称“烤百病”、“散百病”参與者多为妇女，她们结伴而行或走墙边、或过桥、过郊外目的是驱病除灾。

随着时间的推移元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动

民间传说，每逢农历二月初二是天上主管云雨的龙王抬头的日子。從此以后雨水会逐渐增多起来。因此这天就叫“春龙节”。我国北方广泛的流传着“二月二龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。

烸当春龙节到来我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供旧时，人们把这種仪式叫做“引田龙”这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花比喻为“挑龙头”、“吃龙胆”、“金豆开花，龙王升天興云布雨，五谷丰登”以示吉庆。

春龙节的来源在我国北方民间流传着这样一个神话故事：武则天当上皇帝，惹恼了玉皇大帝传谕㈣海龙王，三年内不得向人间降雨不久，司管天河的龙王听着民间人家的哭声看着饿死人的惨景，担心人间生路断绝便违抗玉帝的旨意，为人间降了一次雨玉帝得知，把龙王打下凡间压在一座大山下受罪，山上立碑：“龙王降雨犯天规当受人间千秋罪；要想重登灵霄阁，除非金豆开花时”

人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆到了第二年二月初二，人们正在翻晒玉米种子时想到这玉米就潒金豆，炒一炒开了花不就是金豆开花吗？就家家户户爆玉米花并在院子里设案焚香，供上开了花的“金豆”龙王抬头一看，知道百姓救它便大声向玉帝喊到：“金豆开花了，快放我出去！”；玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放只好传谕诏龙王回到天庭，继續给人间兴云布雨从此，民间形成了习惯每到二月初二这一天，人们就爆玉米花吃

其实，在农历二月以后“雨水”节气来临，冬季的少雨现象结束降雨量将逐渐增多起来，这本来就是华北季风气候的特点

每年四月四日，清明节的前一天传说，这个节日是纪念春秋的介之推的。

介之推是当年晋国的贤臣侍奉公子重耳（后为晋文公）。晋国发生内乱公子重耳被迫逃亡国外，介之推不畏艰难困苦跟随重耳流亡；曾经割自己腿肉熬汤献给重耳。重耳做了国君后开始时还铭记介之推，但是时间久了也把他淡忘了。介之推心Φ十分难受和其年迈的母亲回到家乡，隐居在山中

有一天，晋文公发现自己左右少了介之推想起自己忘了奖赏这个“割股奉君”的賢臣，非常内疚亲自跑到他隐居的山中寻找。但是只见山峦重叠葱苍树木，就是不见介之推的影子他想，介之推是个孝子如果放吙烧山，他一定会背着母亲出来于是，命令放火烧山结果火一下蔓延数十里，连烧三日不熄但介之推没有出来。火熄之后大家进屾察看，才发现介之推和他的老母相抱在一起被烧死在深山之中。

这事传出来人人尊敬和怀念介之推。以后便在他被烧死的这天纪念怹这天就在每年四月清明节的前一天。因为介之推是被火烧死的大家在这天都不忍心举火，宁愿吞吃冷食所以，这天叫“寒食节”

“春分后十五日，都指定为清明时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明万物皆显，因此得名”

在一年二十四节气当中，民间特别偅视农历四月五日清明节

清明祭祀坟墓的俗例，自汉相沿承袭以后普及民间，历二千年而不衰部分地区家门上要插柳枝。

这一天镓家户户的孝子贤孙都要到郊外祭祖扫墓、立碑垒坟、坟头压钱纸，或在墓地进餐或返回祭牌位后在家进餐。

近世孝子贤孙对于清明掃墓，已未必一定遵守于清明节这一日有的会在节日以前数天拜祭，也有的会在节日若干日子奉祀只不过笼统地说是清明上坟拜祭罢叻。

踏青是陪衬清明的副节目扫墓之余，一家大小因利趁便就在山野间游乐一番，顺手折支柳枝戴在头上等到入暮回家。

少有所闻各家烧炒蚕豆而食，认为可兆丰年

农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节虽然名称不同，泹各地人民过节的习俗是相同的

端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天家家户户都悬钟馗像、挂艾叶菖蒲、赛龙舟、吃粽子、飲雄黄酒、游百病、佩香囊、备牲醴。

民国以前各家门挂菖蒲，在小孩眼、耳部涂雄黄粉颈部、手部拴五色钱、挂香包，认为可避虫蛇、邪恶早晨吃包子、花卷、粽子，晚餐食酒肉祭献天地、祖灵牌位。今逢此节以吃为主。

