中国人为什么已孝难以两全
&&大力倡导的中国式孝道，掩盖着公共服务的供给不足。&一&&安徽宣传埋儿奉母近日，在安徽六安市街头，二十四孝被做成街边护栏上的公益广告，将二十四孝之一。“埋儿奉母”是中国传统二十四孝中的故事，东汉郭巨家境贫寒，妻子生下孩子后，郭巨担心如果供养自己的孩子会影响赡养母亲，于是决定埋子奉母。宣传广告一时引发争议。做这种宣传广告，犯的是愚蠢的错误。谁要宣传埋儿奉母，你怎么不先把自己孩子给埋了？翻完二十四孝，这种反人性、反道德的故事，不止这一个。典型的有卖身葬父、芦衣顺母、闻雷泣墓、挨杖伤老、跪父留母。还有哭竹生笋、卧冰求鲤、孝感动天、啮齿动心这种聊斋故事。归纳主题大致就是，愚孝，为了尽孝，不惜放弃自己一切，包括尊严，生命，子女。就这种玩意，还做街头宣传图大力提倡，这不是愚蠢吗。&撇开这种文化垃圾，何为孝，或者更确切的说，怎样处理父母和子女的关系，却是一个无比重大的话题，这直接牵涉到每个家庭的两代关系，以及一个社会一个国家的生活方式。&二&&无恩论先插播一段无恩论。我们每个人知道孔融，都是从语文课文里他让梨那段知道的。但是让梨这事，透着虚伪。除非他就是不想吃，不然话吃个大梨是很正常的想法。这想法不是错，是人的本性。人性决定，每个人都想占有更多，甚至就是不需要的时候，也是想占有更多。就算是想吃个小梨也无所谓，可你不用说大梨让给比自己年长和年幼的，这就假了。我向来对孩子的早慧持否定态度。在认字，数学等智商方面勉强可以接受，但是在人情世故等情商方面过早的圆滑就绝对是一件坏事。在一个本应天真无邪的年纪，却处处和成年人一般钻营顾忌，这孩子长大了能长成个啥？历史也证明了这点，成年的孔融沽名钓誉故作姿态抛妻弃子，确实不是个东西。选这故事进语文课本的人更不是个东西，大伪之徒&&孔融原本是个案，只毒害他自己，可是选进课本，那就是一代一代的毒害学生。明目张胆宣扬虚伪。貌似这故事现在还在小学语文课本里。孔融的无恩论倒是有点意思，很有价值，挑战了当时社会根本伦理和统治基础，总算不虚伪了一回，于是被孟德公给宰了。&“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”这就是孔融的无恩论。只是这小子阐述个理论太浅，而且只说生育没说养育，搞学术不行。发展一下无恩论，应该父母生育，然后有义务养育，直到子女成年。这是父母在伦理上在法律上的义务，也是哺乳动物的天性。既然是义务和天性，那么当然就不是恩情了。当然，亲情是另一回事，是一定有的。这个理论很有价值，西方一直就是这么做的（谁听说过美国人欧洲人日本人对父母尽孝这一说法的？）。父母养育孩子到成年，然后两不相欠。比较而言应该比中国子女义务尽孝道要合理、进步的多&&有利于下一代的成长，减轻负担，促进种群发展。中国式的养育之恩与尽孝之道，把每一代人都夹在上有老下有小之中，增加了每个人的负担之余，也限制的每一代的成长。而且还有一个显然的坏处&&生育子女，变成了一种投资行为。多子多福，生个孩子就是要防老的。那么既然本意是投资，要看产出，“恩”就更无从谈起了。&三&&何为孝这里的“孝”，可以说成是“中国式孝道”。因为我上面说了，很难在别国寻找和中国相同的“孝”文化（我现在不知道）。甚至在英语中，都无法准确的翻译中国的“孝”字。不光是中国“孝”文化的独特，也是因为一个“孝”字，涵盖的很多的内容，有赡养、孝顺、孝道、孝敬、守孝等含义。无法翻译之余，也很难给他做个定义。而且，在不同的时代，不同的人身上，“孝”的意味很有可能完全不同。古人有二十四孝（就是古人也不一定觉得这24靠谱）。今人，前几年，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄&工作委员会办公室、全国心系系列活动组委会等单位，搞了个“新版二十四孝”。内容包括教老人上网，陪老人聊天，带老人旅游之类的，取了个美名叫“精神尽孝”。看了之后感觉他们想得太美了。也许那些编委老干部们，生病都有高级病房，免费陪护吧。要是尽孝都是那么简单的事情，那就不会成为一个全民性的社会问题了。在中国的实情，就是很多人，主要是农村，“孝”的最主要含义就是供养。老人没有退休金，要是儿女不供养的话就要饿死。你这时候跟他讲常给老人拍照？这是农村。城市情况稍好，因为城市大多数人有退休金，但也好的有限。