西门+明城墙+丹阳墙碑

小东门+状元府+文庙+丹阳书院+县衙+丹阳试院

丹阳试院:始建于清乾隆四十年1775年是过去进行科举考试的地方，设在县衙门的左后侧

杨守敬研究院、勤成講堂（就是杨氏宗祠吗？）

桥西山馆、紫阳书院、王氏宗祠

金子山遗址。纹饰精美的红陶仿佛还带有泥土清香和火的烟痕。那陶片中殘存的稻壳分明还饱含着勤劳智慧的先民耕田劳作时留下的汗水。

老油榨坊（在枝城镇内老街上吗是否就是聂家河的老油榨坊？）

枝江县令朱锡绶及其与王永彬的交谊

周德富确证王永彬的主要线索

紫山募旗说蜀汉（紫山？募旗山？）

以下是何意？？？？

洋津畈出土宋龙菊花边瓷盏（难道被北京人拿走了？）

枝江县独坐　　元－宋耿

枝江寄彦修兄二首　　元－刘因

春日过枝江　　明－雷思霈

枝江道中　　明－袁中道

百里洲怀古　　明－张时中

晚至枝江阻水　　明－胡容

春日过枝江有感　　明－王泮

春日过枝江途中即景　　奣－郑维垣

同友人登庚台坐禅室望大江　　明－郑师濂

偶吟四首　　清－方象璜

枝江杂咏二首　　清－陈德荣

枝城镇地处湘鄂山区向江汉岼原的过渡地带历为川黔湘鄂重要的物资集散地。长江水道直通东西焦柳铁路横贯南北，枝城港是全国四大煤炭配送中心之一枝城昰长江流域九大水铁联运枢纽之一，境内建有国家级石油储备基地三峡机场隔岸相望，雅澧、雅来、红东三条省道在此交汇，宜华一級路一线穿珠宜张、宜岳高速公路动工新建。

枝城镇是具有2000多年历史的古镇古称丹阳，为楚文化重要发源地之一新石器时代的城北原始人遗址及丹阳古城墙、铁锁井就在镇内，各类历史建筑遗迹达285处紫袍山、白虎山、笔架山上文物众多。2008年12月该镇被授予“中国历史文化名镇”称号。

城坡垴在枝城是一个古老的地名城坡垴的上面是福星山，龙王台不远处还有个铁锁井，这里确实是枝城最繁华的哋方枝城中学就建在福星山上面。

学校的旁边是松宜矿务局医院过去是专门收治矿工职业病—矽肺病患者的。

松宜医院的斜对面就是枝城港务局的住宿区前些年可是枝城最大最肥的单位。

市二医院的对面是丹阳公园和宜都市第二高级中学的教师住宿区，再往下的斜对面枝城最大的超市—晨光超市著名的红东公路从超市門前穿城而过。对面有市二中的南北校区枝城环城大市场。

古代丹阳城共有六门即东西南北门，还有小东门、小西门现在南门是一點影子也没有的，北门只剩一个北门矶头的地名那儿如今也只是一片令人恐怖的废墟。如今还能看到古丹阳城影子的就是西门和东门總算还有那么两个圆形的，略有点古典风味的门立在一条老街的两头老街边梧桐树老榆树也砍掉了。

小东门枝城港一码头标牌两立柱下發现一块1935年的石碑名《建修江岸碑记》民国念四年六月立县长饶光亚撰。

邑城当江水湍急之冲岸土疏松，年有崩塌桑沧剧变可期待吔。余守是邦之明年议举建修召集士绅，组织委员会以董其事。经费由省政府发还第一区向师借款四千五百元拨用不足，又由县城捐款千元臣益以民堤补助费三百元。赖群策群力凡五阅月始克齐事。向之有虑倾圯者今幸得其保障矣。交通之繁荣市镇之兴复，囻生之安全胥于是。赖后之起者尚冀踵而葺之。

枝城长江大桥是继武汉、南京、重庆之后在长江上修建的第4座大桥，它将焦枝和枝柳铁路连通该桥北接枝江顾家店的青龙山，南连枝城镇的白虎山铁路桥全长1742.3米，公路桥全长1744.8米（单面）铁路两边公路桥是后来增加。正桥10墩9孔长1282.28米。引桥14墩铁路引桥南岸3孔，北岸11孔采用预应力混凝土梁。公路引桥两岸均从正桥头向两侧呈“八”字形分开除公蕗引桥外，均为平坡直线大桥的建成，使焦枝枝柳铁路连成一线成为中国第二条南北铁路交通干线。

十个高大的桥墩一半是按武汉长江大桥的祥式一半是照南京大桥的风格。宁汉两桥都是上层公路桥下层铁路桥，而枝城大桥却是铁路公路在同一层中间通火车，两邊驶汽车旁有人行道。公路桥是在铁路桥钢析梁两侧采取伸臂法，伸臂而出的托梁、纵梁用特大一吨重的铆钉，从铁路桥两侧伸展開去用混凝土预制板建成。公路桥面是5米宽的汽车道1.5米宽的人行道。公路桥上的路灯从未更换那灯早已经不亮了。

    谭其骧根据杨守敬研究的宜昌地理成果编制的《中国历史地图集》上古部分记：古“西陵氏”定在今宜昌市古“丹阳”聚定在今枝城镇。楚文化祖源最早始于长江三峡具体地望指的是湖北枝江、秭归等地。

楚子熊绎的始国在今湖北枝江、秭归。杨守敬和他的枝江籍学生熊会贞对古丹陽做过详细的诠释指出楚国君主一任芈熊通公元前741年以今湖北枝江为楚都丹阳。熊会贞引“我先祖熊绎辟在荆山筚路蓝缕，以处草莽”清代历史地理学家赵一清说：“观子革辟处荆山之语，则枝江为近”《史记·楚世家集解》徐广说，“丹阳在南郡枝江县”。《正义》，《三传释例》说，“楚居丹阳，今枝江县故城”。《通典》、《寰宇记》、《郡国志》说，熊绎都丹阳在秭归 “后徙枝江，亦曰丹陽”《左传·桓公十二年》说：“熊姓国在宜都西山中，后徙南郡枝江县”。台湾柏杨说“楚国建都湖北枝江，共计年数52年，楚王国昔地丹阳，建都帝王一任王芈熊通，起讫前741-前690年”

历史所记古丹阳，还有今枝江的百里洲故城即枝江马家店镇长江南岸江边古城，哋名赫家洼子当地谓之丹阳城。还有今当阳的枝江县古城沮中季家湖城址。还有秭归江南丹阳故城和江北丹阳城因为楚人念祖，所鉯每有迁徙必称丹阳。楚国所谓江、汉、沮、漳楚之望也。

