通过了解炎帝和黄帝对华夏族的形成所作出的贡献.认识到炎帝和黄帝是中华民族共同的祖先.——精英家教网——
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通过了解炎帝和黄帝对华夏族的形成所作出的贡献.认识到炎帝和黄帝是中华民族共同的祖先. 【】
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黄帝陵和炎帝陵是炎黄子孙寻根祭祖的圣地，千百年来到这里扫墓奠祭的人络绎不绝，这是因为
A．炎帝和黄帝发明农耕、治病药物、历法、车船
B．中华民族的人文始祖
C．炎帝、黄帝打败蚩尤后走向联合，世代联姻受到人们尊崇
D．陵园山环水绕，林木葱郁，风景优美
中华民族被称为炎黄子孙的主要原因是
A．因为炎帝和黄帝是传说中的英雄
B．因为炎、黄两个部落走向了联合，形成后来华夏族的主体
C．因为炎帝和黄帝通过禅让制和平推选部落联盟首领
D．因为炎、黄二帝带领人民治理了水患，发展了农业生产
中华民族被称为炎黄子孙的主要原因是( &&&&)A．因为炎帝和黄帝是传说中的英雄B．因为炎、黄两个部落走向了联合，形成后来华夏族的主体C．因为炎帝和黄帝通过禅让制和平推选部落联盟首领D．因为炎、黄二帝带领人民治理了水患，发展了农业生产
在传说中，炎帝和黄帝是&&&&& 的部落联盟首领A．黄河流域 　 B．长江流域 　C．珠江流域 　D．淮河流域&
改错、辨析题（本大题有6小题，1—2题每小题2分，4—6题每小题3分，共15分）1—3小题内容各有一处错误，请指出并订正。【小题1】武王伐纣后，把都城定在镐京。这就是著名的东周。【小题2】春秋五霸的第一个霸主是晋文公，葵丘盟会是他称霸成功的标志。【小题3】我国有文字可考的历史，是从夏朝开始的。 4-6题内容叙述是否正确，请指出并说明理由。【小题4】炎帝和黄帝是古史传说中的人物，古史传说与史实是没有区别的。【小题5】小明来到河南安阳殷墟遗址，对商朝创业史做了全面调查。【小题6】秦利用六国间的矛盾，远交近攻，各个击破，称为“合纵”。
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中华民族为什么尊黄帝为祖？（是炎黄子孙必读）
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中华民族为什么尊黄帝为始祖？现在，我们谁都知道，人类是由古猿类进化而来的，这，距今大约已有一千多万年的漫长了。所以，且不说汉、满、蒙、回、藏等任何一个具体的现代民族，绝对不会是由一对夫妇所生育的后代繁衍而成，像中国这样一个共有50多个不同民族的大国，就更不会依血缘关系而有一个共同的祖先了。那么，从古至今，举凡中国人，无论他漂洋过海，定居何洲何国，又都承认轩辕黄帝是自己的祖先，并自称黄帝子孙。现在，则更有很多爱国志士利用各种机会回国观光、寻根问祖，推动和平统一祖国、振兴中华的时代大潮滚滚向前。因为，一句“同是黄帝子孙”的口号，便会喊出所有中国人的爱国心声，激发出无比强烈的爱国热情……这，又是怎么回事呢？即是说，中华民族共尊黄帝为先祖的历史根据是什么？实际涵义是什么？它又是在中华民族的历史上怎样产生，发展、形成的呢？应该说，对于这个问题，并不是所有的人都知道的很清楚的，甚至有些人还很不清楚。只不过，历史上有人这么讲，现在也这么提，别人这么喊，自己也这么说罢了。也正因为实际情况是如此，所以，长期以来，有人怀着极其明显的恶意辱我祖先，否定黄帝其人，其事的历史存在，我们却不能做出及时的，有力的驳斥，甚至还有人附和其陈词滥调，自辱祖先；正因为如此，我们一方面尊黄帝为祖，自称其子孙，另一方面则有人说黄帝是神、是仙、是传说，在报刊书籍中大谈黄帝乘龙升天，铸鼎成仙，不能准确地介绍轩辕黄帝在我中华民族文明历史上所做的伟大贡献。甚至，连修词上有毛病的，现在通用但却违反历史上习惯称谓的“炎黄子孙”一词，也不能做出必要的及时修正；也正因为如此，有人提出轩辕黄帝只是汉族的祖先这一极不符合事实，缺乏最起码历史常识的说法，我们也不能做出正确的解释……有鉴于此，在这本通俗读物的结尾，我们就不能不对中华民族为什么尊轩辕黄帝为祖的问题作一个简要的回答了。一、 轩辕黄帝既非“神话”人物，又非“传说”人物现在，学术界对于轩辕黄帝的史事记载，认识不太一致，存在着不少自相矛盾的说法。例如：一方面说中华民族勤劳、智慧、勇敢、伟大，有着近5000年的文明历史。而在另一方面则又不承认古史料所记载的轩辕黄帝史事是历史事实。有的说轩辕黄帝史事是神话，黄帝是神话人物；有的说：黄帝的史事记载是历史传说，黄帝是传说中人物，不一定可靠，不一定实有其人。我以为这些都是错误的认识。黄帝既非神话申人物，也非历史传说中人物，而是真实的历史人物。诚然，在中国，确有以神话充作历史的现象，如开天辟地、神通广大，死后身体又变为日月星辰，江河草木的“盘占氏”，以及用黄泥巴造人类的“女娲氏”，就是神话故事中的人物，历史上根本就不存在这么一回事。先秦诸子百家谈论历史，都没有说到过有什么“盘古氏”，“女娲氏”．他们是以后才被人们编造出来的。中国的历史也确实存有历史传说，如“有巢氏”、“燧人氏”、“伏牺氏”、“神农氏”。这些，都是人类历史发展中的不同历史阶段，是确实曾经存在过的．我国先秦史家述史，就将这种人类发展中的不同阶段，依其主要特点命名一个形象化的名称以作历史分期，这在先秦诸子百家的思想认识中，是大体一致的。自轩辕黄帝起，少暤、颛顼、帝喾、帝挚、唐尧、虞舜、大禹……这都是中国有文字记载的真实历史人物。判定什么是神话传说，什么是历史传说，什么是真实的历史记载，虽然可以有很多方法，但主要的应该注意如下的一些问题：神话是原始思维的产物。它是人们不能唯物地、辩证地、科学地认识人类发展进步以及自然现象的时候，以主观唯心的想象编造出来以解释人类历史发展、自然界变化的，以表达人们美好愿望的故事。神话故事、神话人物的行为，其主要特点就是不受唯物的，科学的客观规律的制约和检验。如“盘古氏”用自己的身体将天和地撑开，死后一目变为太阳，一目变成月亮，“女娲氏”用黄泥巴造人类等等。历史传说与神话传说截然不同，历史传说在一定程度上是反映历史客观实际的。如先秦吏家们认为人类之初不仅没有上下、长幼、君臣，礼仪等区分，更无衣服、房屋，而是白天结群拾橡栗等野生植物果实充饥，晚间为避猛兽之害，就筑巢予树上，在树木上或山洞中栖息，因此叫这一历史时期的人为“有巢氏之民”，称这个时期为“有巢氏”。到了发明钻木燧取火，改生食为熟食的阶段，就命名为“燧人氏”时期……这些说法，基本上反映了人类历史发展中的真实情况。为什么符合人类历史发展的客观实际？其原因就是依人们口耳相传的传说而来。也正由于是传说，所以此种说法就很粗略，举不出具体的人和具体的事，更无完整的故事。