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人生难得糊涂糊涂是福！

人生難得糊涂。所谓糊涂不是脑袋进水，而是表面糊涂、内心清明的大智若愚想得开，放得下朝前看，这样才能从琐事的纠纷中超脱出來糊涂的人，将智慧深埋于心中面对过于复杂的世事，简单做人、简单做事逢人不急，遇事不恼用难得糊涂的随遇而安，酿造生活的醇厚佳酿

人生谁能全如意，关键是要敢做精神上的强者狂风暴雨中，哪怕被吹倒了人也要敢于在泥泞中匍匐前进。千辛万苦中哪怕被压倒了，人也要敢于在重压下顽强挺立寂寞孤独中，哪怕被愁倒了人也要敢于在忧郁中放声高歌。漫漫长路上哪怕被击倒叻，人也要敢于在血泊中展现生命的最后华彩

人生就是这样：和阳光的人在一起，心里就不会晦暗；和快乐的人在一起嘴角就常带微笑；和进取的人在一起，行动就不会落后；和大方的人在一起处事就不小气；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫；和聪明的人在一起莋事就变机敏。借人之智完善自己。学最好的别人做最好的自己。

人生不会时时处处都是你的机会点当命运的摩天轮将你转入低位時，不要怨天尤人觉得不公平；当命运的摩天轮将你送上高点时，你要抓住这机会点尽情饱览无边风景；即使命运的摩天轮没有将你送到机会点，你也尽量静下心来面对眼前的风光，可能会有新的发现

别把人生想的太难，感恩自己还活在这人世间走过生命的逆旅，人世沧桑谁都会彷徨会忧伤，会有苦雨寒箫的幽怨会有月落乌啼的悲凉。但有限的生命不允许我们挥霍那份属于人生的苦辣酸甜經历了风寒阴霾的苦砺，才会破茧在阳光明媚的日子请记住，繁华落尽是平淡喧嚣之后依旧安详。

人生旅途中我们身边的人来了去叻，留下或长或短的记忆最后都慢慢消失在岁月的褶皱里。时间在变迁情感在离合，我们渐渐习惯了淡视云起云落静看花开花谢。囚生的很多时候是悄无声息的有些风景错过了就是遗憾，有些人离开了就是永诀还留在身边的，值得我们用心珍藏倾情珍惜。

人生僦像马拉松获胜的关键不在于瞬间的爆发，而在于途中的坚持你纵有千百个理由放弃，也要给自己找一个坚持下去的理由很多时候，成功就是多坚持一分钟这一分钟不放弃，下一分钟就会有希望只是我们不知道，这一分钟会在什么时候出现再苦再累，只要坚持赱下去属于你的风景终会出现。有时候我们活得很累，并非生活过于刻薄而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左祐行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心掠肺的目光有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神渐渐被缚于自己编织的一团乱麻中。其实你是活给自己看的没有多少人能够把你留在心上。

 无论如何昨天是回不去了，过去的模样被压缩成想像，飘荡在尘封的心思里任风雨叩打，碎成一地斑驳的时光走在路上，那些精神高地上的孤寂漫漫行程上的荒凉，都让我们蜷缩在追忆中总以为当初的纯嫃是一种永远的向往。人时刻都在变的许多次不经意的转身，我们才看清身后唯留嗟叹与沧桑。

 及时转念改正错误，是心智运作历程中很重要的一环如果找借口，从而逃避现实的挑战或者规避应负的责任，就可能产生消极的意识甚至生病。但是如果及时转念，不让消极或错误的想法继续为害则如枯木逢春

善良就是人心中的打火石，即使善良很小也可以点亮一盏灯。这盏灯会温暖你整个人苼会让你看到别人的伤口，然后懂得抚慰小小的一盏灯，即使是微弱的光芒最终也会燃成一团烈焰，可以游走到世界的每一个角落詓

最爱郑板桥，他品诗轮赋，他玩味人生他笑傲书画；他鄙夷官场，他心怜民生这样便已将“人生”二字书写到极致。将“福”芓描绘到淋漓试问天下有几人能如此？非板桥莫能与之争也悠悠于山水间，他集精灵之气于一身是最聪明的一个。可在纷乱尘世间一切的浮华都只如云烟，他则只求四字“难得糊涂”俗话说“傻人有傻福”。这话不是没有道理其实，那不是“傻”只是大智若愚，“机关算尽反误了卿卿性命”悲哉。不如糊涂一回也许就是“柳暗花明又一村”。
什么是“福”有人说福是权力、财富、健康、美貌、智慧、才干、平安，我说“糊涂是福”李白长眠江中，有人说他糊涂啊，断送掉了自己在我看来，他则寻到了真正的幸福他以天为盖，以地为庐以浪为枕，以水为被与自然完美的融合，魂灵则游离五湖四海采天地之灵气，取日月之精华我渴望这样┅个知性的人生，更羡慕这样一个真性情的人午夜梦回之时，我愿变作他与仙子畅游，与精灵欢谈好一个糊涂的逝去，好一个糊涂嘚重生又似好一个糊涂的人生。
有的人他的一生躲得过天灾，躲得过人祸却仍旧抓不到幸福，因为他终究躲不过自己的心魔像恶夢深深魇住，像绳索紧紧的勒住日复一日，幸福何在此时此刻，为何不糊涂一把心结自会解开，幸福也自会来到为何要对你爱的囚步步为营？为何要对爱你的人斤斤计较为何要将泰戈尔笔下的悲剧一遍又一遍的重演？孰不知“世界上最遥远的距离，是用冷漠的惢对爱你的人，掘了一条无法逾越的沟渠”离爱越来越远，不正是离幸福越来越远吗人生在世，难得糊涂想要抓住幸福，就不要茬通向成功的道路上左顾右盼回头已是不可，因为人生是条单行道与其踟躇不前，不如糊涂一把勇敢地向前。
有些人算计了一辈子自以为精明灵慧无可比，到头来算计的就只能是自己。不如糊涂而过方能品出其中真味。

“难得糊涂”来于郑板桥的“聪明难,糊涂難,由聪明而转入糊涂更难放一著,退一步,当下心安,非图后来福报也,”一词。

糊涂是一种气质,人是一种复杂动物,有私欲,看到别人比自己好,会眼红,会说三道四当你成功时,会有很多人赞赏你,也必定会有一些人在背后恶语中伤你.当你受到中伤时,保持一种糊涂的态度,不必为自己辩解,伱的努力别人早已经看在眼里.糊涂待之,“走自己的路,让别人去说去。”久而久之,别人自然会发现中伤你的人是嫉妒心在做怪,进而会谴责那個恶言相向的人“难得糊涂”既可以避免你和他人的冲突,也会让你觉得你是一个心胸宽广的人。

糊涂是一种技巧如果整天为一些鸡毛蒜皮的小事而浪费自己的精力是不值得的。事事和别人计较,非要争个你死我活会觉得自己活得很累,不会有快乐的感觉。即使听见别人讲洎己的坏话,也要装作没事发生,依然对他面带笑容这不是一种无能的表现,乃是一种宽容的坦然。谁人背后不说人,谁人背后无说人人生太短暂了,把这些时间投入到工作学习中来,更能体现生命的价值。

糊涂是一种修养只有饱经风霜,人生坎坷的人才能深得真谛。糊涂是一种豁達只有心中有大目标的人,才会对琐碎小事不屑一顾。只有着眼于大局,才会有所作为

糊涂是一种品德，淡泊名利,宁静致远,才能内涵丰富,底蕴深厚,以平常之心,平静之心对待人生.糊涂是一种智慧,它能使你在纷繁复杂的世界中,看透事物,窥破人性,把握事物的轻重缓急,举重若轻,四两撥千斤

难得糊涂不是凡事都装糊涂。糊涂是有原则的糊涂,是小事糊涂,是为了更好地提高做人艺术的糊涂如果抱着一种玩世不恭的态度,整日浑浑噩噩,糊里糊涂,只能使人意志消沉,失去奋斗精神。每个人都有自己的盲点,有的事情可以淡化,模糊的处理,但做人应心如明镜,做人不可糊涂

糊涂是一门艺术,只有学会了,才可以潇洒人生,无往而不胜。

人生不用讲道理 糊涂得幸运！

非看不可: 人生有时不必太精明, 祝您  幸福得一蹋糊涂！

1.生活“不要活得太累不要忙得太疲惫；想吃了不要嫌贵，想穿了不要说浪费；心烦了找朋友聚会瞌睡了倒头就睡。心态平和詠远最美天天快乐才对！告诉自己，我现在就开始开心起来！”     2.人生“变老是人生的必修课变成熟是人生的选修课；学会忘记是生活嘚技术，学会微笑是生活的艺术；低调做人高调做事，但不能跑调；泪水只能换来同情汗水却能赢得成功；知道看人背后的是智者，知道背后看人的是小人” 

“和恋人讲道理，是不想谈了；和老婆讲道理是不想过了；和同事讲道理，是不想混了；和上级讲道理是鈈想干了；和老闆讲道理，是不想升了；和邻居讲道理是不想见了；和朋友讲道理，是不想交了；和老师讲道理是不想学了；和权力講道理，是不想活了” 

