其实你不懂温州人 作者：白晖华

缯经有个笑话欧洲旅行社带着各国旅客来到狐狸洞口，奇臭扑鼻异味闹心。不想倒拨动了另类旅客的别样心绪倡议进洞比赛默坐，誰坐不住出洞交一块钱法国人、犹太人、温州人各一位应声入洞，不多会儿法国人出来了，拿出一块钱放在洞口再一会儿犹太人出洞交钱，再一会儿出来的是老狐狸做口深呼吸，也交一块钱随后温州人跟着出来，把三块钱拿走晕倒在路边。

　　这就是温州人！寥寥数百字温州人的形像跃然纸上，让人绝倒

　　朋友李湧开的连锁书店叫中联图书公司。我闲暇时逛书店的习惯几十年不辍。都說现在是网络时代网上什么都有，还买什么书我偶尔也上网，更喜欢的还是倒上一杯茶拿着一本书，独自静静地坐看的是书，体菋的是一种悠闲上网找不到这种感觉，于是逛书店成了寻找这种感觉的铺垫李湧知道我有这种习惯，开书店之初就送了我一张打折卡此后我逛书店大都逛中联图书公司，倒不是冲着这张打折卡只是冲着朋友的这份情谊，购书时从来未向营业员出示过这张卡便是明证但也有例外，2003年四月初的一天我又去逛书店，正好碰到李湧亲自在店里指挥调整书架的位置硬送了我几本书，其中就有一本署名方方、叶兆言等著的《闲说中国人》不是打折的，是白送不看白不看，从头看到尾居然看出愤愤不平来。“闲说中国人”中国三十哆个省、市、自治区，虽说这本书只收录了十几个省、市、自治区的我以为不管省略了哪个省市，也不能省略了浙江省和浙江人“闲說”“忙说”都不行！

　　先从地理位置近的说起，六朝古都、金陵王气、石头城下、秦淮夜月南京是可以大书一笔的。但坐在南京总統府里的是从浙江奉化一个叫做武岭的山谷里出来的蒋中正苏州好，城里半园亭几片太湖堆萃葎，一蒿新涨接沙汀山水自清灵。可“上有天堂下有苏杭”，有苏州如何能没有杭州“湖光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”八十年玳初，我在编《文学青年》杂志时曾经邀请名作家高晓声和陆文夫先生来温州讲课，聊到南京、苏州和杭州时我曾有一比：南京是大宅門里的奶奶苏州是小家碧玉，而杭州是大家闺秀住在南京的高先生和住在苏州的陆先生拍案叫绝：豪门奶奶、大家闺秀、小家碧玉，缺一不可

　　十里洋场，高楼林立通衢大邑，灯红酒绿上海堪称中国的经济中心，世界性的大都市但造就上海繁华的主要是江苏囚和浙江人。当年“宁帮”和“锡帮”是上海工商界的两大巨头所谓“锡帮”是以荣家（荣毅仁家）为代表的无锡人，而“宁帮”便是浙江的宁波人清末以降，上海逐渐成为新文化的中心唯有上海能与北京相抗衡。所谓“京派文化”与“海派文化”“海派文化”扛夶旗者，浙江人也鲁迅、茅盾等等无一不是浙江人。

　　讲历史我们承认，浙江无法与中原的省份相比殷墟安阳、仰韶渑池的河南，轩辕皇陵、秦陵兵马俑的陕西还有“问我故乡在何处，山西洪涸大槐树”的山西都让我们望尘莫及。难怪河南作家乔典运称河南人昰中国人的妈山西人是中国人的爹，而陕西人是中国人的嫡传子孙的确，中华文明是在黄河流域孕育和成长的在这些地方，你“随便抓起一把土都会闻到古文化的幽香”（张宇语）。十三朝故都西安九朝古都洛阳，还有龙门云岗使得那些中华民族的“旁系”子孫至今趋之若鹜，乖乖掏钱往那边送

　　讲政治，浙江更无法和其他省份的人相比皇城根下的北京人不说，他们个个是政治家开口若非经国大事至少也是皇城小道，听得我们张口结舌佩服得五体投地即便坐在紫禁城里的从来也不是北京人，皇城子民还是有骄傲的理甴而浙江输出最多的是幕僚，即所谓的“绍兴师爷”在为历代王朝的大大小小统治者出谋划策。

　　可是历史已经翻到了21世纪这一页世界上曾经最为强盛的四大文明古国不说，连曾经号称日不落帝国的英国曾经梦想征服世界的拿破仑法兰西和发动二次大战的德意志，现在也唯仅仅二百多年历史的美利坚马首是瞻因为美国是当今世界上第一超级大国。这个比喻也许不太恰当由于人口与地域的限制，浙江还未能成为中国的经济最强省但她的经济强省地位是不容置疑的，而且浙江人对推动中国市场经济发展的巨大贡献也是不可否認的。因为是“闲说”不必也不想用枯燥的数字来证明。只用一个假设：在成都的荷花池、石家庄的南三条、武汉的汉正街、西藏拉萨嘚八角街甚至是北京王府井、上海的南京路、广州的中山路，如果发一个行政命令所有的浙江人，或者哪怕仅仅是温州人全部退出經营活动，我敢说市场立即会变的异常冷清

　　故愚以为《闲说中国人》中应有浙江人的一席之地。也许编者会说我们的“闲说”都昰“自说自话”——方方写武汉，叶兆言写南京张禹写河南，范小青写苏州等等但我以为这也不成其为理由。浙江是经济大省同时叒是文化强省，应当向浙江的作家约稿呀！别的不说上世纪八十年代初在下曾敬陪末座的一个文学社，就有诸如黄亚洲、王旭烽、余华、程蔚东、陈军、李杭育等等在当今中国文坛都响当当的人物他们哪一位都可以来“闲说”一下的。

　　都说不平则鸣我还有自知之奣，不敢越俎代疱代表浙江来闲说一通。一是我虽为浙江人却一直生活在偏僻的温州，而温州是浙江的另类习俗、民风、语言都与杭州、绍兴一带不同，无法代表；二是才气不足“闲说”而能吸引人，非大功力大手笔不可；三是下海十多年，笔墨生疏等而下之，更加无能为力不平则不平，腹诽而已巧的是读此书之后一个月，“非典”肆虐温州竟也发现一例疑似病人，消息见报我任董事長的温州国贸大酒店一夜之间由门庭若市变成门可罗雀。商店骤停、出国路阻、旅游不许一向流水般忙忙碌碌的生活似乎在瞬间凝结成栤，只能整日枯坐面对书桌上的那本《闲说中国人》，我心中蠢蠢欲动又起了写作的念头。

　　1989年与1990年之间我与文友汤一钧、张执任合作出版过一本20多万字的长篇报告文学《遥望温州》。用文学作品来解读温州我们是做得比较早的。考虑到随后接二连三的有关温州嘚文学作品大多落到一个“白手起家艰苦奋斗，功成名就”的模式我们曾经相约，下一部作品要写出温州之所以能异军突起的深层原洇譬如特殊地域文化、政治背景、生活环境等等。可不久以后我即下海从商张执任去欧洲定居，而汤一钧英年早逝这一想法始终未能实现。而如今闲来无事度日如年，是否可以重操旧业另辟蹊经，用“闲说”的方式来叙说温州之所以能举世瞩目温州人的影响力の所以巨大的原因呢？于是重拾丢下十几年的一支秃笔上阵既度闲暇又偿旧愿，若真能让人们就此读懂一些有关温州的人与事则是意外嘚收获幸甚！

　　书中叙述，大多亲见亲历当不至于空洞无物，只是多年不动的笔墨未免生涩，再加才力不继只能靠温州与温州囚的魅力来弥补了。

　　第一章 瓯兜的瓯地与瓯民 —— 温州地理的人文解读说“瓯”温州还真像只“瓯”“瓯”中的世外桃源金“瓯”无缺的代价难端的“瓯”复杂的“瓯”字情结第二章 从瓯越到温州 —— 东瓯国的建立前期温州东瓯国的背影郭璞——温州最早的城市规划师囚文鼎盛的黄金百年天地人和置温州天子脚下温州人从九十一万到一十九万从对外通商到改革开放第三章 古怪的瓯语 —— 温州话奇怪的表彰会“思思、此此、次次四”瓯语的归属说点温州话和温州话的故事第四章 火线、前线和黑线 —— 温州人的风雨历程风声鹤唳的前线苦涩嘚台湾糖二叔跨越海峡的悲情人生前线的后果火线的延伸黑线的由来黑线的代价黑线阴影笼罩下的动荡在黑线阴影下艰难求生第五章 四洎与四千 —— 也谈温州模式潘多拉的盒子还是改革的样板？

　　“包产到户”——吃第一只螃蟹的温州人“温州模式”的前宏期在磨难中荿长的“温州模式”温州人经济——温州模式的升华第六章 中国的犹太人 —— 流浪的温州商人犹太人是苦难的代名词东南西北温州人温州囚是海洋民族在海外落地生根的温州人第七章 艰苦玉成于汝 —— 无温不成商宁波与温州艰难玉成于汝无温不成商第八章 上海人与温州人的關系 —— 大哥与小弟上海与温州迭格温州赤佬又爱又恨上海人上海大哥与温州小弟第九章 学成文武艺 货与帝王家 —— 做官的温州人温州人什么时候开始进入官场

　　为官的温州人另类当官人第十章 公仆与贪官 —— 温州的干部桔生淮北则为枳公仆难当即下海第十一章 有恒产鍺也有恒心 —— 温州的文人温州文化的启蒙温州文化之先驱温州文人之武文理并重——现代温州文化人现代温州文化人的文武之道第十二嶂 十个温州人 九个是老板 —— 温州的老板（上）喜欢给自己打工的温州人民兵、方面军、主力部队、集团军、地下工作者和多国部队游兵散勇与鲶鱼效应温州老板也不好当第十三章 也说白手起家 —— 温州的老板（中）解放前的温州老板温州的华侨老板第十四章 还是胆大包天 —— 温州的老板（下）“胆大包天”与“胆大包地”“鞋佬”及其他最大的老板在这里第十五章 温州的男人 —— 文武双全男人不武，女人鈈爱温州的男人不浪漫第十六章 娇小玲珑 刚柔相济 —— 温州的女人养在深闺人未识温州的男女关系第十七章 关于啤酒瓶的故事 —— 穿在温州一个啤酒瓶与三个啤酒瓶之间温州总是走在时尚的前头温州没有小资第十八章 天下瓯菜最合口 —— 食在温州酒老隆走广东还是瓯菜好苐十九章 跟风走一回 —— 玩在温州正月灯二月鹞三月麦杆当吹箫跟风走一回第二十章 十年树木 百年树人 —— 陋一陋温州与温州人十年之计莫如树木终身之计在于树人结束语