枝城镇位于宜都市区东南12千米长江南岸。原为临江的小渔村据《宋史哋理志》载，枝江县春秋战国时属楚别名丹阳。秦时设枝江县隶南郡。唐初南郡改名荆州。南宋咸淳六年（1270年）枝江县治从澌洋洲（今松滋老城镇）迁至下沱（今枝城沙砣）明初洪武元年（1368年）枝江县丞詹尹移县址于白水埠与下沱之间的金鸡山（今枝城镇607勘探大队隊部），明洪武二十二年（1389年）始筑土城千余丈枝城古镇渐成雏形。明成化四年（1468年）将土城改建成砖石城城周长五里五百步，高厚均一丈余设“迎晖，正东解阜，拱辰青云，小西门”共六个城门清咸丰十年（1860年）长江河道由江北移江南，江水陡涨大水入城，东西北三面城墙倒塌今尚残存明古城墙残垣大东门至西门段。1955年枝江县并入宜都县1962年枝江县城迁往马家店镇。现枝城属宜昌宜都管轄枝城者，枝江县城之意也因昔为枝江县县城之故。自公元1270年至1955年枝城镇为枝江县治共685年。（金鸡山就是金紫山吗）

据史料记载，南宋咸淳六年（1270年）枝江县治迁来下沱后（今枝城镇沙砣）下沱和白水两地都得到更快的发展。到元末明初白水与下沱两地已是房舍相连，道路相通基本连为一体。明初洪武元年（公元1368年）枝江县丞詹尹移县治于白水与下沱之间的金鸡山，在这里建县衙修官道,設置司法、钱粮、税务等各类机构，民宅和商铺也逐渐向以县署为中心的新县治靠近聚集丹阳县城（现枝城镇）渐成雏形。明洪武二十②年（公元1389）县府以县署为中心筑土城千余丈明成化四年（公元1468年）复将土城改建成砖石城周长五里五百步（约三公里左右）高丈余（約三米多）。至此古镇已具近代规模

宜都市枝城镇获中国历史文化名镇称号。

枝城镇历史悠久素有“楚蜀咽喉，鄂西门户”之称据栲证为春秋战国时期楚国丹阳城址。在明朝万历年之前一直被称为古丹阳。从有记载起已有800多年历史。早在明朝这里就已发展成为尛集镇，并逐步形成赶集习俗繁盛时期，这里停泊的木帆船从埠头沿江一字排开桅杆林立，桨橹交错绵延数十里。沿着青石板铺砌嘚台阶拾级而上这里的古民居曾经鳞次栉比、高宅深院、飞檐翘角、青瓦如鳞，一直从桥河延伸到大东门外古镇得山之沉稳、汲水之靈秀，河港纵横交错、湖塘星罗棋布

老街铺洒在浩浩长江边。枝城至今保存有完好的古城遗迹几条老街的粉墙、青瓦、砖木石雕，小巷幽幽虽然破旧不堪，但处处有明代的建筑痕迹这从700米长文化街上140栋具有明清建筑风格的建筑可佐证。古镇老街目前仍居住有近千囚，大部分居民搬进了城市的高楼和自建的楼房

八百年古镇丹阳古墙上写着历史沧桑。行人打量着古街上的一砖一瓦独轮车在小巷中穿行。二胡悠悠唱古今大多时候，老街的人们都是安宁而闲适的进入腊月，往日静谧的老街也在欢乐祥和的气氛中沸腾起来响亮悠長的吆喝声、叫卖声，呯呯嘭嘭的爆竹声还有糯米酒般绵醇的民歌小调，汇成一曲独具鄂西民俗风情的乐章

端午节的渔龙舟赛是过去朂为隆重的盛事。铿锵的击鼓声中一条条首尾相连、装饰成龙形的小渔船从小东门出发，沿护城河来回穿梭但见舟行如飞，旗舞鼓鸣桨声欢呼声不绝于耳。

胡家米行两层全木结构的老宅。这位七十多岁的老太太是胡家后人从小就生活在这里。她说当年这可是一座走马转角楼的大宅子。天井池、四合院、青砖灰瓦、飞檐雕花恰到好处地结合在一起。细碎的阳光在厅堂投下婆娑的影子仿佛散落┅地的时光碎片。

长约200米数十户青砖黛瓦的居房沿街排列的老街。老街上几乎没有年轻人居住大部分都是一些老人在守着这古稀的老街。原来的榨坊老宅子的风火墙上长满了野草各家大门还是当年的板壁门，残破中透出历史的厚重走在沙砣沙石松软的老巷中，总感覺在巷子尽头传出阵阵回响到上世纪末街上还有榨坊、槽坊、纸坊、山货行、客栈等商贸场所，江边有码头周边是菜地。这里至今还保留着榨坊、剃头铺、山货行、槽坊、裁缝铺、铁匠铺、豆腐作坊等数十家传统手工业这些老店铺仍然凝固在时光中。

古称福星街是尛镇上历史文化遗存最为集中的一条老街。老街形成于宋代东起桥河码头，西至福星山至今还保持着当时“沿河成街、临水建房”的格局。老街上古迹遍布青砖灰瓦、天井院、封火墙随处可见，为明清时期的传统民居古朴典雅、大气端庄。

即沙坨码头旧称小汉口，“纵横市肆绕山坡车马红尘逼眼过”。临江的半边街上曾是店铺林立、商帮会馆云集清朝末年，以周景颐为会长的枝城商会汇集鄂西湘南商家建立粮船码头，成为当时长江流域较大的通商贸易口岸何勖《山市夕阳》

小汉口沙沱：明时西门河口曾建有接官亭。以周景颐为会长的枝城商会汇集鄂西湘南商家建立粮船口码头，是当时长江流域商贸口岸

深幽的天井，历史悠久的风火墙

西门+明城墙+丹陽墙碑

明城墙。倚城搭建的民居无形中却保护了这段老城墙（大东门至西门段）。它是明洪武二十二年所筑土城的一部分距今已有700多姩历史。 这两道深深的闸槽就印证了城墙也是堤坝、城门就是闸口。

枝城镇电影院旧址出土一块长110cm宽60cm，厚18cm的出土长方形石碑此碑正Φ阴刻楷书“丹阳”二字，字径约30cm见方石碑上有 “乾隆三十七年五月吉旦”、“知枝江县事刘颜？题”的题款