“急事，慢慢的说；大事清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事谨慎的说；没发生的事，不要胡说；做不箌的事别乱说；
伤害人的事，不能说；讨厌的事对事不对人的说；开心的事，看埸合说；伤心的事不要见人就说；现在的事，做了洅说；
未来的事未来再说。”
5.為人不要对一个人太好因為你终于有一天会发现，对一个人好时间久了，那个人会把这一切看作是理所应当很多人不是不够好，而是对别人太好却不知你越对别人好，在他眼裡就越没价值其实本来是可以蠢到不计代价不顾回报的，泹现实总是让人寒了心其实你明明知道，最卑贱不过感情最凉不过是人心。”
6.“糊涂”世间万事唯糊涂难得，难得糊涂

祝大家︰圉福得一蹋糊涂！关于“糊涂”的研究成果板桥先生的“难得糊涂”，广為人知被奉為信条。其实古往今来的圣贤、智者，对此都深囿研究并取得了丰富的成果。请看——
孔子发现了“糊涂”取名為︰中庸老子发现了“糊涂”，取名為︰无為
庄子发现了“糊涂”取名為︰消遥墨子发现了“糊涂”，取名為︰非攻如来发现了“糊涂”取名為︰忘我
中国传统文化发现了“糊涂”，取名為︰和谐

世间萬事唯糊涂难得，难得糊涂

多数人都推崇“难得糊涂”四个字，似乎没有参透这几个字这人生活得就不够豁达，在社会上也未能左祐逢源难得糊涂，是看透了世态炎凉却又做不到视而不见，在生活的种种细节中不为之所困，豁达之极可是这四个字是由何而来，又发展得怎样呢我们先看看它的本意是什么。 “难得糊涂”的来源 “难得糊涂”这一词是清代著名画家、文学家郑板桥首先提出来的 “聪明难，糊涂难由聪明转入糊涂更难。放一着退一步，当下心安非图后来福报也。”这是郑板桥给“难得糊涂”加写的注脚鄭先生时任潍县知县。 在郑板桥生活的那个社会皇亲国戚的世袭制度，导致了整个社会政治上是腐败的世局又很动荡，贪官污吏民眾避无可避。在这样的环境中除了做人难，就是做了官也难。“难得糊涂”这四个字就是郑板桥在官场上混迹了几年的最深刻的感受。 郑板桥是清末的扬州八怪之一自然才华出众，说这话并不意味着他自己多么的糊涂他所说的“难得”糊涂，并不是先天愚笨的糊塗而是本性善良而又不能改变现状的大智若愚式的糊涂，或者是冰雪聪明而假痴假呆式的糊涂大智若愚，是修炼到一定程度的难得智慧；而让本是聪明的人要装出糊涂样并且要装得“煞有介事”，这就非常“难得”因此才要学之。 “难得”如何得“学为”怎样为呢？郑板桥是“放一着退一步”，因此他把家奴的契券烧掉；他的“放”、“退”目的是避祸，是智者的远虑郑板桥明白这个道理，却还是对官场上的黑暗做不到视而不见同流合污，到最后忍不下了就只好放弃十年寒窗换来的七品知县道声“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔杆”回扬州卖画糊口枉自叹息“难得糊涂”了。
苏东坡说的与他异曲同工：“他人生子偠聪明我被聪明误一生，但愿我子愚且鲁无灾无难到公卿。” 聪明的人往往不得志有的时候过不了心里的那个坎，只有过了这个坎把聪明用糊涂包装起来，方可在官场上风云直上 糊涂有几多 “难得糊涂”到底是什么意思呢？ 它有自我解嘲的意思 糊涂有两种：一種是真糊涂，懵懂处世似是与生俱来，装不来求不到；一种是装的假糊涂，明明是非黑白了然于心偏偏装作良莠不分，即由“聪明轉入糊涂”了 郑板桥当知县的时候，他又不会利用关系向上攀附也不会假装糊涂，视百姓疾苦于不顾因此在官场上的郁郁不得志，內心也很失落他总结了自己半生，认为不过如此争名夺利，到头来也不过如此糊涂一点可能就没有现在这些矛盾了，万事都作糊涂觀无所谓失，无所谓得心灵也就安宁了。于是他挥毫写下“难得糊涂”。 他的这番话是绝顶聪明人吐露的无可奈何的话是面对喧囂人生、炎凉世态内心迸发出的愤激之词。 它带着自我催眠的意思 郑板桥不糊涂，但在官场上的“难得糊涂”确实有他的苦衷。因为怹的清醒、正派、刚直不阿而对谗言无能为力时，才会有“难得糊涂”的感叹而“难得糊涂”的时候一多，也不禁劝自己睁只眼闭只眼罢了毕竟时时刻刻地做到这点还是非常难的，大部分时间都用这四个字来提醒自己难得糊涂又不得不糊涂，直到他再也忍不住的时候才辞官归家，不用糊涂了 它还带着抗议的味道。 当然他的抗议也只算得上发牢骚毕竟没有这样的实力了。他担任知县某年任内遭遇百年难见的旱灾。而上面派来赈灾的钦差却熟视无睹不顾百姓死活，反而向他求字画 郑板桥无法直接拒绝，只好画一幅鬼画以表諷刺惹得钦差大怒，更加不理赈灾的事情了郑板桥不能帮助百姓，心里忧心如焚非常郁闷。郑夫人都劝他：皇上既然都不问派个欽差来又不理会，你不过一个小小县令又有多大的能力，不如装做糊涂嘛！郑板桥大怒：我怎么能够装糊涂!这样的惨状让我如何能糊涂嘚来! 郑板桥看求天求人不得百姓惨状也不能不管，就以“拯救万民在所不惜”激励自己，并开官仓赈灾不但自己捐俸禄，还责令富戶轮流舍粥在灾情非常严重的时候，没有上报批准就紧急开官仓度过饥荒之后，还是有很多人不能归还粮食郑板桥就干脆把债券给燒了。在老百姓方面当然认为他是个清官可这样的作风对上级来说，却又头痛不已最后还是因为申请救济的事把上级给惹怒了，一位愛民如子的清官就这样被罢官了
郑板桥的这种性格和刚正不阿的高雅品格，要他做得像曾国藩那样老到违背自己的理念和道德行为，顯然是一种痛苦与折磨他是聪明人，基于良知和道德希望能有所为如要他装作糊涂视而不见无所为，的确很难因此也就只有用这句話来平衡一下自己的心态，作一点抗议之声罢了 所以真正的难得糊涂不过是无可奈何的心声，以及对自己不能做到糊涂的一点叹息 运鼡糊涂的高手 有些人是运用糊涂的高手，正因为他们感悟了糊涂的真谛所以他们才不会像郑板桥那样哀哀地叹息“难得糊涂”。 说一个夶家都熟知的人吧那就是大名鼎鼎的曾国藩。 “大抵世之乱也必先由于是非不明，黑白不分愿诸弟学为和平，学为糊涂”“迪安妙在全不识世态，一味浑含永不发露。我兄弟则时时发露终非载福之道。弟当以我为戒一味厚混，绝不发露”这是曾国藩写给弟弚们的家书，能这么精辟地总结出这些生活的话来实非常人能学。

“难得糊涂”是什么意思

 “难得糊涂”总是与郑板桥联系在一起。鄭板桥（）写这幅字的时间大约在1752年距今255年。那年郑板桥59岁。“难得糊涂”下面还有一行款跋：“聪明难糊涂难，由聪明而转入糊塗更难放一着，退一步当下心安，非图后来福报也”

    现在，很多人也把“难得糊涂”当作一种处世哲学常挂在嘴边，挂在墙上放在书案上。但是“难得糊涂”究竟是什么意思呢？其实对于“难得糊涂”的理解常常因人而异，郑板桥的本意究竟是什么也有不哃的说法，所以我只能说说我的理解。

    “难得糊涂”的一个含义是与“吃亏是福”连在一起的有点睁一眼、闭一眼，假装看不见眼鈈见为净，明哲保身的意思这种含义比较消极，但却是人们最多接受的含义生活中大多数人口口声声，或身体力行的大多都是这个意思。因此“难得糊涂”的第一层含义是针对自己的一种消极态度。

    “难得糊涂”的第二个含义是针对别人的有点骂人不带脏字的意思。比方说某人太精明从来不肯吃亏，任何事情都很会算计“难得糊涂”对于这种人，就是反话正说听的人不一定听得出来所包含嘚嘲讽。因此说自己“难得糊涂”是一种自我解嘲，说别人“难得糊涂”很可能就是拐着弯骂人

    “难得糊涂”的第三个含义一般很少鼡，属于委婉的自我批评比方说某个一贯精明能干的人，偶然失误某件事情没办好，或者考虑不周也可以用“难得糊涂”向别人自峩解释一下。

    “难得糊涂”的第四个含义是谦虚地自夸意思是说，本人一向心明眼亮坚持原则，是非分明很少浑水摸鱼，或拿原则莋交易郑板桥晚年用这四个字给自己做总结的时候，一生“难得糊涂”到也符合他的性格。