历史人物、历史事件与神话传说、历史传说是有着极为明显的区别的。凡历史人物，一般都有姓，有名，有生存年龄，有世系之载，其历史活动都有时间，有地点，甚至有历史遗迹可考。他们的事迹绝不像历史传说那样粗略，而是比较详细，但却没有神话故事中那种超越历史现实、不符合事物客观规律的怪异功能和行为。轩辕黄帝即如此。他的事迹史志有载，他的子孙后代中，有人组织、治理并以此形成的民族，现今通过古遗址、古文物的发现，并结合史料记述进行考证，也得到了证实。他曾经生活、战斗、建都的地方，不仅历史沿革清楚，更重要的是至今尚有大量遗址、遗迹存在……所以，说轩辕黄帝不是真实的历史人物是错误的。二、 尊轩辕黄帝为祖是悠久的历史上形成的中华民族尊轩辕黄帝为祖而自称其子孙后代，并不是哪一个个人提出的，也不是今天才提出的，而是在中华民族的悠久历史上形成的，是从中华民族文明历史一开始，就以创建国家的始祖崇拜、祭祀而沿习下来的。崇祖、祭祖，缅怀祖先的功德，并勉励后代子孙发扬光大，在中国有着悠久的历史，它早在原始社会中就已经存在了。我们考古工作者在辽宁牛河梁发现的女神庙，大约就是5000年前某一部落方国的祖庙。自轩辕黄帝创建国家的最初制度后，历代帝王的祭祖活动就成为国家的最重要大典，称之为“禘”，不称王不为帝者，都没有举行此种重要大典的资格，即所谓“不王不禘”。历史上，将夏朝之前的黄帝、颛顼，帝喾、唐尧，虞舜称做“五帝”，就是由祭祀而形成的称谓。三代之际，因为距五帝之时历史还不太久远，所以，在五年一“禘”，三年一“袷”的盛大祭典中，以谁为祖，以谁为宗，是要按世系而推，分一下远近薄厚的。这就是“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼、郊鲧而宗禹；商人禘喾而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王”的原因。商代帝王对于轩辕黄帝等“五帝”的祭祀，在甲骨刻辞中，为着不与皞天上帝相混同，就将他们称做“五后”或“五人王”。三代之后，由于距黄帝之时历史越来越久远，国家祭祖按世系相推，开列历代帝王名单以分等级，不仅事实上做不到，而且也无必要。于是，不论是哪一个古代民族领袖立国称帝治理华夏大地，在祭祖中都是采取以近祖配五帝的办法进行祭祀的。三、我国尊黄帝为祖的实质是推他为民族的文明始祖尊祖、祭祖，是为了缅怀祖先的功德，激励后人奋发有为。若以我们的现代用语表述，就是以祭祖的特殊形式进行传统历史教育。所以，自古以来，在国家举行的祭祖大典中，并不是只要是自己的祖宗先人就都进行祭祀，而是以他们之中谁对建国、治国、对人民所做的贡献大小，来决定是否列入祭典而行祭祀的。这一原则《国语·鲁语》中所载甚明，这就是：“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之”，无此功绩者，即使是出生所由的近祖，也不进行祭祀。我们的国家和人民世代尊轩辕黄帝为祖先，是以他为有国家之始，他是我们中华民族的文明始祖。文明是与野蛮相对应而言的。在人类社会发展史上，无论世界上哪一个地区和哪一个民族，都曾经经历过蒙昧时代、野蛮时代，尔后才先后过渡到文明时代。文明时代的主要特点，就是允许人们，并且充分鼓励人们，运用自己的聪明才智，用自己的辛勤劳动，去更多地创造和占有社会财富。但却绝不许可用损害他人的手段去获得。既不允许偷，更不允许抢，而是倡导人们讲礼仪、守道德……这一切，便是文明时代的主要标志。正因为如此，区别文明时代与野蛮时代的主要标志，就是国家制度的建立。我们说中华民族有着近5000年之久的文明历史，就是以轩辕黄帝始建国家最初形制为始的。四、轩辕黄帝绝不单是汉民族的文明始祖有人说，轩辕黄帝只“是汉族的祖先”，这是不懂历史，不符合历史事实的一种说法。1．依词义而论，祖宗一词并不是以血缘关系而言，而是指初始有道德而受人尊敬的先贤。先说祖字。《尔雅·释诂》云：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权、舆，始也。”《说文解字》曰：“祖，始庙也。”段玉裁注：“始，兼两义：新庙为始，远庙亦为始。”《诗·大雅·生民》序：“尊祖也。”孔颖达疏：“祖者，始也。”再看祖宗一词。《礼祀·祭法》载；“有虞氏禘黄帝而郊喾……”孔颖达疏：“祖，始也，言为道德之初始，故云祖也；宗，尊也。以有德可尊，故云宗。”祖的涵义为始，为先，后来才引申为父母以上的尊长；祖宗，是最初以自己的道德、品质、行为或做出了历史贡献，受到了后人的尊敬，才称之为祖宗的。1. 始祖及祖先，也同样是初创事业而有益于后人的先贤之意，并不是要按世系相推，没有血缘关系，就不可以称作始祖或祖先．举例而言，鲁班是木匠行业所尊的始祖，你能说所有木匠行业的人，都与鲁班在家谱、族谱、血缘关系上有联系吗？同样，造纸行业以蔡伦为始祖，也不必按蔡氏族谱去查，凡不是蔡氏所出，便不准许他们干造纸这个行业，就是干了，也不能称蔡伦为始祖。——如此，岂不成了笑话？2. 任何一个民族，哪怕是人数最少的，也绝对不会是由一对夫妇的后代繁衍而成。一对夫妇的后代繁衍的人们，称作家族，则不是民族。这也就是说，作为一个民族，并不是依血缘关系而形成的，也不是在人类历史的长河中一开始就有的。民族是在人类社会的历史发展过程中，由于居住地域，共同的自然环境、共同的生产、生活方式，共同的政治、经济、文化生活和交往等诸种因素，逐渐形成的有共同语言，共同文字、共同风俗习惯、共同文化传统和心理素质的人群。民族是在历史的发展中逐步形成的，它也必将随着社会的发展，进步，交往，在经济，文化的高度发达中，逐渐缩小其差别，而最终又归之消亡。按照所提出的概念，“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现予共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”他又说：“在资本主义以前的时期是没有而且不可能有民族的，因为当时还没有民族市场，还没有民族的经济中心和文化中心，因而还没有那些消灭各民族人民经济分散状态和把各该族人民历来彼此隔绝的各个部分结合为一个民族整体的因素。”在我国，还没有经过资本主义社会的历史时期，就进入了初级阶段的社会主义社会，我们固然不可以按照斯大林的说法，不承认我国在历史上形成的汉、满、蒙、回、藏等50多个民族，因为这不符合我国的实际情况。但是，也不能说中国自古以来就有民族的形成。尽管现在有些学者在民族学研究中，有将中国各民族形成的历史越说越早，甚至有将古代的氏族，部落也称之为“民族”的个别现象，但大多数的史学家们都认为，在秦以前，中国是没有实际形成不同的民族的，就是汉代之际或稍后的中原人，似亦不可称之为“汉族”。