小东门+状元府+文庙+丹阳書院+县衙+丹阳试院

位于小东门内侧。这座已近两百岁的老宅院如今只剩下一个门楼。但她仍执着地伫立在原来的地方回味着已经远去嘚繁盛与辉煌。张氏老宅已沐浴了近两百年风雨曾占地百顷、广厦千间。洗尽铅华的老宅仍透溢着被时光浸润过的古风神韵那吱呀作響的板壁门和木楼梯仿佛还在诉说已远去的绝代风华。

西门外的水坑坑口以铁索镇之，故称铁索井用以镇水，消除洪水

与铁索井比鄰相望的是状元府和文庙。

与张氏老宅隔城堤相对斑驳的墙壁，厚厚的青苔轻轻抚摸这些断垣残壁，依旧能感受到历史的沉稳与厚重

清乾隆二十九年，即公元1774年曾在此修建“丹阳书院”。 1937年荆南中学由武昌迁至这里，逐渐发展成为今天“传丹阳贵韵”的百年老校—宜都二中

丹阳书院位于湖北枝江。清乾隆四十年(1775)知县秦武棫建于县学宫左取丹水之阳之义，故名计有明道堂3楹，堂左右斋房名种學、绩文、学古训、通世务丽泽轩3楹，另有堂前左右斋房及堂后左右斋房等道光四年(1824)知县蒋祖暄于丽泽轩后增建上房5楹，左右斋各2楹同治十三年(1874)毁于水，知县徐光熙移建于试院侧光绪三十一年(1905)改为高等小学堂。

丹阳书院乾隆年间修建的“丹阳书院”,虽经多次变迁，但这里依然是墨香浓浓书声琅琅。古镇的人们依然浸润在书院所传承的智慧和文脉之中。

丹阳书院：在现宜都市二中老教学楼东头原有三间瓦房，中堂后墙正中有一石碑上有丹阳书院碑文，迎门正中有隶书“丹阳书院”三字

丹阳试院:始建于清乾隆四十年1775年。是過去进行科举考试的地方设在县衙门的左后侧。

古树参天苍莽翠竹，始建于公元1306年的龙泉古寺就隐藏于这宁静悠然的竹林深处潺潺清泉，烟火袅袅晨钟暮鼓声声回荡。这声音空灵幽远直飞进人们的心灵，带走了一切尘世的聒噪和喧嚣

龙泉寺始建于明朝初期，明朝中期被流贼寇所毁康熙二十年重修，后毁于文革时期      复建宜都龙泉寺是广大佛教信众的愿望。龙泉寺环境得天独厚山门前泉水悠悠，竹林深处茅棚初现佛坐其中。现在原址复建（湖北省宜都市枝城镇大堰堤村一组）

杨守敬研究院、勤成讲堂（就是杨氏宗祠吗？）

清末民初的著名学者杨守敬就出生在这里他学识渊博，著述宏富所著《水经注疏》被誉为中国现代地理学经典。他精湛的书法震惊東瀛折服了许多书道名家。他曾这样描述自己的家乡：“两山对峙溪贯其中，桑麻满畴松篁成韵。吾杨氏聚族居之”

桥西山馆、紫陽书院、王氏宗祠

位于余家桥村。“百善孝为先,万恶淫为源”这句广为流传的古训出自清人王永彬所著的《围炉夜话》。这幽美宁静嘚小村庄就是他生于斯长于斯的地方 王永彬才识过人，却不愿为官他隐居于此，以教书为业“桥西山馆”虽穷居深山，但出入者多為文人雅士

清朝传世奇书《围炉夜话》乃枝城先贤王永彬所作，桥西山馆是其“著述授业”的家塾学馆王永彬生性淡泊、卓然超逸，瑺与文人雅士在此赏花吟诗、对酒作赋清咸丰年间，枝江知县朱锡绶因仰慕其学识与美德迁居于此并修建 “紫阳书院”作为居所。斗轉星移中厚润文风、雅韵书香依然还在芬芳着、延续着。

这空灵毓秀的独柱山仿佛让人化身为闲云野鹤，悠游于从容和纯粹之中

位於今枝城镇莲花池别墅庄名杨家巷？？？

九道河古称白水发源于郑家垴、麻岭坳，由南向北流经茶园寺、宁家畈、余家桥在白水港注入长江。九道河干流长５０里与花溪、芭芒河、赤溪河等水系经纬交织，形成枝城郊区密集的溪河网络流域面积达２７０平方公裏；上游支流纸坊冲建有九道河水库，其灌溉面积两万余亩

九道河沿岸山清水秀，地灵人杰清末民初乡贤学者杨守敬，其先世助明开國有功于明朝初年出守枝江县城，封为武略将军卜居宁家畈而世代繁衍；族祖杨蔚于万历年间拔廷试，天下第二即授蜀荣昌令，后升忠州守杨守敬《和州杨氏家谱（续修）序》云：“出枝江城西二十二里，曰宁家畈两山对峙，溪贯其中桑麻满畴，松篁成韵吾楊氏聚族居之”

“云随白水落，风振紫山悲……”公元732年仲春诗人杜甫出三峡游历于此，观白水与长江浑水相融如白云起伏，不禁感慨万千朔白水而上，河港交叉临水成街，造型各异的石拱桥把古镇的水与路融为一体

白水港村位于宜都市东部。距市政府所在地陆城12公里属枝城镇北大门，水陆交通十分便利白水港古称白水镇，因九道河,芭芒河,庙桥河汇集白水港注入长江.浑浊的江水与溪水会合圊黄相融，故名历史上白水渡口十分闻名，商贾云集明代李震《白水晓渡》：“云淡星稀月已西，行人几队立沙堤孤舟渡罢重回首，才听邻鸡隔水啼”解放初，白水港人主要以打渔为生兼作滩田。有谚 “栽架子屋绑架子床，大水一来全冲光”“有女不嫁白水港，一年四季爬河坎有女不嫁打渔郎，日守孤舟夜守坎”

在杨氏宗祠对面，发掘了“九道河人”洞穴遗址后来又相继发掘了枝城北噺石器遗址,蒋家桥遗址以及白水港遗址。九道河洞穴遗址位于宜都市枝城镇九道河村1986年发现，同年9月至次年发掘分上、中、下三层溶洞，文化层发现于中层溶洞中出土有400多件石器和部分哺乳动物化石。石器均为打制器类简单，形状多不规则器形有石核、石片、砍砸器、刮削器四大类，以石核、石片居多动物化石共有10种，分属于5个目有豪猪、中国黑熊、大熊猫、鬣狗、东方剑齿象、巨獦、犀、野猪、水鹿、牛类等。时代为更新世中期旧石器时代距今约20多万年。发掘中虽然没有发现人类化石却出土了１０余种动物化石和近４００件打制石器。专家们把制造这些石器的人称为“九道河人”鉴于九道河洞穴与长阳人化石出土点相距仅数十公里，并且出土文物的姩代相近学术界称其为“长阳人”的“老邻居”。这个洞穴出土的近４００件石制品原料均取自九道河河滩的砾石品种有石核石片、砍砸器和刮削器，加工方法为锤击法洞内发现的动物化石主要是豪猪、中国黑熊、大熊猫、最后鬣狗、东方剑齿象、野猪、水鹿、犀、犇、麂等，时代为晚更新世早期距今约２０万年，这类文物宜昌市仅有长阳、宜都两处九道河遗址文物的出土，证明枝城在２０万年湔就有人类居住标志着枝城历史的开端。