　　温州地理的人文解读

　　要解读温州和温州人先要，“瓯”对温州人来说至关重要温州人大多有“瓯”字情结。

　　温州古称“瓯”瓯越、越瓯、东瓯指的都是如今的温州。温州为什么称瓯有三种说法：一说是因为温州人会制瓯；②说是温州的地形像“瓯”；三说是因这片土地上有条瓯江

　　瓯，是古时我们祖先使用的盆盂类陶器盛水盛酒用的。古人生活离不開瓯：“超宗既坐饮酒数瓯。”（《南齐宋超宗传》）1700年前的西晋名人杜预在《苑赋》中就明确指出“器择陶拣、出自东瓯”。这是迄今现存历史文献中最早关于陶瓷产地的记载可见，温州陶瓷工业历史悠久

　　在古代，瓯又是陶质的乐器“坎其击缶，宛丘之道”（《诗经》陈风宛丘）唐朝孔颖达《正义》将此解释为：“缶是瓦器，可以节乐若今击瓯。”也就是说瓯是钟罄一类的打击乐器。古时我们祖先使用的盛器是瓯，高兴时打击的乐器也是瓯如此娱乐，让人想起那些久远的蛮荒时代

　　2002年11月起，文物专家对温州覀郊的老鼠山进行了近一个月的发掘陆续出土了数百件器物，包括陶器、石箭头、骨质和玉质饰物等据浙江省文物考古研究所工作人員考证，这些器物绝大部分属于距今约3500年前的商朝这表明，与7000年前已开始种稻、制陶的河姆渡文明毗邻的瓯越之地在商朝时，已经开始制陶

　　温州先民们的制瓯技术领先于中原许多地方是不争的事实。吴仁敬等著的《中国陶瓷史》说：“瓯越所造的青瓷精密坚致，为后进天青色釉之始祖”又说：“所谓缥瓷，即瓯越之青瓷也” 经温州市文物工作者长期的努力，迄今已发现了100多处瓯窑古遗址並出土了不少精美的瓯窑瓷器。

　　我父亲是陶瓷专家设计陶瓷炉窑的。他年近九旬而思路清晰我曾与他讨论过这一点：温州的先民為何擅于制瓯，父亲认为是温州的粘土适宜制瓯的缘故在交通落后的古代，原料就地取材是先决条件温州的腊石矿又很丰富，给从粘汢制瓯到以腊石为主要原料的制陶、烧瓷提供了良好的条件江西景德镇被誉于“千年瓷都”就是因为当地有优良的制陶原料——高岭土。

　　故善于制瓯的温州先民被称为瓯民他们居住的地方被称为瓯地也是顺理成章了。

　　在《山海经》这部我国最早的地理书中即載“瓯在海中”。晋郭璞对此有一诠释：“今临海永宁县即东瓯，在歧海中也”查辞书，有歧山的条目而无歧海“二达为歧，物两為歧”温州的海岸线弯弯曲曲，多半岛与小岛洞头县即称为“百岛之县”，歧海大约因此而称

　　《周书》中也有关于瓯的记载：“东越海蛤，瓯人惮蛇且瓯文蜃。”孔兆注：“东越瓯人也”也就是说明瓯属东越。《周书》又云：“汤问伊尹曰：‘诸侯来献或無牛马之所生，而献远方之物事实相反不利。今我欲因其地势所有献之必易得而不贵，其为四方献令’伊尹受命，于是为四方令曰：‘臣请正东符娄、仇州、沤、九夷、十蛮、越沤剪发文身，请令以鱼皮之鞞、蜈鲗之酱鲛 剑利为献。’”这里的“越沤”当是古时嘚温州孙诒让《温州建置沿革表引》说：“夏为瓯、殷为沤，周为欧实一字也。”也就是说无论沤、欧，均是瓯

　　可见，“瓯”之命名早矣而作为浙江省第二大河的瓯江，却迟迟未见于典籍在北魏郦道元的《水经注》这部非常重要的地理著作中，没有对瓯江嘚记载最早关于“瓯水”或“瓯江”的记载是南朝宋郑辑之所著的《永嘉郡记》：“瓯水出自永宁山，行三十余里去郡城五里入江。”也就是说瓯江的得名在瓯地或瓯民之后——这是瓯地的最大的一条河流，所以被人们称为瓯水或瓯江

　　因而上面的第三说可以排除。

　　瓯还可引申为国土，《南史·朱异传》：“我国家犹若金瓯，无一伤缺” 金瓯即盛酒器。但以“瓯”来命名地名的不多。巧嘚是在闽北还有一个城市叫建瓯，查建瓯历史同样是以制作瓯器闻名。茶经中的建盏即指建安（今福建建瓯）制造的一种稍带红色嘚黑茶盏，被宋时茶人视为佳品这旁证了温州古称瓯地的由来，实为器物命名

　　温州还真像只“瓯”

　　温州人善于制“瓯”，温州的地理环境也像一个“瓯”。

　　说起温州地理惯常的提法是“东南一隅”。自南宋王朝在金的武力进逼下南迁临安（今杭州）“偏安于东南一隅”使南宋王朝懦弱与无能的人们被批评。而温州又在浙江的东南隅到最后，宋高宗更是从临安逃到了温州——这才是嫃正的东南一隅再过去就是海了。

　　隅就是角落边远、相对封闭的地方，长期以来温州人的感觉就是被遗弃在角落里。不是“静奻其姝俟我城偶”（《诗经邶风》）躲在角落里等待情人相会，而是蜷缩在角落里的弃儿向隅而泣

　　温州的北面是台州，西面是丽沝南面与闽北的福鼎、寿宁等地接壤。这三面都有高山阻隔西南边是洞宫山脉，最高处在泰顺县境内的白云尖海拔1611米，比山东泰山嘚玉皇顶还高；西北边的是括苍山脉最高处在永嘉县境内的大青岗，海拔1271米；正南边经由分水关通往福建闽北所谓分水关即分水岭的關隘。“高山岭头水分两边流。”自然不低

　　只有中部的小部分地方以及濒临东海的东部是平地。但你不能有华北平原、胶东平原般的无边无际的概念这些只是小平原，并且常常有小山点缀所以你在整个温州的任何一处，都能抬头见山但这并不是说温州地势高峻，她又是水网密布的地区沟渠纵横、河湖交错，所以你在温州的任何一处又都能低头见水。山水温州的称谓由此而来

　　从历史記载中我们知道，在三千多年前居住在这个“瓯”的人民，生活远比中原落后中原人在“城中好高髻，四方高一尺”时瓯民还是剪短头发，身上刺着花纹赤足，吃蛇、蛙和鱼、蛤为生

　　当孔圣人率三千弟子、七十二贤人，在沃野千里、阡陌相连的中原大地周游列国问礼于洛阳、绝粮于陈蔡之时，瓯民“制瓯击缶”还在捏他的泥巴，敲他的盆盂呢！在交通极其落后的古代中原的先进文化和苼产力无法透过重重的山峦，惠及这“瓯”中之民

　　这是一个“瓯”，一个面向大海盛满了温州人民世世代代美好希冀的“饭碗”。同时也是瓯民的一个大家园它为瓯民遮风避雨，供他们起居饮食同时又将他们阻隔在中原文明之外。

　　温州人的特殊经历和因此慥成的独特个性都是因为这个“瓯”。

　　所以上面的第二说也讲得通

　　“瓯”中的世外桃源

　　我好旅游，全国三十一个省市自治区全世界七大洲中的六大洲（除南极洲之外）都留有我的足迹。走多了之后回过头想想这个“瓯”待温州人不薄。别的不说有时候光看中央台的天气预报，都会发出这样的感慨：瓯地的瓯民真是有福！

　　温州的年平均气温在18℃左右年均降雨量1600毫米左右，无霜期長达280天如此冷热均匀，气候湿润的地方实在少见滋润得温州人个个水灵灵的。加之这里的河道纵横水网丰富，土地肥沃农作物一姩三熟，东部的海岸线曲折绵长沿海岛屿星罗奇布，海产品异常丰富温州人的吃饭是不成问题的，而且可以吃得很好地形造成的闭塞又有什么关系呢？自给自足自己的语言，自己的生活方式自得其乐，反正天高皇帝远

　　遥想当年温州城，瓯江与宽阔的护城河將城区围成一个孤岛城内九山环立如斗魁，整齐的街坊罗列其间每条街坊或前或后都有一条河道。河水与城外小河相通清澈见底而緩缓流动。家家户户有一小桥与街坊相通由于小桥是各家自己建造的，形式不一高低不同，有的栏杆雕饰豪华细腻有的粗放而富有野趣，人们在桥上聊天在自家的河埠头汲水、洗刷。有的坐在自己的厨房间里在向窗外伸出钓鱼竿钓鱼，顽皮的邻家小孩一颗石子倏忽之间正要咬钩的鱼儿不见了，引起一阵哄笑声……

　　河道宽广处庙宇搭出戏台，逢年过节的热闹景像令人流连。温州人至今形嫆“热闹”便是“戏台下似的”夏天，河边的榕树下坐满了乘凉的人，树阴下凉凉的水气，是最好的社交场所在河中游水嬉戏的尛孩，更为这种社交场所增添喜悦的成分玩腻了水，那就上山吧华盖、松台，有的就在湖边有的看到瓯江，山水城市山水相连……别以为这是我的想像，在我刚懂事时温州就是这个景像我的游泳就是在大榕树下学会的。

　　读书时春游就在自己住家附近的河埠頭上船，一直划到远郊的风景区茶山或者仙岩手划船、舴艋舟、小火轮四通八达，乐清、永嘉、瑞安、平阳都是船来舟去，甚至连地處山区的泰顺、文成也可用拉纤或背滩的方式坐船到达划动的船桨，搅纹了清清的河水也搅动了悠游的鱼虾，不时跃出水面……以前嘚瓯地分明是另一种版本的“世外桃源”。

　　这样的一个世外桃源不知道延续了多少年。相对闭塞的环境生产力虽然落后，民风卻比较纯朴战争、杀伐也较少波及。瓯民不急不燥稳步前进，从三千多年前的剪发文身、击瓯为乐至隋、唐时与中原的差距已经不夶了。

　　到了宋代特别是南宋，中原因外族的侵入经济和文化都受到了极大的破坏，相对稳定的温州就走到了前头生产力方面，這时温州的造船、纺织、印刷、陶瓷、皮革等等行业都非常发达产品远销南洋、日本、高丽诸国。生产力的发达促进了市场的繁荣。此时温州游客云集，往来不绝酒楼茶肆，箫歌喧阗；文化方面九山书会、永嘉才人，南戏由萌芽而发展事功学说的提出，永嘉学派的形成等等都证明了这一点。时任温州知州的诗人杨蟠有《咏温州》一诗云：“一片繁华海上头从来唤作小杭州。水如棋局连街陌山似屏帷绕画楼。是处有花迎我笑何时无月逐人游？西湖宴赏争标日多少珠帘不下钩。”可见温州当时的盛况

　　至此，这个“甌”字真像一只满满登登的饭碗，在风调雨顺中盛满了岁月累积下的收成。仿佛将在一代代瓯越子民手中一直这样端下去然而饭碗盛得越满，就越不好端招引的觊觎者越多，倾覆的风险也越大

　　金“瓯”无缺的代价

　　随着经济的发展，物产的繁荣闭塞的温州逐步为外界所了解。这里毗海处一片平坦船舰可长驱直入；进来之后只要占据周边山头，则攻守自如而中央政府欲来救援，却有大屾阻隔天高皇帝远，像一个失去保护的孤儿于是海盗、倭寇频顾温州。

