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最具影响力中文军事论坛 - Most Influential Chinese Military Forum　　说到底汉族是一国人的泛称，内部人种语言文化习俗等分成太多部分
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　　侧那裂 东亚兴
　　上海盛
　　南方族群　　
　　中国人长相分成3类　　1北方相（最大特点显老，脸大或长，单眼皮，和棒子蒙古接近）　　2西南相（最大特点显幼稚，40岁的给人20岁的感觉，脸小没长大的样子）　　3两广福建相（最大特点给人一副东南亚的感觉）　　江淮接近北方， 江南介于南北，在江南农村地区，甚至有些接近于两广福建相
　　gm血型 （常染色体指标）　　
　　y dna(父系遗传)　　汉族各地差不多都是5成左右o3　　在江南有大把的o1,两广福建大把的o2.o1,北方有大把的C
　　楼主你应该这样想，韩国人和朝鲜人团结吗？都是朝鲜族，那可真是两国啊。
　　方言（对于文化思维）　　
　　你只看到韩国的团结，看到他的狭隘吗　　面对困难全民一直值得的鼓舞的　　平时也这样，就要怀疑这个民族是不是偏执狂了
　　@fadanian
19:49:00　　楼主你应该这样想，韩国人和朝鲜人团结吗？都是朝鲜族，那可真是两国啊。　　-----------------------------　　韩国和朝鲜是政府的关系,民间是很认同的
　　把中国跟棒国比，典型的不当类比。如果我们也做了几千年属国，也会团结的近乎神经病　　
　　中国人不团结，那说明我们民族融合的还不够彻底
　　你这货又来挑拨了　　
　　1大国　　2自信　　楼主你不懂的，随着年龄的增长，或者修养的提高，慢慢就会领悟的！
　　@飞舞的旌旗 14楼
20:53:00　　1大国　　2自信　　楼主你不懂的，随着年龄的增长，或者修养的提高，慢慢就会领悟的！　　-----------------------------　　完全同意 汉族之所以为世界第一大民族 不正是由于我们宽容、博大、兼容并蓄吗
　　中国林子大什么鸟都有，韩国想要多争取必须团结起来
　　韩国团结？一个狭隘的国家　　大陆人喜欢韩国人？　　台湾人喜欢韩国人？　　日本人喜欢韩国人？
　　我们没那么神经质般的团结　　
　　哪不团结了，楼主地域狗，爬地上叫几声。
　　楼主啊！韩国跟台湾一样的，都有日杂政客的，只是没有台湾这么媚日，韩国好在历史教育好，不像台湾自愿慰安都说的出口。　　
　　地域黑不入法判刑，永远不会团结
　　国土面积大的国家内部都有地域歧视，小的反而团结一致，懂了吗？
　　请你注意中国有五十六个民族。
　　@sh撸棍吹牛比男 你们家几口人都有矛盾，你们家族几十口人都有相互不说话的，何况有十多亿人口的汉人。就因为有类似你这样的人各种挑驳才会不团结。如果真的万众一心，你们这些又说被集体洗脑了。中国人要怎么做才能满足你的要求呢？　　
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秦皇汉武 唐宗宋祖 这些人比不上辫子皇帝?
你是不是迷恋上这些了?
夜猫子们注意啦:听说睡不着的人晚上都在干这事......
但是请你们不要忘记中华的国粹
只为惊醒少数人
当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。 有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。 那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。 我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。 可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。 时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。 就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着myheartwillgoon，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。 我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天—— 我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。 在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎 为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑！
博览经诗子集，雅修身心言行。博雅国学！！！
日光旭升工业洗料
你用这东西表现你的品位的时候我会告诉你,一个国家的品酒文化,无论从酒具 还是酒本身都是一种文化,而我们华夏远任何一个国家知道吗?