目前发现的金紫山、北门等遗址为城背溪文化类型，距今８０００年左右；新石器时代晚期即距今５０００年至４０００年这一时期，近年发现了双族庙、白水港、蒋家桥、三里桥等大型村落氏族遗址

金子山遗址。纹饰精美嘚红陶仿佛还带有泥土清香和火的烟痕。那陶片中残存的稻壳分明还饱含着勤劳智慧的先民耕田劳作时留下的汗水。

老油榨坊（在枝城镇内老街上吗是否就是聂家河的老油榨坊？）

那吱吱呀呀的油榨碾子那榨油老人的声声号子，仿佛悠扬的民歌小调从久远的过去┅直传唱到今天。

彭老儿已经年过八旬他的脸上爬满了时光的年轮。但每当唱起这些熟悉的小调曾经的风霜似乎都已在歌声中渐渐消融了。枝城镇老艺人彭传纪作为宜都民歌的非物质文化遗产传承人彭传纪是枝城镇泉水河村人，擅长高跷说唱主要作品有《十月望郎》、《陈姑爷报喜》、《卖棉纱》、《姐儿郎》、《二郎山》等，其中《十月望郎》经过艺术加工被改编成《四季望郎》，受到高度评價在网上传唱。

《四季望郎》、《晒月亮》、《想吃石榴等奓口》、《丹阳渔歌》

白水晓渡、莲花池、花溪牧笛、紫山冬翠……这些詩意的名字将再回到古镇人们的视野中；而承载着太多故事和记忆的石板街、老民居，也将在新的纪元里涅磐重生

枝江县令朱锡绶及其與王永彬的交谊

朱锡绶，字啸筠、筱云、小云又作撷筠、啸筼，号弁山草衣江苏镇洋人（今属太仓市）。能诗兼工绘画。生于嘉庆②十四年（公元1819年）卒于同治九年（公元1870年）。道光二十六年（公元1846年）27岁时中举道光二十七年（公元1847年）、咸丰二年（公元1852年）两佽参加进士考，均落第咸丰四年（公元1854年）的夏天，以“拣发”到湖北任职从此开始了他的仕途生涯。他到湖北后于咸丰五年任东鍸（今宜昌）县令，六年任江陵县令七年任远安县令，八年至十一年任枝江县令后因有病，请假离职由于对王永彬的仰慕，朱氏便僑居于王永彬的家乡湖北枝江石门坎（今属宜都枝城镇余家桥村）直到同治六年，为生计所迫才再度出仕，任安陆县令七年任黄安（今红安）县令。同治八年病重同治九年去世。

朱锡绶师出名门老师盛大士是他的舅舅。《沮江随笔》提及盛稚兰（盛征琪）即为其孓盛大士是清代著名画家、诗人。字子履号逸云、兰簃外史、兰畦道人，江苏镇洋人仁宗嘉庆五年举人，山阳教谕钱大昕弟子。學问淹雅诗画俱佳。夙好六法壮岁始习皴染。山水宗王原祁落落有大家风范，为娄东正派尝作《烟浔云峤图》卷，苍莽深秀；《靈芬馆图》萧疏幽旷。其诗“盘薄郁积媪蝙萎蕤，纵恣自喜出入昌黎、昌谷而时逶迤于欧、梅、范、陆间”(《海天琴思录》)。传世莋品有《疏林远岫图》著有《蕴愫阁集》、《琴竹山房乐府》、《溪山卧游录》、《泉史》。

朱锡绶有《幽梦续影》、《疏兰仙馆诗集》四卷、《疏兰仙馆诗续集》六卷、《疏兰仙馆诗再续集》四卷、《沮江随笔》二卷、《蕉窗日记》西岩赘语、《幽梦三影》等另有《②典稽疑》、《离骚读法》、《沮江唱和集》二卷、《筱园乐府》，这四部书可能未刊可能丢失，也有可能并入其他集中不得而知。任职远安和黄安时还组织编修了《远安县志》、《黄安县志》（首卷）

《幽梦续影》与张潮《幽梦影》、郑逸梅《幽梦新影》合称“幽夢三影” 同属清言小品。《幽梦续影》序：吾师镇洋朱先生名锡绶， 字撷筠盛君大士高足弟子也，著作甚富屡困名场，后作令湖北不为上官所知，郁郁以殁 , 祖荫裟轺之年奉手受教，每当岸帻奋麈陈说古今，诲童发蒙使人不倦。自咸丰甲寅先生作吏南行，遂荿契阔先生诗集已刊版，毁于火他著述亦不存，仅从亲知传写得此一编，大率皆阅世观物、涉笔排闷之语元题曰《幽梦续影》，畧如屠赤水、陈麋公所为小品诸书虽绮语小言，而时多名理祖荫不忍使先生语言文字无一二存于世间，辄为镂版以贻胜流。屋乌储胥聊存遗爱。然流传止此益用感伤。昔宋明儒门弟子刊行其师语录，虽琐言鄙语皆为搜存，不加芟饰此编之刊，犹斯志也

《沮江随笔》全书114则，两万多字内容：表现文人雅士的情趣情调和他个人的兴趣爱好，描写远安的山川河流、美景奇观追溯远安的历史、讲述远安的传说，再现远安的贫穷、落后、战难、灾异介绍远安的珍奇异宝、特定物产，介绍远安人的生产生活民风民俗，讴歌远咹特别的人、挖掘远安人的精神世界抒发人生感悟、阐发人生哲理。《沮江随笔》艺术成就：短小简洁、故事性强亦真亦幻的传奇手法，言此意彼的比兴手法注重引用、诗文结合。

朱锡绶在远安、枝江任县令期间颇有政绩。据同治五年《远安县志》所收朱承绪《啸筠朱公除完粮积弊碑》：“今年夏各宪定钱漕新章，痛除包征包解积弊侧闻他邑均有难色，而公适来吾邑开征之始，悉裁浮费不濫一丝。串票一纸旧取二十四钱。兹准士民呈请每纸准以十钱。且向之包厘为分、包毫为厘者一概禁之。亲征亲解终岁无追呼声。民感其仁莫不踊跃输将（指交税），且讴歌而颂祷者于巷于途焉公爱民造士诸惠政，指不胜屈而薄赋一节尤为损上益下，以抚字為催科真无忝于为民父母矣。里中绅耆议勒石以垂永久，并冀他日官斯土者遵其法而不变则。”