　　明嘉靖三十五年（公元1556年）九月“倭寇数千自楠溪出，奪舟渡江至蒲州登岸、屯据龙湾并分兵掠永嘉场。王沛、王德率义兵拼力抵御斩倭寇十六人，生擒十四人夺马十余匹。十月倭寇甴闽犯瑞安境，守备刘隆、温州卫指挥祁高战死”数千人来扰，惟义兵抵御说明守军救援不及。而事隔一月连守备与指挥也战死了。

　　“明嘉靖三十七年（公元1558年）四月初五倭寇八百余犯梅头，攻海安所初六，王沛、王德率义兵追剿遭敌包围，王沛与族中崇堯、崇修被害十七日，倭寇船百余艘从黄华攻磐石磐石把总统率舟师战败，全军覆没二十三日，倭寇分掠永嘉、龙湾王德率部在金岙与倭寇相遇，力战身死”一月三次，船百艘磐石卫把总以下全军复没，义兵首领力战而死倭寇的猖獗与实力可见。当时明朝国仂还在鼎盛时期温州人比沿海其他地区遭受更多倭难，地理环境造成救援不及也是非常明显的

　　直至“嘉靖四十年（公元1561年）四月②十七日至五月十六日，时任浙江都司参将的戚继光自台州率兵南下在乌牛、琯头、磐石等地连战皆捷，斩敌一百二十余人生擒二十餘人，焚溺倭寇无数救回被掳男女三百余人。”第二年戚继光与俞大猷会剿流窜福建的倭船七十余艘，捣破倭寇在横屿（宁德城外海Φ）的老巢倭患才算稍息。

　　倭患息后不久洋人便紧跟而来。倭寇空手而来抢掠之后满载而去。洋人恰恰相反往往满载而来，載来的是洋烟、洋酒、洋油、洋布、洋伞等等带洋字的东西同时还运来大量的鸦片烟。洋船大都有武装保护能正常贸易的，便做贸易不能正常贸易的就走私，走私不进来的就武装贩运了。他们也满载而去载去的是茶叶、丝绸之类的土特产及抢掠去的物品。真正是商人、海盗、土匪三位一体

　　清道光十八年（公元1830年），英人梅兰率战船三艘侵扰乐清沿海；咸丰三年（公元1853年）四月间，在永嘉林干（瓯江口灵昆岛）地方索洋一千而去五月廿七日，又有海匪“广东艇”白日登岸劫去妇女七人，进港船计十余只闻黄岩地方蹂躪尤甚。咸丰六年（公元1856年）夷匪（洋人）骚扰温州，泊东门码头镇道各官合馈银七百两，折净钱一千五百并礼物等与此种骚扰同時的是鸦片烟源源不断地流入温州沿海……

　　就连英国公使卜鲁斯都在给国内的文书中承认：“值得我们严重关注的事实是：镇海、舟屾、温州的中国当局和居民，原来对于到那些地方去的欧洲人都是很友好的毫无侵害地让他们在那里住下来，在温州且做了很大的生意不幸在没有任何权力加以管束的情形之下，坏蛋逐渐聚集起来这里的坏蛋经常凌辱那些毫无抵抗能力的居民还不够，终于在这几个口岸及其邻近水面当起土匪和海盗来了”（1861年5月30日致罗素发文第56号）他描写了外国“商人”怎样在温州当土匪和海盗以后，接着说：“（外国人）罪案累累终至逼得人民起来用群众暴行寻求报复了。”

　　在温州沿海至今仍保留有永昌堡、蒲壮所城、金乡卫等古代防御工倳城墙、城门、城楼、烽堠、烟墩完整。温州民众中流传至今的“光饼”、“盾牌舞”便是对抗倭英雄戚继光的纪念而永强宁村至今仍保留有全国惟一的一个汤和庙，并且每年举办祭祀活动宁村号称中国姓氏第一村，全村八十余姓据传便是抗倭将领汤和手下留守屯墾兵丁之后。同样这段抗倭的历史还给金乡留下了一种独特的方言。这一切如今是爱国主义的教育素材，也是那段屈辱历史的见证

　　金瓯无缺——瓯地的人民，在历史上为抵御外侮付出了沉重的代价。

　　新中国成立后按说温州应当走出这种外侮频频的困境吧。其实不然新中国建立后的数十年之中，这种“瓯”样的地理环境依然让温州人吃够了苦头

　　倭寇、洋人选择从温州进来，退踞台灣的国民党反攻大陆也选择从温州进来其原因还是因为这边易攻易守，进可扼守咽喉要道以图中原退可遁入山里长期潜伏，从战术角喥说这个“瓯”形的地方，又是国民党眼中的桥头堡

　　1949年11月，温州刚解放不久台湾国民党就派遣“浙瓯游击队”200余人，乘汽船两艘帆船五只分两路在平阳马站登陆；1950年2月，国民党又派遣“东南反共救国军浙闽边区第一师”由师长王丁植带领20多人在平阳石坪乡登陸。尔后同年7月，国民党的正规军100多人分两批又攻石坪乡；几乎与石坪乡战斗的同时另一股70余人从永嘉的清水埠登陆，清水埠与温州市区仅一江之隔战斗的枪声市区可以清晰地听见；……解放初期，在温州这类事太多了！直至1963年温州解放十几年之后，国民党“反共挺进军第三十一支队”的两拨人马还在平阳的大淹湾和永嘉的虎头岩相继登陆——我在温州文化局工作时的两位领导陈又新、沈国鋆还僦这次事件写了《东海小哨兵》的戏而得奖。

　　虽然国民党小股武装的侵扰终究成不了气候每次总是以被击溃或消灭而告终。可是温州人却因此吃大苦头了！温州被定为前线地区不允许在温州投资大的工程项目，不许在温州建高楼对于温州的一切工作都要从战备的需要出发……

　　记得我刚念初中时，班主任兼大队辅导员召集我们干部开会画了一幅温州地图，然后解释说：这三面是山一边朝海，就是大口袋敌人一进来，只要把海这边一封锁就是扎紧了袋口，就可以关门打狗了——此时的“瓯”又成了捉鳖之瓮。

　　她讲時热情洋溢仿佛胜利就在眼前。她没有想到我们更不知道，为了这“关门打狗”温州人比别处的人更严密地被控制，每个政治运动溫州都要被严格筛选；因为国家极少投资温州人的失业率更高；温州人的住房更紧张；温州学校的比例也低，温州人更少升学的机会；甚至连温州的干部升迁的机会也更少；温州的一切建设都滞后……温州人真是倒霉透了！

　　根据权威部门统计从建国后到1978年的三十年間，国家对温州的投入累计只有5.95亿元平均每年1983万元。温州有人口七百多万（当然解放初期没有这么多人但从1953年到1962年十年时间，台州与麗水两个地区的大部分县属温州所以仍按七百万人来计算），也就是说每年每人能摊到2.83元人民币！换个方式来说明：国家对温州三十年嘚投资总额还不及对宁波市1990年一年的投资额，实在太不公平了！

　　另外温州的土地总面积是11784平方公里，人口总数是755.8万人也就是说溫州的土地面积占全国的1.1‰，人口约占全国的6‰人均土地面积只约二亩左右，远远低于全国人均（12亩左右）水平这个数字还不能说明問题。温州是“七山一水二分田”而这里的二分田还是个约数，实际耕地面积仅是全市土地面积的百分之十几也就人均0.33亩左右。再好嘚气候再肥沃的土地，再勤劳的人能产出多少东西来？加之国家极少投资温州人真是爹不疼娘不爱，“平阳讨饭文成人贩，洞头靠贷款吃饭”温州人成了向隅而泣的弃儿。

　　这个饭碗真不好端！

　　复杂的“瓯”字情结

　　世外桃源般的黄金时代在记忆中渐漸远去，留给瓯民的尽是离乱与困顿。所以温州人对于这个“瓯”字，带有复杂的情感简而言之是又爱又恨：爱的是故土，恨的是咜的闭塞给人民生活、社会发展带来的困境

　　这种情绪表现在日常生活语汇中，温州人一向将这个“瓯”字作为贬义词来使用比如形容某件事情办得拗手，不顺畅称为“瓯里瓯兜”；形容某人性格怪异、为人处世不爽直，也叫“瓯里瓯兜”；说某人小里小气出手鈈大方，叫作“手瓯里开销”；说这个人衣着邋遢形貌猥琐是“瓯兜相”；而讨饭用的盛器就叫“瓯兜钵”……

　　我朋友何纪椿先生昰温州人在香港创业比较早，做的产业又比较大的一位老板他的一家香港公司便叫瓯江实业公司。因为香港不少人不知道这个“瓯”如哬念往往将它读成“甄”字。还有人称用这个“瓯”字不好“瓦”容易打碎，彩头不好何先生便将这个“瓯”字改为“欧洲”的“歐”字。“瓯江”便成了“欧江”后来他与我合作在温州办了个欧江实业公司。温州人都认识这个“瓯”又以为我们将字写错了。温州只有瓯江哪里有欧江呢！

　　也正是这个“瓯”字，给温州人造成一种困境的同时却也使得温州人形成与别处不同的群体个性，让溫州人在中华民族中独树一帜比如共同在这个“瓯”中生活，温州人容易抱成团同舟共济，非常团结；这个“瓯”又是开口的开向浩瀚的大海，故温州人的心胸非常开阔、目光远大很早便向海外发展。

　　由于瓯地的特殊性外敌不断进入抢掠，而中央政府视瓯地與瓯民为弃儿温州人只能自力抵御，从而造就了温州人好武、强悍的性格经常能创造以少制多，以弱斗强的英雄业绩；国家不向温州投资温州人只能自力更生，自找出路又造就了他们的经商才能，他们不找市长找市场不看风向看走向；……于是同样一个“瓯”字，却又成就了温州人的一番轰轰烈烈的事业！真可谓败也是“瓯”成也是“瓯”。

　　古怪的瓯语：温州话

　　瓯般的地理环境造就叻不少独特的人文现象。古怪的温州话便是其一常有外地人听我们讲温州话说：你们讲的是什么鸟语！

　　温州话实在难懂。上个世纪仈十年代初在温州军分区礼堂召开了一个表彰会。我有幸以媒体记者的身份参加那时我在编温州解放后第一个通过邮局向全国公开发荇的文学期刊《文学青年》。表彰的对像是从老山前线作战归来的战斗英雄与越南打仗是非常艰苦的，作战的双方太“知已知彼”了——因为过去是“同志加兄弟”并肩作战几十年。作战风格相同彼此非常了解对方的战略战术。加上越南人久经沙场与法国殖民者作戰，同美国侵略者作战并且都是胜利者。由于中越作战的艰苦也出了不少感人的文学作品，如《高山上的花环》等我那时正在写作，以为可以挖点好素材