独生子女一代，最怕老人生病，立刻就产生护理的问题。请护工，一个月三四千；自己陪护，工作丢了。久病床前无孝子，不是不想尽孝，而是无能为力。这种时候，自己的工作生活，和对老人尽孝，如何两全？中国式孝道，主要的构成，或者说主要的问题，并非感情付出，而是经济压力。&四&&孝道背后的政治掩盖上文说了，别国的父母对子女，生养之后到成年，与子女在经济上即两不相欠，不需要子女来养老。这显然是更好的模式。而中国这种“养老式尽孝”，永远都是社会中间年龄层的阻力或者说羁绊。青年人中年人无法迈开大步向前走，总有后顾之忧。个人难以发展，国家难以进步。可是中国又从古至今的大力宣扬“孝道”，这是为什么呢？每当这种时候，反人性，反人类进步，可又被大力倡导的时候，就一定会有其背后的政治考量（阴谋）。在这一点上古今大面一致，小处不同。中国古代，本就没有什么退休金之类的社保制度，养老本就靠子女。推行孝道，百善孝为先，主要是为了维护统治，君君臣臣父父子子。年轻人对老人尽孝，听老人的话，就容易被控制住&&年轻人永远都是社会的激进力量。而且古时的“孝”字含义更广。《曾子大孝》直接说，“故居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。”含义这么广，管的这么宽，不管哪一样不符合，被冠个名说“不孝”，这是谁也受不了的。也就难怪许多皇帝宣称，要以孝道治天下了。现代社会提倡孝道，稍有不同。49年之后，中国的宗族社会被打破。大家族基本消失了，取而代之的是小家庭。这时候倡导孝道，在维护统治上的考量稍微弱化，而是更多的要掩盖社保供给的不足。简单做个比较，大家看外国电影，只要是稍微像点样的国家，什么时候见过病房里，家属打地铺陪护的？我看过的电影，从来没见过。谁见过了可以教我。都是医院的护士和护工，钱当然都是医保出了。就这样一个简单的对比，就可以体现出中国医保的不足，与中国家属的压力。中国人为老者养老，陪护，都是不得已的事情，都是因为政府财政缺少这方面的分配。&五&&合理的孝一个人，一辈子，工作、消费、交税、社保，这些事情已经足以为他，挣得一份自己的养老钱和医疗钱，而不是到时候还必须向子女伸手。这钱本就是存在政府或者社保那里的，到时候取出就可以了。可现实情况是，钱不够用了（哪去了？）。老人不得不依靠子女。所谓的中国式孝道，是感情联系，更是经济联系。这当然是不合理的。尤其不合理的，是我们的国家并非做不到，而是不去做，这就更是岂有此理了。合理的孝，还真恰恰就是上面说的“新二十四孝”。无需经济压力，单纯情感尽孝，这才是最健康的父母和子女的关系。才能释放社会压力，向着良性发展。这当然都是需要钱了。只是，别国的养老医疗教育，发达国家都是占比5、60，再不济个发展中国家也是3、40，而我国是百分之十几，有怎么能够做得到呢？&&康振宇&&1:33相关阅读&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【微信查找公共号“清宫秘史真相”，或添加微信号：&qinggonglishi2014&阅读更多历史趣闻】&
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请各位遵纪守法并注意语言文明在西方，尤其是美国这个国家，孩子18岁成年后，家长会把孩子轰出去，哪怕在外租房住，让孩子自立、自由、自己面对来成长！
可是，在中国，有的家庭，儿子到50多岁的情况下，还是和母亲住在一起的。如果父母长寿，儿女70多岁了还和90多岁的父母在一起，也不是没有可能的。
为什么中国的父母，孩子一成家，离开自己单过，就成了“空巢”老人，还要指责孩子不孝不常回家看看，甚至做为一条法律来约束子女来常看看自己，却不顾及子女的生活有多累！工作压力有多大！不想想子女有没有时间来休息，就动不动用法律来强制子女回家看看。
为什么，在西方，在美国，同样是为人
在西方，尤其是美国这个国家，孩子18岁成年后，家长会把孩子轰出去，哪怕在外租房住，让孩子自立、自由、自己面对来成长！
可是，在中国，有的家庭，儿子到50多岁的情况下，还是和母亲住在一起的。如果父母长寿，儿女70多岁了还和90多岁的父母在一起，也不是没有可能的。
