《关于新疆的诗歌》_精选优秀范文十篇
关于新疆的诗歌
关于新疆的诗歌
范文一：新疆，我们彼此守护阿瓦提县国土局
彭振玉诗里写道“闻道寻源使，从此天路回。牵牛去几许？宛马至今来,,,,”歌里唱着，天山南北好牧场，戈壁沙滩变良田,,,, 历史诉说，折戟沉沙，楼兰古国,,,,西北边陲，这块辽阔富饶的疆土，身缠锦带丝绸格外耀眼 她可爱美丽，她古老神秘，她朴实包容她是大西北团结向上不折不挠的参天白杨这就是我们美丽的新疆，我们热爱的家乡，祖国永不舍弃的孩子 天山南麓阿瓦提在这里，我们使一片荒凉变得瓜果飘香，生活幸福 在这里，我们始终是兄弟姐妹团结互助，休戚与共 在这里，我们永远是祖国忠诚的守卫者，不离不弃上世纪90年代起，三股势力陆续出现一直绞尽脑汁、阴谋不断来破坏我们的幸福生活来离间我们兄弟姐妹永世情谊来残害我们伟大母亲茁壮成长的孩子我们绝不会答应，我们绝不会任人宰割，我们绝不会袖手旁观 一条条鲜活无辜的生命，一幅幅惨无人道的画面，一张张恐惧害怕的脸庞，一颗颗无法抚慰的心灵,,,,我们能忘记吗？我们决不能忘记！三股势力的反动本质和险恶用心昭然若揭，路人皆知 但——在我们伟大祖国面前在各民族团结的这堵钢铁长城面前暴恐分子的行径如蚍蜉撼树般荒唐可笑螳臂当车般不自量力，飞蛾扑火般咎由自取乱者思理，危者求安。上万民众与公安民警合力围堵暴徒的发生是人们心中正义感和反恐决心淋漓尽致的迸发当我们团结起来，我们的力量比铁还硬，比钢还强！ 我们需要时刻团结起来！我们必须时刻团结起来！她说：黑纱裙不适合我们，不是我们传统的服饰，我们应该把自信的面容露出来，让世界看到维吾尔族人的美丽。他说：宗教极端思想不仅危害个人，还危害整个社会，同时也破坏了各民族间的友谊，我们各民族要团结一致，维护社会稳定。来吧！亲爱的朋友摘掉面纱，脱去“古里巴甫”服装，穿上传统美丽的艾德莱斯绸连衣裙舞起来，跳起来，唱起来欢快的舞蹈，动感十足的手鼓，飞舞的裙摆，洋溢的笑容 这些，无一不是对幸福美好生活的赞美和诠释歌舞起，情相通这难道不是我们不断追求的生活？这难道不是个体全面发展的表现？这难道不是现代文明进步的象征？在悠久的历史进程中，优秀民族文化不可否定新疆三史的辉煌，是正本清源的菩提用先进文化引领群众生活牢筑思想防线，铲除宗教极端思想滋生的土壤用我们的正能量去影响别人讲国情，知疆情，聚人心，鼓干劲讲法制，学科学，树新风，去极端古人有言：除恶务尽。肃清“圣战殉教进天堂”的歪理谬论势在必行，举足轻重文明社区召开“去极端化”工作动员会；组织群众开展“去极端化”赠书活动；录制“去极端化”大喇叭宣传资料等活动的开展，帮助广大无辜群众擦亮眼睛，认清危害，避免上当。 这些工作我们还要继续，不断探索，不断改进，不断强化 同志们、朋友们、兄弟姐妹们请做一名坚强的战士守护好我们的家人，维护好我们的社会，保卫好我们的祖国 自觉抵制宗教极端思想渗透统一战线，坚决打击“三股势力”全力维护社会稳定和长治久安珍惜安定团结的美好时光，共建和谐幸福的美好家园原文地址：新疆，我们彼此守护阿瓦提县国土局
彭振玉诗里写道“闻道寻源使，从此天路回。牵牛去几许？宛马至今来,,,,”歌里唱着，天山南北好牧场，戈壁沙滩变良田,,,, 历史诉说，折戟沉沙，楼兰古国,,,,西北边陲，这块辽阔富饶的疆土，身缠锦带丝绸格外耀眼 她可爱美丽，她古老神秘，她朴实包容她是大西北团结向上不折不挠的参天白杨这就是我们美丽的新疆，我们热爱的家乡，祖国永不舍弃的孩子 天山南麓阿瓦提在这里，我们使一片荒凉变得瓜果飘香，生活幸福 在这里，我们始终是兄弟姐妹团结互助，休戚与共 在这里，我们永远是祖国忠诚的守卫者，不离不弃上世纪90年代起，三股势力陆续出现一直绞尽脑汁、阴谋不断来破坏我们的幸福生活来离间我们兄弟姐妹永世情谊来残害我们伟大母亲茁壮成长的孩子我们绝不会答应，我们绝不会任人宰割，我们绝不会袖手旁观 一条条鲜活无辜的生命，一幅幅惨无人道的画面，一张张恐惧害怕的脸庞，一颗颗无法抚慰的心灵,,,,我们能忘记吗？我们决不能忘记！三股势力的反动本质和险恶用心昭然若揭，路人皆知 但——在我们伟大祖国面前在各民族团结的这堵钢铁长城面前暴恐分子的行径如蚍蜉撼树般荒唐可笑螳臂当车般不自量力，飞蛾扑火般咎由自取乱者思理，危者求安。上万民众与公安民警合力围堵暴徒的发生是人们心中正义感和反恐决心淋漓尽致的迸发当我们团结起来，我们的力量比铁还硬，比钢还强！ 我们需要时刻团结起来！我们必须时刻团结起来！她说：黑纱裙不适合我们，不是我们传统的服饰，我们应该把自信的面容露出来，让世界看到维吾尔族人的美丽。他说：宗教极端思想不仅危害个人，还危害整个社会，同时也破坏了各民族间的友谊，我们各民族要团结一致，维护社会稳定。来吧！亲爱的朋友摘掉面纱，脱去“古里巴甫”服装，穿上传统美丽的艾德莱斯绸连衣裙舞起来，跳起来，唱起来欢快的舞蹈，动感十足的手鼓，飞舞的裙摆，洋溢的笑容 这些，无一不是对幸福美好生活的赞美和诠释歌舞起，情相通这难道不是我们不断追求的生活？这难道不是个体全面发展的表现？这难道不是现代文明进步的象征？在悠久的历史进程中，优秀民族文化不可否定新疆三史的辉煌，是正本清源的菩提用先进文化引领群众生活牢筑思想防线，铲除宗教极端思想滋生的土壤用我们的正能量去影响别人讲国情，知疆情，聚人心，鼓干劲讲法制，学科学，树新风，去极端古人有言：除恶务尽。肃清“圣战殉教进天堂”的歪理谬论势在必行，举足轻重文明社区召开“去极端化”工作动员会；组织群众开展“去极端化”赠书活动；录制“去极端化”大喇叭宣传资料等活动的开展，帮助广大无辜群众擦亮眼睛，认清危害，避免上当。 这些工作我们还要继续，不断探索，不断改进，不断强化 同志们、朋友们、兄弟姐妹们请做一名坚强的战士守护好我们的家人，维护好我们的社会，保卫好我们的祖国 自觉抵制宗教极端思想渗透统一战线，坚决打击“三股势力”全力维护社会稳定和长治久安珍惜安定团结的美好时光，共建和谐幸福的美好家园