那么，从轩辕黄帝到秦统一中国，这中间就有近3000年的漫长历史。岂有汉族在还没有实际形成的近3000多年以前，就会有了区别子其他民族、唯自己所独有的文明祖先之理？此，岂不荒谬？3. 中华各民族的形成，是在长期的历史进程中，经过了不断的迁徙、易名、分裂、融合等复杂的演变过程，才形成了现在的不同民族的。在这个过程中，轩辕黄帝的子孙因受封到边地，形成了历史过程中有别于中原的氏族，最终形成了今天的少数民族；而原来并不属于黄帝、炎帝后代的其他氏族，则在漫长的历史中由于、迁徙、与中原民族融合，则最后成为今天汉族中的成员。对此，我们只要稍举几例，便可说明问题。《魏书·帝纪序》载：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后，世为君长，统幽都之北广漠之野，畜牧迁徙射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已。世事远近，人相传授，如史官之纪录焉。黄帝以土德王，北俗谓土为‘托’（同拓），谓后为‘跋’，故以为氏。其裔始均入仕尧世……”大鲜卑山，即今之大兴安岭，鲜卑族即由轩辕黄帝之孙，昌意之子受封于大鲜卑山，以山为号而来。鲜卑族中的“拓跋”一姓，意为“黄帝的后代”，属于以纪史事而为姓氏者。鲜卑族中有一部分在后世不断南迁，经过了“山谷高深，九难八阻”到达“匈奴之故地”，尔后，又分成拓跋鲜卑、秃发鲜卑、铁弗鲜卑、宇文鲜卑、慕容鲜卑等许多部族。其中，“秃发”、“铁弗”，即是“拓跋”一语以音而译的不同写法。这些部族在历史上建立过西秦、南凉、北魏等政权，都尊黄帝为始祖。其中尤以北魏祭祀黄帝最勤，拓跋珪、拓跋嗣、拓跋焘、拓跋濬曾先后6次“幸涿鹿，登桥山，……以太牢祠黄帝庙”，孝文帝在忙于迁都中，还记着下诏修葺黄帝庙。历史上鲜卑族自己以世代传说，说自己是黄帝的后代受封于鲜卑山，依所在之地而形成其族，这不仅与先秦史书《国语》、《左传》所载相符，甚至连巫史所记祭祀山川的《山海经》，也与其说相合。《大荒西经》云：“有北狄之国，黄帝之孙日始均，始均生北狄。”1980年，呼伦贝尔盟文物管理站的米文平等同志，根据《魏书·礼志》所载，在大兴安岭找到了鲜卑族旧居之地的祖庙“鲜卑石室”，发现了刻石祝文和不少文物，这些都是重要的历史物证。鲜卑族从原居大兴安岭有一部分南下后，留在原地的鲜卑人，则被中原史志称之为“室韦”，“契丹”等名称。周清澍在《和蒙古族的形成》一文中，据其研究考证而指出：“目前占主导的意见是：最早的蒙古人来源与东胡，东胡是匈奴以东许多族属相同的部落联盟。”并说，“法国学者伯希和认为，室韦只不过是鲜卑不同的译音(Serbi，Sirbi，Sirvi)，室韦人就是留在原地较原始的鲜卑人，也是一个包括许多部落的联盟”。按《旧唐书·北狄·室韦》所载，西室韦、大室韦、蒙兀室韦等部在俱伦泊（即今内蒙新巴尔虎右旗东北之呼伦湖）以北，傍望建河（即今额尔古纳河）居住。其后，室韦人西渡呼伦湖，沿鄂嫩河到今乌兰巴托北的肯特山附近居住，逐渐繁衍而形成蒙古族。《蒙古秘史》也说：“成吉思合罕之根源：奉天命而生之孛儿帖赤那，其妻豁埃马阑勒，渡腾汲思而来，营于斡难河源之不峏罕哈勒敦，而生者巴塔赤罕也……”此记述中的“腾汲思”，在突厥语中意为“海”，当指呼伦湖而言；“斡难河源”即鄂嫩河源头；“不峏罕”的语意为“高山”，系指肯特山；“哈勒敦”者，意为山峰。《蒙古秘史》所记述的成吉思汗之祖先迁徙过程，与中外文献完全吻合，证明蒙族先祖是为室韦人，即古代的鲜卑人。唐朝以后，史书将蒙古族的先族分别记之为：蒙兀室韦、毛褐室韦、蒙瓦室韦、萌古子、蒙古斯、梅古悉、盲骨子、蒙古里、朦骨……其实，都是“忙豁勒”一语音译的不同写法罢了。到了元代，方以“蒙古”二字将族名固定下来。《史记·五帝本纪》载：“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父日敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父日帝颛顼，帝颛顼（即高阳）父曰昌意”，昌意之父即轩辕黄帝，昌意之母即是西陵氏之女，名嫘祖，是黄帝正妃。所以，虞舜是黄帝之七世孙。正因为如此，“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜”。《晋书·载记十六》曰：“姚弋仲，南安赤亭羌人也。其先有虞氏之苗裔。禹封舜少子于西戎，也为羌酋。”古之西羌即现在的藏族。藏族在文化、风俗等很多方面与汉族有着极其相似和相同的地方。如藏历也同夏历一样，以月之圆缺定月，只是藏历重望而不重朔，即“望”必须在每月的十五日，而“朔”则不一定非在每月的初一。藏历以阴阳与木、火、土、金、水五行配，以代十天干。以十二属相代替十二支，如夏历的干支纪年法。藏历与夏历比较，则更显古老，我们从中正可窥见到夏以前的中国古历法；藏医治病，内服药有催吐、攻泄、利水、清热等法；此外，有针灸、拔罐、放血、灌肠、导尿、冷热敷等；在医学理论上，认为“龙”是维持生命、肢体活动、气血运行、食物消化、支配呼吸与生殖功能的；在语言上，藏汉同属一个语系。汉族的历史成分是最为复杂的，在漫长的历史中，曾经融合进了匈奴，鲜卑、白狄、高句丽、乌桓、羯、氐、羌、契丹、女真、蒙、满等许多氏族和民族。倘若在尊轩辕黄帝为祖的问题上，真去按血统而论，依族谱世系相推，按史志记载为证，倒是蒙古族，藏族等实为黄帝后裔，而汉族则大有问题了！如说黄帝只是汉族的祖先，则汉族就事实上成为不顾历史事实的一种霸道了。民族的历史形成，不是以血缘而来，而是依所居地域的地理、自然、气候，以及物产等客观条件，而决定了区域性的生产方式、生活条件、生活方式，以及由此而形成的风俗习惯等所决定、所区分的。例如蒙古族的吃牛羊肉、喝奶茶、住毡房和游牧等，便是地处寒冷的大草原所决定的。蒙古族的较深眼窝与颧骨处的皮肤发红，亦是由于在寒冷的风沙之中劳动，行路需要眯细眼睛及颧骨上毛细血管为保护皮肤而发达的缘故。中原民族若迁住于草原上，也必须放牛羊、吃肉、喝奶，住毡房，时间久了，他的颧骨处皮肤也要发红；反之，蒙古族迁至中原，自然也不必非要行游牧，住毡房，而须改变原来的生产方式和生活习惯。这难道不是极明白不过的道理么？我们的国家，自轩辕黄帝肇造之后，在漫长的历史中，有统一，有分裂，各兄弟民族之间，有时和睦相处，有时也互相翻脸，直至开兵见仗。这样的漫长历史中所形成的中华各民族，若追溯其历史渊源，则是你中有我，我中有你，实为血肉相连的关系。4. 按民族一词，有狭义和广义的不同用法和所指。狭义的可具体区别为蒙古族、满族、汉族、藏族、苗族等；广义所指，则有原始民族．古代民族、现代民族、以及阿拉伯民族，中华民族等。在我们看来，中华各兄弟民族是在我国的特定历史中所形成的一个不可分割的统一体。轩辕黄帝始建的国家制度，他所开创的中华民族文明历史，并不属中华民族中汉、满、蒙、回、藏等任何一个单一的民族，而是我们中华各民族所共有的共同历史，中华各民族在悠久的历史中，继轩辕黄帝之后，都前仆后继，为中华民族的文明历史发展做出了重大贡献。所以，轩辕黄帝理所当然地是我们中华民族共同的文明始祖，这不仅没有什么可怀疑的，而且是我们中华各兄弟民族共同的骄傲！我们尊历史上的轩辕黄帝为文明始祖，其深刻的历史内涵，就是国家的认同，历史的认同，文化的认同！