为什么中国的父母，孩子一成家，离开自己单过，就成了“空巢”老人，还要指责孩子不孝不常回家看看，甚至做为一条法律来约束子女来常看看自己，却不顾及子女的生活有多累！工作压力有多大！不想想子女有没有时间来休息，就动不动用法律来强制子女回家看看。
为什么，在西方，在美国，同样是为人父母，却让子女远离自己——让自己的孩子自由飞？
你更看好哪一方父母的作为？为什么？
中国社会服务不健全造成老人与儿女互相依赖。
托儿所不够用，幼儿园不收三岁以下孩子。保姆素质令人担忧，造成孩子依赖老人抱孙子到三岁，有的三岁以后还得老人帮忙接送。
养老院数量少质量次，造成老人依赖子女养老。
农村老人连退休金都没有，不但靠子女照顾，还得靠子女赡养。
立法让子女孝敬老人，是决定这样社会问题的唯一不要花钱的方法。
说难听了就是社会把老人当做大包袱推给子女。
其他答案（共22个回答）
死在家里几个月也没人知道，这个一点也不奇怪，也是真实故事。父母生吾，我长大了有能力，父母就衰老了，我能不尽孝反哺？
目前，我国的基础教育的目标定位，从理论上讲具有双重职能，一是为高一级学校输送合格毕业生，二是为各行各业培养劳动者。但在实践中，以及人们的认识上，却把基础教育作为从低到高的选拔和淘汰制度，即是为高一级学校特别是大学输送毕业生，最终要培养的是大科学家、大艺术家、名人明星等社会高级人才。因此，基础教育的课程设置、评价制度等都是为上述目标打基础的，而作为一个合格公民的所应具备的生存能力、发展能力、社会参与能力和继续学习能力，如人们在现代日常生活中的基本需要等必备的生活能力和社会常识往往被忽视了。
　　在全社会以高考论成败的评价体系中，我国只有20%的学生可以实现预期的目标，经过激烈的升学大战，进入高等院校，而其余80%的学生只能以失败者的心态进入职高或走入社会。而这些学生却缺乏谋生的本领和能力。我国实行独生子女政策，一个孩子寄托着一个家庭的全部希望。在采访和座谈中，很多家长都表示，其实他们都想对孩子进行全面的素质教育，但是都怕高考，目前的状况是一种很无奈的选择。因为孩子不能输在起跑线上，通过择校想办法把孩子送进好的小学、重点中学、重点大学，就意味着将拥有好的工作和好的生活。如果孩子考不上大学，就是全家的失败。看到孩子学习很苦，家长虽然心疼，但还必须违心逼着孩子苦读书。受高考指挥棒的影响，学校的升学率直接影响学校的生源、效益和校长、教师个人的荣辱。在这种情况下，谁都不敢冒险全面推行素质教育。
　　我认为，当务之急是要把转变教育观念作为推进素质教育的基本前提和首要任务，要树立正确的儿童观、教育观、质量观、课程观、教学观、教师观、人才观，使素质教育的思想观念深入人心。与此同时，基础教育目标定位应着眼于培养合格公民，据此应重新研究确定培养公民必备素质的基本课程和评价标准，使每个学生的个性都得到充分的发展，进而全面提高民族的整体素质。省市级政府要大力推进体制创新，因地制宜构建完善的国民教育体系和终身教育体系；通过立法，确保学校教育均衡发展和教育机会均等。
首先，存在就是硬道理。中国的文明历史多久了？西方以美国为代表的，他们有的文化传统就是几百年，将来能够维持和发展多少年谁知道吗？美国和西方的上层人都赞叹和钦佩中国的传统道德和文化素养。他们建孔子学院。还想学习大乘佛法。美国的历史家哲学家汤恩比教授在十多年前就在诺贝尔和平大会上提出，能够拯救世间的种种灾难的就是大乘佛法和中国的儒家思想。而大乘佛法之所以能够在中国这片热土发扬广大，就是因为中国人的孝道传统根植得深。家庭观念强。家庭就是社会的细胞啊！细胞坏了，社会这个机体还能健康吗？家庭好不好，就看团结度了。团结就是有秩序。中国的家庭特点是有一家之主，一般都是有次序的。以男人为主，以年长者为中心，在家听父亲的，出门听领导的，单位领到和一家之主听国君的。这样的秩序是有条不紊的。一般情况如此，但不是绝对排除特别情况存在的。
佛经上说，家族的长者对家人有五种事，应该做：一，护放逸；二，护放逸失财；三，护恐怖者；四，屏相教诫；五，常相称叹。
而家庭成员对长者要做的是：一，给施；二，善言；三，利益；四，同利；五，不欺。
为人子应当对父母：一，供奉使无乏；二，凡有所为先白父母；三，父母所为恭顺不逆；四，父母令正不敢违背；五，不断父母所为正业。
父母对其子应当：一，制子不听为恶；二，指授示其善处；三，慈爱入骨?厮瑁凰模??忧笊苹槿ⅲ晃澹?媸惫└??搿?