我再发几个男装是现实世界的 不是古装电视
看清楚 这是汉服 而不是所谓的和服
汉服——汉民族的传统服饰 汉服，即汉族传统民族服饰、又称汉衣冠、华夏衣冠、汉装、华服、唐服、衣裳，是从黄帝即位（约公元前2698年）至今四千多年中，以汉族的礼仪文化为基础，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格、明显区别于其他民族传统服装的服装体系。在清代，汉服因为满清推行剃发易服酷令而被迫消亡。汉服的主要特点是交领、右衽，用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充。 《春秋左传注疏》云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”自成一系的汉族服饰伴随着华夏人民的生活点滴，构成华夏民族延续上千年的独特风景线，成为古典中国文明的重要象征…… 五代顾闳中《韩熙载夜宴图》画卷中的汉服
汉服消失简史回顾 1644年（岁次甲申）明朝灭亡后，满清统治者为了削弱汉人的民族意识、以达到长期统治中国的目的，大力推行 “剃发易服”政策——强行命令所有官员、百姓必须改换满洲人的发型、改穿满人服饰，不得再穿中国的传统服饰汉服，否则就会被处死。在与屠齤杀抗争了37年之后，延续四千多年的汉服最终从华夏人民的主流生活中消失，满服的长袍、马褂、瓜皮帽、金钱鼠尾”的装束，在刺刀、血泊中被固定下来。 1912年（岁次壬子）清廷灭亡之后，汉族男子改穿西装，汉族女子则习惯穿旗袍。后流行中山装，民国装等。汉族民众被迫接受剃发易服时的景象
汉服运动的概述 汉服运动是汉服复兴运动的简称，属于华夏文化复兴运动中的一部分，目前汉服运动的参与者以青少年，青年族群为主体，以重现华夏传统衣冠——汉服为出发点，借此复兴华夏传统文化的一场文化运动，并提出了“华夏复兴 衣冠先行”和“始于衣冠，达于博远”的口号。 由于每个民族穿着民族服装的权利都受到宪法保护，而56个民族全家福照惟独只有汉族穿着T恤甚至西装，因此穿着汉族传统服装是汉民族的权利。而汉服倡导者期望通过这场运动实现真正的各民族平等。 2、汉服运动的内涵 汉服运动迄今已历十载——从无到有，自弱而盛，中国各地民众无不为汉服所感染，并远播海外。它是一个连续不断的前进式，从思潮的兴起，到网上的辩论，到民间的实践，再到建立相应的团体，最终将由汉服为切入，带来民族文化的全面复兴。 回顾历史上的文艺复兴现象，都是先需要“符号”的复兴，再去勾勒出整个传统文化的复兴，如意大利文艺复兴。而对于中国传统文化来说，汉服本身更像是个“符号”，首先是通过汉服运动来复兴这个符号，再通过这个符号，勾勒出整个传统礼仪、音乐、文化、国学，乃至民族思潮的复兴。 可以说汉服复兴运动，复兴的不只是一件衣裳，而是一种文化，乃至一种信仰！
1、清占期：通过穿着汉服入殓传递族群记忆在清代，由于“生从死不从”的规定，汉族士人通过穿着汉服入殓对剃发易服制度表示抗议，并通过在公共空间举行葬礼这一仪式展示传统衣冠，使族群身份的记忆持续传递。典型人物包括黄宗羲、章太炎家族等。黄宗羲著书甚多，其中《深衣考》最负盛名，他在遗书中写道死后“即以所服角巾深衣殓”，他入殓所穿的深衣，正是古老的汉族衣冠。另外，章太炎家族所在地区长期流行反满思想，章太炎的父亲虽然在清庭做官，但曾语重心长地告诉他：“吾家入清已七八世，殁，皆用深衣殓。