范文二：新疆歌舞不仅特色鲜明，而且历史悠久。据先秦文献资料《穆天子传》记载，周穆王西巡曾在昆仑山的瑶池与西王母“饮咏唱和”，对此，唐朝李商隐诗曰“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来”，其中“黄竹歌声”即反映了早期新疆歌舞的场景。两汉时期，新疆的音乐对内地产生了较大影响，新疆的乐器如痔篥（簧管乐器）、箜篌（竖琴）、琵琶和胡笛等传入内地，丰富了内地乐器的种类。在音乐创作上李延年根据西域的乐曲《摩诃兜勒》作了“新声”二十八解，在内地产生了不小的影响。魏晋南北朝时期，西域著名的“龟兹乐”、“疏勒乐”传入内地后被隋朝列入宫廷九部乐。公元568年龟兹音乐家琵琶演奏高手苏祗婆到北周，对内地音乐发展起到了促进作用。唐太宗时期制定的宫廷十部乐中就有“龟兹乐”、“疏勒乐”、“高昌乐”三部。在唐朝新疆歌舞盛极一时、风靡全国，从宫廷到民间广为流传，经久不衰。之后经宋元明清各个时期的不断历练、陶冶、融合、提升，新疆歌舞日趋精湛完美、丰富多彩。历史上新疆歌舞的独特魅力自然引起许多文人墨客的极大兴趣，写下了大量关于新疆歌舞的古诗，今天读来仍有如临其境、如闻其声之感。首先，古代新疆歌舞的乐器种类较多。据《新唐书》等史书记载，仅“龟兹乐”就配有18种乐器演奏，主要有琵琶、痔篥、羯鼓（公羊皮鼓）等弹拨、打击、吹奏乐器。另外，当地流行的乐器还有笛子、唢呐、腰鼓、铜钹、五弦铜鼓、皮鼓、都昙鼓等。这在唐宋诗词中多有描述：如“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”（王之涣）；“将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨，尊中腊酒为谁浓？”（张谓）；“七德龙韬开玉帐，千里鼍鼓叠金钲”（骆宾王）；“行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多”（李颀）；“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”（岑参）等。到了宋朝在内地仍然流传着“衣冠尽得画图看，乐器多因西域取”（沈辽）的说法。其次，乐器演奏技艺高超、曲调优美。新疆歌舞产生于民、流传于民、娱乐于民，普及十分广泛。先看演技。白居易称赞“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”；王昌龄感叹“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情”；李商隐情不自禁地为“羯鼓声高众乐停”而由衷喝彩；沈辽则被“中有一人奏羯鼓，头如山兮手如雨”所吸引……再看乐曲。不仅曲调各具特色，且引人入胜、回味无穷。如唐玄宗百听不厌、作为盛唐音乐代表作的《霓裳羽衣曲》就是汉乐与西域乐融合而成的，用白居易《长恨歌》中的评价是“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。历史上久负盛名的“凉州曲”也是天竺乐、龟兹乐在凉州相互融合并吸收当地汉族音乐而逐渐形成的。唐朝元稹的“逡巡大编凉州徼，色色龟兹轰录续”即反映了龟兹乐的知名度和影响力。另外，还有大量描写古代新疆乐曲优美的古诗句，诸如“忽作出塞入塞声，白草胡沙寒飒飒”（岑参）、“胡歌咿呀听难晓，但觉闲情相缭绕”、“歌声合沓舞参差，看君合笑把金卮”（施补华）、“三十五弦猛挑拨，平地飞出波涛音”（施补华）等。最后，舞姿优美动人、摄人心魄。古代新疆歌舞讲的是舞姿飘逸舒展、优美刚劲、活泼热烈、节奏明快、蹬踏腾挪、急速旋转、眉目传情、形体似乎会说话。往往使观赏者如狂如癫、如痴如醉、情不自禁、美不胜收：岑参欣赏“美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无”；刘禹锡赞叹“鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花”；白居易为“弦鼓一声双袖举，回雪飘飘转篷舞，左旋右转不知疲，千匝万周无已时”所陶醉；李端却被“扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏，醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前，环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月”的舞姿而心动情移……古代新疆音乐舞蹈以它那强烈而独特的艺术感染力扣人心弦、引人入胜。“西域歌舞热”很快风靡全国，尤其是西北广为流传的“胡旋舞”更是成了当时内地最为流行、最为时髦的少数民族舞蹈，从宫廷到民间出现了“天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转（指胡旋舞）”（白居易）、“城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐”（王建）的动人情景。据记载，杨贵妃和安禄山的胡旋舞在宫廷中是最为出色的，以至于留下了“禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深”（白居易）的千古历史疑云，这也从另一个侧面印证了古代新疆歌舞的魅力所在。中原人不仅青睐新疆的音乐舞蹈，而且仿效异域生活习俗，甚至连衣着打扮也开始模仿新疆少数民族的式样，喜欢“回鹘衣装回鹘马，就中偏称小腰身”（花蕊夫人）了，从唐朝开始，中原地区出现了“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐，胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊”（元稹）的生动情景。慕胡俗，着胡装，用胡器，好胡乐，喜胡舞，“胡风流行朝野，弥漫天下”，潜移默化地影响着中原人固有的文化观念和精神生活。由此可见，古代新疆歌舞不仅为本地各族人民提供了丰厚的精神财富、带来无尽的欢乐、愉悦，而且在促进新疆与内地的文化交流、丰富中华文化内涵、活跃内地人们的文化生活、增进各民族之间的友谊等方面曾经发挥过积极作用。