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炎黄子孙 更好
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楼主的论述很符合历史唯物主义的思想 方法，不像某些没用人，一论历史就假装高深莫测，文章写得似是而非，给人一头雾水，他以为那样，就显得高明了，别人就不敢批驳他了。我一与这种文章，必然批臭。因为，我认为那些人是没文化，故弄玄虚而已。楼主写的文章，平易近人、亲切可读，而且观点论述明确不含糊。观点我认为基本上也是正确的。
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写得很好！
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重新安装浏览器，或使用别的浏览器　　我不是学者，大学也学的金融而不是历史。上古历史，我知道的多，这个归为评论随笔，完全是自己的一点猜测。　　上古传说，从华胥到黄帝，再到传说中的朝代夏朝，应该是没有直接的文字记载，至少是没有留下了。我们现在看到的，都是后人书中转述的。或者干脆就是传说。所以有许多人对这度历史有很丰富想象的解读。我看到有人说，其实蚩尤才是我们的祖先，黄帝则是游牧民族，是征服者。后来同投降的炎帝同化了，而蚩尤则是抵抗者，被镇压了。　　这上说法，当然很颠覆性，但是也未必不是历史。　　由于没有直接的史料，我完全是在看这方面书籍时，自己的冒出来的想法。可能有点正统，但不是抄袭。　　一、中华民族多源头，通过特殊的融合精神形成。　　我感觉，中国古代的文明发源地很多，不仅黄河流域，长江流域也是重要的发源地，甚至许多现在很边远的地方，如内蒙，东北，也有古人的遗址。说这些古人和我们有联系，也不完全是政治年需要。因此我感觉，中国历史是一个大融合的过程，一个不断的通过融合向外扩张的过程。和我们认为先有物质再有精神不同，我们的民族，是先确立了融合的精神，于不断向外扩张的。　　这种精神，可能从上古的女娲氏、华胥氏就已经开始。最开始，只是部落联盟的形式。　　氏族公社时期，人类以血缘结合成为了部落。部落之间，是不可能和平的，为了争取资源，部落之间的冲突是不可避免的。上古人类似乎有两种选择，一个是强大的部落最终消灭掉所有的部落，这个我 知道理论上有没有可能实现。但中国人肯定走的是第二条路。　　那就是部落联盟方式。不同的部落，通过联盟的方式，分享自然资源，通过交换互通有无，并且通过联盟来最大限度的避免出现冲突。　　这种方式，开始并不具备优势，各部落之间的联盟和信任都是脆弱的。我们不知道，古人在发生矛盾时通过何种方式解决，能够让双方都接受。似乎用武力解决要容易的很。我们能够见到的原始部落，都没有真正形成有效的联盟。　　而中国人似乎的确是彻底实现了。这种方式的优势在于，开始困难，很难维持下去。人性是自私的，而且在原始社会末期，自私是一种更适应生存需要的行为方式。如果想保证部落聪明的稳定，就必须一个特别强大的氏族或部落；但同时要保证这人特别强大的氏族和部落不依仗自己的实力多占一点儿便宜。如果出现一点儿，甚至是看上去的偏私，就会导致脆弱联盟的瓦解。如果各部落氏族之间实力平均，则会陷入无何止的争论中，难以实现有效率的协作。　　从现在的能看到的，比较确定的历史来看，中国古人的确是解决了这个问题。黄帝就是解决这个问题最杰出的代表。　　二、黄帝不是一个人，而是一称号；黄帝的官员也不是一个人，而是一个氏族。 　　有一观点认为，黄帝不是一个人，而是一个氏族，或者是一个称号。的确，上古可能还没有个人的概念，经常用氏族的名称和氏族的首领往往不加区分。也可能是对有熊氏或有熊氏首领的尊号或敬称。总之，不是一个人。这个猜想符合当时的习惯，也能够解释为什么黄帝可以完成那么多发明创造和伟大的功业，并且在位时间如此之长（最长的说法达到几百年）。按照上古人的寿命和发展速度来看，一个人不可能做到的。　　同样的，传说中黄帝手下的各有特长的官员，也都不是一个人，而是一个部落或氏族。　　这种方式，在周乃到秦汉都还有遗存。一个人往往代表了一个家族。在商周之际已经有了自己的名字，但是他们的行为仍然是家族性的。这种家族性的行为，在左传中表现的非常清楚。这应该是上古以部落为单位的演进。越到后世，个人的痕迹明显。在上古，个人的概念刚刚产生，个人也很可能没有名字。以记载大事为主的历史，当然没有办法严格的区分开。　　三、黄帝的融合政策，得到了近五年的贯彻。　　我们不知道黄帝为什么要采取这种政策。虽然现在看这种政策无疑是最正确的。但在当时，黄帝应该是很年到这种政策的优越性。建立一个部落联盟，要比征服别的部落困难的多。被征服者如何对待，能否取得他们的信任，又能否有效的控制；自己内部能否保证一致。这在后世征服者与被征服者的关系中，我们可以看到无数问题，而且解决起来都非常不容易。五千年处的黄帝居然能够完美的解决，仔细想来让人无法相信。　　但从我们可以看到的比较确定的事实上看，这种政策居然真的制定并被贯彻，而且卓有成效。历史只告诉我们黄帝如何的英明伟大，如何的仁慈善良，却没有告诉我们具体的方式。只是传说皇帝有四面，向四方不断的接纳来归者，却没有告诉我们他如何能够做到四方来归而且如何接纳。　　四、从后代的行为推断当时的行为之一。　　我们没有直接的资料，只能从后世的类似行为来判断。　　在史料中，记载了禹要征伐有苗，但舜制止了他。舜的政策是：派军队到有苗的门前，执着兵器舞动，却不进攻。一直坚持了三年，有苗终于表示臣服。　　这个事件，似乎是唯一留下来当时征服行为的记载。发生的时间似乎是禹治水后，舜禅让前。也是后世对文治王道的阐述。也许这就是对上古融合政策的记载和传承。　　从这上事件中，很可能透露了上古部落融合的基本原则和过程。有苗不服，不是不征伐，而是不轻易造成冲突和死亡。“执干戚舞”四个字，可以说是非常复杂的过程。军队驻扎，且列队执兵器，舞无论是舞动还是舞蹈，无论干和戚是否可以农兵两用，这行为无疑是告诉有苗两件事情：一是我有足够兵力，可以征服甚至屠灭；二是我不攻，表示我是愿意和你达成协议的，“三年乃服”，三年也有很大的讲究，一是表示诚意，二是表示耐心，三也是一种示威，想拖延是不行的，我拖也比你拖的起。最终的结果是乃服，当然有条件的达成。