吾即死，不敢违家教，无加清时章服”。 2、清末期：民族志士参考日本和服制作汉服在清朝末年的革齤命宣传中，汉服被赋予了悲情的想象，也被转化为宣传符号。典型人物为章太炎、秋瑾等。章太炎在日本时，找不到汉服裁缝，让日本裁缝参考和服样式制作了汉服，虽然形制不正，但他专门在衣服上写了“大汉”二字，这是他一生最爱的“汉服”，该衣服至今仍展于杭州博物馆。太炎先生1914年给妻子的遗书中也写道“知君存念，今寄故衣以为记志，观之亦如对我耳。斯衣制于日本，昔始与同人提倡大义（指民族革齤命），召日本缝人为之。”与此相似的是秋瑾在《吊吴烈士樾》的诗中写到：“二百余年汉声死，低头异族胡衣冠”，现有存照也可证明，秋瑾所穿着的是汉服而非和服。章太炎汉服照3、民国期：政府颁定民国礼制 采用汉礼汉服祭天1914，民国政府颁定民国礼制七种，包括祀天通礼，祭祀冠服制、祭祀冠服图、祀孔典礼、关岳合祭礼、忠烈祠祭礼、相见礼。 日，袁世凯汉服祭天，并尊行民国礼制。从时间看，这其实是议会表决的，也是当时民主政治的产物。民国期间，有夏震武先生束发深衣，有钱玄同先生着玄端赴教育部任，张大千先生也宽袍大袖游历欧洲。民间也有很多不知名先生，着汉服迎接革齤命队伍。1930年燕京大学一毕业生穿着汉服4、近代期：台湾政府制定祭孔礼仪服饰年，台湾政府参照宋史、大明集礼、南雍志、三礼图等制定中华民国祭孔冠服。我常常会想，在那个充满奴性、食不果腹、风雨飘摇的时代，又是怎样的信念，能够让章太炎、秋瑾等革齤命志士，为了国家的兴亡，可以置之生死于度外，扛起那民族复兴的大旗呢？又会是怎样的力量，能够鼓舞着后人一批又一批的奋勇向前呢？那大概就是血液里流淌着的民族精神吧……
当代汉服运动大事记1、日 王育良上传自制汉服照，成为当代公开自制汉服第一人。这是汉服消亡三百年后首次以其民族服饰身份亮相。澳大利亚华裔王育良（网名“青松白雪”）从2001年APEC会议后开始关注中国民族服装，他在采访中提到：“2001年以后‘唐装’风行一时，那时无论我从哪个角度看，民族感情也好、审美也好，都感觉所谓的唐装实在是太陌生了，我一直觉得我的服装是那种大袖交领的。” 2003年初19岁的王育良和网友李宗伟（网名“信而好古”）和的共同在“汉网”上研制汉服，王育良参照比较典型的样式，猜想制作了第一件汉服，并于7月21日在网络上公开，为当代公开自制汉服的第一人。 王育良在镜子前自拍“第一件自制汉服”虽然汉民族衣冠已在三百年前消失，但其实在当代社会并不陌生。影视剧，戏曲等文化当中仍然保存着汉服的影子，是大多数人对“古代服饰”的直接印象。但随着“汉服”二字的再现，王育良这件衣服却让它再次以汉民族传统服饰的意义公开。与此同时，也带动了更多的网友去制作、公开穿着展示自己的汉民族衣冠。
日 李宗伟上传束发着深衣奏古琴照。他也是当代第一个束发着汉服，穿汉服给学生讲课的人。 李宗伟（网名“信而好古”）2003年5月以江永《乡党图考》中的深衣图为依据，制作出第一件深衣，并于9月1日上传至网络，他的束发着深衣奏古琴照也迅速在网络上流传。至于为何选做深衣，李宗伟在采访中提到“深衣上至天子，下及庶民，可以通用的。作为统一样式的汉装，只有深衣做得到，恢复它意义重大”。他是第一个束发穿汉服的人，对此他的回答是：“身体发肤，受之父母，不可损伤，留发是我们的传统，留发是华夏族的特质，留发是华夏文明绵延不绝的象征。我只是一个普通人，做不了什么。能做的，只是留起长发，告慰祖先在天之灵。后来李宗伟创建华夏复兴论坛，旨在团结一切有识之士，致力于弘扬儒学、光大礼教。