范文三：描写新疆的诗歌诗句新疆是举世闻名的歌舞之乡、新疆是瓜果之乡、黄金玉石之邦。新疆幅员辽阔，地大物博，新疆山川壮丽，瀚海无垠，新疆古迹遍地，民族众多，新疆民俗奇异，充满活力。这里有海拔8600米的世界第二高峰，又有低于海平面154米的中国最低洼地，既有一泄千里的河流、万顷碧波的草原，又有光怪陆离的戈壁幻境，神秘莫测的沙漠奇观。保存完好的原始动植物种群，更显出得天独厚的大自然的本色,,,,新疆幅员辽阔，自然景观神奇独特，著名的景区有高山湖泊—天山天池、人间仙境—喀纳斯、绿色长廊—吐鲁番葡萄沟、空中草原—那拉提、地质奇观—可可托海等。在5000多公里古“丝绸之路”的，南、北、中三条干线上，分布着数以百计的古文化遗址、古墓群、千佛洞等人文景观。这里的交河故城、楼兰遗址、克孜尔千佛洞等蜚声中外。新疆，占我国总面积六分之一，这片七彩的土地，是国内外游客渴望一游的秘境，这不仅因为她以歌舞之乡、瓜果之乡、宝石之乡、地毯之乡的美誉全国；也不仅因为她地处亚欧腹心，古代丝绸之路的要冲，东西方文化的荟萃之所，古迹遍地，文物众多，“地下博物馆”的盛名誉满天下；而且还因为她以维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、锡伯、蒙古等众多民族丰富多彩、千姿百态的奇风异俗。新疆三大山脉的积雪、冰川孕育汇集为500多条河流，分布于天山南北的盆地，其中较大的有塔里木河、伊犁河、额尔齐斯河、等20 多条。许多河流的两岸，都有无数的绿洲，田园阡陌，颇有“十里桃花万杨柳”的塞外风光。新疆沙漠占全国沙漠面积的2/3，其中塔克拉玛干沙漠是我国最大的沙漠，为世界第二大流动沙漠。新疆四周高山环绕，河湖众多，汇聚了丰富的山地降雨和冰川融水，滋润着一片片草原及绿洲，具有十分复杂的地形地貌，观赏性极强。苍翠无边的雪松云杉，晶莹的冰川，碧澄的湖泊，浩翰的戈壁沙海，辽阔的草原，及各种珍稀动植物组成了各种类型的，自然保护区及自然奇观。【描写新疆的诗歌诗句】描写新疆的诗歌诗句。历史上新疆是通往中亚的重要通道，清代乾隆为了加强在伊犁地区的治理，在此设伊犁将军，建惠远城，并陆续在其周围建起八座卫星城，惠远古城，一座新疆的历史名城，它曾是新疆的政治、军事、经济、文化中心，历经岁月变迁，风雨飘摇，如今走进惠远古城，走进将军府，依然被那份庄重、素雅的历史氛围而倾倒。赛里木湖的清晨像一颗璀璨的蓝宝石，高悬于西天山之间的断陷盆地中，湖中群山环绕，天水相映;隆冬季节赛里木湖瑞雪飞舞，银装素裹，雪涌水凝，葱萃的苍松与洁白的雪被交相辉映，构成一派北国林海雪原的壮阔景色;春夏季节，湖畔广阔的草地上，牧草如茵、黄花遍地、牛羊如云、牧歌悠悠、毡房点点、构成一幅充满诗情画意的古丝路画卷，可以使人们充分领略回归自然的浪漫情怀，与寒外独特的民族文化。赛湖长期以来还流传着湖怪、湖心风洞、旋涡与湖底磁场等传说，这给美丽的赛里木湖又蒙上了，一层极富想象力的神秘面纱。胡杨遍布天山南北：南疆有且末胡杨林、若羌胡杨林、和田胡杨林、阿拉儿胡杨林、沙雅胡杨林、尉犁胡杨林；北疆有艾比湖胡杨林、乌尔禾胡杨林、小拐胡杨林等。众多佳丽，唯有木垒胡杨林，以千姿百态及原始风貌闻名世界，type='text/javascript'BAIDU_CLB_fillSlot('374694');
范文四：文 学评 论独 到 的解 读 ：“… …汉语排 列句法融入到汉语柔 巴依 的创作之 中。连着三个 “ 紧接着 ”给读者 以不可抗拒的冲击力　 ， 漠 的浩瀚 与激 情ｏ 沙 　 沈苇将 柔巴依 这一诗 歌的创作 形式 ，用汉语创作 出来 ，并运用了　 他 的视 野 打 开 沙 漠 ：另 一 个 海 ／枯 死 的 胡杨 犹 如 沉 船 的桅　 自 由诗 的组 诗 形式 。将 维 吾 尔 柔 巴依 的基 本 规 则 很 好 自融 进 之 。创 作　 ｑ 杆孤耸着……却在黄金般的亚洲沙漠搁浅 ／他的一生也搁浅在那里 ／正 以 潮 湿 的 方 式 进 入 干 旱 和 坚 硬 ／ ‘ 轻 时 以沙 漠 为 情 人 ， 老 了要 以　 出 了汉 语 柔 巴 依组 诗 。 年 　 三、金色旅行一 沈苇诗歌 中其他新疆元素　 大海为新娘’”［］ｐ ７ － １ ７ 。与大海一样，聆听沙漠，让人感受　 １ （１６ ｐ ７ ） 到 自己体 内 暗涌 着 一 股 汹 涌 的 激 情 ， “ 年轻 时 以沙 漠 为情 人 ，老 了要　 以大海 为 新 娘 ” 。沙 漠 这 本 大书 ，给 予 沈 苇太 多感 动 与 灵 感 。 　 沈 苇 的 诗 歌 中 写 有大 量 的新 疆 的地 理 、地 名 ，也 提 到 了新 疆 的 少沙漠的丰 富 与深剜。 　 沈苇在 《 沙漠 的丰收 》中说到：雨水、阳光、大雪、春夏秋冬 ，数民族 ，可以说是 ，包罗新疆 的万象 。作者在这些客观的意象基础上， 　 写出了富有 理智和深情 的诗歌 。沈 苇说 ， “ 新疆对他有养育之恩，没　 有新疆 ２ Ｏ年，就没有现在 的他 。”［］（２ ４ｐ ４ ）对新疆 的深厚感情， ２ ｐ ４ 一 ２５飞鸟、云朵 、空酒杯、盛宴这一切统统落进 了沙漠 。沙漠是具有强大　 溢于言表，感人至深 。他诗歌的写作是身心交融并贯穿如一的。 以新疆的地理、地名和少数 民族作为作 品的主题的作品在沈苇笔　 的 容 纳 性 的 。天 上 的地 上 的， 无 论 多 大 ， 如 果 落进 沙 漠 ，也 不 过 是 沙　 砾中的一份子。是渺小 的。 “ 沙漠像海，一个升起 的屋顶 ／塞人 、蒙　 下 比 比 皆是 ： 　 《 金色旅 行》中诗人用诗 的语 言描写 了新疆的一些颇有特色的地　 古人、 突厥 人 、 吐火 罗 人 ／曾站 在 那 里 ， 望 天 空 ”［］ｐ ９ ） 《 漠 ， 眺 １ （１３ 在 沙 　 ……金色统治准噶尔盆地 ／挺拔的 白杨部落，沧桑的胡　 个感悟》中，沙漠不仅仅只是像海这一点 内容。在沙漠这片大海下 ， 方与人情 ： “一１ （１ ７ 埋葬了多个 民族 的人 ，不论地位贵贱，都长 眠于此 。沙漠是执着 的， 杨部 落……”［］ ｐ ２）描 写准噶尔盆地这 片大地上被金色所包罗 的　 　 　 更是纯粹 的，诗人深刻地体会到了这一点。沙漠 的这一特性给 了作者　 白杨 与胡杨历 。 “……开始 闪亮：阿勒泰、福海 、富蕴、青河……　 啊， 散落 的珠玑， 远去的异族家 园 ／ 我要用一根金丝线将它们串联 ”［］ １　 走向纯粹 以信心和榜样。读完诗 ，不由得起 了肃静之感 。 　 （１ ９ 。这 些地方 都被象征丰硕 果实的金色所 包围，作者眼中的新疆　 ｐ ２） 沙漠 的寂静 与高责 ｏ 　 “ 是寂 静落进 了寂静 ，发 出一点 ／轻微 的响声 ，像一个人最后的　 就是一方处处并时刻孕育着累累硕果 的沃土。 　 《 混血的城 》中，诗人用诗歌表露 出了对新疆的首府乌鲁木齐 的　 叹息”［］ ｐ ７）万物之于寂 静的沙漠也变得寂 静了，此刻 的寂静既　 １ （０３ 是对生命最后时刻的坦然接受 ，亦是对沙漠无 限崇敬 的表达 。沙漠有　 感情。作者在乌鲁木齐生活的八年影响、改变 着作者 的心境和个性 ： 　 着 宽广 的胸怀，落进了沙漠中，就仿佛终于也可 以感受沙漠的无限宽　 整整八年，它培养我的忍耐、我的边疆气质 ／整整八 年，夏天　 ２ （１ ０ ……整整八年，我 ，一个异乡人， 　 容 了 。沈 苇 笔 下 的 沙漠 寄 予 了太 多复 杂 深 刻 的感 情 ，它 成 为 作 者 新 疆　 用火，冬天用冰…… ”［］ ｐ ９ ） ““… …情 结 的一 个 重要 载 体 ，“ …那 些 顽 强 的沙 漠 植 物 ／胡 杨 、 柳 、 梭 、 爱着 ／这混血 的城 ，为我注入新血液的城 ……”［］ｐ ９ ） … 红 梭 　 ２ （１３ ，可 以说，沙枣 ……／我潮湿柔软的内心配不上对它们的赞颂……”［］ｐ ８ ）　 １ （１２ 。乌 鲁木 齐给 了属 于 作 者 的新 的生 命 。 　 还有一些诗歌是直接 以新疆的地名作为题 目： 《 张名 叫乌鲁木　 　 一 二、简单的无限——沈苇诗歌中的柔巴依　 雅玛里克》、《 喀什噶尔》、《 罗布泊》、《 屋顶上的恰萨》、 　 新疆文化的丰富影响着沈 苇的诗歌创作 。久居新疆的作者，对 维　 齐的床 》、《 吾尔族的诗歌形式柔巴依产生了很大的兴趣， １ ９ 年开始写柔 巴依， 《 他 ９１ 　 在伊犁 》、 《 伊犁草原》、 《 那拉提山谷 》、 《 昭苏之夜》、 《 风景： 　 库 尔 德 宁 》 、 《 布 拉克 》 、 《 布 克 赛 尔诗 篇 》 、 《 浪 坎 的一 头　 江 　 和 达 被誉为 “ 汉语创作柔巴依第～人 ”。 　 柔 巴依 是 维 吾 尔族 诗 歌 的一 种 形 式　 “ 巴依 ” 一 词源 出 阿拉 伯　 毛驴 》、 《 柔 塔什库尔干 》、 《 　 在奥依塔克冰上行走》 、 《 红其拉甫的　 文，意为 “四的组合 ”，亦可译为 “ 四行诗 ”。郭沫若 曾译作 “ 鲁拜”， 孩子 》、 《 　 苹果之父餐厅》、 《 大盘鸡店》、 《 马蹄踏过天山》、 《 喀　 每首四行 ， 独立成篇。一般一 、 、四行押韵。近似汉族诗歌中的绝句。 纳斯颂 》等等 ，仅仅看到这些诗名 ，就 己经可 以感受到新疆浓郁的地　 二“ 巴依”形式短 小精悍 ，寥寥 四句，要表达一个完整 的形象或　 域特色与独特的人文特征 。 柔思 想 。 以 ， 求 语 言凝 练 ，内容 集 中而 又 言 简 意 赅 ， 味 隽 永 的 效 果 。 所 要 意 　 沈 苇 认为 ，柔 巴依 是 精 短 而 浓 缩 的 ， 它在 方 寸 中 容纳 万千 气 象 ，在 单四 、结 语新 疆 是 一 块文 化 的胜 地 ，在 这 里 各 民族 语 言 的文 学 与 汉 语 言 文 学　 纯性中表达 复杂性 。诗人对维吾尔的柔巴依认识透彻 ，理解 到位 。而　 竟相争妍 ，形成 了各 民族文学相互影响、交相辉映的胜景。文化交流　 沈苇柔 巴依代表作 《 一个地区》， 正是依照其要求严格创作 出来的。《 一　 从来不是单方面 的，而是相互影响成互渗之势 。然而 ，长期 以来，学　 个地 区》 “中亚的太阳。玫瑰。火 ／眺望北冰洋 ，那片 白色 的蓝 ／那　 界对汉文化对少数 民族文化的影响关注较多，而对少数民族文化对汉　 人傍依着梦 ：一个深不可测的地区 ／鸟，一只，两只 ，三只 ，飞过午　 族文化的影响少有涉及。沈苇的诗歌创作对于新疆多民族 文化 因子的后 的睡眠。”由于它的多义性和连贯 、跳跃的意象组接和简洁的诗行， 汲取，对于我们全面审视新疆多元文化之间的关系，有着 更为深远 的　 　 完成 了 “ 简单的无 限”［］ ４ 。在汉 民族诗歌 创作 中，柔 巴依这种 形式　 意 义 。 　 的诗是史无 前例的，诗人这 首用汉语创作成 的汉版柔巴依算得上首创。 　 沈苇称 自己的柔 巴依是 “ ‘ 拿来主义’，是 ‘ 鹦鹉的舌头’。’ ２　 ，［］ （２５ 作 者 来 说 ，所 写 的柔 巴依 己 不 是 古典 的格 律 诗 ，只 是 尝试 了　 ｐ ５）就 他们在现代 汉语中的可能性 。它们是柔 巴依的变体，可称之为 “ 准柔参考文献［］ 苇 ． 的尘 土我 的坦 途 ［］ １沈 我 Ｍ ．新疆 ：新疆 人 民出版 社 ，０ ４ ２０．［］沈 苇 ． 疆诗 章 ［］ ２ 新 ＾ ．新疆 ：新疆 人 民出版 社 ，０ ９ １ ２０ ．［ ］ 苇主编 ． 地 向西 ［］ ３沈 大 Ｍ ．新疆 ：新疆 人 民出版 社 。 ０ ６ ２０ ．巴依”［］ｐ ９ ） “ ２ （ ７ 或 疑似柔 巴依 ”［ （ ９ ） ２ ２ ｐ ７。 ］ ２ 　 诗人另一首柔巴依组诗 《 雪的柔 巴依》一样值得我们诵读和研 究。“ 天 的大 雪 ，我 从雪 中 回来 ／大 地 白茫 茫 一 片 ，何 处 是尽 头 ？ ／我　 一［】张立 群 ． 后 的太 阳与梦— — 沈苇 ＜一个 地区 ＞的解读 ［］ ４ 午 Ｊ． 　 ［］章庆 炳 ．文学理 论教 程 ［］ ５ Ｍ ．北京 ： 高等教 育 出版 社 。 ０５ ２０ ． 　 ［］南 帆 ， 小 新 ，练 暑 生 ． 学 理 论基 础 ［］ 北 京 ：北 京 大 学 出 ６ 刘 文 Ｍ．无欲无求， 就像 雪花 自然的倾泻 ／ ……而风暴在哪一处笔端麇集 ？，［］ ，２　 版 社 ，０ ８ ２０ ． 　 （１８　 “ 在 壶 里 ，刀 在 桌 上 ， 肉 在 雪 中 ／寒 骨 又 在 哪 一 个 深 处 相　 ｐ０） 奶 基 金 项 目 ：新 疆维 吾 尔 自治 区 高校 科研 计 划 基 金项 目 《多 民族 文 化　 互取暖 ？／旷野上 ， 一匹黑马以雪沐浴 ，以死开路 ／不断越过栅栏——　 语境 中新疆 当代 文 学 的民 族精 神研 究 》（ ｏｘ ｄ ２ ０ ｓ ５） ｎ ：ｅ ｕ ０ ９ ９ 阶段 性成 果 。 ｊ 　 栅栏——栅栏—— ”［］ｐ １）诗人将汉语 柔巴依 中的韵律带 出了音　 ２ （ｌ０ （ 昀昀：男 ，生于 １８ 年 ５月，山西省 洪洞人。伊 犁师 范学 李 ９５ 　 乐感 ，节奏感。柔 巴依到给读者更 为深刻诗 的印象。 “ 博格达峰：古　 院 ２０ ０９级研 究生 ，研 究方向 ：民汉 文学对 比研 究；范学新 ：女，生　 老的伤 口开放着 ／ 一那 “ ”的孪生姊妹 ！ ／紧接着是黄 昏。紧接　 一 痛 于 １７ 年 １ 月 ，伊犁 师范学院教务处处长 ，文学 博士，教授 ，硕士　 ９２ １ 着 是 夜 晚 ／紧 接 着 是 一 场 雪 ， 将 它 渐 渐 愈合 … … ” ［］ ｐ １）诗 人 将 　 ２ （ｌＯ 生导师。）３　 ５２ １ 年二月 刊　 ０１
范文五：我们背上的污点 　　 　　当春光接近夏日时，黑暗渐渐远了。新疆的大地此刻是辽阔的，它环绕着巨大的城市，在星际下夺目着。我们盼望一个身影已经很久了，她却没有来。 　　生存。多年以前，玛格丽特?阿特伍德将加拿大文学定义为这两个字时，我能感受到她那无法克制的兴奋，因此，从她开始，加拿大文学有了自己的特征，不再因依附于美国文学而笼罩着无尽的阴影。我有时会想，就当下中国诗人们所关注的地域诗歌写作，已届高龄的阿特伍德或许能给我们更多的启示。 　　其实，生存，不过是一个简单的词语。却使我们的一生为之穷尽。为了生存，我们消耗着，出卖着，享受着，冷漠着，温暖着，偷窥着，强迫着，虚伪着，非法着……这是一个膨胀的庞大的词语，是一个贪婪的词语，是一个我们在世上所必须面对的词语。而对于写作者，她则是感性的，智性的，体悟的，嬗变的。这是一个怎样的词，在文字的每个笔触的运动里，以无穷的诱惑，使我们的脊背顿生寒意。 　　我们背上的污点。3月26日，在想起诗人海子的同时，我的脑海里迸出的不是海子的诗歌名篇，而是戈麦的这首《我们背上的污点》，这同样是一个采取自戕方式离世的青年诗人。对他的自戕，我不赞同。对他的这首诗，我却充满敬意。 　　海子和戈麦生活的那个年代，是让我们羡慕的。虽然它距离我们并不遥远，可我们已经无法避免关于生存关于这个词语所衍生的许许多多的莫名其妙的东西，我们越来越复杂了，最后，我们也许会发现，我们自己的身体需要的其实只是很简单的东西，我们缺的，会是什么。 　　那天在北京，在朝外大街，在工体旁边的一个宾馆里，我的手提电脑里播放的是一首如此的歌曲《傻东西》，这是已经流行了好几年的城市民谣。就在那座高楼上，在12A座，一位前《南方周末》的首席记者向我们推荐马尔克斯的小说，他说起他曾经报道的雪灾、汶川地震、杨佳案……是的，这些日子是相仿的，当我在亦庄的格林小镇，一位朋友和我谈起他多年以前的文学经历，慨叹不已。而在簋街，在“普京”泡沫的晕眩里，苏不舒服继续着他的物主义讲演，听众虽然寥寥，他却依旧兴奋不已。窗外，则是北京的深夜，一座座大厦林立，霓虹闪烁，车流从斑马线匆匆穿过，留下炫目的气流和尾灯的闪烁。是的，这可能就是我们想要的波西米亚式的生活。而戈麦这样说：“我们从世人的目光里看到我们脊背后的景象，一粒粒火一样的种子种进了我们优秀的脑子。” 　　――阿 尔 　　 　　亚楠的诗 　　盛开的雪莲 　　这冰冷的花瓣 　　盛开在西天山的静穆里 　　雪线以上那些地方 　　阳光如此热烈 　　就像一只温暖的手 　　轻轻抚慰我们受伤的心灵 　　 　　而那些洁白的雪 此刻 　　正呼唤着春天 　　和大地上所有勇敢的生灵 　　 　　那么多生命 　　仿佛独自盛开的雪莲 　　悄悄地来了 　　又悄悄回到自己的梦里 　　 　　就这么看看世界 　　是不是和我们眼前的雪 　　一样洁白 一样光彩照人 　　在夏塔那个地方 　　在夏塔那个地方 　　可以很随意地呼吸 　　空气如此清新 　　许多山花和鸟声 　　缓缓传来大山的气息 　　 　　远处的雪峰 　　睿智而又迷蒙 仿佛一部神话 　　神秘的光焰闪烁着 　　进入我的内心 　　 　　松林如此寂静 　　就像大地忧郁的眼神 　　 　　暮色来临了 　　我看见最后的夕阳 　　敛起自己渴望飞翔的羽翼 　　 　　毕亮的诗 　　等 待 　　太多的爱情火焰一样堆积在火焰山 　　火焰山给予的温暖，当然不及你的万分之一 　　但烤焦的石块上寸草不生 　　挖好的墓堆里安妥沮丧的灵魂 　　几乎就在那一刻，马上就可以抓住她 　　寒流穿过西天山注入伊犁河 　　没有浪花飞溅。在风化的土墙 　　和斑驳的树皮之外，用瓦罐收集冬天的阳光 　　融化屋檐下的冰凌也给你一个灿烂的笑容 　　有些足迹需要忘记。还有一些若隐若现 　　从巴里坤大草原到塞外的江南 　　栅栏后面白茫茫的水流和一路栽种的白杨 　　丢失一群羊、一半的情愫 　　经过某个纪念碑是在多年后，偶然回头张望 　　有一个我，凝成冰雕。在等你手心的温度融化 　　趋 向 　　天山的九棵树是九座城堡 　　隐隐约约有人住过 　　还缺一条河和一个黄昏 　　还有种子，挂在树上的都被采摘 　　羊群的草原一岁一枯荣 　　草原在山脚，牧民或许在山顶 　　看着山的一边，而我站在太阳落下的地方 　　西天山的一个角落 　　细数果实和爱人 　　一条上山的路都是花朵、薰衣草、美人蕉 　　中间的一座是花的城堡，就叫她花城 　　栽着九十年以上的白杨和园冠榆 　　以及正在种的白蜡，越来越相似的城市 　　在巨大的覆盖之下只有一个姿势 　　 　　郁笛的诗 　　一条河流，孤帆远影 　　我记住了这一刻，朝向更深处的凝望 　　一些夜晚掠走了睡眠，剩下的还有更多 　　 　　那些名字叫做乌鸦的鸟，不能被剥夺的羽毛 　　它们抵达了黑夜的边缘，还是黎明的树梢 　　 　　不可以分赃的分分秒秒，这些时间的利息里 　　被你的健康和快乐抽取了，必要的分红 　　 　　有一些积蓄，你需要在一生的时间里 　　面对艰难的遗忘，远行人的寂寞 　　 　　就要学会了在深夜里的酣梦，深深浅浅的喘息 　　我需要守护的是一片幼小的森林，大雪覆盖的田野 　　 　　或许你只是一只偶然的小鸟，被冻伤的翅膀 　　而情何以堪，一条河流，孤帆远影 　　风从她的旁边经过 　　多少个夜晚，我忘记了一次出发 　　可以抵达的一座沙漠。