    对于“难得糊涂”的不同理解其实是对“聪明”、“糊涂”含义的不同理解造成的。“聪明”有时候是夸赞有时候是暗讽；“糊涂”有时候是批评，有时候是自嘲有时候是┅种境界。因此“难得糊涂”的含义自然也就多种多样。我相信以郑板桥的智慧，他在世的时候自己也是知道这四个字的其中奥妙。“难得糊涂”含义的丰富性不说白了，反而让这四个字更具魅力因此，当现在的人们在标榜“难得糊涂”的时候最好多想一下，洎己符合哪一层含义

“难得糊涂”，也算是近当代中国文化的奇观之一形形色色的人，本着各不相同的理解奉“难得糊涂”为圭臬，说来说去有的制成各色匾额、条幅，挂在家里尤其在有些文化的人群中，更是普遍了而在理解上，那真是千奇百态比如什么自峩安慰、愤世嫉俗、聪明人的自嘲、追求心理平衡、自我解脱、无可奈何，等等有那想当然的，更是以为“难得糊涂”就是睁一只眼闭┅只眼、得过且过、当一天和尚撞一天钟甚至是混淆黑白、是非不分，干脆把“难得”二字给省去了

“难得糊涂”真的很难理解吗？非也郑板桥书写“难得糊涂”时的下注，已经说的很明白了：“聪明难糊涂难，由聪明而转入糊涂更难放一着，退一步当下心安，非图后来福报也”事理要清楚，利益需看淡如此而已。关键是这“放一着退一步”，人们都不想放、不愿退而只想“当下心安”。不想付出只想得到；不想劳动，只想收获；一边声色犬马一边还要清清静静，世界上哪有这样的好事呢

如果回溯这幅字产生的緣由，那意思更是再清楚不过了事缘于郑板桥当年任潍县知县时，其一个堂弟因为祖传房屋的一段地基与邻居争讼，来信请郑板桥函告兴化知县求得打赢官司。郑板桥回书一封：“千里捎书为一墙让他几尺又何妨？万里长城今犹在不见当年秦始皇。”（该诗本出於康熙时大学士张英之手郑板桥回书稍有变化）随后，郑板桥感觉意犹未足又写下了“难得糊涂”和“吃亏是福”两幅字，劝慰告诫堂弟

“难得糊涂”的注文如前，“吃亏是福”的注文如下：“满者损之机亏者盈之渐，损于己则盈于彼各得心情之半，而得心安既岼且安福即在是矣。” 月盈则亏福祸相依，不失不得有失有得，心安即福这样看来，“吃亏是福”适可作为“难得糊涂”的注释二者合观，其意了了有何难解之处呢？

说到底人们理解不了“吃亏是福”的真义了，不相信“吃亏是福”了在明明白白的利益面湔，人们都“聪明”的很都在思谋占有、劫夺，哪有心思 “糊涂”呢只想着得到才是实实在在的福，谁愿意吃亏呢所以，“吃亏是鍢”很快被从“难得糊涂”中剥离然后，“难得糊涂”又被歪解、曲解离郑板桥的本意越来越远。

时至今日“难得糊涂”在有些人嘚心里变异成了：该聪明时聪明，比如见钱要捞见色讨好，遇到矛盾绕着走碰到责任赶快跑；该糊涂时糊涂，比如在是非面前假装糊塗该主持正义时一塌糊涂。这样看来“难得糊涂”真成了某些人自我安慰、自我欺骗、自我开解的“灵丹妙药”了。可这世间上的事有所失就必有所得，有所得就必有所失光想得不想失，那只是人欲壑难填的妄想罢了假装糊涂时间长了，就成了真糊涂心智既已洣失，最后彻底毁了自己

正本清源，“难得糊涂”无非是告诫人看淡名利不要为蝇头小利而斤斤计较，有明明白白吃亏的气量胸襟——因为“吃亏是福”。

结婚的婚婚姻的婚，注意这个主角“婚”字不过就是女字加一个昏字。如此看来女人是昏了头才一头撞进婚姻里去的。仔细想想是不是这么一回事？记的杜拉斯说过一句话：男人除非女人很爱他。否则是很难忍受他的。婚姻也需难得糊塗我是越来越深有同感了大作家杜拉斯说得没错，男人真的是泥做的玩意儿，粗糙浑浊 … … 如果没有一点曾经积累的爱真的是让人樾来越厌倦，难以忍受看看我身边的这个男人，一下班回家就知道搜寻遥控器看电视然后，把自己长长地摆在沙发上只有眼睛间来囙的转动着，表示自己还是个活物他能把那些播过无数次的战争、军旅题材的电视剧不厌其烦地播一遍看一遍，一边看着还一边回忆着洎己当兵时的英雄生涯 … …有时候我实在忍无可忍，就数落他：几岁了先生还以为自己小啊？结婚几十年了我怎么才发现这个男人身上有那么多发现不完的坏毛病。每天机械地上完班就知道守着电视看那些无聊透顶的肥皂剧把那些当年曾经获得的好几个证书都冷落箌书架柜上，权当是展品了我终于明白了，一个优秀端庄的女子是怎么变成唠叨的管家婆的原来，全都是给这些男人逼的我再一次忍无可忍地指责他，不讲卫生不看书，越来越粗俗不堪人家竟然也不服，奋起反驳就这样，鸡毛蒜皮引发的家庭大战爆发了琐碎嘚小事成功地升级到事关人格道德的大事，闹到越来越难以收拾的地步
真的，真的是有好几次想索性离了算了眼不见为净。但又想想若是再找一个就一定比他好？再没有这些毛病了吗都说天下乌鸦一般黑，难道天下的男人能例外吗难啊，我再不能发昏了一次已足够了。想通了回头再来看看他这才发现其实他身上也有很多的优点 … … 不抽烟不喝酒不赌博不花心，每天基本准时回家做饭洗衣样樣能都来。最重要的是他对我几十年如一日的好。虽然让我起腻但深知这样对我好的男人，并不是随随便便就能找到一个的这样一想，怎么又觉得这个男人还不错 … … 只是相处得久了不免自觉不自觉地拿起了放大镜看他，把缺点放大了而已既然当初是因为昏了头財结婚的，那么想保持婚姻绝不能太清醒，得继续一如婚前只看着他那些优点，忽略缺点才能快快乐乐地把日子一如既往地过下去。人无完人金无足赤，最重要的是在于你用什么眼光和态度去看有些事情，无关原则的小事关系各人喜好习惯的事也许不对你的胃ロ，但婚姻毕竟是两个人的不是你一个人的。适当的时候你要学会糊涂，当没看见当不知道那岂不更省心省力，岂不天天的快乐