日 武汉“采薇作坊”的邱锦超上传当代第一套汉服商品照，“采薇作坊”也是汉服运动中第一个汉服商家。 武汉的“采薇作坊”原本以做和服，韩服为主，共有十几人组成。邱锦超（网名“阿秋”）在朋友的引荐下来到汉网，也被大家对汉服的诉求所感动，他在10月30日上传了第一套汉服男装样品，11月11日上传了第一套汉服女装样品，而王乐天首次穿上大街的汉服也是出自“采薇作坊”。 后来，邱锦超创立了第一家汉服专营公司“古径衣饰”，为汉服产业化拉开了序幕。
采薇作坊的早期女装汉服 汉服商家作为汉服复兴运动重要的参与者，其日趋专职化的趋势事实上正说明汉服的市场需求十分广泛。如今我们提出汉服产业化，事实上正是因为汉服制作行业的兴起所带动的其他传印染、刺绣、布料等周边产业的发展所带来的经济效益不容小觑。随着市场的逐步分化，各商家不同的市场定位和主力方向也使得汉服市场日益多样化，直接影响着汉服倡导者们所穿着的服饰。同时也引导着当代汉服，汉元素时装的流行趋势。——“添酒回灯”
日 王乐天穿汉服上街，成为首个被媒体报道的人。汉服复兴运动扩大为公共事件，汉服运动的局面为之一新。 日王乐天（网名“壮志凌云”）把汉民族的传统服装穿上了郑州街头。这是自顺治帝下令改穿满服，汉族传统服饰绝迹了三百多年以后，第一次出现在街头。这套衣服是由采薇作坊的阿秋制作，根据《大汉天子》中的服装样式仿制。 新加坡《联合早报》的记者张从兴偶然看到了这些照片，并据此写成了一篇报道《汉服重现街头》，这篇文章也成为第一篇报道汉服的文章，引起了国内外媒体的广泛关注。 王乐天在采访中说“在行人的眼睛里，我就是一个出土文物，一个怪物。有一个路边小店的店员说，快来看，日本人来了。还有很多小孩对我说八格牙路！在街上，没有一个人说我是中国人，这是中国最大的悲哀！” 报道中写道：“尽管有人嘲笑，有人不解，王乐天还是坦然地穿过人群，走在郑州最繁华的街道上。这一行，愈加坚定了他推广汉服的决心，他希望用自己有限的力量去影响他人。” 《联合早报》对王乐天的报道 尽管在2001年和2002年期间，有许多有关汉服的理论、网络宣传铺垫，但是从王乐天将汉服穿上街头这一刻，正式将汉服运动扩大为社会公众事件，所以也把2003年认作是“汉服运动元年”。 经过了三百多年，第一次有一个汉族人，穿着自己的民族服走在了中国的大街。三百多年来，它第一次不是以戏服的身份，不是以古装剧的道具而重现在华夏土地……从李宗伟制作汉服、到王育良晒出汉服、再到王乐天汉服上街，每个时刻都是炎黄子孙对汉族的虔诚和挚爱。无论这套衣服饱受到了多少误会和歧义，三百多年的记忆，依旧昭示着华夏儿女对自己文化的渴望，以及延续祖先遗产的热诚和祈盼。
日 刘斌穿汉服参加黑龙江省武术比赛，这是汉服第一次以武术服出现，为汉服与其它传统文化协同发展寻求了新思路。 黑龙江省第二届武术传统项目比赛中，日刘斌（网名“轩辕慕雪”）穿汉服参加了枪术、剑术和软器械比赛，取得了一枚银牌两枚铜牌的成绩。通过这个比赛，可以证明，汉服样式的武术服在大多数武术项目中推广是完全可行的，也为汉服与其它传统文化协同发展寻求了新思路。 刘斌的汉服武术照 其实，与汉服一起消失的还有汉民族的尚武精神。尚武精神不是崇尚暴力与血腥，而是一种保护家园，守护正义的勇猛、豪迈、正值、侠气。“犯我强汉者，虽远必诛！”那是一个何等自豪的时代。我们盼望汉服回归的同时，更期待找回曾经的尚武之气与血性。