宁可被风吹弯了枝头 　　一棵树遥望着另一棵树 　　黄沙裹挟着一场春天的舞蹈 　　 　　就像我们从来没有经历的那些岁月 　　一个人的漂泊，卷走了四季里的苍茫 　　是不是一个人走过了，就再不需要寂寞 　　还有无法被驱赶的春天，一捧黄沙 　　 　　这些树，生长在春天和道路的两旁 　　我只需要在一个人的早上，看见风 　　拂着我的脸颊，一些细沙，或者尘土 　　我知道我的奔跑，就要牵动着一片树梢 　　 　　一片森林也可以倒下了，黑暗就要散尽 　　多么徒然的一个夜晚，多么渺茫 　　一座春天的沙漠啊，就要放声怒吼 　　风从她的旁边经过，告诉没有停息的脚步 　　 　　铁梅的诗 　　浮 现 　　按照先世约定 　　他们都沉在时间的海底 　　以时间为顺序先后浮起 　　不管来自远洋还是浅滩 　　不管哪一张面孔浮现出来 　　我都会拍手叫好 　　即使他是一个前来打劫我的海盗 　　他带来囚徒的印章 　　鞋带上的贝壳 　　和头发上的海藻 　　还有他用于复仇的兵器 　　不管是硬的还是软的 　　他的血 　　不管是热的还是冷的 　　我的目光都要扶他进来 　　不管他走得多深 　　想拿走什么 　　丢下什么 　　 　　整个下午我都看到他的存在 　　他漂浮于下午的宁静 　　这使我在生活中无所作为 　　我必须感受他 　　观察命运在前世为这次相遇 　　偷偷地作过哪些注解 　　 　　他的左肩上停着一只蝴蝶 　　他的前方悬着一柄利剑 　　我看哪里 　　他就把头转向哪里 　　我与他达到了心有灵犀 　　 　　但我被什么事情打扰 　　交流终止 　　他的心态被改变 　　慌不择路 　　他撞翻了我的眼镜 　　从我的脸上穿了过去 　　留下由我独自保存的 　　他的痛苦、迷惘与恐惧 　　 　　沈苇的诗 　　谎歌（仿哈萨克民谣） 　　 　　1 　　摘朵玫瑰，剪束沙枣 　　爱上几株奥斯曼草 　　人们说你妻妾成群 　　子女多如怀抱的繁星 　　 　　2 　　骑着旱獭去漫游 　　剥了张蚊子皮做大衣 　　领着沙狐野兔去戈壁滩 　　玩七天七夜，尽兴而归 　　 　　3 　　夜里喝醉酒，走路腾云驾雾 　　一不小心将月亮撞了个缺口 　　要用奶皮把缺口补好 　　才能安心去睡觉 　　 　　4 　　月亮装在口袋 　　草坡织成毡毯 　　派星星去湖上散步、守夜 　　此时，头枕群山睡得香甜 　　 　　5 　　火鼠在火中叫冷 　　水鸟在水里喊渴 　　葡萄吊死在葡萄树上嘴唇凋零在罂粟丛中 　　 　　6 　　好年景啊，冰湖上牧羊 　　沙漠里种麦，雪地里栽瓜 　　塔尔巴哈台的奶酪堆成山 　　伊犁河谷的蜂蜜流成河 　　 　　7 　　高山上开的花儿美 　　牛粪火烤出的馕饼香 　　冰块当炭，越烧越旺 　　泉水点灯，毡房亮堂 　　 　　8 　　旷野上铺餐布 　　一千人吃不完一个烤包子 　　阿肯家设宴 　　一个人吃掉九只烤全羊 　　 　　9 　　阿吾勒的集市热闹 　　村庄里的男女倾巢 　　卖掉黑夜，运回一车晨雾 　　卖掉一个老魔鬼，换回几个小妖精 　　 　　10 　　乘一片树叶漂过了河 　　骑一匹蚂蚱翻过了山 　　跟一只鼹鼠去打洞 　　随一台拖拉机去云间种棉 　　 　　11 　　乌鸦聒噪，唱歌三天 　　嗓子飞出了喉咙 　　云雀唱一句，醉倒一对情侣 　　骨碌骨碌滚下山 　　 　　12 　　一匹马跑得太快 　　甩掉一道追命的闪电 　　一个人死得太慢 　　胡子长成拖把游走草原…… 　　 　　 　　南子的诗 　　安 静 　　有被霓虹驱赶的山峦河流 　　从早到晚 　　以虚假的坡度堆积喷泉 　　 　　有星星照着我和你 　　相互隔着 　　像地面上蝴蝶般的人群 　　 　　有嗜睡者 　　俯身他身旁的泉水 脸的深处 　　含着大地的隐衷 　　 　　安静 光滑的音节在风中弯曲 　　不被描述 　　安静里面有被压扁的唇 　　最 后 　　在说话之前 　　要忍受声音里带汁的光泽 　　 　　要忍受顺着垂暮的方向 　　哭泣的人 　　一再变薄的影子中 　　我时常感到力量正在失去 　　 　　要忍受戏水的幼兽 　　我热爱的儿童 　　不过是老人忧郁时的玩具 　　 　　要忍受松弛的晚年 　　冰一样融化了情爱中的蓬勃 　　虚妄的道德 　　只埋在狭隘者心中 　　 　　要忍受积云般的夜晚 　　每个夜晚养大了我 　　又磨损了我 　　卑贱者的生活最后只剩下阶梯 　　 　　要忍受鸟的叫声 　　用叫声织茧 　　给自身制造出一个多余的仓库 　　自闭 吁求 疑问 规避 　　最后是宽恕 　　 　　最后用惊讶喊出了她 　　身体的另一个 　　我们是多么地接近 　　 　　王族的诗 　　朝圣的另一侧 　　（红山入口处，一块碑上有这样的记载： 　　多年前，红山为神山，多有牧民朝拜。） 　　 　　一双隐藏的手 紧握着一座山的往事 　　时间越久 似乎握得越紧 　　尘埃披离而下 围住了它作为神山的一颗心 　　 　　怀念这颗心 怀念它曾经拥有的神圣 　　还有那些满怀虔诚四处走动的牧民 　　他们像是历经了所有的热烈 　　又像在寂静中潜藏了自己的身影 　　 　　与一座山对视 我站立的位置 　　也许容纳了此时的安静和从容 　　 　　噢 辽远胸怀远去了 　　只留下在安静中变得更为博大的心灵 　　 　　为这安静中的博大低下头 我看见 　　河滩路上奔驰的车辆像春天的美丽羊羔 　　而此时远离朝圣的牧羊人 　　在时间的另一侧已变得无比安宁 　　从山上游下来的鱼 　　一位退休的地理老师 他的家是一个海洋 　　几亿年前的鱼变成化石 从山上游到了这里 　　时间 随着它们模糊的神经在蠕动 　　 　　我伸出手抚摸 化石中有它们坚硬的呼吸 　　而它们的翅在一个姿势中凝固 　　它们沉睡了 一个世界因此进入了另一个世界 　　 　　最让我感动的是 这些鱼被地理老师藏在床下 　　在梦中 他被这些鱼驮在大海上远行 　　而这些鱼似乎也获得了新生 　　 　　我们谈论这些用“石头的方式”活着的鱼时 　　它们便赢得了这一时刻的语言 　　哦 它们其实就活在人们的怀念中 　　并赢得了在语言中复活的机会 　　 　　离开时 我谢绝了地理老师的好意赠送 　　一条鱼从山上游下来 一路撒下火焰 　　我想让它坚硬的身体又拥有一个家 　　并在一位老人的目光中静静地入睡 　　 　　返回的路上 我想起新疆亿万年前是大海 　　后来海水退却 波涛留在隐秘的事物中涌动 　　我迟疑了――我脚下的这块土地 　　是大海留下的坚硬的背影 　　在如今的岁月里 又紧紧拥抱着风尘 　　 　　旱子的诗 　　潘津：远逝之歌 　　一路而歌，关乎天文的事情留给他们 　　那些在高山之上，忙于祈祷的人们 　　我只关心这一路的玉米秆和消瘦的白杨 　　还有从一面木门背后露出的维吾尔族女孩的脸 　　 　　飘着酸奶疙瘩香味的院子，半开的生活从阳光下闪过 　　平静的村头，一群刚刚吃饱的鸟雀 　　忙于修理自身哲学。