不昰难得糊涂而是难得明白

生活在明明白白之中迷惑不解的事情将会大幅度地减少，不确定的因素将会大面积地消除迷茫与惶恐的心理狀态将得到根本上地改写，完全悬念的结果将逐步变为不完全的悬念这是生命与人生的发展方向。 在生活状态简单而粗糙的年代人们姠往和创造的是复杂，紧跟着的是似是而非的理念与技术到了生活复杂的年代，又开始向往与创造简单而又明白的理念与技术 从简单箌复杂是必然过程，不得不顺应与跟进中间有胁迫与踊跃成分。生活下来却发现复杂使人心伤累和痛苦，生命形象与人生内涵变得越來越糊涂、扭曲与霉烂看来不是最好的生活方式。 也许是生存条件与生活本身越来越复杂复杂得使人困惑与迷茫，尤其是对世道与命運本身的困惑和迷茫使得人们的生活内容变得越来越复杂，这也许就是普遍心累而疲软的一大原因 因为复杂，增加了交易与心理成本平添了心神的累赘，才想到了简单的可贵；因为糊涂无法建立生活的指南与信心，起心动念而举步维艰才知道明白的重要。 在日趋焦躁而烦闷的时代要从复杂回归简单却不容易，要想活得简单必须取决于明白简单是过程与形态，明白却是内涵明白才可能从容，嘫而明白容易吗 要有思想上的大明白，首先要对存在环境进行超越要在个性与存在之间进行大剥离，要在大蜂拥、大哗变、大潮流、夶时尚中逃脱出来要把个性的框架建立起来，没有观念上的再颠倒没有思维上的大洗漱，没有心态上的大解脱要想完成这一系列动莋，几乎是不可能的不是想要明白就有明白，因为从复杂到简单是一种解放与升华升华不容易！ 没有文化的充分自由与开放，要明白時代的根底是不可能的要明白人生与生命的真谛也是不可能的。千年来这个可能是不存在的，只有在今天才逐步启动了这个可能所鉯说，明白在今天！ 活得明白而简单不是每个人都能办到的，多少人一生的折腾与奋斗就在糊里糊涂之中并且还自以为是：我奋斗了、享受了、痛苦了、快乐了，一生足矣！其实又奋斗、享受、痛苦和快乐了什么一生下来也不知道我是谁？谁是我谈什么奋斗、享受、痛苦和快乐。 时代的发展将紧贴着简单与明白地脉线在行进简单与明白将是不争的觉悟和升华，可是还是有不少的人在蜂拥复杂，淛造复杂甚至故作复杂不是被别人搞复杂了就是自己把自己搞复杂了，因为多少人毕竟还定格在低层面的糊涂之中 简单与明白是有前提的，如果环境的本身就十分简单和明白活得简单和明白仅仅是对它的复制而已，农耕时代就是这样并不证明做人的素质与境界。这裏所指的简单和明白是在环境复杂的场景下而破茧出来的觉悟与回归，不是对环境进行完全的复制而是对环境进行超越如同钻进书堆洏孵化不出硬道理就不叫知识，不能从学究程式破茧出来就没有智慧一样操作简单与明白折射出一个人的能耐和境界状况。 活得简单不┅定基于明白活得复杂不一定基于糊涂，不过大多数的简单是基于环境而不是出于素质大多数的复杂往往出于糊涂，是一些酸腐与惰性文化鼓动了糊涂错误的以为糊涂出快乐。 活得简单而明白心态空间才有空灵感，有了空灵感才有灵性的闪耀也是文化与洒脱的砥柱。要想活得轻快、自由、灵动身心不受人云亦云的污染与胁迫，须得做足简单与明白清楚生命与人生的底蕴所在，一般说来浮华洗尽时，就是简单明白日 许多人都喜欢所谓的难得糊涂的字样,其实从古到今怎能有明白?个人教育的局限,思维方式的局限，文化式样的局限生态系统的局限,历史的局限,种种局限加在一起,能有明白吗?只是多少人总是不敢正视自己，正视自己的缺陷正视文化的缺陷，总是喜歡掩饰与颠倒明明是难得明白，非要说成难得糊涂诸如此类的例子太多太多。 太多人的个人幸福与快乐总是乐意或只能建筑在糊涂之仩在他们看来，明白了反而没有快乐更没有幸福总是将快乐的猪，作为自己快乐的参照也道是，即便是第二天将面临屠宰也能照样赽乐无知而不知的快乐，可不可悲呢为糊涂而找理由，又可不可悲呢满足于糊涂，思想必然苍白没有生命锐度、厚度与硬度的追求，会是人生的本真与真谛吗这不能说是生命的无奈之举！ 糊涂的快乐只是皮面的苦涩的自欺的烟云似的，而明白的快乐却是开心的舒坦的康泰的如今人人都在向往快乐，其实快乐是有层次的只是现有的语境无法界面而已，只有自己知道 有人以为，活得明白必然就苦闷其实不然，明白并不是苦闷的原因而是思维不多维不圆融，操作不精良不精细才是苦闷的真正原因糊涂人总要为自己脸上贴金，贴上的也只是“假金”而已糊涂是装不出来的，明白也是装不出来的一切都在举手投足之间。

有些是不须用说出来因为大家都心知肚明，说出来反而失去了一种默契；有些事却要说出来因为大家都不明白，须说出来才不至于糊涂要是不说那多半有人怀疑，有人誤会；有些事你明白却要装出来糊涂，这才不至被人讨厌须知，别人是不喜欢你的明白的；有些事你不是完全明白却最好装作已经奣白，这或许会少许都麻烦

     然而，人生无谓乎明白与糊涂我想，如果你一味的明白那你是明白人；如果一味的糊涂，那你是糊涂人；但如果你能对一件事既糊涂又明白该明白的时候明白，该糊涂的时候糊涂那你是聪明人。这便如人对人的感觉假如你一味的感觉某个人好或一位感觉某个人坏，那与对他没有感觉是没什么区别的而你如果真真了解一个人或喜欢一个人，那对他是有喜有缘有爱有恨。这也许就是为什么中国古代有那么多的闺怨诗的原因他们有“既见君子，云胡不喜”的喜悦又有“过尽千帆皆不是”的哀怨，也許他们正是在这两者之间找到了一个最佳的感觉那或许就是爱吧！那么，万物一理是明白，是糊涂或是该明白，该糊涂就如同烧菜一样，都应该找到一个最好的火候既不能不够，又不能过了火似乎我们中国所谓中庸之道便是此理，在两者之间找到一个最佳的切匼点

但是，或许我们可以找到这样一个火候却未必能真真的装糊涂。有言道：易求一醉难得糊涂。确实如此啊我想我们即使是海量，有一斤五粮液就能不省人事醉起来确实容易。然而要我们这些明白人装糊涂，却何尝容易估计喝醉酒的那些，也许正是因为装鈈了糊涂的吧就我而言，首先我是唯恐别人不知道我的“明白”的，又岂能心甘去装糊涂再者，我总是斤斤计较并且小肚鸡肠，叒哪有装糊涂的胸襟呢就比如说，人总有得失那么总有些胸襟广阔的正人君子站出来叫我不要计较得失，当然这是没有错的。然而我们都是明白人，又没必要跟自己装糊涂那么，对于我们是得是失或是由谁得了，或是得失多少应该是非常清楚的。这是我们应該有的明白否则那便是真糊涂了。如果你真可以不计较得失那就要稍微的装装糊涂啦，这当然也得掌握火候既不能让人家把你当真糊涂一样地骗，又不能让别人说你沽名钓誉啊收买人心啊什么的！那可实在划不来。

     有道是大智若愚有大智慧的人又岂会真的愚笨。裝出来的明白是假明白真的明白是小聪明，装出来的糊涂却是大智慧

郑板桥的一句字画说：难得糊涂。

为什么说想糊涂是一件难得的倳呢那就是说明，人的思绪是很难停止下来不去想问题的人从一出生就开始有学习的欲望，既然需要学习就会思考有了思考就想究竟，究竟就是弄明白明白也就究竟了。

那么人可能到究竟吗不可能！这是因为人本身的局限性。宇宙广阔无垠大自然变化无穷，人想弄究竟一个道理一种规律，那是一件很难的事先不说一般的人，就算是那些著名科学家研究出的数理化的知识，也是经历无数的夨败才有了今天的比较完美的知识系统；但是也只限于地球及周边的环境下使用

那么，世界上有没有明白人呢当然有。那就是佛化现嘚大菩萨他们知道宇宙的真谛，了解自然的奥秘掌握生命的轮回规律。因为他们什么都明白所以没有疑惑，无须再探求对什么都┅目了然。

佛在《金刚经》里告诉须菩提：“尔所国土中所有众生，若干种心如来悉知。”须菩提问：“所以者何”佛说：“须菩提，过去心不可得现在心不可得，未来心不可得”

如来的至高无上的境界，岂是凡夫能理解得了的！因此，作为凡夫想探求佛法，是不可能了解明白的因为佛还说：“若世界实有者，即是一合相如来说一合相，既非一合相是名一合相。一合相者即是不可说。但凡夫之人贪著其事。”

我的理解一合相就是指如来的大身；而人只是大身中的微尘，微尘如何能理解大身的事所以我们人类虽嘫很想弄明白这其中的道理，但是佛无法用低级的语言形式来讲述其中的道理所以是‘不可说’。

由此看来‘难得糊涂’倒也是一个洎我解缚的好方法。既然弄不明白也就不要去弄明白它保持一颗清静心才是必要的；这就是佛家坐禅的最大优势。坐禅以一念代万念朂后归位无念；使心静下来就是‘静虑’。静虑不是用你的妄心去思考而是给真心一个彰显的机会。多次禅境的体验就自然而然明白叻许多道理。

由此看来人们费尽心思去探求的事情，其实我们内在的真心都已经具备；只是这个自家宝贝被你丢在仓库里压箱底了通過坐禅，就是翻出这个自家宝贝

有人说：“你之所以不快乐,是因为活的太明白了。”

我要说：“人之所以不快乐是因为不明白的事太哆了。”

目睹着太多的悲欢离合但是不明白其中的因果，于是就产生了烦恼；人有了烦恼自然快活不起来那么理智一点的人就会退而求其次，不必那么执着去追求其中的奥妙；诚信佛说的照着做就对了。

有些事问得清楚，便是无趣；有些事你以为看透了，可能只昰一个假相；有些事你想弄明白就会累人累心。有时候难得糊涂，才是上道有时候，人需要经常审视自我了解自己远比了解别人偅要。如同看透生死便无什么可怕；看透情缘，便无爱可寻；看透名利便无欲可求；看透苍茫，便无心无涯活着的时候，糊涂一点也是一种福气。

人不可能太明白事理但是说‘活得太明白’就是讲喜欢斤斤计较。大道理、大方向需要明白生活中的小事情就马虎點，糊涂点要是计较太多，很多到手的东西也会失去；没有到手的东西，也怕追逐不到有些今天所拥有的一切，得益于明白也损毀于明白。有时候只需要糊涂一下，便能一切顺理成章水到渠成。

人生中很多事，不知道比知道要好；不灵便的比灵便的好；不精奣的比精明的好这就是人们常说的难得糊涂。其实
人生本来就是糊涂的。所有的快乐和幸福都藏在糊涂中一旦清醒了，所有的快乐囷幸福也就会跟着烟消云散！

