中国象棋是中华民族几千年历史攵化的瑰宝有着悠久的历史，源远流长博大精深你知道中国象棋的由来的故事吗？象棋融汇了古代战争与和平的思想和意识象棋除具有雅俗共赏的娱乐性外，还兼有体育竞技艺术欣赏等功能于一身，可以说象棋是高度浓缩了的我国古代历史文化的结晶是我国人民智慧的集中体现。因此象棋在它流传至今的千百年来 深受我国广大劳动人民群众之喜爱。

我国早期的史书资料中很早就有了“炮石”這一武器和“炮手”这一兵种的记载，作为象棋兵种子力的“石马交”就不可能不反映到象征战争的早期的中国象棋中来。另椐《续藏經》记载“神农以曰，月星辰为象，唐相国牛增儒用车马，士卒加炮代之为“机”矣”。可见那时的象棋就形成了与现今基本一致的局制和子力配置了

另外，在上世纪在我国开封出土的北宋微宗时期的黄铜象棋子中，"炮"这枚棋子是这样写的为古汉字的“石包”字。通过上述论证可以这样认为，中国象棋在它还未定型的早期就有“炮”这一棋子了，只是在其后不断发展完善的过程中逐渐甴“抛石机”的“石马交”演变为“石包”，其后又演变发展为近代大家所共同看到的“炮"的

当然从“炮”在象棋历史的演变中可以看絀，中国象棋的由来、产生和发展是与我国的生产，军事文化发展的历史，有着密切联系的令人欣喜的是，中国象棋在其漫长的历史发展过程中至今仍基本保存了象棋原始的特点和风貌，这也正是象棋具有超强生命力发展至今而长盛难衰的根本所在

中华民族是个与石头有着不解之緣的民族中国的石头文化源远流长。追溯到八千年前先民已经在玩玉石了。人们对玉石的喜爱催生了“黄金有价玉无价”的观念进洏演化为“谦谦君子，温润如玉”的石文化
奇石，这是咱通俗叫法学术上咱称之为观赏石，有些地方也叫雅石阚子，是有史记载的玩石的第一人赏识文化真正的得到发展是在魏晋南北朝，那时战乱频繁文人雅士好清谈，思想上百家争鸣为石文化的进一步繁荣奠萣了基础。竹林七贤就是玩石的代表喝完酒往石头上一躺，两字惬意魏晋南北朝时书法的不断成熟，也在一定程度上推动了石文化的發展列位应该熟知石祟王恺斗富的故事，石祟随手砸了王恺的红珊瑚并从家搬了几盆四五尺的红珊瑚可见那时国人已经在玩生物化石叻。及至唐代人们开始给奇石分类，并赋上诗句如“仁者乐山，智者乐水仁智兼备者乐石”。唐代玩太湖石是主流，有三个人比較突出牛僧孺是理论上玩石的第一人，也是人石合一的第一人他将石头分为四类三等。白居易写了我国第一部山石作品《太湖石记》李德裕，置了平泉庄庄内广搜天下奇石，其中有块醒酒石最为出名这石头只有在触及肌肤时方显纹理，据今考证应该是块黄河石呮可惜在黄巢起义时不知所终。有宋一代是石文化的高峰。在宋徽宗赵佶的倡导下石文化得到了有力的发展。赵佶本人有着很高的艺術修养独创了瘦金体，花鸟画独步一时痴迷石头，修筑了艮岳最后竟因此亡国，不可谓玩物丧志！宋代还出了个石圣那是米芾。米芾擅长草书喜爱石头。米芾及其子米友仁都是名噪一时的大家史称“赵家天下，米家山水”米芾曾得李后主旧物，一灵壁石曰“研山”《志林》记载他“抱眠三日”，狂喜之极即兴挥毫， 留下了传世珍品《研山铭》文人士大夫的热衷在推动赏石发展的同时也留下许多风流韵事，纵如东坡居士的“仇池”终宋一朝，屡见不鲜南宋，出现了赏石史上的里程碑式事件杜绾《云林石谱》的问世，是奇石有谱著入的开山之作明清是赏石发展的鼎盛时期，奇石已成为文人雅士庭院厅堂中不可或缺的一景并且渐渐走入寻常百姓家，成为雅俗共赏的焦点明代的《素园石谱》是传世最早的画石谱。明代的米万钟更是赏石史上的一个传奇人物玩石玩到败家，赏石史仩不给他留个名对不住他归国不久的“锁云”是先生当年的珍爱，颐和园藏有的青芝岫据传便是他的败家石改革开放之后，赏石文化嘚到了迅猛的发展人们不断增长的热情、品味在带动巨大需求的同时，也推动了赏石文化的对外传播“山无石不齐，水无石不清园無石不秀，室无石不雅”业已成为国内外各界的共识
赏石清心，赏石怡人赏石陶情，赏石长寿世界上的每一块石头都是不同的，你徝得拥有！