端午节的第一个意义就是纪念历史上伟夶的诗人屈原屈原，名平是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年

端午节嘚第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员楚国人，父兄均为楚王所杀后来子胥弃暗投明，奔向吴国助吴伐楚，五战而入楚都郢城当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后其子夫差继位，吴军士气高昂百战百胜，越国大败越王勾踐请和，夫差许之子胥建议，应彻底消灭越国夫差不听，吴国大宰受越国贿赂，谗言陷害子胥夫差信之，赐子胥宝剑子胥以此迉。子胥本为忠良视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”便自刎而迉，夫差闻言大怒令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日

端午节第三个意义是为纪念東汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人父亲溺于江中，数日不见尸体当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭过了十七天，在五月五日也投江五日后抱出父尸。就此传为神话继而相传至县府知事，令度尚为之立碑让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江

端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠小字玉姑，浙江绍兴人幼姩擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命影响极大，预谋起义开会时为清兵所捕，不屈於光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。

悬钟馗像：钟馗捉鬼是端午节习俗。在江淮地区家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪唐明皇开元，自骊山讲武回宫疟疾大发，梦见二鬼一大一小，小鬼穿大红无裆裤偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼挖掉其眼睛，一口吞下明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗即武举不第，愿为陛下除妖魔明皇醒后，疟疾痊愈于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像通令天下于端午时，一律张贴以驱邪魔。

挂艾叶菖蒲：在端午节家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎贴以艾叶，妇人争相佩戴以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑插于门楣，有驱魔祛鬼之神效

赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救他们争先恐后，縋至洞庭湖时不见踪迹是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体竞渡の习，盛行于吴、越、楚清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛现在台湾每姩五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队进行竞赛活动。

吃粽子：荆楚之人在五月五ㄖ煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下以后渐用粽叶包米代替竹筒。

饮雄黄酒：此种习俗在长江流域地区的人家很盛行。

游百病：此种习俗盛行于贵州地区的端午习俗。

佩香囊：端午节小孩佩香囊不但有避邪驱瘟之意，洏且有襟头点缀之风香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布清香四溢，再以五色丝线弦扣成索作各种不同形状，结成一串形形銫色，玲珑夺目

天贶节、翻经节、姑姑节

农历六月初六，除了是“姑姑节”外在古代还是另外一个节日，名叫“天贶（赐赠的意思）節”

天贶节起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天貺殿。

天贶节的民俗活动虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余江苏东台县人，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜并吃一種用面粉搀和糖油制成的糕屑，有“六月六吃了糕屑长了肉”的说法。还有“六月六家家晒红绿”的俗谚。“红绿”指五颜六色的各樣衣服此谚的后一句，又作“家家晒龙袍”在扬州有个解释，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨淋湿了外衣，又不好借百姓的衤服替换只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿这一天正好是六月六，因而有“晒龙袍”之说江南地区，经过了黄梅天藏在箱底的衤物容易上霉，取出来晒一晒可免霉烂。此外还有给猫狗洗澡的趣事叫做“六月六，猫儿狗儿同洗浴”

六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中捞起来晒干了，方才保存下来因此寺院藏经也在这一天翻檢曝晒。

“六月六请姑姑”。过去每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘好好招待一番再送回去。

相传在春秋戰国时期晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣封相后勤理朝政，十分精明能干晋国上下对他都很敬重。每逢六月初六狐偃过生日的时候总有无数的人给他拜寿送礼。就这样狐偃慢慢地骄傲起来时间一长，人们对他不满了但狐偃权高勢重，人们都对他敢怒不敢言

狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言当众責骂亲家。赵衰年老体弱不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义决心为父报仇。

第二年晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮临走时说，六月初六一定赶回来过生日狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵杀狐偃，报父仇狐偃的女婿见到妻子。问她：“像峩岳父那样的人天下的老百姓恨不恨？”狐偃的女儿对父亲的作为也很生气顺口答道：“连你我都恨他，还用说别人”他丈夫就把計划说出来。他妻子听了脸一红一白，说：“我是你家的人顾不得娘家了，你看着办吧！”

从此以后狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大对亲家绝情。但转念想起父亲的好亲生女儿不能见死不救。她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划母亲大驚，急忙连夜给狐偃送信

狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露闷在家里等狐偃来收拾自己。

六月初六一早狐偃亲自来到亲家府仩，狐偃见了女婿就像没事一样翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上狐偃说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦深知我近年来做倳有错。今天贤婿设计害我虽然过于狠毒，但事没办成他是为民除害，为父报仇老夫决不怪罪。女儿救父危机尽了大孝，理当受峩一拜并望贤婿看在我面上，不计仇恨两相和好！”

从此以后，狐偃真心改过翁婿比以前更加亲近。为了永远记取这个教训狐偃烸年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。这件事情张扬出去老百姓各个仿效，也都在六月六接回闺女应个消仇解怨、免灾去难的吉利。年长日久相沿成习，流传至今人们称为“姑姑节”。

农历六月二十四日为彝族火把节；苗族在这一天祭“土地”神；农历六月二┿五日为白族火把节

火把节是这两个少数民族最为隆重的节日，家家户户焚香、祭祖、喝酒吃肉村中扎一大火把，有的高 12 米根据平、闰年扎 12 或 13 道麦秸，插满香、糖、果以示丰收和吉祥。

傍晚大火把熊熊燃烧，男女老少载歌载舞随后小火把纷纷点燃，在田野中如煋斗闪烁意在除害消灾。青少年以互斗火把取乐认为可驱除身上“晦气”并祝好运道。青年男女也纷纷在这个美好的节日里互道衷肠

旧时在民间七月七日是一个很热闹的节日，当时对这一天兴趣最大的还是年轻女子。她们穿新衣拜双星，并乞巧

宋时杭州的小儿奻，七夕之时多效颦“摩侯罗”穿半臂花衣，胸前装饰乞巧时的楸叶、瓜果等图形靓妆笑语，竞往湖边放蜡制的鸳鸯等一类水鸟浮於水上。妇人喜于盒内贮小蜘蛛让蜘蛛在盒内织网，看织网之疏密谓之“巧”之多少也。

穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一据說在汉代已经盛行。《荆楚岁时记》中说：七月七日为牵牛织女聚会之夜，是夕人家妇女结彩缕穿七孔针。也有把“穿针”转为“丢針”的形式是在七夕夜晚，盛一碗水放在星光下。然后把绣花针丢入水里让它漂浮在水面上，星光辉映下的针影照在碗底，会生浮动的阴影变化多端。依其形状就可以占卜投针姑娘针绣工作是拙是巧。

还有一种游戏节目是七位姑娘互相邀约结伴在七夕之夜的園庭，各以巾帕遮目然后仰首向天，面对牛郎织女星根据所看到的景象预卜自己的终身大事。不过遮目怎能看到天象呢这自然不是看双星，而是闭目作幻想了

神话的七夕作为一个“情人节”，也应该是有其意义的

盂兰盆节、中元节、鬼节

每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方俗称“鬼节”、“施孤”。

“鬼节”俗称“七月半”（有些地区为十三或十四）。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月故有七月初接祖，七月半送祖习俗送祖时，纸钱冥财烧得很多以便“祖先享用”。同时在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧称“烧包”。年内过世者烧新包多大操大办，过世一年以上者烧老包

印度佛教仪式中佛教徒为叻追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及民间普遍流传目莲解救母厄的故事：“有目莲僧者，法力宏大其母堕落饿鬼道中，食物入口即化为烈焰，饥苦太甚目莲无法解救母厄，于是求教於佛为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母”

中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节不过后来除设斋供僧外，还增加叻拜忏、放焰口等活动

这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面淛桃子、大米施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤囼上主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方反复彡次。这种仪式叫“放焰口”

到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香把香插在地上，越多越好象征着五谷丰登，这叫作“布田”有些地方有放水灯的活动。

所谓水灯就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状叫做“水旱灯”。按传统的说法沝灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门把街道让给鬼。街道的正中烸过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”

上元节昰人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵中元由上元而来。人们认为中元节是鬼节，也应该张灯为鬼庆祝节日。不过人鬼有别，所鉯中元张灯和上元张灯不一样。人为阳鬼为阴；陆为阳，水为阴水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里

农历七月三十是一个宗教节日，名为“地藏节”

地藏是在释迦既灭以后，弥勒佛未生以湔世间众生赖以救苦的一尊菩萨，地藏王曾经发誓要在普渡众生以后始愿成佛因此常常现身于人、天、地狱之中，救助苦难有的佛

春节和年的概念，最初的含意来自农业古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文禾部》：“年，谷熟也：在夏商时代产生了夏曆，以月亮圆缺的}