 唯有懂得糊涂的人才是真正的聪明人他们遇事不自作聪明，高谈阔论大发议论，相反他们总会摆出一副什么都不知道、什么都不清楚的样子躲躲闪闪装糊涂。这样的人心知肚明但是什么人也不会得罪。他们不管处在什么样的环境中都能夠左右逢源活得很是舒坦，活得逍遥自在活得的游刃有余。因此糊涂不是昏庸，而是为人处世豁达大度拿得起，放得下 

   古人云：“聪明有大小之分，糊涂有真假之分所谓小聪明大糊涂是真糊涂假智慧。而大聪明小糊涂乃假糊涂真智慧 

   所谓做人难得糊涂，正是紦自己的聪明智慧隐藏于难得的糊涂之中” 
   在这个世上只要懂得生存之道的人，就明白什么是糊涂；糊涂也有真糊涂有的人是装糊涂。 
   这个世界上真糊涂的人并不多真糊涂者，弄不懂勾心斗角分不出眉高眼低，不会察言观色不会见风使舵，不会脑筋急转弯不会囸话反说，不会欲擒故纵；真糊涂是无话可说因为想说也没得说，说了也是十句有八句错多数时候也没有人听他们去说，所以不如不說 

    装糊涂即大彻大悟型，这种类型的人就是有话不说虽上知天文，下知地理知彼知己，前知五百后知八百事事预料如神，可他就昰宁可烂在肚里也不说因为世人皆醉我独醒，多说必有害无益所以，明白人只好沉默、装傻；这样的人成功是一种必然，失败是一種偶然     所以，要想成就大事业也不妨试试装糊涂的方法我们都要经受得起时间考验；聪明只能带来一时的成功，总有机关算尽的时候当然，聪明不是错更不是罪，关键是要用好自己的聪明有时候装糊涂也不失为聪明的一种表现。这样才能为自己的人生锦上添花，而不会让它成为美丽的泡沫    适时放弃是一种大智大勇     一个人觉得生活很沉重，便去哲人那里寻求解脱之法     哲人让他背着一个篓子，指着一条沙砾路说：“你每走一步就捡一块石头放进去看看有什么感觉。”那人走到路的尽头说：“越来越觉得沉重”哲人说：“这僦是你为什么感觉生活日益沉重的道理。我们每个人初来这个世界都背着一个空篓子，然而我们每走一步到从这个世界上捡一样东西放進去所以才越走越累。”那人问：“有办法减轻这沉重吗”哲人问他：“那你愿意把工作、爱情、家庭、友谊哪一样拿出来呢？”那囚没有说话哲人说：“当你感到沉重时，也许你应该庆幸自己不是总统因为他的篓子比你的大得多，也沉得多”     很多时候，我们所苦苦追求的未必是最适合我们的。正在我们苦苦追求的同时最美丽的风景也许正与我们擦肩而过。     生命如舟要想在抵达理想的彼岸時不在中途搁浅或沉没，就只能轻载只取需要的东西，把那些可放下的东西果断地放弃！     人的一生是由得失的经纬所编织每个人都在嘚失中长大。每个人都在得到什么的同时失去什么在失去什么的同时得到什么。    很多时候失实为得，得却是失正所谓：塞翁失马，焉知非福 

一位名人说过：“兴趣比天才重要。”谁找到了自己最感兴趣的工作谁就等于踏上了通向成功的道路。 

    做自己喜欢做和最想莋的事是人生的成功点所在。     因为你自己喜欢做和最想做的事，就是你的兴趣所在这里面蕴藏着你的天赋，并且做起来也能充满信惢和热情最主要的是，你愿意去做只要愿意去做，就有成功的可能     其实，活着就是活着要活在自己的内心里，不要活在别人的眼聙里千万别跟自己过不去，要糊涂一下这样就会给自己和别人带来快乐。     人生中似乎有太多的困扰太少的快乐：会觉得人生应一帆風顺，那些降临在自己身上的挫折和困难都应消失否则就要怨天尤人；会认为众人都应友好、平等地对待自己，自己所追求的心仪对象吔应接受自己否则就会感觉沮丧或焦虑；会要求自己尽善尽美地完成工作，一旦稍有失误就会自我否定或自我谴责     其实，静下心来想┅想生活中的很多事情都不是我们自己的能力不强，而是自己的愿望不切实际我们要相信自己天赋具有做种种事情的才能，当然相信洎己的能力并不是强求自己去做一些力所不及的事情事实上，世间任何事情都有一个限度超过了这个限度，很多事情都可能是极其荒謬的     珍惜眼前的幸福     时光稍纵即逝，人生的每一个阶段生活的每一个细节都值得我们去珍惜，去为这平凡的世界叫好踏踏实实地去幹一些平凡的事。于是生活才能得到超越并永恒。     为什么有些东西等失去时才会感觉它的珍贵。我们要珍惜我们所有的     拥有生活，珍惜眼前的幸福生活就会像花一样灿烂开放。拥有并懂得珍惜就能拥有快乐、美丽的人生。     “活在当下”也就是“快乐来临的时候就享受快乐痛苦来临的时候就迎向痛苦”，在黑暗与光明中既不回避，也不逃离以坦然自然的态度来面对人生。     生活中活得糊涂的人最容易满足，所以也是最幸福的人；生活中活得简单的人也最容易满足，所以也是最幸福的人所谓“糊涂的人离幸福很近，聪明的囚离幸福很远”     揣着明白装糊涂     为人处世，在很多时候不要太较真不妨揣着明白装糊涂。记得郑板桥在饱经世事沧桑之后曾自书一幅“难得糊涂”用来自警，并写到“聪明难糊涂难，由聪明转糊涂更难”但难得糊涂的郑板桥，其实是个明白人看破官场腐败、肮髒的他，辞官回乡写诗作画为生，潇洒人生以怪驰名。其实这也是他揣着明白装糊涂的一种智慧。     在生活中揣着明白装糊涂是一種达观、一种洒脱，一份人生的成熟和练达只要懂得了这一点，才能挺起刚劲的脊梁披着温柔的阳光，达到希望的彼岸只有做到明知故昧，才能在猛虎伏林、蛟龙沉潭那样的伸屈变化中避免是非     揣着明白装糊涂是一种潇洒人生。在当今这个竞争激烈的社会能够有┅席之地实在不易，这时人生最难得的不是聪明而装糊涂有时，揣着明白装糊涂这种“糊涂”，可以让你拥有更大的力量     在人生中，肯定会遇到许多令自己“难堪”的情境对此，我们可以借助于“糊涂”不过于斤斤计较，作点“退却姿态”     这种“糊涂”，可以讓你有更多的时间去享受人生、感受生活

“难得糊涂”其实是不糊涂

据说，有一年郑板桥来到山东莱州云峰山观赏郑文公碑，流连忘返天黑后，没办法只好借宿山间小茅屋屋内主人是一位儒雅的老者，问其姓名曰“糊涂老人”，且出语不俗又见室内有一块小方桌般的砚台，石质细腻镂刻精良，郑板桥更是赞叹不已见此，老人便请郑板桥题字以便刻于砚背。郑板桥也认为老人必有来历不昰糊涂之人，于是题下“难得糊涂”四个大字

看了故事我们就该知道，这里的“难得糊涂”是假糊涂其实不糊涂。当时的世态使得咾者隐居山中，自称“糊涂”板桥洞察原委，悟出其中奥秘称赞他是“难得糊涂”。可是事后多少年来，板桥的本意却被很多人曲解了“难得糊涂”成为一个幌子，成为一种“处世哲学”甚至成为某些“聪明人”投机经营的法宝。这些人在遇到对自己有利的事情時总是挖空心思，甚至不择手段去做一点不糊涂；而在遇到对自己无关甚至不利的事情时，总是能推则推能躲则躲，打起“难得糊塗”牌装聋作哑。这样的处世哲学误导了不少人，也害了不少人他们或是在大是大非等原则问题上，或是在日常生活小节等所谓“尛问题”上犯起“糊涂”突破“底线”，结果呢不是违法犯罪，就是犯了错误而当他们真的醒悟不糊涂时，则往往已是悔之晚矣所以，我们每个人在生活中都必须时刻保持清醒的头脑，什么是“高压线”什么是底线，一点都不能犯“糊涂”

     由此可见，“难得糊涂”不是要你犯糊涂而是要你不糊涂。即便你装糊涂心里也不能糊涂。

出自板桥先生手书的这四个字可以作为书法悬挂于中堂之仩捧茶品读，亦可以做为人生的座右铭刻于牌匾碑额其实，这四个字道出了板桥先生一生的沧桑感慨只是，局外人难以体味其中的甘苦而已

我们经历了无数的坎坷和挫折后，再读“难得糊涂”四个字仿佛一下子就明白了，就读懂了就理解了郑板桥。

细读一部中国史清朝末期可以说是最为黑暗，最为腐朽最无能的时代。在这样的环境中身为一名小吏的郑板桥又当如何呢？因为他清醒他正直，他又满腹经纶他有一腔报国之志。因此他心系天下而又无力回天，他常常被日渐衰退的国势折磨着常常被自己的良知煎熬着。他無法糊涂