条件显然并不苛刻，除了表示对天子的臣服，遵守部落共同的准则，并定期上缴一定的物品外，可能没有其他经济上或政治上的过分要求。　　从蒙古族的历史，我们也可以看到这种方式的影子。伟大的成吉思汗铁木真，在统一了蒙古后百战百胜，那是因为蒙古人太适合战争了。在蒙古内战时，成吉思汗并不占优势，札木合比人更擅长作战；王罕有绝对的实力。蒙古秘史告诉我们，无论是十三翼之战，还是后来与王罕札木合的战争，都是失败的。　　然而战场上失败的铁木真，却因为政治上的胜利，得到了更多的部落的支持。　　在中国的秦汉之际，类似的事情也在发生。项羽创造了一个又一个战场神话，但最终胜利的是刘邦，因为越来越多的诸侯选择了刘邦而非项羽。　　也许在上古，也是类似的情形。部落发现，接受黄帝的领导是明智的。他们虽然会接受黄帝的领导，承担一定的义务，但是他们没有受到不公平的待遇。相反的，在联盟中，避免了部落仇杀造成的生产力的破坏，互通有无和分工协作，还可以极大的促进生产力的发展。他们宁愿接受领导并承担义务。甚至于到了后期，加入这个强大的联盟反而成为一种光荣。就如同蒙古族以成吉思汗的子孙为傲，但许多蒙古人其实是铁木真氏族世仇的后人。　　现代人很容易理解这种方式的优越性。问题在于，当时的舜已经处于绝对的优势地位，有苗只是一个部落，而舜已经继承一个强大的部落联盟的首领，这个联盟也存在了很长的时间，非常的稳固。　　我们无法想象的是，在早期，黄帝部落是如何发现这个方法，并确立下来的。如果是因为他们的强大，那他们为什么没有走如蚩尤那样的征服之路。以德服人这种方法，太不直接和见效太慢了，即使发现了，他们也很难坚持下去。　　五、从后代的行为推断当时的行为之二　　后世对黄帝的赞美自然是不遗余力的，但事实也许未必如此。刘邦之所以得天下，是他舍得把财富，权力乃至土地分给人家。现代研究普遍认为，铁木真代表的是部落贵族的利益，他建立了更加完善的等级制度。也许黄帝的成功，也有类似的成分。　　之所以黄帝能够成功，也许因为当时已经到了原始社会末期，私有财产大量出现，贫富分化严重。黄帝之所以能够说服部落和他联盟，除了避免冲突，分工协作外，很可能通过分化等级来满足部落贵族的即得利益。这个做法很可能和铁木真的做法类似。　　否则，仅靠着联盟起来就可以避免战争，分工协作这样口头承诺，是很难真正打动人家的。　　小的部落，必须要公平才能够生存，部落首领和贵族们也无法享有太多的特权，因为他们的特权会建立在部落其他成员的饿死的基础上。这样的部落无法持续生存。　　加入联盟后，可以只帮自己擅长的事情，通过首领和贵族来进行交换，那就必须通过他们分配。同时，首领和贵族可以以在联盟中的特殊地位为理由，名正言顺的多占资源。最重要的是，大的联盟能够保证这种不公平不引起其他成员的生存危机。大的联盟可以更加细化阶层，作为首领和贵族自然可以列入较高阶层。这当然受到了首领和贵族的支持。　　而普通成员，他们既无权决定大事，很可能也无法看到这一点而不加反对。而且，大的联盟对他们来说，生存机率要大的多了。　　虽然我们没有当时的记载，对蒙古的研究，则证明了这一点儿。如果黄帝处在类似的历史时期，他又是足够明智的政治家，和成吉思汗采取同样的方法就一点也不令人惊讶了。　　当然，也许还有别的方法，可惜的是我们无从得知了。　　六、和蚩尤、炎帝的战争　　蚩尤无疑是和黄帝部落同时最强大的部落。蚩尤拥有当时最先进的武器，而且擅长战争。部落应该也很强大。他们铜头铁臂，吃泥沙等等可能是夸张，而使用五金制兵器，则可能是技术上的优势。八十一兄弟，也许是对人数众多形容。可能通过武力也有一些依附他们的部落。　　蚩尤族采取的就是征服的方式，他们简单而自私的做法，引起了其他部落的不满，也直接威胁到黄帝的部落联盟。战争就是唯一的解决方式了。　　然而在战场上，黄帝是打不过蚩尤的，九战九败。然而由于黄帝的部落联盟不是武力强权，而是利益的结合，因此战场上的失败不会动摇其根基。如果是武力强制压在一起的，武力失败就必然会解体；而利益同盟，则不会因为战场上的失败而彻底改变。铁木真和刘邦的成功的经历都可以证明。　　很可能战争进行了数代，部落联盟不仅没有解散，反而可能因为外部敌人的强大而更加紧密。甚至于出现战争造成的氏族融合。有些部落战败后无法自存，直接融入了其他部落。　　长时间的战争，也给了黄帝部落学习和提高战争技术的机会。最后在那场著名的战争中，黄帝取得了最后的胜利。　　值得注意的是，传说中的大雾和指南车；风伯雨师和玄女，描写的都不是战争而是追击场面，从记载的战场和抓住蚩尤的地点来看，的确是追击了很远。这说明当时黄帝部落是很明白，蚩尤的行为彻底动摇了部落联盟的根基，蚩尤不死就不能结束战争。坚持这么长的追击在当时是要很大的决心的。毕竟当时开发的区域很小，追击是非常艰苦。这种为了巩固联盟的锄恶务净的行为，也一直延续了下来，到四千后我们依然“宜将剩勇追穷冠，不可沽名学霸王”　　而蚩尤则没有这个意识，他们九胜而最终失败，可能与他们征服对方，抢掠物资的习惯有关。一旦战胜，他们就满足于抢掠对方，而不愿意做看似无用的追击。甚至他们希望对方有所恢复，以便于下一次抢掠。即使他们明白与黄帝联盟的战争与之前的有所区别，也无法一下子彻底改变这种习惯。这也客观上给了皇帝联盟可乘之机。　　至于与炎帝的战争，则完全不同。炎帝传说为黄帝的兄弟，很可能是联盟的重要成员。他们之间的战争不过是联盟首领的一种争夺。而且在战争结果出来之后，也就自然的和解了。说明他们之间没有根本的利益或路线的冲突，只不过是证明谁更加适合领导这种联盟而已。　　七、蚩尤是我们的祖先吗？　　应该说，蚩尤肯定是我们的祖先之一。蚩尤死后，他的族人应该没有被屠灭。这不符合黄帝部落的一贯作风。而且蚩尤后世被画在战旗上，成为最早的战神。他的血脉，应该或多或少的遗留在我们的体内。　　这并不奇怪，联盟之间有着充分的通婚和基因交流，这是肯定的。甚至于他们很可能逐渐发现，同部落同婚会影响下一代的质量。尽量在周代才有这个记载，但上古之间的部落通婚是非常普遍的。我们的祖先，不会缺少蚩尤的存在。　　八、中华民族和蒙古的根本区别　　无论是蒙古还是汉代的刘邦，可以用他们的行为参考当年黄帝的行为，但不代表他们的行为本质上是相同的。　　事实上，本质上有巨大的不同。无论是西汉初的汉族，还是南宋的蒙古族，都已经具备了明显的民族特点。也就是说，刘邦和铁木真进行的民族内的统一战争。　　而黄帝时期，中华民族应该是没有形成的，各部落基本是以血缘为关系建立的，而不是后世的民族。这个区别在于，黄帝不排斥部落之间的婚姻，甚至于鼓励不同部落的联姻。这就是部落非民族的一个有力的证明。　　远人不来，修文德以来之，既来之，则安之。只要是愿意进入联盟的部落，就是自己人，就可以通婚。　　也就是说，当时并没有民族的概念，既然人人是自己人，也就人人不是自己人。黄帝不是统一一个民族，而是建立一个民族。