日 北京、天津、上海等地的33名网友，在北京举行了首次全国范围内的、着汉服祭祀先烈活动。 日，来自天津的方哲萱（网名“天涯在小楼”，名芳，字哲萱）在北京组织了首次全国范围内的汉服活动，穿汉服祭祀了明朝将领袁崇焕，济南的吴飞（网名“ufe”）、郑州的王乐天和丁晓棠、上海的网友“江南秋水”等33名网友参加。《京华时报》、《新京报》、《东方早报》、《联合早报》等媒体均对此事有报道。 在活动后他们还与一直守着袁墓的佘奶奶合影。佘奶奶就是374年前冒着灭九族的危险掩埋袁崇焕遗骨的佘姓义士的第17代孙女佘幼芝。三百多年来，佘氏家族恪守祖训，不敢有违。文革期间，袁墓袁祠受到破坏。佘幼芝在美联社的采访中回答：“不为别的，就为忠义二字。” 《联合早报》对网友着汉服祭拜的报道 虽然近年来对袁崇焕的人品和能力有很多争议，但我相信单从他坚持抗清、勇往直前的民族情感来看，就是值得纪念的。更佩服佘奶奶家族300年来的守护，不愧为“忠义”二字。
日 方哲萱只身着汉服参加天津祀孔大典，并撰写《一个人的祭礼》，影响颇广。 天津政府每年11月都会在文庙举办官方祭孔活动。当天的祭祀活动上，表演队都穿着清装，还有一些官员也穿着清代的官服。孔子是礼仪最重要的推广者，这个宗族的礼仪衣冠制度也是最重要的，此前方哲萱试图沟通解释这个问题，但完全没有发言权。方哲萱当时觉得很难过，在偏殿换了汉服出来，祭礼结束后拟写了《一个人的祭礼》，该文章迅速在网上传播。《一个人的祭礼》结尾写道“一件深衣，一份信仰，一个人。多年以后，我想我会记得这天，一场盛大的祭礼，一次对儒家文化的呼唤，一群崇尚传统的中国人。只是，我依然坚持的相信，这是一个人的祭礼——白衣胜雪、不染纤尘。 ” 方哲萱在祭孔典礼上的背影 方哲萱在祭孔典礼上的照片，以及《一个人的祭礼》这篇文章迅速在网络上传播起来。而她那单薄的背影，也带动了更多的人加入汉服运动。 2011年，在汉服祭孔的呼声下，天津政府终于在2012年9月将表演服装改为汉服。
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y dna(父系遗传)汉族各地差不多都是5成左右o3在江南有大把的o1,两广福建大把的o2.o1,北方有大把的C
楼主你应该这样想，韩国人和朝鲜人团结吗？都是朝鲜族，那可真是两国啊。
方言（对于文化思维）
你只看到韩国的团结，看到他的狭隘吗面对困难全民一直值得的鼓舞的平时也这样，就要怀疑这个民族是不是偏执狂了
19:49:00楼主你应该这样想，韩国人和朝鲜人团结吗？都是朝鲜族，那可真是两国啊。-----------------------------韩国和朝鲜是政府的关系,民间是很认同的
把中国跟棒国比，典型的不当类比。如果我们也做了几千年属国，也会团结的近乎神经病
中国人不团结，那说明我们民族融合的还不够彻底
你这货又来挑拨了
1大国2自信楼主你不懂的，随着年龄的增长，或者修养的提高，慢慢就会领悟的！
@飞舞的旌旗 14楼
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我们没那么神经质般的团结
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