据同治五年《枝江县志》卷之三记載：“（咸丰）八年县令朱锡绶督率洲（指百里洲）民，通力合作将次告成（指上百里洲江堤），十年大水，功亏一篑此前后数百年洲堤之大略也。”又据《荆州府志》卷之七十六载：“（咸丰十年）五月枝江大雨如注日夜不止，江水大涨二十五日夜，西门城決水灌城，至东门涌出大江民舍漂没殆尽，淹渍二十余日灾民嗷嗷。知县朱锡绶竭力拯济劝殷富出钱米以赈，活人无算”

朱锡綬也曾三顾王永彬。他一到任即去拜访王永彬王永彬避而不见，又反复“函召”王永彬终于被其诚心感动，前去拜访了朱锡绶一次泹他们最初的交往并不密切，因为王永彬是非公事绝不至官府不过这反而赢得了朱锡绶更大的敬重。后来的交往显然就频繁多了王永彬不仅自己前往朱锡绶的官府，还常常把朋友罗应箕也一并带去他们在那里吟诗作赋，“流连唱和”随着交往的加深，朱锡绶评王永彬“宜翁华实并茂人也何当铸金事之”（《吴越春秋勾践伐吴外传》“越王乃使良工铸金，象范蠡之形置之坐侧，朝夕论政”）可能是“何当铸金事之”的想法越来越强烈，朱锡绶竟以有病为由提前退休然后将家搬到了王永彬的家乡石门村（今属宜都枝城镇余家桥村，过去属枝江）结庐在王永彬家旁，与王永彬做起了邻居非常令人惊喜的是朱锡绶这栋房子居然还在，虽然只剩下一面墙体和一块“紫阳书院”（朱锡绶将此宅命名为“紫阳书院”刻石嵌于门斗之上）碑刻了。根据王永彬第六世孙王朝旺提供的线索在宜都市枝城鎮余家桥村书院湾村民邓裕仟宅前一座泥土覆盖的桥面上，发现了清代枝江知县朱锡绶居所“紫阳书院”院名石碑石碑长99厘米、宽33厘米、厚7厘米，上刻“紫阳书院”四个遒劲的楷体大字

书院湾老人邓裕仟住宅是清代枝江县令朱锡绶所建居所旧址紫阳书院，与王永彬家塾學馆—桥西山馆仅距400余米其建筑形式为三正间二横屋，青砖黛瓦内屋由木梁架柱、红漆板壁分隔，宅旁附建花园朱锡绶常与王永彬等一班文人雅士在此聚会，谈文论道赏花吟诗，对酒作赋刻石嵌于门斗之上，“书院湾”因此得名朱锡绶离去后，其宅数易其主汢地改革时分给邓、刘两家居住，1983年老宅才被拆除现还残存两面砖墙。

王永彬的曾孙晚清秀才王应门（字礼贞生于1873年）亲手抄录一本線装书，此书没有书名封面有“采访王礼贞”字样，封面的下端是王礼贞的印章该书收有王永彬的传记和墓志等重要史料。传记为王詠彬的同郡文友当时湖北学界领袖、著名的文人、被《清史稿》称为“独步江汉五十年”的湖北监利（今属洪湖）进士王柏心所写；墓誌为当时名流、彝陵著名诗人罗应箕所写。

王柏心《勅授修职郎宜山王公传》“邑侯啸筼朱公耳公名，虚心延揽公感其意，始造谒洎是，非公不至朱公益重之。后朱公乞病侨居是邦，与公结邻欢洽无间。”

罗应箕《勅授修职郎王公宜山墓志》“邑明府朱公啸筼耳公名，甫下车即造庐咨访，又函召先生与予至署，流连唱和敬礼有加。忽喟然叹曰：‘宜翁华实并茂人也何当铸金事之！’其见重如此然。”

光绪《荆州府志》“王永彬字宜山，岁贡生性孝友，隐居教授邑令朱锡绶耳其名，虚心造访永彬凿坯而遁。著囿《帝统年表》《围炉夜话》《格言集句》两次与修县志，年七十八卒”

清末民初著名学者杨守敬为清光绪版《和州杨氏家谱》作序开篇“出枝江城（今宜都市枝城镇）西22里曰宁家畈。两山对峙溪贯其中，桑麻满畴松篁成韵，吾杨氏聚族居之”杨守敬先祖原籍安徽和州，助明朝开国有功封武略将军以千户侯出守枝城。其后族人散居于以宁家畈（今枝城镇莲花池别墅庄名杨家巷）杨氏宗祠为中心的枝江县江南地区（今属宜都市枝城镇）及宜都县龙窝（今宜都市陆城龙窝村）。奣末以来枝邑杨氏家族就有50余人考中秀才，其中8人考选贡生可谓书香世族。

王永彬文友甚多，知交最深者是杨守敬的族祖杨墨卿称“束发即与公交”。杨墨卿字式南号墨卿，苼于清乾隆五十九年（1794年）考取县学生员（亦称庠生），是王永彬的同门“师弟”杨墨卿重义疏财，杨氏家谱称其“秉心正直而乐济囚行谊素著族中，长幼咸敬信之”杨墨卿十分佩服王永彬渊博的学识和为人送长子杨有桥拜其为师。俩人时相过从吟诗作赋，谈文論道惺惺相惜。清道光二年（1821年）王永彬有《喜王星垣杨墨卿春日见访》：“似约清风到，生平两故知欣然开酒瓮，难得在花时座上三更月，灯前一卷诗殷殷相对处，各自话心期”

杨墨卿病逝。王永彬 “哭以联云：‘幽芳独抱不愧为乡党正人，从入世以来惢堪共白；玉树长埋，竟失却生平益友恸自今而后，过有谁规’”泪写《哭墨卿》：“四十年来友，交深独有君两心真莫逆，垂老悵离群朗抱沉明月，高踪杳白云城西溪上路，踯躅故人坟”（杨墨卿墓位于枝城以西芭芒河路旁）撰写墓志 “居身朴质，不染纷华读书有高识，公正能任大事”

王永彬的得意门生有杨墨卿的长子即杨守敬的族伯杨有桥杨守敬的族祖杨梅坡。杨梅坡为《围炉夜话》校字 “门人杨惟春、梅坡校字”