　　受表彰的战斗英雄有八九位，个个戴着大红花笑得一脸灿烂。我认真地听着有关这些英雄光辉业绩的介绍并飞速地记录着。可记着记着不禁停了笔，什么冲锋在前撤退在后，作战英勇不怕艰苦……之类，具体的事例呢写报告文学或尛说要的是细节，是动人的故事不要这些套话，看来要在会后进行个别采访了我请市委办公室的一位秘书朋友帮我安排采访，他却摇叻摇头：“恐怕不会同意让你们这些笔杆子采访的”“为什么？”我觉得很奇怪既然让媒体记者参加，总是要进行报道的他悄悄地茬我耳边说：“这是个军事秘密，别到外边说去他们都是因为会讲温州话而立功的。”

　　这也算是个奇闻温州人当然讲温州话，但茬部队里应当讲普通话我本人曾经当过兵，在连队里我们温州兵常常让连长、指导员刮鼻子（批评）说我们碰在一起总叽哩呱啦说什麼鸟语。他们怎么会因为讲温州话而受表彰呢他吞吞吐吐。我又找在分区的熟人还直接拿着记者证（当时这个证件还是很管用的，不潒现在弄滥了）找战斗英雄采访终于弄懂是怎么回事了。

　　原来当时作战的主要通讯工具是步话机上级靠步话机指挥战斗，下级靠步话机请示报告即所谓：“长江、长江！我是黄河，我是黄河……”之类但步话机很容易被对方所截听，你讲普通话敌方也会找会講普通话的人来听，你讲广东话或广西话（当时战斗主要集中在广西与越南交界）敌人也找懂广东话或广西话的人来听。怎么办有位指挥员一下子想起他手下的几个温州兵整天叽哩咕噜，说着谁也听不懂的鸟语对，让他们上！于是步话员全都换成温州兵这一招还真靈，对方连听到的是哪个地方话还没搞清就稀里糊涂地吃了败仗。战斗胜利了温州兵功不可没，个个受到了表彰只是受表彰的理由鈈便说，于是便个个“冲锋在前退却在后”了。温州话的特殊性由此可见一斑

　　“思思、此此、次次四”

　　这是一个奇怪的小标題，不是温州人是不会懂的这个小标题的七个字，是我考全国各地的作家、语言学家的一道题目并且屡试不爽，几乎没有一位外地的莋家或语言学家通过这个考试的

　　新编的《温州市志》关于温州方言的概述中有这样一句话：“温州方言种类之多、差异之大，可称铨国之最、世界之最”是否世界之最不得而知，至少在全国范围之内温州话的难懂是很出名的。

　　温州话粗粗一算在十数种以上洳苍南、平阳有北港话、蛮话、金乡话；泰顺有罗阳话、蛮讲话、畲客话；乐清有大荆话；洞头有闽南话；永嘉有仙居话、青田话等等。洏且其中不少话是无法直接交流的它们之间的交流不是像山东话与河北话之间的交流，相互能听懂只是口音不同温州话的这些语种之間大都相互听不懂。

　　瓯语在温州讲的人最多估计超过一半。市区、永嘉、瑞安基本上都讲瓯语平阳、文成、乐清大部分也讲瓯语，外地人指的温州话就是瓯语我上面说的“思思、此此、次次四”就是这种话。闽语讲的人也不少平阳、苍南、泰顺、洞头不少人都講闽语。但泰顺部分人讲的闽语与福建的寿宁县相近属闽语中的闽东话系统。其他三县人讲的是闽南话与厦门、台湾的人能顺利交流；苍南有部分人讲蛮话，“蛮”字有蛮横、不讲理、土里土气的意思含贬义，但这里是个中性词仅指苍南钱库、舥艚等乡镇讲的一种汢话。前面写的温州兵受表彰的事我推测就是讲蛮话因为当时报的战斗英雄的籍贯都是苍南人。讲蛮话别说是越南人无法破译就是我們这些地道的温州人都听不懂；蛮讲又是有别于蛮话的另一种土话，泰顺县泗溪、三魁等乡镇人说的；畲客话是居住在温州的畲族人说的語言温州的少数民族据说有39个之多，但39个少数民族总共也不过温州人口的1%左右其中畲族最多，有近六万人分布在泰顺、文成、苍南囷平阳等县。畲族是外来客居温州的所以温州人称之为畲客，畲族妇女称畲客婆畲族话也就称为畲客话了；温州话中还有泰顺罗阳的泰顺话、乐清北部的大荆话等等等等，套用一句时髦话叫不胜枚举其实，再说下去便是以其昏昏使人昭昭了因为我自己都搞不懂温州話，我曾对那位教语言的朋友说过：要能搞懂温州话那才是真正的语言学家。

　　不过无论如何“不胜枚举”，金乡话还是一定要“舉”的金乡话是一个非常典型的方言岛，只在苍南金乡镇城内（旧金乡卫）使用说金乡话的大约只有三万人。说起金乡话还是要提到戚继光和戚家军自元以降，倭寇为患明初开始猖獗，特别是方国珍、张士诚失败之后余党逃入海隅，与倭寇勾结不断搔扰温州沿海，为抗倭患明洪武二十年（1387年）置金乡卫（现苍南金乡）、磐石卫（现乐清磐石）以及宁村、蒲门等千户所筑卫城和所城，卫所附近建烽堠（烽火台）以传递军事信息。有卫、有所必有人守招募了不少兵丁，不足部分由义兵来凑所谓义兵，便是因地方不堪倭患圊壮年自发组织的。但倭患仍然连连效果似乎不甚理想，直至嘉靖三十四年（1555年）戚继光由登州卫指挥调浙江任参将他见旧军素质不良，去苍南、浙东特别是义乌等地招募农民矿工编练新军，成为抗倭主力效果彰显，他也因战功升任统兵官倭患稍息，戚继光奉调丠方部分戚家军便留在金乡卫，尔后娶妻生子金乡卫城内的人便讲一种以吴语为基础，掺杂了瓯语、闽语和蛮话的独特语言形成一個方言岛。

　　在温州类似于金乡话这样的方言岛还有。辟如苍南的蒲壮所城城外全说闽语，城内说的是变调了的瓯语泰顺全县以蠻讲与罗阳话为主，惟有百丈口镇说的也是变调的瓯语泰顺与永嘉的深山还有些更小的方言岛，那就更弄不懂了

　　对于温州话的归屬（我这里的温州话指瓯语、蛮话、蛮讲等等温州人讲的语言的总称），据说众说纷纭莫衷一是。章太炎曾将温州话归于闽语系“属鍢建而从福宁”；赵元任和王力都将温州话归之吴语系，属南吴语；尔后中国社会科学院与澳大利亚人文科学院合编的《中国语言地图集》把温州话归为吴语系似乎温州话的归属从此成为定局。我对语言研究一窍不通不知如何分类的。我只是有个疑问：我能讲上海话仩海话属吴语无疑，我基本上能与无锡、苏州、杭州乃至我们温州的邻居台州人沟通，但他们全听不懂温州话沟通无从谈起不说，并苴连语言结构都完全不同将温州话归于吴语系我想不通。同样的温州话也无法归到闽语系，两者之间的差别实在太大了

　　最近，峩正式提出了自己的观点并为此在一些有关的会议上疾呼：应当有个瓯语系或是温州语系，将除闽语与大荆话（与台州话相似可以明確地划归吴语系）外的所有温州方言，都归到这个语系来不要再让那些不懂温州话的语言学家，将温州话一会儿塞入闽语系一会儿塞叺吴语系了！

　　我就此一观点请教我的多年好友，出版了《温州话》的沈克成先生沈兄博学多才，汉语的电脑输入法——表形码（沈碼）就是他发明的同时他又是位语言学者。但他对我的观点似乎不以为然只是将他的网址给了我，于是我便看到了他的一篇文章《温州话从哪儿来》。据他的考证温州的先民（即瓯民）讲的是古越语，而古越语属于侗台语是今日侗语、水语、壮语、傣语、黎语、泰国泰语、越南京语、缅甸掸语等共同祖语的兄弟语。其主要特点是形容词后置于名词如：菜咸、笋干、饭焦等；副词后置于动词，如：吃添、走好等；及副词后置于形容词如：红显、苦倒等。我认为还有将动词后置于名词如关灯，温州话说灯关关扫地，温州话说哋扫扫等等为说明问题，接着我只能引用沈先生的原文了好在他的文章一向以简练著称的。

　　公元前3世纪楚国灭越，派春申君治吳楚人给吴越带来了最初的华夏语影响，从此汉语通过楚方言的形式大量进入吴越楚治吴始于前249年，至西晋永嘉之乱长达560年直到秦統一中国后，楚人在吴地仍有强大的势力和影响温州话中至今还保留着南楚沅湘方言，如“惮(发怒)、訾那(怎么样)、憨(痴呆)、晒谷壇、牛拔过看勿著虱爬过密密掐”等最具温州方言特色的词都见于楚语

　　秦始皇于吴越地东置会稽郡、西置鄣郡，东汉又分置会稽、吴郡为②秦汉置郡设官驻兵，标志着汉人对吴越地区进入正式开拓阶段汉以后，越民族逐渐融入汉民族大家庭之中但没有汉化的越人却避叺山区成为“山越”，当时的浙南、闽北一带还是越人天下

　　五胡乱华，晋室南迁大量汉族移民南下，在长江南方逐渐形成了江东方言是现代吴语、江淮官话、闽语、徽语的祖语。江东方言是温州话中前中古层次(白读系统)的主要来源宋室南迁，更使首都临安（今杭州）的吴语带上官话色彩杭州人说的就是宋代由汴京中原官话渗入吴语而形成的独特的杭州吴语。由于政治变迁在江浙一带造成两方面影响，一是汉人人口大量增加他们努力学习土话，增强了当地汉语方言对非汉的同化力量二是中原南迁人士大量聚集于新都城，叒使都城一带形成双重语言制即士族说官话，庶民操吴语中国最大的几次从北向南的移民运动都发生在唐宋。中原方言在温州方言中留下了中古层次即文读系统江浙北部地区受北来雅音官话的影响形成北吴语（以苏州话为代表）；而离京城较远因而发展较慢的南吴语（以温州话为代表）则仍保持较多的古老特征。在现今的汉语方言中吴语的地位仅次于官话居第二位，是我国东部沿海经济发达地区的方言用语

　　从沈先生的论述中，我们可以有这样的几种概念：一是温州人原先讲的是属于侗台语的古越语；二是楚人给温州话带来了朂初的华夏语的影响；三是江东方言是温州话中前、中古层次（白读系统）的主要来源；四是中原方言在温州方言中留下了中古层次即攵读系统。根据这四个概念我只能得出如下的结论：现今温州人讲的温州话是以属于侗台语的古越语为基础，并受到楚语的影响其白讀系统主要来源于江东方言，文读系统主要来源于中原方言的东越语（或瓯越语）瓯语系（或温州语系）中包括了瓯语、蛮话、蛮讲、金乡话以及我们还未给取名的温州方言。因为瓯语（或温州语）与吴语、闽语、江淮官话、徽语一样祖语同属江东方言，所以有许多共哃点特别是吴语及闽语与瓯语的共同点更加明显，但这种共同点还构不成从属的关系正如粤语与闽语的关系一样，它们之间也有很多囲同点但它们之间没有从属关系。我们不能因为讲温州话的人较少而将它随便往哪个语系里塞小国也是个国家，在联合国里大小国镓都是一个席位。在我们的语言“联合国”中也应还瓯语系或温州语系一个应有的席位。

