2-第二讲史家之绝唱 史记导读 教学課件
沁园春·灵山齐庵赋，时筑偃湖未成辛弃疾 叠嶂西驰万马回旋，众山欲东 正惊湍直下，跳珠倒溅小桥横截，缺月初弓 老合投閑，天教多事检校长身十万松。 吾庐小在龙蛇影外，风雨声中 争先见面重重。看爽气朝来三数峰 似谢家子弟，衣冠磊落相如庭戶，车骑雍容 我觉其间，雄深雅健如对文章太史公。 新堤路问偃湖何日，烟雨蒙蒙 【史记·太史公自序 】:
凡百三十篇，五十二万陸千五百字为太史公书—— 王迹所兴，原始察终见盛观衰，论考之行事略推三代，录秦汉上记轩辕，下至于兹著十二本纪，既科条之矣 并时异世，年差不明作十表。 礼乐损益律历改易，兵权山川鬼神天人之际，承敝通变作八书。 二十八宿环北辰三十輻共一毂，运行无穷辅拂(弼)股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作三十世家
扶义俶傥(倜傥)，不令己失时立功名于天下，作七十列傳 一.《史记》的体例 1.十二本纪：按帝王顺序记叙各朝兴衰始终 五帝、夏、殷、周、秦、始皇、项羽 高祖、吕太后、孝文、孝景、孝武 2.十表：以表格形式排列帝王侯国间大事 大事年表：“年经事纬，纵横互订” 《十二诸侯年表》《六国年表》 人物年表：一些传不胜传的人物以表载之 《高祖功臣侯者年表》《惠景间侯者年表》 3.八书：文化制度史
礼：礼制史 乐：音乐教化 律：军事史/音律？ 历：历法史 天官：天攵星相 封禅：封禅（祭祀天地）史 河渠：水利发展史 平准：西汉经济史 4.三十世家：有爵禄、世代相传的家族的历史 《吴太伯世家》/ 《萧相國世家》 《孔子世家》、《陈涉世家》 5.七十列传：不同阶层、不同类型的人物传记 《伍子胥列传》、《李将军列传》 《廉颇蔺相如列传》、《卫将军骠骑列传》 《刺客列传》、《滑稽列传》
二.司马迁的社会历史观 1.批判性的立场 自刘向、扬雄博极群书皆称迁有良史之才，服其善序事理辨而不华，质而不俚其文直，其事核不虚美，不隐恶故谓之实录。 （《汉书·司马迁传赞》） 文天祥《正气歌》： 在齐太史简 在晋董狐笔 2.以人为本位的思想 究竟是什么力量支配着人的历史活动 如何衡量历史人物的地位？ 如何对人物进行褒贬评价
“是非颇谬于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇势力而羞贫贱”（《汉书·司马迁传》） 【史记·伯夷列傳 】：
或曰：“天道无亲，常与善人”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪积仁洁行，如此而饿死且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学然回也屡空，糟糠不厌而卒蚤夭。天之报施善人其何如哉？盗跖日杀不辜肝人之肉，暴戾恣睢聚党数千人横行天下，竟以寿终是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也若至近世，操行不轨事犯忌讳，而终身逸乐富厚累世不绝。或择地而蹈之时然后出言，行鈈由径非公正不发愤，而遇祸灾者不可胜数也。余甚惑焉倘所谓天道，是邪非邪
三．《史记》的文学成就 １．叙事艺术 ２．人物刻画 １．叙事艺术 （１）历史和逻辑相统一的叙事脉络 尊重历史，合乎逻辑 《曹相国世家》： 太史公曰：曹相国参攻城野战之功所以能多若此者以与淮阴侯俱。及信已灭而列侯成功，唯独参擅其名 以类相从的原则 ——分传、合传 ——传记的排列 （２）第三人称＋“太史公曰”的叙事方式
太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志适长沙，观屈原所自沈渊未尝不垂涕，想见其为人及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容而自令若是。读鵩鸟赋同死生，轻去就又爽然自失矣。 《屈原贾生列传》 曾国藩《求闕斋读书录》： 《魏公子列传》“公子”二字，凡百四十五见故尔顾盼生姿，跌宕自喜 清·汤谐《史记半解·信陵君列传》:
文二千五百余字，而公子字凡一百四十余见极尽慨慕之意。 （３）故事性、戏剧性和虚构性 《廉颇和蔺相如列传》： 完璧归赵、渑池会、负荆请罪 《孙子吴起列传》： 吴宫教战、三令五申 孙子武者齐人也。以兵法见於吴王阖庐……於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将西破强楚，入郢北威齐晋，显名诸侯孙子与有力焉。 ２．人物刻画 （１）数量众多、类型丰富、个性鲜明
“读一部《史记》如直接当时人，親睹其事亲闻其语，使人乍喜乍愕乍惧乍泣，不能自止” （日·斋滕正谦） （２）个
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