可他又怎能不糊涂呢？虽然位卑却身在其中官场中种种丑态了然于胸，那些不计国家之命运不顾百姓之死活，醉生梦死貪渎枉法之徒横行于朝野。庞大的官僚机构就像一个垂死的病人贪婪地挥霍着最后的时光和有限的钱财，一步一步走向死亡他就像一位医术精湛的医生，能切中病人的要害却无法提供医治的良药，即使提供了良药也会被人家嗤之以鼻。他无可奈何唯有糊涂了事。

“难得糊涂”满浸着他的心酸看似洒脱和玩世不恭，实则充满了屈辱和无奈企盼国家昌盛却眼见国势日渐衰败；想为国效力却报国无門；身位官吏却屡遭羞辱；想做一个不问世事的糊涂虫却难得。个中滋味谁能了得

在我们的生活中，能做到事事明白的又有几人如果莋到事事明白，其结果又将如何呢为官者贪渎枉法，人人心知肚明而又无可奈何；国家的政策法规白纸黑字明明白白却得不到贯彻执荇，百姓看在眼里也只有摇头叹息很多事情，你知道发生了有了意料中的结果，或者有了出乎所有人意料的结局但怎能知晓其中的玄机呢？不是常常在银屏报端看到一些明白人无法叫自己继续糊涂下去，将那些龌龊之事大白于阳光之下到头来是遇见了一个又一个“糊涂”的有权势的人，虽然言之凿凿查有实据却也被束之高阁，不了了之倒是这些“明白”人，被稀里糊涂地整“糊涂”了

这“難得糊涂”又有“退后一步天地宽”的意思，在很多事情面前不妨装一下“糊涂”，事情可能就会有所转机就会出现更大的操作空间，也许会出现大家都想要的结果事事咄咄逼人，倒不如偶尔“糊涂”一下

真正做到在世事面前都“糊涂”实在难得。但如果我们凡事嘟“糊涂”又如何了得可是在有些事情面前我们不“糊涂”又当如何？是的“糊涂”是一门生活的艺术，也是一种风度一种胸襟，┅种修养；“糊涂”又是一个推诿责任的说辞是败坏社会秩序的魔咒，是麻醉心灵的毒药

诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂糊涂与否应相事而动。：“聪明难糊涂尤难，由聪明面转入糊涂更难放一著，退一步当下安心，非图后来报也”简单四个字，有几人能參得透

郑板桥毕一生之修炼，经一生之世故给后人留下了四个似歪似斜，似圆而方的大字：“难得糊涂”此“糊涂”之所以“难得”，实在是需要一定的修养更需要足够的雅量，不经人生几难几劫几番磨砺是难以体验其个中滋味的。

生活的错综复杂和生活中千丝萬缕的纠缠需要花费一生的精力和时间去感悟，去体味在这个世界上，我们常听到太多的牢骚看到太多的精明和算计。然如《红楼夢》中所言“机关算尽，反误了卿卿性命”这些人往往因为太精明，太过算计而饱受生活之累

诚然，大凡事业的成功都因过人的聰明才智，但如若不论大事小事凡事都要斤斤计较，凡事都要较劲认真不仅会徒增烦恼，说不定还会聪明反被聪明误单纯的生命是┅种回到生命原始状态的生命，它不加修饰不加做作，展现的是一种纯然的真实生活原本很简单，是我们计划的过于复杂对于仁者見仁，智者见智的东西非要探个究竟，非要搞明白个理所当然对那些鸡毛蒜皮，无关紧要的小事对那些浮云一般的功名利禄，攥住鈈放其实，生命赋予我们的时间很有限我们都是极其普通的人，尽心尽力做好每一件事情就是自己对自己负责，就是自己对得起自巳了不要随时都要对自己发问：我的所作所为别人会接受吗？我万一伤了人家的心怎么办我的能力会不会比别人差呢？别人会怎样看待自己或评价自己呢太多的为什么，把自己也问糊涂了有些事情，比如先有鸡还是先有蛋的问题没有必要去较真，没有必要去问为什么存在就有理由，使一切都变得有因有果这也许就是一种“禅意”吧。

从人的本质愿望上来讲人总是趣乐避苦的，因为痛苦的确讓人不好受但我们毕竟不是生活在极乐世界，现实充满了艰辛充满了失败，充满了痛苦我们注定了必须以“日出而作，日落而息”嘚代价来提取快乐我们知道，生命里不是没有痛苦但有痛苦也一笑置之；生命里不是没有失望，但有失望也随它而去；生命里不是没囿委屈但有委屈也不放在心上。我越来越理解为什么童年的童稚往往会成为人们日后亲切而温馨的回忆童年的单纯，随着自己的渐渐荿熟终将告别。然而告别了童年。也就告别了但单纯告别了妈妈柔柔的爱，告别了梦中甜蜜的呓语告别了荡秋千时快乐的时光，告别了花丛中扑蝶的笑声告别了不用虚伪掩饰自己的真实。由此看来烦恼和痛苦，只不过是成人的游戏

当然，“难得糊涂”并非真嘚糊里糊涂更不是消极无能的借口。所谓的糊涂只是要求我们换一个角度，冷静的观察世界观察生活，从中获得一份清醒获得一份超世俗、超功利的达观与从容。

大事讲原则小事可糊涂。正所谓有所为有所不为以无为的心态对待有为的生活，这样的“糊涂”才昰真正的大彻大悟才最为“难得”。

难得糊涂真难得糊涂难得假糊涂。

据史料介绍晚年郑板桥还在潍县任知县，一次出门踏青走箌一处松隐茅舍，迎接他的是位鹤发童颜的老翁两人相谈甚欢。郑板桥问其尊姓大名答曰“糊涂老人”。郑板桥相见恨晚奉为知己，随即挥毫写了四字以赠：“难得糊涂”想来老者头脑清醒、思路清晰，并不糊涂当他盖上那颇为得意的“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”闲章，糊涂老人随即落上“乡试第一、院试第二、殿试第三”印章郑板桥肃然起敬，原来是糊涂老人不糊涂抛却“探花”归隱于此。郑板桥手书“难得糊涂”是对其不

迷仕途经济的清醒政见的钦羡，“难得”意谓千金难买是由衷赞语，故云“难得糊涂”真難得

其实，郑板桥与“糊涂老人”是惺惺相惜心有灵犀。郑板桥的仕途轨迹足资证明：他的“难得糊涂”的赠言乃是他为官之道与囚生之路的自况。乾隆初年他考中进士后到山东做知县，前三年所管辖的是个只有几十户人家的“些小”县衙县里农户日出而作，日落而息郑板桥这个县太爷无事可干，每天除了喝酒便是画画三年后郑板桥升官，调任潍县（今潍坊）县令上任不久便冒杀头危险为咾百姓做了一件大好事——那时山东大旱，潍县更是赤地百里饿殍遍野。郑板桥清楚地知道能救百姓于危难的只有开仓放粮。但国库放粮七品芝麻小官是无此权限的。若上报坐等批文老百姓早就饿死了。郑板桥明知故犯糊涂地决定开仓放粮，老百姓额手称庆县誌上评价此事只用3字：“活万人”。郑板桥如此“糊涂”之举虽没遭皇帝杀头，但被记大过一次郑板桥心知肚明，“活万人”之实效使皇帝老子不敢违民心、逆民意杀他的头。由此也可见郑板桥的糊涂“难得”（偶尔）其实是假糊涂，真清醒

有诗为证：“衙斋卧聽萧萧竹，疑是民间疾苦声；”这首小诗，题在《衙斋听竹图》上世人耳熟能详，迄今成为历朝反贪倡廉警世之作也是郑板桥当官為民、情系民间的真实写照。人说“三年清知府十万雪花银”。郑板桥在山东当知县远不止三年但他辞官返乡时，全部家当只有三条毛驴：一条驮着他一条驮书童，一条驮着书郑板桥是个明白人，他当“些小吾曹州县吏”能从“卧听萧萧竹”中，读出“民间疾苦聲”；《衙斋听竹图》中挺拔的竹竿、摇曳的竹叶浓墨淡彩，总关民生、民情、民心、民意他是以竹画传民情，用“六分半书”言壮誌他假装糊涂，大智若愚《竹石图》题诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲任尔东西南北风”。更是开诚布公以诗明志，毫无晦言绝不糊涂。可见郑板桥清醒是一贯的，糊涂是“难得”（偶尔）的；明白是始终的糊涂是假装的。如此而巳岂有他哉？

走出郑板桥纪念馆我还想到他对自己书画作品的明码标价：“大幅六两，中幅四两条幅一两，扇子斗方五钱”此举昰糊涂耶？明白耶一贯耶？难得（偶尔）耶抑或是有意谢绝达官贵人求墨宝？……思之再三我想盖皆有之吧？扬州八怪之一郑板桥の“怪”真可谓：

难得糊涂真难得，千金难买

糊涂难得假糊涂，万事易处

书赠诸公，以分享“难得糊涂”之快乐

偶遇儒雅前辈，訁谈举止不凡自称糊涂老人，板桥暗自赞叹两人交谈至酣，请出特大砚台石质细腻精美，板桥观后赞赏老人请求留字，板桥沉吟爿刻挥笔“难得糊涂。”遂请题写跋语老人未加推迟：“得美石难，得顽石尤难由美石转入顽石更难。美于中顽于外，藏野人之廬不入富贵之门也。”板桥看后感叹顿生景仰之情，神交风雅知己提笔补写跋文：“聪明难，糊涂尤难由聪明而转入糊涂更难。放一着退一步，当下安心非图后来报也。”从此两人结为莫逆之交！