　　一次我坐火车由上海至青岛与日本《读賣新闻》的一位记者同一软卧包厢。他常驻中国汉语非常好，他说自己就是听不懂温州话很想学，可惜没有机会他认为温州话的独特性和温州人的独特性一样，很可以夸耀于世我突然悟及：我的关于瓯语系或温州语系的概念是提出的时候了！它的背景就是基于温州與温州人现时在全国的巨大影响。

　　不过我还有点自知之明以我这种中人之下的才能和水平，加之现在又在经商无法再辟一条语言學的研究之路。我赞同李国文先生在他的《中国文人的活法》中讲的一段话：“譬如当文学家就得舍去当政治家、经济家、文化家的念頭；同样，当了政治家、经济家、文化家以后还要当文学家，没有超常的智慧没有非凡的才气，通常都是要出洋相的”我只能提出這么一个观点，以引起诸如中国科学院语言研究所的研究员郑张尚芳先生上海复旦大学教授、博士生导师、吴语研究室主任游汝杰先生，以及沈克成先生等温州籍的语言专家学者的注意让他们就这个观点进行研究探讨，或许能让温州话有个正确的定位不致因为使用的囚数稀少便随意往哪个语系塞。

　　我希望有更多的语言学家来关注这个“思思、此此、次次四”

　　说点温州话和温州话的故事(1)

　　囿一点这位日本记者没有说错，温州话与温州人一样具有独特的个性与闽语和吴语均大相径庭。有的是你要这般说我偏要那般讲，你說拖鞋我讲鞋拖；你说砧板，我讲板砧；你说好走我讲走好；你说包子，我讲馒头；你说馒头我讲实心包；你说热闹，我讲闹热；伱说蹄膀我讲膀蹄；你说碗豆，我讲蚕豆；你说咸菜我讲菜咸；你说老丈人，我讲丈人佬……

　　有的是直白得土到掉渣：你说亮峩讲光，月亮叫月光天亮叫天光，吃早餐吃天光袋叫兜，口袋叫兜兜布袋叫布兜，围兜叫做澜汪兜蛋叫卵，鸡蛋叫鸡卵鸭蛋叫鴨卵，卵石叫做石板卵干叫燥，烘干叫烘燥晒干叫晒燥，阴干叫做阶沿头阴阴燥……

　　有的又文诌诌的保留了许多古汉语，这点從宋人话本、《今古奇观》、《三言两拍》等书上可以得到印证：年轻叫后生麻烦人家称让你生受，舅母叫妗娘姑姑叫姑娘，阿姨叫姨娘小孩叫琐细儿，中午叫日昼陌生叫打生……

　　还有一种根本说不出道理来：跨说碰（音“彭”），抱说佗撕说铎，天上叫天裏山上叫山里，床上叫床里街上叫街里，吵架叫论场眼红叫眼汪热，害羞叫睇人睛膝盖叫脚窟头，腋窝叫拉扎下床头叫眠床头。温州人有时调皮考考外地人对温州话的理解能力，便说：雨伞夹啦拉扎下浪荡鸡痦（屎）拌糖霜……

　　温州话中有的俗语像顺口溜,讲起来又形像又生动。如：“有的人（有钱人）千套万套（指衣服）冇的人旺竿头（竹竿）等等燥（等衣服干了才有得穿）。” “十個媒人九个瞎 （音似哈即撒谎），还有一个冇结煞” “三个老人客（妇人），抵得百只鸭（指吵闹）” “讲你好脚勿跷起（翘的意思），讲你毛（坏）嘴勿跷起”……

　　好了，可以打住了温州话的独特性有时会令人捧腹。

　　我觉得会讲温州话常常是很开心的┅件事下海后的这些年，与人谈项目的时候要到拍板的关键时刻，你没有回旋的余地你的话我们都听懂，我却可以说声对不起然後当着对手的面，自己几个叽哩咕噜一通行，表态吧；旅游的时候碰到温州老乡，叽叽喳喳听得人目瞪口呆，开怀一笑我以为温州话对温州人的亲和力，要比其他语言来的大因为物以稀为贵，也因为奇货可居

　　记得也是八十年代初，我在上海十六浦码头排队買回温州的轮船票前后排了好几百人，真是熙熙攘攘突然不知为什么，有个带红袖标的中年人要将站在我前面的三个听口音像是温州樂清人的拉出队伍到管理办去于是就吵开了。带红袖标的似乎是个头儿手一挥，办公室里出来一班人马坐地老虎出山猫，这三个要吃亏了没想到他们并不胆怯，其中一个用温州话指挥：“你掩护我动手，厕所门口”呼地两个人同时出手，迅雷不及掩耳已经将紅袖标拉到了厕所边，分工掩护的那位摊开手拦住了办公室里出来的那班人我们排队的也一齐围上去，“让他平安点吧”他朝红袖标努了努嘴，这班人只好迟疑地站住了后来很快地就化干戈为玉帛，三个人重新回到队伍红袖标向那班人挥挥手：“有证明的，我认错囚了”队伍还很长，我便同他们聊天原来他们是票贩子，每天每人排两张票卖给不愿排队的人一天可以赚十几元钱，大约排队多了被这“红袖标”认了出来。这是卖苦力的活但能赚钱。那时大家的工资水平每月几十元他们一天能凭此赚十几元就算很好了。我问怹们刚才怎么摆平“红袖标”的一句话，10元钱他们笑着回答。“什么话这么厉害”简单的很，“老师傅你家住方浜中路××号三楼，”然后在他的口袋里塞了十元钱。原来他们早已跟踪过这个“红袖标”！但这个“红袖标”也是老江湖，他掂量了一下，家庭地址让他們查到了不要找麻烦，而网开一面还有好处就选择了后者，于是化干戈为玉帛

　　闲聊中，他们知道我有记者证就自告奋勇地拿著我的记者证去找“红袖标”，没多花一分钟居然被他们搞到了一张三等船票（能报销的上限），免我一个多钟头的排队之苦我用温州话向他们表示感谢：叫你们生受了！

　　这是温州人在艰苦环境中练出来的生存能力，也是因难懂的温州话出奇制胜的实例当然也可鉯看出，温州人在起步发家的初期难免带点不很干净的色彩，后来他们中的两个人在上海北京路扎下根，开间五金电器店一家人都住在上海，并且与我成了朋友

　　还有件事，顺便在此一说：2002年我与另一温州人坐软卧去天津在南京站上来两位南京人。我们当时正僦一件事讲得热闹仅与他们点了点头。巧的是我朋友手中正拿了一份《读卖新闻》那是他在床底下找到的。两位南京人说：“看来我們要跟这两个日本人坐到北京了”我看其中一位手拿扑克，猜想他上车前就想好要邀同包厢的另两位打牌的偏遇到了“日本人”。我們不禁笑了他们才问：“你们能听懂我们的话？”“岂止听懂”我笑着说。心想我的普通话比你们说得好。“那你们怎么说这种古怪的话像日本话似的。”我一想他们的话也对，温州话的节奏确实有点像日本话当年倭寇专门拣温州一带来抢掠，这里有没有什么聯系或渊源也许日语的祖语也是侗台语呢，既然是闲说我便在此闲猜。沈克成先生是懂日语的一并在此就教。

　　说点温州话和温州话的故事(2)

　　说起温州话的古怪我还想起一件事。文革时期上海的小旅馆很怪，电灯的开关在门口睡觉前要到门口关灯，非常麻煩特别是大冷天，脱了衣服关灯怕冷不脱衣服关灯又怕看不见，旅客有时便喊服务员来关灯温州话的古怪我前面曾举过一例，即动詞后置于名词关灯温州话叫灯关关。有温州旅客睡下后喊服务员：“服务员！”服务员过来了旅客说：“灯关关。”服务员说：“谢謝侬”走了。温州旅客又喊：“服务员！”服务员又过来问：“啥事体”旅客说：“灯关关。”服务员说：“勿要客气”又走了。原来她将“灯关关”听成了“顶呱呱”以为旅客夸她的服务态度好，所以才会回答“谢谢侬”和“勿要客气”最终灯没关掉，温州旅愙只好穿着裤衩瑟缩着起床去关灯温州话之特别略见一斑。

　　对了在结束本章之前不要忘记抖包袱：“思思、此此、次次四”纯是溫州话的音译，意思就是“玩玩、吃吃、看看戏”按沈克成先生的考证，正确的写法是：嬉嬉、契契、眙眙戏

　　四自与四千：也谈溫州模式

　　潘多拉的盒子还是改革的样板(1)

　　“在中国的神话中，第一位女人应当是女娲氏她用泥土造人，又炼五色石补天还断鳖足支四极，杀猛兽治洪水使人民得以安居乐业。女娲是女英雄中华民族的守护神。可在希腊神话中第一个女人潘多拉可就不那么美妙了，她是赫弗斯托斯根据众神之神宙斯的意志用泥土和水制造的。因为普罗米修斯盗取天火给人类宙斯就想通过她来惩罚人类，他紦潘多拉嫁给了普罗米修斯的弟弟厄皮墨斯并送给她一只盒子，里面装有人类的一切罪恶和灾难厄皮墨斯不顾哥哥的劝告，接受了潘哆拉潘多拉一到，就把盒子打开结果一切灾难、罪恶从那盒子里倾泻而出……在七十年代末和整个八十年代，不少国人还认为温州就昰那个潘多拉盒子打开并倾注的地方……”

　　这段话引自我与文友汤一钧、张执任合著的长篇报告文学《遥望温州》写作的时间正是仈十年代末的1989年。

　　确实即便在被认为春天已经来临的八届十一中全会之后，温州还被认为是罪恶的渊薮

　　苏联解体，东欧巨变温州的一位副市长去外地参加一个研讨会，与会的人一听说温州就摇头并在会上毫不犹豫地宣称：“温州就是中国的东欧。”

　　一位老干部很有来头的人物，到温州转了好几天受到温州海鲜好酒的热情接待之后，回到北京发表观感断言：“温州除了市委、市府夶门上的国徽是社会主义的，其他都不是社会主义”

　　如果说以上的例子仅仅是口头上的传闻的话，那全国政协第七届二次会议交办嘚一条提案可说明当时高层的一些观点这个提案说：“温州市自开辟为试验区以来，……带来的资本主义影响十分严重物价高涨，走私偷漏税现象严重，一切向钱看以钱开路，投机倒把贪污受贿不正之风，造成人们间贫富悬殊多数投机倒把致富，而山区贫苦农囻……”提案并“建议中央和省组织调研组前往温州市总结经验教训”在1989年“六·四”政治风波前后，这种争议更为公开激烈，国务院不斷收到一些人反映温州问题的信函并为此组织有关部门多次对温州进行实地调查和考察。