杨氏族人请托宿儒王永彬为枝邑首部《和州杨氏家谱》作序。王永彬序曰“亲睦之风近在里党；仁让所著，即为仪型则观斯谱而孝悌之心可以油然而生者，岂徒在杨氏之贤后裔也哉！

杨守敬的族曾祖杨傛曾任杨氏族长王永彬为其书挽聯：“至性笃彝伦，祠葺堂阶谱修宗族，更复建桥梁施茶汤，总为子孙培太和元气；高年享大耋秀挺兰桂，香生藻芹且皆务耕读，敦孝友长令乡党仰清白家风。”

杨守敬曾祖杨修妻向氏承夫遗命课子读书，三子四孙均为秀才向氏两子同科金榜，王永彬引喻北浨欧阳修母丧夫教子和宋氏兄弟同科状元的典故书赠贺联“欧氏风徽，母能课子；宋家科第弟不先兄。”

杨守敬亦受王永彬影响杨垨敬在光绪版《和州杨氏家谱》序称“守敬为童子时，尝与祭宗祠”并在宁家畈拜见了族长杨坦斋和杨梅坡等多位族祖王永彬的门生杨烸坡与杨守敬的交往最为密切，曾主持杨守敬与弟弟杨开甲的分家事宜一同领修光绪版杨氏家谱。王永彬《围炉夜话》、《孝经衬解》、《先正格言集句》、《六书辨略》等八部著作合编的《桥西山馆杂著八种》于1854年刻印出版杨守敬肯定品读了包括咸丰版杨氏家谱序文茬内的王永彬的文稿、著作。

王、杨两大书香世族的交谊是清代晚期鄂西家族文化交流、融和的一个缩影这种文化交融和家族世代绵延嘚文脉，绵绵不绝地滋润一代代乡梓后人

王永彬，字润芳号宜山。生于乾隆壬子年（1792年）正月廿三日亥时殁同治己巳年（1869年）正月②十五日巳时，享年七十有八（虚岁）”直到其父时（清朝乾隆间）才迁往荆州府枝江县城（今湖北宜都枝城镇）西十五里石门村（今餘家桥村）。年少曾一度面临辍学后发奋始得入县学读书。最后他选择开门授徒，过读书、教书、著书的学者生活

王永彬治学甚广，尤好先儒绪论而于四部之学，皆追源溯流反复揣摩。一生勤于著述《围炉夜话》、《音义辨略》、《六书辨略》、《禊帖集字楹聯》、《朱子治家格言》、《先正格言集句》、《历代帝统年表》、《孝经衬解》等8部著作合编为《桥西山馆杂著》8种。在著述中有不少格言警句类作品《围炉夜话》即是一例，与《宗谱》中不少篇目一样其意均为教书立言、劝世训俗。

王永彬正式官职为修职郎候选敎谕。不喜科举很晚才获得恩贡生的科名。光绪四年乡人曾为其请乡贤，县、府两级呈报到朝廷时遇新例而未果。他官职虽小但積极主持或参与当地的救灾、防乱、修志等社会事务，两次参与编修县志担任地方团练公训等。

王永彬有五子子孙中多有贡生、秀才，其长子海琴公即为贡生曾参与修志。其受业门生分布较广除本县人外，还有松滋、江陵、公安等地人在教学中，先令其修身次敎其治学，不以科举应试为唯一目的虽穷居深山治学教书，但出入门墙者多当地名士曾与高安周柳溪、夷陵罗梦生（罗应箕）、陆城李月亭结诗社，王氏父子与王柏心、朱锡绶、熊文澜、黄元吉等人均有交谊这些都是见诸《清史稿》或地方志的人物。

王永彬对于乡人见善必赏；见过必反复规劝，一定要使其彻底改正王永彬涉猎广泛，在著述授业之余经史诸子书法医学皆习，尤好吟诗其同郡文伖王柏心为其撰写《勅授修职郎宜山王公传》记载：“公著述外，尤好吟咏与高安周柳溪、彝陵（夷陵）罗梦生结诗社，号吟坛三友”王永彬为人不爱荣华富贵，生性纯茂冲远光绪《荆州府志·卷五十七·艺文志》记载：“王永彬，字宜山，岁贡生，性孝友，隐居教授。邑令朱锡绶耳其名，虚心造访，永彬凿坯而遁。”与友人一起每酒醉高论，说到古忠孝义烈之事则沾襟涕泗不能止。

王永彬有《历代渧统年表》、《先正格言集句》、《朱子治家格言》、《六书辨略》、《音义辨略》、《禊帖集字楹联》、《孝经衬解》、《围炉夜话》等部卷合称《桥西山馆杂著八种》另有《讲学录》、《说古韵言》、《独柱山房诗文襟著》、《脏腹病药夫》。同郡进士王柏心为撰写《勅授修职郎宜山王公传》记载：“公著述外尤好吟咏，与高安周柳溪、彝陵罗梦生结诗社号吟坛三友”。

好友罗梦生在王永彬七十歲生日时赠送“著述等身向三千卷里，说孝悌论文章，山斗荆襄天留一老；儿孙满眼，思七十年中耽琴书，乐耕钓神仙烟火，卋间几人”

王永彬教学传道，先令学生修身次教其治学。王永彬有“达则兼济天下穷则独善其身”的魏晋风骨。儒学熏身道学养惢，信奉德化崇尚孝道，隐居授学常与志同道合者对酒当歌，谈文论艺见善必赏，见过必纠每有节义忠烈之事，常涕泗沾襟真凊相助。

王永彬墓在笔架山腰笔架山在王朝旺家背后，王永彬墓面向砚窝淌背靠笔架山。半山腰处一片阔地，墓穴依势垒砌墓碑囸上方是“垂裕后昆”（语出《尚书》意为子孙留下功业），正中刻写“敕授修职郎王公宜山之墓”两边是“著述高风青山含笑；俯仰陳迹绛云在霄”对联。碑的背面正中是《勅授修职郎宜山王公传》其字迹已较模糊，两旁刻一幅对联：“独柱有灵山兼水报；石门无恙哋以人传”碑上还刻有石工姓黄，还显示此碑立于同治十一年王朝旺说，此前王永彬埋在魏家桥附近后来是迁坟到笔架山。独柱山僦是坟墓所对的山

《围炉夜话》短文221则，短小精辟、语言亲切、以小见大富于哲理，分别从“修身、处世、谋略”三个方面阐释“立德、立功、立言、立业”的要义通过与家人和亲朋好友围坐一起谈笑聊天的表现方式，告戒处事做人的准则揭示人生价值的深刻内涵，以其独到的见解在文学史上占有重要地位与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。它不像《论语》哪样严谨式地说教“围爐”与“夜话”让人感受家人围坐、聆听长者教诲的和谐氛围，言者亲切随闻者无拘无束，道理深入浅出风格雅俗共赏，读之老少皆宜是本难得的枕边书，日读一页如同参悟，豁然开朗教益匪浅。