我的来临没有目的 　　没有一丝痕迹，一阵风的轻吟显得渺茫 　　 　　那些从此而过的马车，在路上的身影遥远、模糊 　　抬头看天的马儿，周身的疲惫让一只麻雀受伤 　　我是不是一个年轻的吟唱者呢？我如此问 　　我如此问的同时，有没有人在远方也如此想呢 　　 　　我的抵达，从一个感叹号开始。在落满大雪的 　　果园里 　　一头牛的延伸，令人怀疑。我此刻的心情，一如远 　　方的燕子 　　在一堆黄土，半截土墙边，我袭击阳光感受寒冷 　　我无处躲藏的邪恶，愈加清晰 　　 　　潘津，波斯的歌声从古代吹奏到现在 　　一片雪花之下 　　难以掩饰的内伤，仿佛我此刻的空虚 　　我此刻的虚伪，俨然这个冬日的虚伪 　　俨然一位口渴之人 　　遇见三年以来第一口淡水 　　 　　我的离去，没有忧郁。我只是一个仓促的来访者 　　带着笔记本、一双白色胶鞋。无知的双手，在四周 　　空气里 　　抓取了冬日的寂寞，惆怅。我始终怀疑，一片叶子 　　所携带的气息 　　能超越这个季节的一首远逝之歌 　　天 池 　　天池：一张羊皮上的六字箴言 　　天池，此刻我接受你的惩罚 　　此刻，谁和我一样带着杂粮 　　坐在石头上，坐成一棵盛夏里的野草 　　你无法想象我的到来 　　那遥远的念想多年以来如疾病 　　如风的呼吸。压抑我的精力 　　我无力在文字上奢谈爱情 　　天空蔚蓝，湖水蔚蓝 　　而你的内心是否也呈现一种蔚蓝呢 　　我喜欢这清澈的水中时光久远 　　五月，麦子长在额头上 　　一位远古的女神让我迷惑 　　她的身材巨大，无痛无欲无年纪 　　这么大的阳光照着她的肌肤上鱼群活泼 　　忙碌者在酒精的作用下前来偷水 　　他的嘴角肉迹新鲜，口含呓语 　　最终在半路上幻身为仁 　　我知道，今夜雪山无恙，松林无恙 　　甚至和我们一同前来的道士无恙 　　而那曾经到来又折返的人此时 　　满头白发。你说这些苦难的记载 　　怎么能承受住一夜降温的侵袭 　　好吧!这次我要试着忘记风的草原 　　安静地躺在你的身旁享受孤独
范文六：救援阿勒泰，闹雪灾，
救援队伍进山来。
送粮草，送干柴，
顶风冒雪把路开。
解放军，好叔叔，
救我全家凝大爱。
爸妈不知说啥好，
簌簌泪水挂满腮。卡隆琴卡隆琴，
琴声飞扬刀郎舞，
民族团结一首歌。元宵灯元宵夜，亮晶晶，
乌鲁木齐挂彩灯。
兔子灯，老虎灯，
阿凡提骑驴走马灯。
棉花灯，玉米灯，
吐鲁番葡萄瓜果灯。
弹琴灯，打鼓灯，
维吾尔少年跳舞灯。
心头亮，一盏灯，
民族团结照前程。笑脸我爸爸，办影展，
展出百幅好照片。
快来看，有特点，
张张彩照是笑脸。
生活美，日子甜，
新疆儿女笑开颜。
背相机，走天山，
幸福笑脸照不完。相亲是一家
汇成坎儿井，
千年不干涸。
相亲是一家，
和谐好生活。防风林咱南疆，
戈壁卫士肩并肩，
吓得风沙呜呜哭。心相连哈密瓜，可口甜，
葡萄抱成团
多像咱新疆，
各族心相连，
挥洒汗水勤浇灌，
幸福生活果满园。热瓦甫热瓦甫，
过春节，庆团圆。
多少民族多少弦，
缺少一根不能弹。和谐花和田玉，
捧在手里要小心，
千万别弄碎。
放在心头要呵护，
一定勤浇水。树小朋友，爱树木，
全疆林区一处处。
杨树柳树沙枣树，
槐树槭树云杉树，桑树松树白蜡树，
各种果树胡杨树。
还有一种最珍贵，
民族团结成大树，
扎根新疆这片土。开学第一课
教室里，摆课桌，
咱们班级民族多——
你是维吾尔，
我是哈萨克，
她是达斡尔，
还有塔吉克……
汉族老师登讲台，
民族团结第一课。赞新疆赞新疆，夸景观，
哈密和田吐鲁番，喀纳斯湖山水美，
冰川雪岭戈壁滩，
楼兰访古留脚印，
天池荡桨划游船，
和谐更是好风景，
全疆孩子都喜欢。救援阿勒泰，闹雪灾，
救援队伍进山来。
送粮草，送干柴，
顶风冒雪把路开。
解放军，好叔叔，
救我全家凝大爱。
爸妈不知说啥好，
簌簌泪水挂满腮。卡隆琴卡隆琴，
琴声飞扬刀郎舞，
民族团结一首歌。元宵灯元宵夜，亮晶晶，
乌鲁木齐挂彩灯。
兔子灯，老虎灯，
阿凡提骑驴走马灯。
棉花灯，玉米灯，
吐鲁番葡萄瓜果灯。
弹琴灯，打鼓灯，
维吾尔少年跳舞灯。
心头亮，一盏灯，
民族团结照前程。笑脸我爸爸，办影展，
展出百幅好照片。
快来看，有特点，
张张彩照是笑脸。
生活美，日子甜，
新疆儿女笑开颜。
背相机，走天山，
幸福笑脸照不完。相亲是一家
汇成坎儿井，
千年不干涸。
相亲是一家，
和谐好生活。防风林咱南疆，
戈壁卫士肩并肩，
吓得风沙呜呜哭。心相连哈密瓜，可口甜，
葡萄抱成团
多像咱新疆，
各族心相连，
挥洒汗水勤浇灌，
幸福生活果满园。热瓦甫热瓦甫，
过春节，庆团圆。
多少民族多少弦，
缺少一根不能弹。和谐花和田玉，
捧在手里要小心，
千万别弄碎。
放在心头要呵护，
一定勤浇水。树小朋友，爱树木，
全疆林区一处处。
杨树柳树沙枣树，
槐树槭树云杉树，桑树松树白蜡树，
各种果树胡杨树。
还有一种最珍贵，
民族团结成大树，
扎根新疆这片土。开学第一课
教室里，摆课桌，
咱们班级民族多——
你是维吾尔，
我是哈萨克，
她是达斡尔，
还有塔吉克……
汉族老师登讲台，
民族团结第一课。赞新疆赞新疆，夸景观，
哈密和田吐鲁番，喀纳斯湖山水美，
冰川雪岭戈壁滩，
楼兰访古留脚印，
天池荡桨划游船，
和谐更是好风景，
全疆孩子都喜欢。