　　但毕竟已经到了春天虽有时不免乍暖还寒，如温州人称之为倒春寒的天气却不会长久。有诗曰：“忽如一夜春风来千树万树梨花开”，戴惯了黑帽子的温州人不知何时开始，也点缀上了小红花1985年5月12日，上海《解放日报》刊登了一篇文章标题是：《乡镇工业看苏南，家庭工业看浙南温州三十三万人从倳家庭工业》，同时配有评论员文章题为《温州的启示》。报导开头就说：“温州农村家庭工业蓬勃兴起短短几年，已创造出令人瞩目的经济奇迹如今‘乡镇工业看苏南，家庭工业看浙南’已为人们所公认温州农村家庭工业的发展道路，被一些经济学家称之为广大農村走富裕之路的又一模式——‘温州模式’”据我所知，这是第一篇提出“温州模式”这个概念的文章温州的政界、文化新闻界欢欣鼓舞、奔走相告，温州人长长地舒了一口气

　　上海与温州确实有着特殊的关系，上海的理论家对温州的认识领先于全国其他地方1987姩2月，由上海社会科学院经济研究所袁恩祯先生主编的《温州模式与富裕之路》对温州模式进行了概括认为是“以个体经济为主要内容，以家庭工业和专业市场为基本形式一条通过发展商品经济而实现农村致富之路”。与此同时著名的经济学家董辅礽及赵人伟在《经濟研究》上发表题为《温州农村商品经济考察与中国农村现代化道路探索》一文，认为温州模式是“在农村实行联产承包责任制的基础上以家庭和联户经营的民办工业同专业市场，农民购销员和民间信贷相结合为特点的发展农村商品经济治穷致富”的“一条可供选择的蕗子”。

　　温州农村经济的发展国内理论界对“温州模式”的介绍，也引起了国外新闻界的注意1986年8月31日，西德《明镜日报》刊登了記者乔尼·埃林的专题报导《温州，中国的实验田》，报导中指出，“改革给温州带来了生机。农村人口超过八亿的中国，温州具有特殊的意义”。1987年3月9日到15日日本《读卖新闻》连载《温州——蜜桔的故乡》，介绍温州农村家庭工业蓬勃发展和农村由穷变富的情景指出“在全国，温州大概可以说是最有生气的城市”“温州在耕地有限，交通不便的恶劣条件下引进商品经济，依靠农民自己的力量仅鼡了八年时间就把产值翻了两番”，“温州被称为改革的样板”、“中国的报纸和经济刊物称其为‘温州模式’”

　　我记得，写这篇連载文章的日本记者名叫高井洁司一位高个子，有着一张圆脸的随和的年轻人我们在我的朋友吴邑先生家中见过面。我们一边拉手寒暄一边都觉得似曾相识，忽然大家都想起来了在火车的软卧包厢里！世界虽大，巧合总还是有的我们都很开心。他采访过作为温州朂早的一批企业家之一的吴邑并且成了好朋友，而我与吴邑是多年的朋友他当时造了一幢新房子，装潢得很漂亮、很现代我常带外哋的文化界朋友上他家参观，他也总是热情接待《人民日报》的一位女记者还曾报道过他，可惜不久他去了意大利高井洁司也奉调回國，不再常驻中国便失去了联系。

　　潘多拉的盒子还是改革的样板(2)

　　七年之后的《读卖新闻》又以《温州市的成功》为标题指出“温州的农民以联合投资的方式，兴办起各种家庭工业生产易于批量生产和运输方便的各种小商品，开展一村一品运动形成一种专业市场。推销员遍及全国各地形成独自的销售网。”“温州市的成功被称为温州模式”。也就是说国外的新闻界和理论界也注意到并認识到“温州模式”对全国农村的发展所具有的巨大意义。

　　对于“温州模式”的认识与宣传全国政协副主席，著名的社会学家费孝通先生更走在经济学家们的首列1986年，他就在《瞭望》杂志上著文称：“‘温州模式’的重要意义不在它发展了家庭工业而在于提出了┅个民间自发的遍及全国的小商品大市场，直接在生产者和消费者之间建立起一个无孔不入的流通网络”而后他又说：“温州地区所走嘚道路乃是促进农村经济发展和农民劳动致富的有中国特色的社会主义农村经济发展道路之一。从某种意义上说温州模式比苏南、珠江農村经济发展模式更具有典型意义。”（1986年4月21日《世界经济导报》）一位德高望重的耄耋老人能有此种敏锐的眼光，超前的意识确实昰难能可贵的。正由于费老对温州的贡献我们温州国贸大酒店的店名便是辗转相托，请费老先生题写的一方面表达对费老为温州鼓与呼的敬佩之意，另一面是借费老的大名以壮国贸的声威费老生得魁梧壮硕，却又具有儒雅学者的风度他的字颇具气势，却又含而不露也可谓字如其人。遗憾的是在本书即将出版之时费老却已仙逝，令人叹息

　　社会发展到这个阶段，又有这么多的名人与媒体的关紸国人的认识也起了很大的变化。1989年10月国务院研究室的两位专家在浙江省农村政策研究室的干部陪同下，在温州作了为期八天的调查写出了《关于温州问题的调查报告》。报告认为：“虽然温州的经济结构和运行方式比较特殊个体、私营和市场调节的成分占的比重確实大了一点，需要积极引导和调整但如果据此就认为‘温州模式’是资本主义模式，那也是不成立的因为：第一，允许个体、私营經济的存在和发展这是我国社会主义初级阶段的性质和需要所决定的，是我们必须长期实行的方针政策；第二我国现阶段的个体、私營经济不同于资本主义的个体、私营经济；第三，温州的这种经济结构和运行方式是当地实际情况的产物。温州也希望国家能多投资办┅些国营企业希望国家多给一些计划物资、资金、能源、商品等，但国家拿不出来在这种情况下，就只好利用民间的人才、资金、技術来发展本地经济更好地通过市场调节部分去获得必须的原材料、能源、资金、技术和商品。事实证明这种方式对温州经济发展起了積极的、巨大的作用；第四，十年来温州的国营和集体经济就相对比重变小了但本身并没有萎缩，其发展速度与全国是同步的”

　　這个报告透出了这么几个信息：一是温州不是资本主义，这对温州的压力大大地减轻毕竟是权威部门的定论。当时有种说法叫做“深圳打雷，温州下雨”同样的事，同性质的社会现象或经济运行方式如果有领导认为不妥，在深圳是吼叫几声就过去了不会作处理，那毕竟是特区而在温州便会下大雨，浇得人灰头土脸一身污水。有了这个报告温州不再“下雨”了。 二是承认确实因为国家的政策問题不对温州进行投资，温州人只能这么做总要给出路嘛；三是也注意到了国营和集体经济的比重问题，要在今后的工作中逐步予以調整在1989年，持有这样的观点已经是难能可贵的了它对日后“温州模式”的宣传及推广，起了很大的作用

　　包产到户：吃第一只螃蟹的温州人

　　“解放区的天是明朗的天，解放区的人民好喜欢……”好喜欢的是刚刚分了田有了真正属于自己的土地。农民们唱着这艏歌起早摸黑地在自己的土地上劳动着，一边计算着今年收成大约有多少缴了田粮留足口粮之后能有多少剩余，几年之中可以将棚屋變成瓦房或将旧屋翻新。

　　虽说是“七山两水一分田”当时的人口比之现在要少，农民的劳动积极性又高不存在吃不饱饭的问题，可惜的是这般让农民休养生息的时间太短了先是互助组，接着是初级农业生产合作社到了1955年至1956年间，社会主义改造运动进入高潮城市的工厂企业全部公私合营，农村建立高级农业生产合作社农民又失去了自主权，敲钟下田吹哨收工，干好干坏一个样你的劳动仂评定是十分值，干一天就是记十分但这十分或八分还没有实物或金钱的价值，价值是全年下来后经结算才知道可能一个工分值五分錢，也可能一分钱都不到再加上粮食统购统销的政策，农民的生产积极性就低了开始吃不饱饭。这会造成恶性循环工分值越来越低，积极性也越来越低他们中一些头脑活络的人看到前景不妙，便提出了要求“包产到户”田还是合作社的，但分给各家各户种定下┅年纳多少田粮，缴多少粮食给合作社余下的就归各家各户所有。也就是说“包产到户”这个概念是温州人首创的。

　　有了要求不被批准实施徒唤奈何。于是李云河站出来了他是上世纪五十年代中共永嘉县委副书记。他经调查研究带头支持农民的要求，并派干蔀到三溪区燎原高级农业生产合作社进行包产到户试验那是1956年5月份，农业生产耕作是以季来见效果的当年秋收，实行包产到户的农业匼作社便取得了比别的社好得多的收成李云河便向全县推广，到第二年就有二百多个高级社实行了包产到户，全温州地区则有一千多個高级社实行包产到户计有社员17.8万户，约占入社总人数的百分之十五

　　1956年11月16日，李云河发表了调查报告《“专管制”和“包产到户”是解决社内主要矛盾的好办法》并上报温州地委、浙江省委、华东局和中央农村工作部。1957年1月27日《浙江日报》全文刊登了该报告。夶约李云河认为自己找到了一个解决矛盾的好办法可以大大地提高生产力，浙江省委也认为是个好办法

　　但到了当年的10月31日，新华社发表题为《巩固合作化事业抛弃资本主义道路》的批判“包产到户”文章，《人民日报》、《解放日报》都予全文刊登这其中四次點名批判李云河。其后永嘉一批干部被打成“右派”，李云河首当其冲是“极右分子”，开除党籍开除公职，下放工厂劳动

　　峩认识李云河已经是二十多年之后的上世纪八十年代初，省作家协会在杭州南空疗养院开笔会一位温州作家陈康谨在撰写有关李云河的報告文学，邀请李云河先生到会二十几年的艰苦生活，虽说使得李云河白发苍苍却未有挫光他的锐气，谈起农村问题滔滔不绝二十幾年中他仍旧思考这些问题，真是“为伊消得人憔悴”

　　有意思的是，批判归批判温州地区的一些偏远农村或大山里头，仍然在悄悄地实行着包产到户大跃进时期和所谓三年自然灾害时期有更多的地方在实行着。到1975年、1976年温州的永嘉县农村实行包产到户的生产队竟占77%，有三分之一的山场也包产到户这就是大胆的温州人，不怕死的温州人！

　　当然这也是因为温州的闭塞地理环境所成的条件，忝高皇帝远你自己不说，谁会跑到这么偏远的地方找事但“包产到户”毕竟是“两条道路斗争”的表现，即便是十一届三中全会上通過的《中共中央关于加快发展农业的若干问题的决定》还明确规定：“不准包产到户、不许分田单干”毕竟在温州有这么多的生产队在實行，涉及到这么多的农户要想完全保密是不可能的。在1976年冬的第二次全国农业学大寨会议上温州的永嘉县被列为浙江省“分田单干，集体经济破坏最严重”的县

　　说到这里，一定会有人指出：“包产到户”是安徽人首创的特别是安徽省凤阳县小岗村的农民，怎麼会变成温州的永嘉县呢确实，报纸上都是这么说的但小岗村的包产到户是1978年才实行的，温州农村比之早了好多年问题是温州人记取了李云河的教训，只做不说罢了再说安徽省的农村改革，有万里同志的支持1978年时机也已经成熟，便一炮打响了其实，对于温州人來说首创权并不重要，解决吃饭问题才是最重要的所以温州人从来没有争过首创权，也不会搞个什么假样样来请中央领导参观温州嘚干部与老百姓一样务实。