不得不说，这样的过程要比刘邦和成吉思汗困难的多。当然了，不排除黄帝是一个称号，传承了几百年，甚至于从女锅氏，或者我们华夏民族的来源华胥氏开始，这种行为就已经有意识的在进行了。　　九、给我们民族带来的影响。　　融合和同化，是我们民族与其他民族最大的不同。我们先树立自己的思想和观念，只要接受这个观念，就是同一民族。这种融合一直在继续。中国的“中”字，也许是一个动词，而非名词。不是说中国处于天地之中，而是以一个中心不断的融合。　　哪里是中心呢？地球是圆的，任何一个点都可以说是中心。中心的概念，四方不断向这个点聚集的意思。那么，黄帝接纳四方的四张脸，就是中心。黄帝接纳四方的思想，就是中心。　　上古没有记载。周朝建立时，山东是东夷，长流流域是南蛮，西方的秦国就连着狄，北方的燕赵连着戎。到了汉代时，已经扩张到了珠江流域。山东到海，西方早就将秦国纳入。　　可以说，不断的加入，不断的融合，包括被征服者，包括征服者。　　十、最后草草声明。　　累了，最后声明一点儿。我不是强调中华民族，抹杀汉族和各少数民族的区别。事实上，这种扩张有成功的，也有不成功的。许多民族自觉得融入了汉族之中，也许是因为他们当时还没有民族自觉意识。　　事实上，在扩张中，遇到已经形成民族自觉意识的民族，也不是可以完全同化的。而且扩张，整合，和分裂也是相伴成和，同时进行。许多少数民族也自称炎黄子孙，却要和汉族划分界线，是因为他们已经意识到自己的民族存在，无法一下子抹杀了。相反，当年秦人，楚人，越人等等，则由于扩张过程没有形成自己的民族意识，逐渐成为了一个地域的代表，最后被人遗忘。别忘了，越国当年是自己建国后周天子承认的，秦人一直是和中原隔开，连孔子西行也没有走到的。　　这是自然形成的，而非人力。蒙古、满、维、藏等，也都多次表示过对中央的臣服，但始终保持自己的民族特点，而且是有意识的。他们虽然没有直接被融合。　　当然，我也不是制造民族分裂。中华民族的提法，也是当年黄帝政策的延续。汉族与少数民族是绝对平等的，共同建立一个国家，期待着自然的融合，当然也不简单的抹杀历史形成的区别。　　真的累了，越向后越简单。反正是自己写着玩。结束。
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　　自己顶一下，说来好笑，是看了黄河鬼棺，连接了一些中华民族起源的网上新理论，才一时兴起条了自己的想法。　　欢迎指正。
　　这方面的研究很多。你说的部落时代，主要观点是炎黄部和蚩尤部以及东南的东夷部。这都是华夏本土无疑，主要现在又说起古人类起源了，有非洲起源论和本土古人起源说。　　
　　@nickknight 2楼
21:54　　这方面的研究很多。你说的部落时代，主要观点是炎黄部和蚩尤部以及东南的东夷部。这都是华夏本土无疑，主要现在又说起古人类起源了，有非洲起源论和本土古人起源说。　　------------------------------　　非洲说和本土说，我相信非洲说，因为基因证据挺漂亮的。不过我一直认为可以修订为与本土有基因交流。当然有人告诉我从基因学角度可以确定没有基因交流，但我不太理解。希望有了定论再去看，不想自己猜了。
　　汉族的历史就是不断扩张、不断征服的历史，是周边民族被驱赶、被屠杀、被同化的历史。不信，请参考汉族人的基因，比大多数民族都纯粹，而且男性纯于女性。
　　@有知识的闲人 4楼
22:16　　汉族的历史就是不断扩张、不断征服的历史，是周边民族被驱赶、被屠杀、被同化的历史。不信，请参考汉族人的基因，比大多数民族都纯粹，而且男性纯于女性。　　------------------------------　　你的说法，其实不觉得和我的有什么不同。只是角度不一样。我说的是征服扩张和同化过程中的特殊性，你则是强调同样上扩张过程。 毕竟汉族肯打出王道的旗号，没有像印度一样制定种性制度。在扩张中遇到有民族自觉意识的，也要武力镇压，管理手段明显不同。封建社会动乱中的民族融合我也没有来及说。　　问题是，男人基因纯于女人说明什么？都是来自父母的。你大概是想说，女性独有的遗传基因没有男性独有的纯吧！证明汉人掳掠异族女子。我想说能不能给点证据。比如这个说法的来源。
　　@有知识的闲人
22:16　　汉族的
就是不断扩张、不断征服的
，是周边民族被驱赶、被屠杀、被同化的
。不信，请参考汉族人的基因，比大多数民族都纯粹，而且男性纯于女性。　　------------------------------　　@zhaoggcat2013 5楼
22:34:52　　你的说法，其实不觉得和我的有什么不同。只是角度不一样。我说的是征服扩张和同化过程中的特殊性，你则是强调同样上扩张过程。 毕竟汉族肯打出王道的旗号，没有像印度一样制定种性制度。在扩张中遇到有民族自觉意识的，也要武力镇压，管理手段明显不同。封建社会动乱中的民族融合我也没有来及说。　　问题是，男人基因纯于女人说明什么？都是来自父母的。你大概是想说，女性独有的遗传基因没有男性独有的纯吧！证明汉人掳......　　-----------------------------　　我的意思，融合确实存在，但绝对不是主流，主流是驱赶、屠杀。　　而征服依靠的是男性，他们自然是要掳掠异族女性，因此造成现代汉族女性比男性更具有异族血统。
　　@有知识的闲人
22:16　　汉族的
就是不断扩张、不断征服的
，是周边民族被驱赶、被屠杀、被同化的
。不信，请参考汉族人的基因，比大多数民族都纯粹，而且男性纯于女性。　　------------------------------　　@zhaoggcat2013 5楼
22:34:52　　你的说法，其实不觉得和我的有什么不同。只是角度不一样。我说的是征服扩张和同化过程中的特殊性，你则是强调同样上扩张过程。 毕竟汉族肯打出王道的旗号，没有像印度一样制定种性制度。在扩张中遇到有民族自觉意识的，也要武力镇压，管理手段明显不同。封建社会动乱中的民族融合我也没有来及说。　　问题是，男人基因纯于女人说明什么？都是来自父母的。你大概是想说，女性独有的遗传基因没有男性独有的纯吧！证明汉人掳......　　-----------------------------　　@有知识的闲人 6楼
22:46　　我的意思，融合确实存在，但绝对不是主流，主流是驱赶、屠杀。　　而征服依靠的是男性，他们自然是要掳掠异族女性，因此造成现代汉族女性比男性更具有异族血统。　　------------------------------　　主流还是支流，这个要大量事实才能辨别。可惜我没有这个能力，另外历史记载也不可靠。　　所以我说角度不同，我是强调中华民族的特别之外在于征服有融合，被征服有同化，所以生命力强。你则强调有征服和屠杀。这个我不否认。所以没有矛盾。　　关于基因，我们的基因都是来自父母，男女都是遗传父母，所以掳掠异族女性不会造成男性比女性更纯。除非只有女性遗传或只有男性遗传的部分。也就是在x和染色体上的。这个显然你没有说清楚。