范文七：伟大祖国，美丽新疆祖国，这片宽阔、富饶的土地，祖国，这片生机勃勃、春意盎然的土地，祖国，这片生我、养我的土地，无时无刻不在我的心中。我们的祖国山清水秀，风光秀丽。你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默,你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云,你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风,你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火新疆是你的儿子，时刻为你歌唱看天上南北内外皑雪覆盖问苍松几何？苍穹内外塔里木在低吟吟不尽的沧桑岁月纯洁的雪莲在歌唱唱不完的的雪域颂歌听，潺潺坎儿井诉说着往日中华智慧沙枣树泛着鹅黄用香气送走春迎来夏避暑胜地伊利用其特有的颜色在为祖国边疆添红加绿看，红柳依偎着沙丘 沙丘紧靠着绿洲 将美丽奇迹展现 神秘的车师古道 将其秀丽的景色 镌刻在每个人心中听，昔日的丝绸之路上的驼铃 依旧唱着亘古不变的旋律丝路明珠昌吉鸟语切切花语幽幽笑语阵阵看，雨后的喀纳斯人间仙境绿草葱葱绿云缠绵流连忘返听，哈密瓜地葡萄沟前又唱起了新疆的民歌： “...我们新疆好地方啊 天上南北好风光.....”·
范文八：新疆，我想对你说-----金秋十月赞新疆通讯员 时小辉新疆，我有戈壁上万千的石语对你倾诉新疆，我有无垠沙漠般的深请对你表白新疆，团结奋进中给了我们信心和力量我们用信念撑起蔚蓝的天空我们用忠诚挖掘团结的宝藏新疆，当团结和发展共行我们是你最骄傲的巴郎我们用信念筑牢抵御极端思想的防火墙用团结夯实群众的力量这六十年的风雨沧桑，见证这六十年的峥嵘坎坷，纪录我们六十年奋进的乐章是所有热血巴郎必胜的力量历史不会忘记我们一起走过的艰苦岁月仰望天山我们是展翅飞翔的雄鹰俯首盆地我们是激越奔腾的河流绿水含情天山作证六十年的艰辛跋涉，六十年的岁月磨砺 六十年的荣辱辉煌，六十年的艰苦创业正积聚图强之力量砥砺我们齐心协力、敢于拼搏把胸中的热情与力量变成务实的行动与思想， 为明日之新疆增添更为绚丽的色彩与辉煌
范文九：大美新疆我爱我们的新疆。我爱新疆，这片生我、养我的土地，无时无刻铭刻我的心中。 看，巍峨天山，白雪皑皑，问苍松几何？亘古大漠，准噶尔盆地在低吟，塔里木在诉说，诉不尽的沧桑岁月。听，潺潺坎儿井，诉说着香妃的故事。延绵丝绸路，唱不完的民族交融。昔有库尔班大叔进京，今有卡德尔老人拥军，共谱民族大团结。看，破旧、矮小的地窝子，锁进了知青的老照片。一栋栋高楼大厦，合着时代的节拍，拔地而起。三五九旅的铁犁、阿凡提的毛驴，你可知道？连霍高速、南疆复线，天堑变通途。新疆速度，儿子娃娃，全国援疆，打造“一路一带”核心区，亚克西。听，昔日的丝绸之路上的驼铃，依旧传唱亘古不变的旋律。千年不倒的胡杨，向浩瀚天际倾诉着生命的意义。看，红柳依偎着沙丘，沙丘亲吻着绿洲，将美丽奇迹展现。昔日戈壁今日良田，丝路明珠，鸟语花香，帅小伙的花帽子，胖大嫂的艾特莱丝，一望无际的沉甸甸的麦子赛金黄，抓饭烤肉面肺子都在飘着香。神秘的车师古道，将其秀丽的景色，镌刻在每个人心中。听，三期叠加，科学发展，稳中求进，坚决打击暴恐，访民情惠民生聚民心，建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业的社会主义新疆，自治区党委发出最强音。看，春天的伊犁，梦里水乡，赛江南。夏天的喀纳斯，人间仙境，流连忘返。秋天的阿克苏，瓜果飘香，金不换。听，哈密瓜地，葡萄沟前，香梨树下，冬不拉响起来，十二木卡姆跳起来，达坂城的姑娘又唱起了新疆的民歌：“...我们新疆好地方啊 天山南北好风光……看吧，新疆！舞动的新疆，你正迈着矫健的步伐向世人走来；腾飞起来的新疆，你正雄姿英发，把自己展示给世人。来吧，时代的车轮滚滚向前，2200万新疆儿女挥汗如雨、举手遮天，我们时刻准备着：为新疆的长治久安和跨越发展不懈努力！在人生的舞台上彰显智慧，尽展风采。让我们挺立潮头，勇担重任，弘团结拼搏、自强不息的新疆精神，建团结和谐繁荣昌盛的小康社会，创美好辉煌的新疆未来，续蒸蒸日上的灿烂华章。
范文十：大美新疆我爱我们的新疆。我爱新疆，这片生我、养我的土地，无时无刻铭刻我的心中。 看，巍峨天山，白雪皑皑，问苍松几何？亘古大漠，准噶尔盆地在低吟，塔里木在诉说，诉不尽的沧桑岁月。 听，潺潺坎儿井，诉说着香妃的故事。延绵丝绸路，唱不完的民族交融。昔有库尔班大叔进京，今有卡德尔老人拥军，共谱民族大团结。看，破旧、矮小的地窝子，锁进了知青的老照片。一栋栋高楼大厦，合着时代的节拍，拔地而起。三五九旅的铁犁、阿凡提的毛驴，你可知道？连霍高速、南疆复线，天堑变通途。新疆速度，儿子娃娃，全国援疆，打造“一路一带”核心区，亚克西。听，昔日的丝绸之路上的驼铃，依旧传唱亘古不变的旋律。千年不倒的胡杨，向浩瀚天际倾诉着生命的意义。 看，红柳依偎着沙丘，沙丘亲吻着绿洲，将美丽奇迹展现。昔日戈壁今日良田，丝路明珠，鸟语花香，帅小伙的花帽子，胖大嫂的艾特莱丝，一望无际的沉甸甸的麦子赛金黄，抓饭烤肉面肺子都在飘着香。神秘的车师古道，将其秀丽的景色，镌刻在每个人心中。听，三期叠加，科学发展，稳中求进，坚决打击暴恐，访民情惠民生聚民心，建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业的社会主义新疆，自治区党委发出最强音。看，春天的伊犁，梦里水乡，赛江南。夏天的喀纳斯，人间仙境，流连忘返。秋天的阿克苏，瓜果飘香，金不换。听，哈密瓜地，葡萄沟前，香梨树下，冬不拉响起来，十二木卡姆跳起来，达坂城的姑娘又唱起了新疆的民歌：“...我们新疆好地方啊 天山南北好风光……看吧，新疆！舞动的新疆，你正迈着矫健的步伐向世人走来；腾飞起来的新疆，你正雄姿英发，把自己展示给世人。来吧，时代的车轮滚滚向前，2200万新疆儿女挥汗如雨、举手遮天，我们时刻准备着：为新疆的长治久安和跨越发展不懈努力！在人生的舞台上彰显智慧，尽展风采。让我们挺立潮头，勇担重任，弘团结拼搏、自强不息的新疆精神，建团结和谐繁荣昌盛的小康社会，创美好辉煌的新疆未来，续蒸蒸日上的灿烂华章。}