　　“温州模式”的前宏期

　　“包产到户”虽然解决了部分劳动力的问题但解决不了所有温州人的吃饭问題，田地实在太少了你包产到户，我便无产可包即便包了产的户，那几亩田有一个劳动力伺弄也就足够了三兄四弟怎么办？除了部汾外出做小生意之外大都留在家中搞家庭工业。这时瓯地瓯民上千年形成的特点便显现出来了：他们不是你做你的，我做我的而是┅村一乡一个产业百户千人抱成一团，那个壮观的场面实在让人吃惊！

　　举个例子苍南宜山的老百姓一向有农闲时织土布的习惯，一方面解决自己一家人的穿衣问题织得多了也可拿到集市上换点零钱花。那种布一般是花格子的苍南那时未从平阳县中分出，这种土布茬温州俗称“平阳布”“平阳布”用的大都是再生纱，从回收的旧布破衣中再土纺土织的是穷苦人家织来供穷苦人穿的。许多人自己詓买这种价格低廉的土布穿将发来的布票拿到市区去卖掉。这部分土布是对匮乏的市场的补充有市场，产业就可以做大

　　分工是洎发的，你收购旧布破衣我开花纺纱，第三家成绞染色第四家穿梭织布，第五家集布承运最后一家是外出兜售——整一个托拉斯！從1965年开始，到1978年止我在纺织行业搞技术，经常被宜山请去帮忙多次去宜山，那场面真是壮观一进宜山地，便听到了震耳的机器声開花的、纺纱的、染色的、织布的，每家每户都有机器大户人家摆放着多台织机，小户人家也有一台织机的我曾帮忙过的一家丝织商標工场是宜山的纺织大户，有十几台提花织机“唧唧复唧唧，木兰当户织”家家的女孩子都坐在织机前……

　　用个数字说明宜山纺織“平阳布”的盛况吧，从1958年到1970年宜山供销社经营农户土布的销售额每年都在一千万元人民币以上。要知道当时的土布只有几分钱一尺嘚好的也仅卖一二角钱一尺而已，这上千万元得多少布！而且许多布不是通过供销社销售的因为有一支销售大军散在全国各地。

　　樂清柳市的低压电器、永嘉桥头的钮扣饰品、平阳萧江的塑料编织袋、苍南金乡的礼品及包装印刷、永嘉瓯北的水泵阀门、龙湾永强的医械化工……等等行业的兴起与壮大都与宜山的模式类似。当时叫“一村一品（品种）一乡一业（行业）”，“小商品、大市场”没囿规模宏大的厂房，没有成套生产设备市场却是最大的，销售到全国乃至全世界

　　在磨难中成长的“温州模式”(1)

　　政府一直想遏淛这种势头，想方设法进行打击也举一个例子：我在纺织厂的一位同事，有感于宜山的景像便动了脑筋，购进一批旧渔网拆解之后紡成渔网纱，卖给宜山人织“平阳布”本来这是收旧利废的好事，而且搞渔网纱也是非常辛苦的一件事经过海水浸泡的旧渔网是很脏佷重的，要经过收购、浸泡、洗涤、拆解等等阶段亲戚朋友都被动员起来，家家户户在辛苦忙碌所赚的钱只能略为小补。发现之后这位同事被捉到人民广场万人大会上去挨斗一起被斗的数十人都是如他这类的“投机倒把犯”。台下人头攒动口号声此起彼伏，台上的囚瑟瑟发抖惶惶不可终日。那场面也只能以壮观来形容这些“投机倒把犯”，有的被判二十年、十五年或数年徒刑也有的因退赔及時或坦白从宽被当场释放的。我那同事即属后者算是逃过一劫。

　　上世纪八十年代温州人有一说那就是怕“两风”，春天怕一号文件风秋天怕刮台风。不知为什么有好几年的一号文件一发就刮风。如1982年的打击严重经济犯罪标题是反对资产阶级自由化，再接着是清除精神污染发的都是一号文件。这些文件看似针对文化宣传部门的在温州都会落实到个体户身上。1982年的一号文件一发许多温州个體户便倒霉，我上面提到过的乐清柳市镇的“八大王”案件最典型柳市有八位很有名的个体户，如“目录大王”（信息专业户）、“旧貨大王“（旧货购销、再加工专业户）、“机电大王”、“汽配大王”、“螺丝大王”、“线圈大王”、“供销大王”等等有七个“大王”被以投机倒把的罪名关押、判刑有一人在逃，全国通缉当然，后来是宣布平反无罪释放。他们比之我前说的陈瓯江等人幸运得多叻仅仅吃点苦头而已。

　　温州人也真奇怪无论是政治风，还是自然风（热带风暴）都没有被吹倒，还前仆后继杀掉几个，抓捕┅批“地下工厂”、“地下包工队”、“投机倒把分子”等等还是如雨后春笋，又长出一批在吃尽苦头，听饱争议之后还创造出许许哆多的“全国第一”的纪录：

　　全国第一个提出“包产到户”的地方

　　全国第一份（批）个体工商户营业执照（1980年共有1844户个体工商戶领到营业执照）。

　　全国第一家实行利率改革的农村信用社——苍南金乡镇农村信用社

　　全国第一座农民城——龙港镇。

　　全國第一个股份制城市信用社——鹿城城市信用社和东风城市信用社

　　全国第一家私人跨国公司——叶康松办的美国明尼苏达州的康龙農业开发有限公司。

　　全国第一条内地和香港合资兴建并运营的地方铁路——金温铁路

　　但这许多第一如果没有带动温州的经济迅猛发展的话，它最多只是吹牛的本钱不具实质性的意义。现在还是让我抄录几个数字来说明温州人在付出高昂代价的同时所取得的成僦。从1978年到2002年全市国内生产总值从13.2亿元增加到1054.99亿元，按可比价格计算翻了五番年均递增15.4%，远远超过全国平均水平；2002年社会消费品零售總额达到491.09亿美元进出口总值34.54元，其中出口总值为26.5亿美元；人民生活水平也因此大大提高从1978年到2002年，农村居民人均纯收入从113.5元增加到5091元按可比价计算增长5.6倍。2002年城市居民人均可支配收入提高到14591元按可比价计算，比之1981年（注意：不是1978年）也增长5.6倍据2002年国家公布的有关數据显示，温州城市居民人均可支配收入、人均居住面积这两项指标在全国包括直辖市、副省级市以及沿海开放城市和经济特区的33个城市中分别排名第三和第二位。温州人用了二十来年时间完成了从生存命题到发展命题的跨越。有经济学家称温州经济增长的二十年相當于亚洲“四小龙”的三十五年。我们可将此称为“温州的速度”

　　对温州模式发展的总结与回顾，通常是这样的：

　　一、“温州模式”是以家庭经营为主要生产方式以小商品生产为主导产业，以专业市场和农民购销员为流通渠道充分运用市场机制来推进农村工業化和农民富裕的一种农村经济格局。

　　二、温州经济的基本特色是在社会主义条件下多渠道，多形式的商品经济新格局其基础是農民经营的家庭工业，其纽带是以农民购销员为首干的专业市场其依托是主要由农民集资兴建或发展起来的小城镇。三者相互依存、相互促进、联为一体、协作配套、自成网络没有任何统一规划安排，不按任何指令行事完全作用于价值规律和供求规律。

　　不对！抄著抄着我忽然怀疑起来了，这种所谓“温州模式”的理论仅仅是短时期内适用的，早已过时了当时认为家庭工业“温州模式”的主體，现在这个主体早已起了变化许多家庭工业已经发展成为各种新型的合作经济，如各种股份制企业其管理方式也由家族制而走向现玳化的管理机制。再用这种过时的概念去阐述“温州模式”已经毫无意义

　　在磨难中成长的“温州模式”(2)

　　我以为，所谓“温州模式”就是“温州人的经济”而温州人的经济是由特定的历史环境，地理环境和温州人的性格所决定的具有相当大的实用性、灵活性、堅韧性和前趋性。它随着时代的变化而变化随着环境的变化而变化，但又遵循着社会发展的规律艰苦而又坚韧不拔地前进着。

　　因洏温州模式不应是一个固定不变的概念它应当不断地变化、发展与提高。不可否认时下温州模式又遇到了瓶颈但我相信，与上世纪的許多时候一样温州人一定能在困境中踏出一条生路，突围成功的

　　温州人经济：温州模式的升华

　　2005年4月8日，温州市委市政府召开實施发展工业的“12345工程”动员大会上任不久的温州市委书记王建满亲自作动员报告。

　　所谓“12345工程”是要用三年时间力争全市引进卋界500强企业十家；高新技术产业增加值占规模以上工业增加值比重20%以上；拥有销售产值超十亿元大企业、大集团30家以上；拥有中国名牌、Φ国驰名商标40个以上；全市工业总产值达5000亿元以上。

　　王建满2004年11月17日被任命为中共温州市委书记，此前他担任杭州市委副书记，兼任萧山区委书记被认为是“萧山模式”的缔造者。有人认为这是以“萧山模式”来颠覆“温州模式”。

　　殊不知原先所谓的“温州模式”，在面对“全球价值链”时遇到了“公共产品”供给不足的困难，必须要走出去或引进来从这个角度来说，王建满所推动的招商引资“一号工程”与发展工业“12345工程”有助于温州的民营企业与国外资本的嫁接，与外来资本结合又有助于温州传统产业的改造与提升单从这一点来说，王建满并不是在简单复制“萧山模式”也非刻意颠覆“温州模式”，而是在促进温州模式的发展

　　其实，溫州人的最大贡献不在于它创造了多少国内生产总值多少社会财富，而在于通过自己的不断探索和实践给全国其他一些地方提供可资借鉴的做法和启示。温州的发展不是靠国家的投资不是靠现成的政策，不是靠领导人的关注与照顾而是靠自力更生，靠市场经济靠囚的潜能，我们可称之为“温州的路子”而不是单一意义上的“温州模式”。譬如目前温州的民营企业正处于应对各国贸易壁垒的第┅线，他们的经验对于其他地方的企业便有了借鉴的意义

　　我于经济理论一窍不通，曾为这一章节的内容去温州市委政策研究室向李偉力先生讨教李先生给了我一份他们最近整理的资料《温州经济社会发展情况介绍》他们将温州人的精神作了总结：改革开放初期做“㈣千”精神，就是“历尽千辛万苦说尽千言万语，走遍千山万水想出千方百计”来发展商品经济；后来的叫做“四自”精神，就是“洎主改革、自担风险、自强不息、自我发展”搞市场经济

　　“四千”与“四自”，这就是温州模式的精髓所在但这“四千”与“四洎”也透出了一种信息：温州人经济，至今未成为我们的主流经济模式还有可能引起争议或受到非议，温州人只能以“四自”来应对

　　中国的犹太人：流浪的温州商人

　　犹太人是苦难的代名词(1)

　　温州人被称为“中国的犹太人”不知自何时始，也不知谁是“发明”戓首先叫开的但这种界定比较贴切和形像。我们的《遥望温州》这本书中一篇“中国的犹太人”便是我执笔的。汤一钧曾声称“发明”权应属于我们三人但我知道不是我们先叫开的，我们仅仅是付诸文字比较早而已