　　一项最新研究表明，我国的汉族之所以能发展到现在的11.6亿的人口并成为世界上最大的同种同文化民族，主要得益于中国历史上以男性为主的由北向南大规模移民。　　中国人在传统上一直认为，汉族最早是发源自远古时期中国北方的华夏部落，而其后文化和人口影响才逐步传播扩散至南方的广大地区。但是人口数目发展如此之巨，这其中又引出这样一个问题：究竟是单纯的人口流动，还是简单的文化输出，使得汉语、宗教信仰和各种价值观在不同种族和区域的静态社会居住群体中从北向南逐步流传开来。国内科学家们近日通过基因研究手段，进一步揭开了数千年来汉民族逐步演变的历程。　　上海复旦大学科研人员李进(音译)领导该科研小组，对来自国内17个不同地区的871个被访者进行血液试样采集。在试验检测中，研究人员主要针对血样中两种特殊基因载体展开分析，这其中一种是只有男性才有的Y染色体，另一种则是只有女性人群才有的某特殊变异线粒体DNA。　　试验结果显示，众多Y染色体中的基因序列之间差异微小，而在变异线粒体的DNA序列中却存在着巨大的差异。这一发现使得汉民族的血缘身世立刻显得非常清晰，研究人员认为一定是最初来自中国北方地区的男性移民决定了如此特殊的汉族基因结构。
　　研究人员表示，在历史上作为民族和文化天然分界的长江，在一定程度上其实也是汉族祖先基因结构的分界线。但是2000年前，来自北方的男性移民则跨过长江大量进入南方地区繁衍声息。随着时代的进一步变迁，这些移民或是他们的后裔们更是不断地扩张，大量人口陆续迁入中国西南、东南各地，甚至最终登上了南方隔海相望的海南岛。　　李进的研究小组认为，基因分析得出的证据在一定程度上也充分支持了中国古代的文献记载，因为有大量史书记录称当年由于中国北方地区饱受饥荒和战乱的袭扰，大量北方汉族人口不断向南方各地区迁徙。在过去2000多年的漫漫历史长河中，有明确史籍记载的就曾先后出现过三次大规模的人口向南迁徙热潮，其中分别发生在公元265－316年、公元618年－907年和1127年－1279年，而其它时期的人口南迁数量则相对较少。　　研究人员在近日出版权威学术期刊——英国的科学杂志《自然》上撰文发表了他们的研究结果，文中称：“此次的遗传学研究结果与史书记载不谋而合。来自中国北方地区的大量汉族移民彻底改变了南方地区汉民族的基因遗传机构，与之相应的就是人口统计学上的汉族人口和文化的扩张。”同时，随着来自中国北方汉族、南方汉族以及南方本地原著民的种族融合和基因交流，由此才共同形成了今天中国汉民族与众不同的遗传构成。
　　上海复旦大学科研人员通过系统地分析汉族群体的Ｙ染色体和线粒体ＤＮＡ多态性，揭示了世界最大的民族汉族的文化扩散模式：汉文化向南扩散的机制符合人口扩张模式，而且在扩张中男性占主导地位。　　这篇题为《遗传学证据支持汉文化的人口扩张模式》的论文在9月16日出版的英国《自然》杂志上发表。　　语言和文化的扩散存在两种模式：一为人口扩张，即人口迁徙模式；另一为文化传播模式，人群中有文化传播，基因交流却很有限。历史记载，汉族源于古代中国北方的华夏部落，在过去的两千多年间，汉文化扩散到了中国南方，而中国南方的原住民族则是说侗台、南亚和苗瑶语的人群。　　复旦大学现代人类学研究中心和摩尔根——谈家桢国际生命科学中心的文波、李辉等研究人员将南方汉族的遗传结构和北方汉族、南方原住民族两个亲本群体进行比较，分析了中国28个地区汉族群体的Ｙ染色体非重组区和线粒体ＤＮＡ，这些样本覆盖了中国绝大部分的省份。
　　研究显示，南方汉族与北方汉族的Ｙ染色体类型及频率分布非常相近，说明南方汉族在父系上与北方汉族非常相似，受到南方原住居民的影响很小。母系方面，北方汉族与南方汉族的线粒体类型的分布非常不同，南北汉族之间有极其显著的差异，南方汉族受到南方原住民族的影响较大。总体上北方汉族对南方汉族的遗传贡献父系比母系高得多，南方汉族中北方汉族的贡献比例由北向南递减。　　复旦大学生命科学学院院长金力认为：汉文化的扩散中确实发生了大规模的人群迁徙。首先，几乎所有的汉族群体的Ｙ染色体单倍群分布极为相似；其次，北方汉族对南方汉族的遗传贡献无论从父系还是母系方面都十分可观。在汉族的扩张过程中，南方汉族与南方原住民族发生了基因融合，但这一融合具有性别偏向性：融入到南方汉族中的南方原住民族女性远远多于男性，而北方汉族的男性对南方汉族做出了更大的贡献。　　遗传学的研究与历史记载相吻合：受到北方战乱和饥荒的影响，汉人不断南迁，大量的北方移民改变了中国南方的遗传构成，而汉族人口扩张的同时也带动了汉文化的扩散。北方汉族、南方汉族和南方原住民族之间基因交流造成的族群混合，也在很大程度上改变了中国人群的遗传结构。　　史载汉族源于中国北方的华夏部落，渐渐的，这个民族的文化扩散到了中国南方。究竟是大规模人口迁徙带动了汉文化的流动，还是汉文化自身在静止不动的人群间扩散？最新研究发现，答案就藏在11.6亿汉族人的基因里。
　　英国《自然》杂志以“遗传学证据支持汉文化的人口扩张模式”为题，报道了复旦大学生命科学学院现代人类学研究中心和摩尔根-谈家桢国际生命科学中心文波、李辉等科研人员用遗传学方法“重演”的一段汉文化传播史。通过系统分析我国28个地区汉族人群的遗传标记，他们发现汉文化的扩散的确伴随着大规模人口迁徙，在这场由北向南的人口扩张中，男性占据主导地位。　　语言和文化的扩散一般存在两种模式：一为人口扩张，即人口迁徙模式；另一种为文化传播模式，即人群间有文化传播，而基因交流却很有限，比如英语在当今各国的普及。此次，研究人员将南方汉族和北方汉族(以长江为界)基因中代表父系、母系的遗传标记进行了比较研究，结果发现：在父系上，南方汉族与北方汉族十分相似，受南方原住民族影响很小；在母系上，南北汉族间差异显著，南方汉族受南方原住民族影响较大。　　复旦大学生命科学学院院长金力教授表示，上述对比研究证明，汉文化向南扩散的机制符合人口扩张模式，且在汉族扩张过程中，南方汉族与南方原住民族发生了具有性别偏向的基因融合。也就是说，融入到南方汉族中的南方原住民族女性远远多于男性，而北方汉族的男性对南方汉族做出了更大贡献。　　有意思的是，这一遗传学研究结果与历史记载不谋而合。受北方战乱和饥荒影响，汉人不断南迁，大量北方移民改变了中国南方的遗传构成，而汉族人口的扩张同时也带动了汉文化的扩散，北方汉族、南方汉族以及南方原住民族之间的基因交流和族群混合，很大程度上改变了整个中国人群的遗传结构。
　　谢谢上面提供的信息。　　由北向南的移民，恰好证明了中华民族是以融合为主题的。汉族主要的威胁是北方游牧民族，从三国，南北朝，五代，再到南宋，都是北方汉人为了躲避战乱移民到南方。　　而不是北方汉人向南的武力征服。