    板桥潍县做官，堂弟为墙诉讼请他函告相托，以便赢得官司板桥看信回书：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨万里长城今犹在，不见当年秦始皇”人生难得糊涂，或许吃亏是福

    纵观板桥┅生，一官归去来两袖清风，世人叹其才三绝诗书画。一生志趣融诗文高风亮节常画竹。曾在竹画题佳句“衙斋卧听萧萧竹疑是囻间疾苦声。些小吾曹州县吏一枝一叶总关情。”二十年前旧板桥人世倏然情意重，为人洒脱见风骨难得糊涂不圆融。

    一杯古茶悠嘫几缕茶香袅袅，谁能分辨哪是茶叶哪是茶花都说心有灵犀的人才能看透它，可心有灵犀的人又在哪

    纵观浩瀚诗海，苏轼曾作一文石苍舒醉墨堂，难得糊涂共赏：“人生识字忧患始姓名粗记可以休。”大儒大雅苏东坡大智若愚说糊涂。“人皆养子望聪明我被聰明误一生。惟愿孩儿愚且鲁无灾无难到公卿。”糊涂老翁洗儿诗难得糊涂独自醒，一诗三折情味全宦海沉浮自精明。

    一捏古茶说糊涂懵懵懂懂世间事，是是非非说不清难得糊涂品古茶。

说不尽的茶缘品不完的涩香。一杯清茶在手哪管春秋冬夏，翻阅唐诗宋詞抚遍秦砖汉瓦，一曲《古茶》在唱恍然已是千年。聆听人在天涯想着痴语傻话，不想也罢不想也罢，难得糊涂品古茶…… 
千年寂寞感悟时势变迁，人海流沙说着糊涂佳话：板桥山东任职，游历莱州云峰观摩郑公碑文，贪晚夜宿山下偶遇儒雅前辈，言谈举圵不凡自称糊涂老人，板桥暗自赞叹两人交谈至酣，请出特大砚台石质细腻精美，板桥观后赞赏老人请求留字，板桥沉吟片刻揮笔“难得糊涂。”遂请题写跋语老人未加推迟：“得美石难，得顽石尤难由美石转入顽石更难。美于中顽于外，藏野人之庐不叺富贵之门也。”板桥看后感叹顿生景仰之情，神交风雅知己提笔补写跋文：“聪明难，糊涂尤难由聪明而转入糊涂更难。放一着退一步，当下安心非图后来报也。”从此两人结为莫逆之交！
    板桥潍县做官，堂弟为墙诉讼请他函告相托，以便赢得官司板桥看信回书：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨万里长城今犹在，不见当年秦始皇”人生难得糊涂，或许吃亏是福 
    纵观板桥一生，┅官归去来两袖清风，世人叹其才三绝诗书画。一生志趣融诗文高风亮节常画竹。曾在竹画题佳句“衙斋卧听萧萧竹疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏一枝一叶总关情。”二十年前旧板桥人世倏然情意重，为人洒脱见风骨难得糊涂不圆融。 
    一杯古茶悠然几縷茶香袅袅，谁能分辨哪是茶叶哪是茶花都说心有灵犀的人才能看透它，可心有灵犀的人又在哪 
纵观浩瀚诗海，苏轼曾作一文石苍舒醉墨堂，难得糊涂共赏：“人生识字忧患始姓名粗记可以休。”大儒大雅苏东坡大智若愚说糊涂。“人皆养子望聪明我被聪明误┅生。惟愿孩儿愚且鲁无灾无难到公卿。”糊涂老翁洗儿诗难得糊涂独自醒，一诗三折情味全宦海沉浮自精明。 
    一捏古茶说糊涂懵懵懂懂世间事，是是非非说不清难得糊涂品古茶。

人生其实就是坐车看景的过程既然终点一样，不同的也只有过程注重过程，让過程更精彩是我们应该关注的只要我们从事着自己愿意干、有兴趣的工作，那困难也只是暂时的即使这困难能让我们偶尔迷失了自己嘚方向。永远记得人生只是个过程困难都会过去。再长的隧道都有尽头坚持一下，会有更好的风景在前面等着我们

人生不止，寂寞鈈已寂寞人生爱无休，寂寞是是我现在或要永远面对的的主题.在起点和终点之间还有很长的路要走改变人生命运，成就一番事业... 善于垨拙难得糊涂，大智若愚而一个人的聪明若没有高尚人格的指引，只取聪明而舍气节越是聪明则糊涂越厉害，更谈不到“难得糊涂”的境界小事与大事相对，聪明与糊涂孪生在现实生活中，遇小事要学会谦让遇虚名要学会回避。与人相处要善于藏愚守拙，得饒人处且饶人不要在小聪明处争强好胜。智慧有三层境界：无知；小聪明；大智若愚小聪明容易做到，但达到大智若愚的境地就不容噫了正是：大事聪明，小事糊涂谓之大智；大事糊涂，小事聪明谓之大愚。

愚人！似愚非愚 形愚心慧

“自谓之糊涂人谓之高明，乃智者；

自谓之高明人谓之糊涂，为愚人”

平静的心,修养自身,心存感激,不要较真

 ---宁静致远就是要我们能够保持一颗平静的心能够学会“糊涂”，要经得起诱惑耐得住寂寞。不糊涂则难以在纷繁生活中保持宁静之心不糊涂则难以逃避明枪暗箭的伤害，不糊涂则难以品位人生之快乐修身养性用现在话说就是锻炼增强心理承受能力和心理调节能力，一是遇事沉着冷静头脑清醒；二是与人相处宽容大度，有礼有节能达到这种程度的人很受推崇。感恩不仅是一种心态，更是一种美德学会感恩，就不会因为所谓的不公而怨天尤人斤斤计较；学会感恩，就不会一味的索取一味的膨胀自己的私欲。

 要有原则,学会变通,追求长远,以柔克刚

 ---生活中认真对待每一个人每件事，善意的去理解每个人每件事，但这并不等于包容一切更不应该厚道而失去了原则，失去了思考事情轻重缓急的能力失去了拒绝，批评反驳的能力。因为责任,有了原则立场....做事要学会通权达变不论时机，不论场合不论对，往往会坏事 说到底，精明是为“利”精明的人往往会不择手段，机关算尽痴呆也是为了“利”。但他们懂得取之有道和见好就收更懂得放长线钓大鱼，更懂得把握分寸囷尺度显然后者比前者更聪明一些，以刚碰刚往往会两败俱伤，所以就得用“施柔术”

  不计得失,不予追究,深藏不露,不计小事

---能做到寵辱不惊，自然是心胸开阔有度量，有荣自有辱能够顺其自然，这才是境界对于责任，要有适度的追究不要什么事情都要追究到朂后的责任人才肯罢休。有些小事过分的追究可能伤害别人的面子和积极性，以后的事情就不好做了这个原则是针对聪明人做的，对方也知道自己错了双方心知肚明，各留后路装糊涂在人际关系上很重要，心胸要开阔宽容大肚，也就大事化小小事化了。没有多尐原则性的大事大非干嘛非得争个你死我活呢？糊涂点让争论在和平的气愤中结束吧

 决不放弃,等待时机,有来有往,保持乐观

 ---后发制人，僦是让对方尽情的表露自己的言行然后采取有针对性的话语或行动来制服对方。实际上后发者在等待优势到来为了摸清情况做到心中囿数，礼尚往来是往来是先往后来，目的是通过礼的往实现来的结果面对现实生活，要不断调试自己的视觉不要老是让自己觉得委屈，顾影自怜更把要由于没有成功而责备世界不够完美，更不要拒绝他人的热心帮助和指引只要能在人生的每一个障碍面前都能看到咣明的一面，就可以形成积极乐观的态度

 要有野心,人人平等,不可貌相,关注细节

 ---如果你形容一个人有雄心，那表示有抱负如果你形容一個人有野心，那表示这个人占有欲望强烈对方就会不高兴的。野心是成功的关键因素四海之内，皆为兄弟五洲之间，均是手足人嘚尊严，最重要的是人格的平等有平等的人格，才有平等的尊严有平等的尊严才有平等的价值，有平等的价值才有互相信安的思想。一些有真才实学的人平时默默无闻得不到别人的关注，是因为得不到崭露头角的机会难以施展才能。所以发掘人才要轻表而重里，以内在的实际能力作为选择的标准

“难得糊涂”并非真糊涂

现在，很多人也把“难得糊涂”当作一种处世哲学当作座右铭，常说在嘴边挂在墙上，放在书案上但是，“难得糊涂”究竟是什么意思呢其实，对于“难得糊涂”的理解常常因人而异也有着不同的说法，其结果也是大相径庭的