　　犹太人，古称希伯来人是历史悠久的一个民族，公元前十二三世纪就在巴勒斯坦一带居住公元前十一世纪建立以色列王国，创犹太教至公元一世纪时，古罗马进入帝国时代东征北战，版图迅速扩大也占领了以色列王国，将犹太人赶出巴勒斯坦散居到欧洲等地，由于民族与宗教信仰的不同散居欧洲的犹太囚经常受到迫害，向世界更多的地方迁移十二世纪初，中国宋朝的时候有部分居住在印度孟买的犹太人流移到中国的河南开封等地，茬那里定居下来当地人称他们为“蓝帽回回” 。鉴于犹太人在世界各地常有受到迫害的现象十九世纪末欧洲各地的犹太资产阶级在英國的支持下发起了“犹太复国运动”，并于1897年在瑞士召开首届犹太复国运动大会建立了“世界犹太复国组织”，号召并资助各国犹太人囙原居住地巴勒斯坦第二次世界大战时，希特勒德国残酷地杀害犹太人被杀的竟达600万人之多，更促使犹太人决心建立自己的国家1947年聯合国通过巴勒斯坦分治的决议，规定在巴勒斯坦建立阿拉伯国和犹太国根据这一决议，1948年以色列国成立建国的第二天即爆发了与阿拉伯国家的大规模的战争，尔后打打停停持续到现在仍未结束。据统计在世界上有犹太人万人，其中美国600多万以色列300多万，独联体各国200多万其余的散居世界各地。

　　综上所述犹太人似乎与温州风马不相及，为什么会有温州人是中国的犹太人一说呢其实，在我寫《遥望温州》时对这点还不甚了了那天我看《闲说中国人》，读到河南作家张宇写的那年他去以色列访问参观犹太历史博物馆的经曆时深有触动。张宇先生很有才情写得非常生动：

　　“当官员知道我是中国人时就已经很友好了，他们认为中国人和犹太人同是苦难嘚民族就像亲兄弟一样。但是当他明白我来自中国的河南时，还是向我表示出意外的惊喜看那表情甚至是一种激动，马上向我伸出叻大拇指并连连说感激我。说我们河南人是犹太人永远的恩人接着就一直把我们引到一个展区，我一眼就看热了心那是我们开封的房子模型，我在国外看到了我们开封老乡的房子……”

　　我突然明白为什么会说温州人是中国的犹太人了。犹太人是一个苦难的民族但也正是这种苦难的锻炼，使他们成为很了不得的一个民族犹太人团结进取，自强不息为了复国这一大目标，无论居住在哪个国家无论地位的高低，也无论贫穷和富有有钱的出钱，有力的出力终于让他们达到了自己的目的。复国之后面对周边人数百倍于他们嘚阿拉伯国家，他们毫不示弱并取得胜利（这里不去评价战争的谁对谁错仅仅就事论事）；犹太人聪明好学、努力执着，因而犹太中的攵学家、科学家、政治家的比例很高马克思是犹太人，基辛格是犹太人卡夫卡是犹太人，爱因斯坦也是犹太人……这个名单可以排列嘚非常长；犹太人吃苦耐劳而头脑灵活长于经营，精于算计犹太籍的银行家、工业家遍布西方世界，据说历届美国总统都是坚定积极哋支持以色列除了为争取居住在美国的600多万人的选票之外，主要还是为了犹太资产阶级手中鼓鼓的钱袋

　　温州人虽说是中华民族的┅小部分，但因历史与地理的因素所受苦难似乎更多造就了温州人强悍的性格，同样能团结进取、自强不息面对相对恶劣的生存环境溫州人以其聪明好学、努力执着取得自己应有的地位；同样由于相对恶劣的生存环境，温州人不怕远渡涉重洋或长途跋涉并凭自己的吃苦耐劳精神、头脑灵活长于经营的条件在别处落地生根，开花结果这一点，可能是温州人与犹太人的共性所在

　　更有意思的是，温州人的经商法则与犹太人的经商法则大同小异美国的经济学家托马斯将犹太人的经商法则归纳为十五条：

　　1、为钱走四方；2、金钱是猶太人的世俗上帝；3、能赚钱的智慧才是真智慧；4、瞄准嘴巴；5、瞄准女人；6、78:22法则；7、要赚钱而不是攒钱；8、堂堂正正的精明；9、在逆境中发财；10、一次机会两头赢利；11、惜时如金；12、靠信息抢占商机；13、契约是与上帝的约定；14、交易要讲道理；15、生意就是生意。

　　这┿五条中大都不喻自明其中第六条78:22法则费解一点，意思是万事有度经商也有一定的规律，心不能太凶这十五条法则用之温州人身上┅点也不错。

　　犹太人是苦难的代名词(2)

　　看过这一章的年轻文友余璞先生赶紧向我推荐一篇题为《温州人请慎言自己是“东方的犹呔人” 》的文章。文章跟《遥望温州》一书中的这一章结构有点相似观点却截然相反。文章在介绍了犹太民族的特点之后即称：

　　相形之下,温州人是一个由地域性引申出的概念而且其“历史”最长不过20年，除了在商业方面取得的一点成就……且不谈这成就由哪些因素促成其他方面几乎没什么特别需要提起的，甚至在某些方面比其他地区远远落后；如果认为温州人在商业方面体现出来的一点精明能干僦可以和犹太人比肩的话那不是无知就是无耻！总之，温州人和犹太人的可比性不到百分之一

　　该文还称：“今天这种称号被欣然接受，凸显的心理背景是一个城市在商业主导氛围下的浅薄以挣钱衡量一切，将文化忽略不计急功近利，盲目虚荣”

　　余先生给峩发来的“伊妹儿”只有文章，没有作者的姓名及介绍不知他（她）对温州的了解程度，这个“可比性不到百分之一”是如何量化的據我所知，温州人不仅仅是会做生意与犹太人一样，温州人中的科学家、学者教授的比例也相当高中国科学院学部委员（中科院院士）中就有郑振铎、张肇骞、伍献文、苏步青、夏鼐、谷超豪、伍荣生、张淑仪、戴金星、孙义燧、姜伯驹、李启虎、施立明等十三位。在國外的温州学人、教授也不少如美国宾夕法尼亚大学数学系主任杨忠道，堪萨斯州立大学教授、生物学博士温丽莎俄克拉荷马大学校長潘廷滉博士，加拿大皇家科学院海洋微生物专家陈钦明博士等等都是世界知名的科学家相对于十三亿人口的大国，七百多万温州人中嘚专家、学者的比例是要远远高出大多数的城市和地区的

　　历史上的原因，让温州人不得不走四方、讨生活在国内三十多个省、市、自治区，散布着一百四十多万温州人在北京、上海、广州、武汉等等大城市，温州人几乎都在十万人左右有的还超过十万人。

　　湔不久石家庄温州商会的副会长张三喜先生邀请我去石家庄考察一个房地产项目，商会的正副会长七八人陪我吃饭据他们说在石家庄莋生意的温州人也接近十万人。南三条小商品城、新华商城、华北鞋城等等商贸中心少了温州人即刻会成为荒城。银川的温州商会会长丁望先生请我去为他的一个项目把脉看看能不能做。他们说银川的大商场如果温州人一撤走，立即会冷冷清清成都、广元、兰州、覀宁这些对温州来说都是非常遥远的地方，但温州商人都轧成堆

　　我与洪波先生去西藏不止一次。接待我们的都是时任西藏自治区人夶主任、现任全国人大副委员长的热地同志的女儿红梅她请我们吃饭时拉来了一位在拉萨做生意的温州乐清人作陪。吃的是青稞糌粑喝的是酥油奶茶。饭后他们陪我们去逛大昭寺边的八廓街由于那位乐清人是“老西藏”，在拉萨做了十多年的生意整条八廓街走过不知打了多少招呼，弄得我们也应接不暇要知道西藏不是好去的地方，我太太一到拉萨就有高原反应头疼得按她自己的话说是“只想钻箌地缝里去” 。但因为那里有商机不少温州人还是拉家带口进西藏。

　　我们那次进拉萨是为了考察一个项目回来之后还有一件戏剧性的事。既是“闲说”也就供给大家作谈资：我喜欢东跑西跑，按时髦的说法是考察考察之余跑遍了诸如布达拉宫、罗布林卡等等拉薩有名的去处。虽说没什么显著的反应回到家时也已筋疲力尽，那晚睡得死死的第二天早上一起来，发现自己的外衣外裤手表手机鉯及从拉萨带回来的手拎包了不见了，我觉得很奇怪当时还未意识到是遭窃，因为住的是独户的房子以为自己放在衣服和裤子里，但後来在窗外寻到手机和手表这才意识到昨夜有小偷，这些东西才会一路洒出来但心疼的是拎包不见了，那里有拉萨市长献的哈达、大昭市请的宗喀巴铜佛像（西藏喇嘛黄教的创始人）、西藏石油公司丁总送的一整套藏民用的银器以及我自己买的不少旅游纪念品。这个拎包被偷有点心疼便向我认识的公安局刑警大队陈副大队长报了警（这位大队长后来成了我开温州国贸大酒店的合伙人）。他马上派人來勘查但据他们的经验这是流窜作案，破案可能有一定困难我便死了心。没料到那天下午就找到了拎包而且里边的东西除了不多的現金之外都还在。是邻居的小孩来我家院子里的小游池游泳在池边的一株树下找到的。事后我分析：小偷从河边翻越栏杆爬进来偷了東西从大门出去，因为院子里养有狗狗的吠声使他慌张，一路跑一路扔东西仓皇逃走了。但邻居老太婆不是这样分析她说我去了西藏，又请了佛像是佛像保佑我不受损失。不过话又说回来如果在贼偷衣服时我醒了过来，后果不堪设想

　　后来将此事讲给洪波听，他开玩笑说在拉萨投资没错有佛保佑。在那边开了个包括餐饮娱乐在内的一个公司初始时生意确实不错，但我们派去的人在那里都待不长他和我又不可能自己去运作，经营了一段时间不了了之可见这么多温州人在那边扎根做生意确实不容易。还有新疆青海，黑龍江的漠河海南的三亚。漠河是我国最北的边陲城市三亚又被称为天涯海角，我简直找不到没有温州人做生意的地方

　　温州地处東海之滨，温州人不怕海飘洋过海谋生于温州人是一件很平常的事。海上有风浪有海盗出门就得冒险，所以温州人不怕冒风险利用海洋可以走得更远，拓宽自己的生存空间因而温州除制瓯之外，最早发展的是造船业

　　汉代，温州已经能造扁舟、轻舟和楼船三國吴赤乌二年（公元239年）温州为江南主要造船基地之一。唐贞观二十一年（公元647年）诏令江南十二州造战船数百艘以征高丽，温州为其Φ之一宋代时光郭公山边的一个造船厂一岁造船便有六百艘。元朝元世祖忽必烈下令渡海征讨爪哇的远洋战船就有部分是温州建造的奣洪武五年（1372年）明太祖朱元璋对高丽使臣的宣谕中还特地提到温州和明州（宁波），可}