　　汉文化向南扩散的机制符合人口扩张模式，且在汉族扩张过程中，南方汉族与南方原住民族发生了具有性别偏向的基因融合。也就是说，融入到南方汉族中的南方原住民族女性远远多于男性，而北方汉族的男性对南方汉族做出了更大贡献。　　------------------------------------------------　　那南方异族男性都到哪里去了，难道不是被杀被驱赶了吗？没有武力做后盾，能这样吗？
　　回复第15楼(作者:@有知识的闲人 于
09:26)　　汉文化向南扩散的机制符合人口扩张模式，且在汉族扩张过程中，南方汉族与南方原住民族发生了具有性别偏……　　==========　　从文献看，对成型的少数民族是有征服，但没有大规模的屠杀。而南迁过程中，只是移民，不敢说没有冲突，但肯定没有大规模战争。要知道当时过去的可是难民。即使建国。　　说有屠杀，不能靠猜猜，推理也不成立，要有文献证据才行。　　
　　果不其然沉了，不过也好，省得贻笑大方。　　
　　给你顶起来。　　
　　@zhaoggcat2013 15楼
10:25:28　　回复第15楼(作者:
@有知识的闲人
09:26)　　汉文化向南扩散的机制符合人口扩张模式，且在汉族扩张过程中，南方汉族与南方原住民族发生了具有性别偏……　　==========　　从文献看，对成型的少数民族是有征服，但没有大规模的屠杀。而南迁过程中，只是移民，不敢说没有冲突，但肯定没有大规模战争。要知道当时过去的可是难民。即使建国。　　说有屠杀，不能靠猜猜，推理也不成立，要有文献证据才行。　　-----------------------------　　远的不清楚，但明朝时候，在湖南西部地区政府做了圈“长城”，目的是围困死里面的苗民。那就是饿杀啊。。。。
　　@zhaoggcat2013 13楼
07:21:54　　谢谢上面提供的信息。　　由北向南的移民，恰好证明了中华民族是以融合为主题的。汉族主要的威胁是北方游牧民族，从三国，南北朝，五代，再到南宋，都是北方汉人为了躲避战乱移民到南方。　　而不是北方汉人向南的武力征服。　　-----------------------------　　我没看懂，估计大家都是一头雾水。　　中华民族向南扩张到底是种族呢还是文化?既然说到了基因，应该不离种族吧，那么夏到底是一个什么种族呢？
　　@nickknight
21:54　　这方面的研究很多。你说的部落时代，主要观点是炎黄部和蚩尤部以及东南的东夷部。这都是华夏本土无疑，主要现在又说起古人类起源了，有非洲起源论和本土古人起源说。　　------------------------------　　@zhaoggcat2013 3楼
22:08:55　　非洲说和本土说，我相信非洲说，因为基因证据挺漂亮的。不过我一直认为可以修订为与本土有基因交流。当然有人告诉我从基因学角度可以确定没有基因交流，但我不太理解。希望有了定论再去看，不想自己猜了。　　-----------------------------　　觉得你们的文章没办法看，既然说明“炎黄部和蚩尤部”应该是指5000年前，怎么一下跳到非洲去了？这思维太超越。是在说诸华历史还是古人类起源？
　　@nickknight
21:54　　这方面的研究很多。你说的部落时代，主要观点是炎黄部和蚩尤部以及东南的东夷部。这都是华夏本土无疑，主要现在又说起古人类起源了，有非洲起源论和本土古人起源说。　　------------------------------　　@zhaoggcat2013 3楼
22:08:55　　非洲说和本土说，我相信非洲说，因为基因证据挺漂亮的。不过我一直认为可以修订为与本土有基因交流。当然有人告诉我从基因学角度可以确定没有基因交流，但我不太理解。希望有了定论再去看，不想自己猜了。　　-----------------------------　　@尾复生 20楼
05:29　　觉得你们的文章没办法看，既然说明“炎黄部和蚩尤部”应该是指5000年前，怎么一下跳到非洲去了？这思维太超越。是在说诸华历史还是古人类起源？　　------------------------------　　的确你没有看明白。
　　@nickknight
21:54　　这方面的研究很多。你说的部落时代，主要观点是炎黄部和蚩尤部以及东南的东夷部。这都是华夏本土无疑，主要现在又说起古人类起源了，有非洲起源论和本土古人起源说。　　------------------------------　　@zhaoggcat2013
22:08:55　　非洲说和本土说，我相信非洲说，因为基因证据挺漂亮的。不过我一直认为可以修订为与本土有基因交流。当然有人告诉我从基因学角度可以确定没有基因交流，但我不太理解。希望有了定论再去看，不想自己猜了。　　-----------------------------　　@尾复生
05:29　　觉得你们的文章没办法看，既然说明“炎黄部和蚩尤部”应该是指5000年前，怎么一下跳到非洲去了？这思维太超越。是在说诸华
还是古人类起源？　　------------------------------　　@zhaoggcat2013 21楼
07:50:00　　的确你没有看明白。　　-----------------------------　　中华民族的起源,包括中华民族历史上所有的历史和现在56个民族的前世今生，这个工程太过浩大。不如这样，你写个“黄帝族源考”，这样标题小些。臆造的不要，要言必有据。
　　包括中华民族历史上所有的（民族）历史和现在56个民族的前世今生
　　回复第22楼(作者:@尾复生 于
12:46)　　@nickknight
21:54　　这方面的研究很多。你说……　　==========　　我写的不是严谨的历史作品，希望用中国人特有的包容和融化的特性，去解读那段历史。主贴没有说清楚，这里声明一下。我的确都是猜测的。　　
　　@zhaoggcat2013 24楼
15:21:03　　回复第22楼(作者:
12:46)　　@nickknight
21:54　　这方面的研究很多。你说……　　==========　　我写的不是严谨的
作品，希望用中国人特有的包容和融化的特性，去解读那段
。主贴没有说清楚，这里声明一下。我的确都是猜测的。　　-----------------------------　　爱国家爱民族，很好，不是所有人都能这样。　　《太史公书》人言“史家之绝唱，无韵之离骚”并非空穴来风，能理解到什么程度是造化。
　　“中华民族”起源于舜帝重华“禋六宗、合万国”打造第一代“中国”--即唐虞中央帝国。“华夏民族”起源于华裔虞戎联军助少康“灭有过、匡复夏后中央王国”。
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