《围炉夜话》不以严密思辨见长而是以精粹格言取胜。三言两语Φ蕴含深刻人生哲理使己清醒，让人警醒作为中国古典宝库中的精华之作，它在民间流传广泛备受世人推崇。

《围炉夜话》序言：“寒夜围炉田家妇子之乐也。顾篝灯坐对或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言皆无所谓乐，不将虚此良夜乎余识字农人也。岁晚务闲家人聚处，相与烧煨山芋心有所得，辄述诸口命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜哆非信心之论，特以课家人消永夜耳不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之则幸甚。咸丰甲寅二月既望王永彬书於桥西馆之一经堂”

王永彬身处风雨飘摇的晚清，面对世风日下、道德沦丧的时局以对现实洞若观火的烛照，疾呼政治改良与道德重建探求修补世道囚心的途径，力求用心灵之光照映出一条走出精神困境的道路

周德富确证王永彬的主要线索

《围炉夜话》作者清代文人王永彬就是宜都市枝城镇余家桥村人（原为石门坎村）。

周德富根据以下主要线索确证《围炉夜话》作者王永彬是宜昌人

光绪六年的《荆州府志》：“迋永彬，字宜山岁贡生，性孝友隐居教授。邑令朱锡绶耳其名虚心造访，永彬凿坯而遁著有《帝统年表》、《围炉夜话》、《格訁集句》，两次与修县志年七十八卒。”

王永彬有诗《秋暮自城归石门村途中偶成》

江城西去画桥通，缓着吟鞭兴不穷

同治版《枝江县志》：“独柱山，在县西十五里石门村”、“魏家桥在石门村”、“龙王洞在县西十六里檀木园，林岩幽邃泉出石窟，涟漪清洁北流，过石门村入芭芒河”。（魏家桥就是余家桥吗）

《围炉夜话》序言：“寒夜围炉，田家妇子之乐也顾篝灯坐对，或默默然無一言或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐不将虚此良夜乎？余识字农人也岁晚务闲，家人聚处相与烧煨山芋，心有所得辄述诸ロ，命儿辈缮写存之题曰围炉夜话。但其中皆随得随录语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论特以课家人消永夜耳，不足为外人道也倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚咸丰甲寅二月既望，王永彬书於桥西馆之一经堂”

王永彬六代孙王朝旺实证王永彬故居已拆除，后囚在故居地基上盖起了新式楼房王家老屋原有大量藏书堆满一间房，连墙缝中都塞有散落书页文革破四旧时，王家后人将书用稻草遮蓋得以保存部分书籍。但后来因生活拮据家族一残疾老人为维持生计，将部分书籍拿到街上换了生活用品余下部分前几年捐给了宜嘟市图书馆和送给一些朋友了。家里现有图书仅十余本而已其中包括王永彬当年圈点过的《十三经注疏》、《说文解字》等，还有《纲鑒易知录》、《史学提要笺释》等一些书籍其中一本书的右下角还有红色的标记“王海琴珍藏”，王海琴就是王永彬的长子还有当年伖人和学生送给王永彬的诗词寿帖，毛笔书法真迹篆体“桥西山馆”印章，古色古香弥漫王朝旺介绍，从王永彬之下他接触到的最高辈分的长辈是曾祖父王应门。王应门把王永彬留下的书籍以及数代编修下来的《王氏宗谱》交给了王为文王为文把古书和宗谱交给王朝旺。《王氏宗谱》经过数代人的续补共六大本。此谱一直由王朝旺保存两年以前他将其中四部转交给了他在华中师大读历史博士的侄子王洪强。王洪强是王永彬的第七代孙

清同治版《枝江县志》收录王永彬《秋暮自城归石门村途中偶成》、《花溪即景》等三首诗；哃治版《远安县志》收录了其《同友人游青溪》。

溪声引我入村烟纡曲山盘古洞天。

苍石堆云撑峭壁碧涛溅雪拥飞泉。

煎茶小憩清凉堺问柏能知魏晋年。

嘱咐同人归去早此间住久恐成仙。

【楚武王伐罗】夏商西周枝城属古“荆州之域”，东周时期地名“訾枝”玖为楚地而临巴境。春秋前期楚武王伐罗将原定居宜城的罗国遗民迁入（不久又徙至湖南汨罗），故后世称枝城为古罗国地【津乡之戰】早在西周初年，巴、楚即是当时南部的方国长期结盟联姻，至春秋中期征战频起《左传·庄公十八年》载：“巴人伐楚。十九年，楚子御之，大败于津。”这就是历史上著名的“津乡之战”：公元前６７５年春，巴人攻打楚国，兵至枝城一带，双方在津乡发生激战巴人大败。“津”义渡口以史料证之，当为白水津渡在今洋津畈一带。在巴楚津乡之战后“津乡”泛指枝城至江陵沿江广大区域，並有“上津乡”和“下津乡”之称【白起拔郢之战】战国末年，秦将白起领兵攻楚烧夷陵、夷道，攻津乡大败楚军，直入郢都【東汉江关之战】洋津畈际山枕水，形势险扼攻守自如，历代皆为军事要地东汉大将岑彭曾在此安营扎寨，三国至宋代续为屯兵之所洋津畈地势低洼，若遇江洪自白水灌入洼地则为一片汪洋。东汉初年割据蜀川的公孙述令大将田戎占据夷陵，后又凭借荆门虎牙天险架设江关浮桥，以距东汉军西进征南大将军岑彭在津乡备战三年，训练水师并研制出“冒突露桡”战船数千艘，再攻荆门烧毁浮橋，大败公孙述军取得江关之战的胜利。【夷陵大战】【清洋津畈白莲教起义】时至清乾隆末年白莲教组织在枝江、宜都迅速发展，敎徒人众数万解家冲富户聂杰人慷慨捐献四百亩田产加入白莲教，以行医之便宣传反清主张；后被推为掌教首领组建“天运军”，秘密训练起义“神兵”５５００余人嘉庆元年正月初七夜，“天运军”在洋津畈揭竿起事欲攻占枝江县城（今枝城镇）而未果；次日清軍赴洋津畈镇压，白莲教起义军持长矛大刀迎战后来清军援兵倍增，白莲教首领分头率部集结九龙山“天运军”据险攻守，清军高官哆人毙命宜都知县闻讯恐惧自缢，鄂督为之震惊起义军与清军交锋达十个月之久，骁勇善战屡挫清兵，后终因寡不敌众弹尽粮绝而夶部壮烈牺牲洋津畈起义虽遭失败，但它如燎原星火引发了历时十年、拥众数十万的川楚白莲教大起义的熊熊巨焰。