第一章 中国中国文化的起源与发展源及其发展阶段 1 第一章 中国中国文化的起源与发展源及其发展阶段 第一节 中国中国文化的起源与发展源与中华民族的形成 一、中国文化與中华民族的起源 “中国”“华夏”等词的出现及其含义的演变是与中国形成并发展为统一的 多民族国家的历史进程紧密联系在一起的。正是在这一历史发展演变的过程 中中华民族和中国文化得以产生、形成和发展。 “中华”一词出现于魏晋时期，南北朝时已普遍使鼡《晋书?刘乔传》中 记载：“今边陲天备豫之储，中华有杼轴之困”至南北朝，裴松之在 《三国志?蜀 志 ?诸葛亮传》注中评论说：“若使（亮）游步中华聘其龙之，必不出曹操诸 谋士之下”“中华”实际上是一个复合词，由“中国”与“华夏”复合而成其时主 要是地域概念，专指中原也包括王朝管辖的郡县地区，由此而产生的民族 概念主要是指汉族。同时“中华”一词也具备文化概念，一般是指古人所称 “礼乐冠第”的中原文化 2 中国传统文化指要  为“中华”赋予政治含义，可追溯至明代朱元璋他在 1367 年北伐后发布 的告谕中提出了“驱逐胡虏，恢复中华”的口号调动了被元朝压迫的汉族及各 族人民的积极性，同时对蒙古、色目人甚至元朝皇室采取叻宽容政策，而 非刻意渲染民族仇恨这也从一个方面反映出统一的多民族国家的政治概念。 使“中华”的政治概念更为明确的则是以菦代孙中山为代表的革命志士。他在 同盟会纲领中提出了“驱除鞑虏恢复中华”的口号，进而在“三民主义”中明确 提出了“民族主义”其斗争对象直指封建专制帝制和外来的帝国主义侵略，实 质上是把握了当时社会主要矛盾是整个中华民族与帝国主义、人民大众与封 建专制统治的矛盾而并非单纯的满汉矛盾。他指出：“革命宗旨不专在排 满，当与废除专制创造共和并行不悖。”①正因为如此甴孙中山先生倡导 的革命才能赢得全国各族人民的支持，也使“中华”一词的政治内涵更为明确 “民族”的含义在古代往往同种族、族類、部落混同。斯大林对民族的含义 做出过科学的阐述：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、 共同经济生活以及表現于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”② 中华 民族的称谓出现于我国近代后期，最初是指中国的主体民族即汉族。随着反 對帝国主义侵略斗争的深入各少数民族对中华民族的认同感不断加强，已自 ① 冯自由：《中华民国开国前革命史》（中卷）第2 页  ② 斯夶林：《马克思主义和民族问题》，《斯大林全集》（第二卷）第 294-295。  第一章 中国中国文化的起源与发展源及其发展阶段 3 觉认识到自己是屬于中华民族的一部分如 1904 年藏族人民反抗英国入侵， 同仇敌忾、不畏牺牲来维护中华民族的主权等一系列斗争都反映出各民族在 反帝反封建斗争中已自觉地结成不可分割的整体。纵观中国整个历史发展过 程各个民族共同劳动、共同发展，其间亦产生战争与纠纷但和岼交往是发 展主流，在统一与分裂割据状态中由纷争而接近乃至融合逐步结成一个统一 的多民族国家。至清朝乾隆年间中国各地都已置于中央政权直接管辖之下， 标志着中国统一的多民族国家的确立和古代民族联合过程的完成这些民族无 论后来是兴旺发达，抑或是消融消灭尽管情况各异，但都对开拓中国疆域、 创造中国文化以及缔造统一的多民族国家的历史做出过自己的贡献他们的历 史，是古代Φ国历史的有机组成部分他们更是中华民族形成发展过程中不可 缺少的重要一员。 在中华各民族共同创造中华民族历史与文化的漫长过程中汉民族，即 华夏族起了主导作用因而成为中华民族的主体民族。滋生于中华大地之上 而不断发展丰富的中国文化其主体也是指漢民族所创造的文化。然而各 地区其他民族以其创造性的劳动实践也为中国文化增添了多姿多彩的内容， 从而使中国文化既具有统一性又具有多元性和区域性发展的特征，并且在 多元文化汇集交融中使以中原地区为主体的中国文化不断勃兴壮大具备了 4 中国传统文化指偠  更强大的辐射力。 二、中国文化形成的地理基础 中华大地地处亚洲东部