假如孩子对父母敬顺恭奉，他们才安稳，无有忧畏。
这个从古印度传来的佛文化跟中国古代的本有儒家文化是无异的。 目的都是让人有安稳无忧的心态，有安全干和慰籍感。难道这是错误的吗？
虎妞我觉得你是站在了自己的个人观点在看这个文化的差异，这就很难判断他们的优劣了。你现在是个没有孩子的正当年的女人。一点没有想像到你年老时的情景。 更没有想想家里老人们的感受和心情。
另外你对美国的社会情况都很了解吗？美国的大家族是怎么维系的，依然是有家族意识的，一般的上层阶级都是有信仰的，信基督和天主教的都知道，不能够离婚。也都是共同在维护着家族的企业财产和家族文化的。只是没有财产的家庭，无力给予孩子什么，才需要他们出去独立打拼的。
总之一个家庭有家训就有家风，有家风就有家族，有家族就有家产，有家产就有家规。规矩不是凭空产生的，也不是凭空要人遵守的，你不在那样的环境中，不知道它的必须性。
《孝经》中讲，君王一定要有仁德、有慈爱；士大夫的要求比较多，为了辅佐好君主保住地位和性命，甚至是战战兢兢，如履薄冰；而庶民就没有那么多讲究了，只要努力劳动，供家庭生活就可以了。
人人都求托生在名门旺族中，可是知道贵族的含义吗？就是复杂的各种规矩。礼节，细节，都是很讲究的。生在那个环境的人自然遵守，可是不是那种环境中长大的人，门户不相当的进去就很辛苦了。除非心意柔软，可塑性强，比较容易适应。
这个是一个思想观念问题。西方人与中国人本身的思想观念就不同，同时又与自身的文化修养教育都有关系，中国自古以来就是一个崇尚礼仪 孝道的国家，历朝历代甚至各朝君王，有的也都以孝道来大作文章，这就是一个文化起源的不同。养儿防老也是过去中国很多老一辈父母比较传统的观念，同时再加上中国对年节和各种节日比较重视，自然造成现在楼主所说的这么一个现象。而外国父母老了以后有国家保障，有社会福利，同时外国老人大部分即使过了退休年龄，他们仍然还会选择外出工作，选择为社会为国家做贡献，他们不会感到寂寞，不会觉得孩子不看他们 不管不问他们是种罪或者过错 他们自己仍然有自己的生活 很快乐。同理国外很多父母和孩子的经济也是分开的，大部分父母生前都会选择死后将钱捐出给慈善事业，自己平常也不会伸手向孩子要一分钱的 怎么说呢这就是思想观念的不同吧 没有什么对和错 生活在不同的环境和社会中 人的思想和想法自然会不同 倘若你父母都是华人从小也生活在国外 受着国外文化的熏陶 他们的想法也是一样的。不过让我说的话 我觉得如果父母身体都还很好 感情和和睦 对儿女也没有太多眷恋的话 多发展一下自己的事业 做些自己的事情没什么不可。如果是单亲家庭的话就多考虑考虑父母吧。
从很大程度上讲，这是东西方传统文化的区别所导致的不同结果。
中国的传统文化是农业文明。对于农业生产来说，父辈经验的传承很重要，以血缘基础的集体的力量也很重要。尊重父辈，从父辈那里学到务农的经验，可以有个好收成，可以把日子过得好一些；另一方面，农业生产要面对的是大块的土地，个人的力量是微小的，只有靠集体的力量才能做好，而以血缘为纽带、以长辈为核心的家庭或家庭，是最稳定的集体。正因为如此，中国传统社会重孝道，重视对长辈的尊重，重视对长辈经验的学习或传承，同时也重视个人对集体的服从和维护，轻视个性的张扬。
西传统文化主要是狩猎文明和商业文明。狩猎，当然也需要经验、合作，但更需要狩猎者个人的力量和智慧。经商也是如此，个人的聪明智慧相当重要。所以，西方传统文化历来重视人的个性的发挥和智慧的张扬，讲求自由奔放，而轻视血缘、轻视集体、轻视孝道。
因为重视家族伦理和孝道，中国的父母总是将子女视为长不大的孩子加以爱护、照顾，子女总是愿意从父母那里获得一定程度的依赖和支助。与之相反，西方人的观念是，孩子满十八岁，父母就算完成应尽义务，孩子就应该自己去打拼历练。孩子自己在社会上奋斗，与父母几乎是平等的关系，家庭观念十分淡漠。
有人说，西方国家多年信仰基督教，但外国人对于孝亲不及中国人。就如年轻人长大了，结婚组织小家庭，自己生活；父母年老，有子等于无子，只好进养老院，过着凄凉的晚景。中...
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