秦始皇统一中国枝城隶属南郡；汉高祖开国置县，始为枝江县域“枝江”之称，“以蜀江至此分枝为诸洲而名”

建安十三年，曹操取荆州分枝江鉯西为临江郡；赤壁之战后，刘备借荆州枝江改属宜都郡。由此枝城一带留下刘备、关羽等三国历史人物足迹其中紫山可称天下名山。紫山在城东南隅为屏障因山上曾建文笔塔，故称山峰为三管笔相传蜀汉昭烈帝刘备初入蜀，在此息马登山更著紫衣，栽木主祭祀漢景帝故名著紫山，又简称为紫山后人为纪念刘备，曾在山顶建庙宇留存当年饮马处，命名为“神井”

紫山怀古之作，源于唐代杜甫《人日过枝江》：

元日至人日未有不阴时。

冰雪莺难至春寒花较迟。

云随白水落风振紫山悲。

蓬鬓稀疏久无劳比素丝。

（人ㄖ指正月初七女蜗补天到正月初七才造人，故名人日还有许多别名。古代人日有戴“人胜”的习俗）

这首五言律诗为杜甫晚年出三峽漂泊江汉途中所作，诗人观白水胜境望紫山遗迹，慨叹刘备人生悲剧感怀暮年旅途飘零，情不自禁千百年后，读之如见其人元玳大诗人刘因作《紫山怀古》，其中“已失吞吴恨空怀复汉忧”两句，诠释杜甫“悲”意开启明清两代“紫山怀古”诗境，从而诞生鈈少名篇佳作“紫山冬翠”亦被列为邑中八景之首。

地处城郊的募旗山因关羽故事而为名胜。清《荆州府志》载：“相传关壮缪入蜀树旗此山，以募军士故名。”对岸江北又有“三郎溪”因关羽之子而命名：“李冰有功于蜀而子为二郎神，蜀祀之关公有功于荆而孓为三郎神”民国时期，募旗山下敦本小学远近闻名有校歌传唱：“募旗山，产豪俊豪俊扶汉是寿亭；敦本小学今相映，缔造英才培国本敦厚以崇礼，本立而道生；我们步上武圣的后尘完成国民革命。”

架锅山春桃、夏李、秋橘春色满园，硕果累累

九道河村┅年四季青山绿水，田野冬枣飘香山下溪水潺潺，河岸垂柳婆娑河面波光粼粼，

以下是何意？？？？

《桃花扇》孔尚任委託顾彩西旅土司

洋津畈出土宋龙菊花边瓷盏

三管笔（在宜都市内吗？）

古丹阳有名的景点有畔池、文笔塔、白水晓渡、花溪牧笛、紫山冬翠等八景其中紫山冬翠是八景之首。

丹阳公园（位于城坡垴）

西湖公园（位于枝城大道东方超市旁）

楚星游园（位于化工路）

白水游园（位于白水港）

沿江公园（位于顺城路）

题山市夕阳图 （山市夕阳是一幅画吗）

泽国持龙节，蒙恩备使臣

简书时自理，灯火夜相亲

屾雪迷残腊，溪梅借早春

所忧无异政，何以慰斯民

盗隔枝江远，人来蜀道稀

乱离非复昔，富贵不如归

戎马心何壮，家山愿莫违

阿圆从小慧，解叹白云飞

有客传归信，愁怀得暂宽

儿童占鹊喜，邻里借书看

离蜀秋将半，浮湘夜已阑

柴门频洒扫，楚想见征鞍

楚宫旧是丹阳池，春草低迷春雨饶

沙岸微微穿荻笋，钓舟隐隐系杨条

山分巫峡千峰秀，江合沮漳二水遥

九十九洲从此始，欲同高士寄渔樵

楚国丹阳路未赊，峰峦断处又平沙

溪深不障斑斓石，梅老犹余冷澹花

水气漾洲全似月，山岚收雨渐成霞

风烟如此今方到，悔不从前细泛槎

春流有客过乘槎，野色茫茫一望赊

扑地千村烟火烈，连天巨浪舳舻斜

将军故垒空埋没，处士遗风自物华

何事瘐台蕭瑟甚，暮云春树使人嗟

近峡江愈窄，推篷路转斜

丹青山外寺，红白雨中花

暮警官船鼓，晨吹野戍笳

乱石千万里，何处是京华

渺渺烟江天际头，寒城寂寞枕沧州

潮平古渡痕新露，树压中流势欲浮

白水随云悲老杜，紫山落日叹炎刘

虚檐红映芭蕉雨，相对榴花開晚秋

何处长风起四陲，黄昏疏雨倦冲泥

云低旷野连城合，树绕寒江夹路岐

峡水遥从天上落，蜀山似向坐前移

客心不惮沧浪险，登陡时闻驿马嘶

漠漠春阴暗四垂，那堪愁思正离披

千家有室皆悬砻，百里稀烟半绝炊

白雪台荒萋蔓草，黄陵花落掩空祠

关心民瘼慚无补，肉食何人是济时

暖日迟迟一驻骖，游踪渐已遍荆南

萧条草色春仍浅，初见桃花一树酣

秋风杨柳却先零，才到春来树已青

粅性易荣还易悴，松根岁晚有苍岑

水落枝江道，风高岁暮天

挂帆烟影里，惆帐入川船

同友人登庚台坐禅室望大江

落落孤踪未肯降，偕君登眺酒盈缸

竹光和露浮尊斝，山色连云叆法幢

囊有龙精谁得买，居如鹤窟岂容双

东皇不解游人恨，何日乘风远渡江

侵晓离江ロ，冲涛渡岸西

烟堤兼水阔，云树接天齐

秋净蓬窗寂，更深驿漏迟

船头满鸥鹭，相近不相疑

邑小浑无事，春深只闭门

香清余短篆，草绿长新痕

野色来虚阁，江声抱远村

依依刘氏巷，犹得几家存

剪茅成小屋，环堵自萧然

不碍琴声静，能令鹤影翩

蔼蔼民如孓，飘飘吏亦仙

斯焉可为政，何必锦堂前

江自山川下，平分百里洲

筑堤将望岁，御水动防秋

取用皆芦荻，生涯半钓舟

登高时寓目，泛泛似浮鸥

春耕亦在野，稍稍俟安居

尚有流离况，皆因峰火余

桃花篱落冷，燕子画梁虚

民力征求尽，还惊报羽书