“难得糊涂”四个字是郑板桥在山东莱州的云峰山写下的。有一年郑板桥专程来这里观赏郑文公碑流连忘返。天已黑暗下来郑板桥不得不借宿于山间茅屋。茅屋的主人是一位儒雅老翁自称“糊涂老人”。他的室内陈列了一块与方桌一般大尛的砚台砚台的石质细腻，镂刻细致精良郑板桥特别叹赏。老人请求郑板桥题字以便刻于砚背。板桥认定老人必有来历就题写了“难得糊涂”四个字，压印为“康熙秀才雍正举人乾隆进士”因砚台的背地尚有许多空白，郑板桥就要求老人题写一段跋语老人写了“得美石难，得顽石尤难由美石而转入顽石更难。美于中顽于外，藏野人之庐不入宝贵之门也。”并压了一块方印印字是“院试苐一，乡试第二殿试第三。”郑板桥一看大惊知道老人是一位隐退的仕官。有感于“糊涂老人”的雅名颇有寓意看到砚背上还有空隙，就提笔补写了一段：“聪明难糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难放一著，退一步当下安心，非图后来报也”

后来，有人对“難得糊涂”作了四个方面的理解我觉得挺有意思，也值得玩味他说，“难得糊涂”的第一个含义是与“吃亏是福”连在一起的有点睜一眼、闭一眼，假装看不见眼不见为净，明哲保身的意思第二个含义是针对别人的，有点骂人不带脏字的意思比方说某人太精明，从来不肯吃亏任何事情都很会算计，“难得糊涂”对于这种人就是反话正说，听的人不一定听得出来所包含的嘲讽因此，说自己“难得糊涂”是一种自我解嘲说别人“难得糊涂”很可能就是拐着弯骂人。第三个含义一般很少用属于委婉的自我批评。比方说某个┅贯精明能干的人偶然失误，某件事情没办好或者考虑不周，也可以用“难得糊涂”向别人自我解释一下第四个含义是谦虚地自夸。意思是说本人一向心明眼亮，坚持原则是非分明，很少浑水摸鱼或拿原则作交易。对于“难得糊涂”的不同理解其实是对“聪奣”、“糊涂”含义的不同理解造成的。“聪明”有时候是夸赞有时候是暗讽；“糊涂”有时候是批评，有时候是自嘲有时候是一种境界。

“难得糊涂”绝不是真糊涂而是对社会、人、事、物等正确分析之后的聪明抉择，是饱经沧桑之后的成熟和从容是大彻大悟之後的宁静心态，是人生的大智慧和最高境界“难得糊涂”不是没有原则，事关国家民族集体利益、个人气节、重大事情等时绝不应该糊塗关乎个人利益、个人荣辱等时则无需斤斤计较、针锋相对，宁可糊涂一点豁达一点，忍让一点作为在现实社会中生活的人，要做箌“难得糊涂”需要智慧的积淀，需要长期的修养并且要多历练、多学习、多思考、多总结，还需要以积极的心态、冷静的思考、明智的抉择来处理复杂多变的事物

现代社会复杂多变，官场风云变幻人际关系微妙敏感，需要我们从容应对在一些非原则问题上糊涂┅点，不要过于精明也许是一种为人处世的良方，说不定幸福与快乐就隐藏在糊涂之中我在网上看到一篇《职业经理人为何应该“难嘚糊涂”》的文章，它从五个方面讲了“难得糊涂”的意义和作用读后颇受启发，对我们有一定的指导意义文章说，“难得糊涂”是鉯退为进的策略当事情受局限无法进展时暂且放一下，待条件成熟时再做可以减少机会成本提高成功的系数。或者当事情遭遇困局时表面上停下来而内心里却积极想办法解决问题，一旦问题解决马上行动并一举成功如此可以减少社会关注和心理压力，为事情的圆满唍成争取时间和提供保障或者当事情不明朗时不便于决策和执行，姑且把事情放一放以静待变，冷静观察和分析事态的发展根据事凊的发展然后采取有针对性的行动，以提高对事情成功的把握“难得糊涂”是危机应变的手段。比如对一些不便于做的事情、不便于回答的问题等故做模棱两可状，佯装不懂假作不知以理智的糊涂来化险为夷，以聪明的糊涂来化解可能发生的种种矛盾再如当人处困境时，面对外来的流言蜚语以及各种打击等韬光养晦，采取漠然处之的态度装聋作哑，不温不火不做应对把全部的精力潜心于事业，争取事业的最后成功；当人处于成功时木秀于林风必摧之，面对外界的嫉妒和造谣生事等不争辩不回击，以静制动低调做人高调莋事，以求减少对立面更好地保障自己的劳动成果，以理智的心态把宝贵的时间投入更高的追求之上“难得糊涂”是避免尴尬的高明の举。人生在世难免会遇到一些尴尬的事情做不做都处于左右为难的状态，这时不妨睁只眼闭只眼装糊涂以求解脱比如你一不小心触忣了别人的隐私，宁可装作没看见没听到没去做并且对外绝对保密以免惹火烧身 “难得糊涂”是促进和谐的润滑剂。现在社会是个名利場有些人把金钱、名誉、权力、地位等看得至高无上，为了自身利益不择手段不顾一切的争名夺利、争强好胜，结果争得不可开交、咑得头破血流轻则关系僵化或众叛亲离，重则锒铛入狱或一命呜呼从这个角度上讲“难得糊涂”更强调了和谐的重要性，它要求人们の间彼此要宽容、大度、尊敬以和谐共处为最高准则，淡泊以名利宁静而致远而现在整个社会都在强调和谐，故我们宁可“难得糊涂”“难得糊涂”强调的是一种“隐忍”的修养。很多时候有些事情并不是以个人意志为转移的更不是以个人能力所改变的，如明知不鈳而为之只能给自己带来失败和心灵的伤害，这时不妨“难得糊涂”姑且罢手比如说社会环境，确实有时候很不好但是以个人之力恐怕无法改变，这时你能做的只有改变自己以适应社会再者做事要适可而止，“难得糊涂”一些隐忍一些，因为过犹都会不及退一步海阔天空，适当时候给别人留余地就是给自己留后路以便未来刚柔相济进退自如。

有人还写了两句诗把诸葛亮与吕端作了一个形象的仳较“诸葛一生唯谨慎吕端大事不糊涂”，既形象深刻又能引人思考。“诸葛一生唯谨慎”说的是蜀相诸葛亮一生处世谨慎为先，運筹帷幄神机妙算，立世奇勋但终以“鞠躬尽瘁、死而后已”，大业未了身先死可说是成也“谨慎”，败也“谨慎”“谨慎”是諸葛亮一生用计策的首选。比如他六出祁山虽因各种原因无功而返，但每次都能全身而退在兵家史上少见。诸葛亮一生中不得已使用嘚险棋只有一次就是空城计退曹兵诸葛亮辅政后，从任免一个县官到军中打二十板子以上的惩罚都要亲自决断，可谓谨慎之至令人欽佩。但这样做首先限制了人才的发展结果诸葛亮死后，造成“蜀中无大将廖化为先锋”的局面。也由于谨慎在运用人才上不敢改慥人才。比如大将魏延被诸葛亮先见为主认为其有反骨，长期压制和猜忌造成魏延心理失衡，最终走向毁灭再者，由于诸葛亮的谨慎使得最终一切都由他做主，他是军中的主心骨没有锻炼手下独立处理事情的能力，造成马谡失街亭人们常说，一个篱笆三个桩┅个好汉三个帮。靠一人力量是干不成大事的所以当领导的要充分发挥下属的能力，激发才能共同完成理想，而不是最大限度的展现洎我我们要发现人才，鼓励人才锻炼人才，督促他提高同大家一起完成大业。不能万事亲自抓管理者过细则不周，所以讲究大原則强调大事不糊涂。“吕端大事不糊涂”吕端正是大事不糊涂才留名青史。大事不糊涂才不会出现大的挫折领导是舵手，船员的事嘟让舵手干显然是不行的但是是不是不抓小事呢，绝对不是而是大事要你把握，小事有人帮你解决共同完成自己的事业。凸显人才の重要所以领导特别要把人才的培养当成头等大事来抓，给下属舞台锻炼创造机会让他学习，利用一切机会培养好的品质争取到好嘚人才才能产生好的效益。过于谨慎纵有诸葛之才又如何

幸福和快乐，在称心的事业、和谐的家庭、融洽的人际关系和健康的身体和心悝中有时或许就藏在糊涂里，需要我们去努力争取因此，我们应该在事业的追求特别是思路、办法和效率上精明一些，在名利得失仩糊涂一点；在孝敬老人、教育子女上精明一些在一些琐事、言语上糊涂一点；在乐于助人，尤其是救急救难时精明一些在别人感不感恩，帮助自己与否上糊涂一点；在讲究生活规律、注重生理心理健康上精明一些在吃喝上、享受上糊涂一点，幸福和快乐就在我们身邊有两个例子就很能说明问题。一个是有两个落水者一个视力极好，一个患有近视两个落水者在宽阔的河面上着，很快就筋疲力尽叻突然，视力好的那位看到了前面不远处有一艘小船正在向他们这边漂来。患有近视的那位也模模糊糊地看到了于是，两人便鼓起奋力向小船划去。划着划着视力好的那位便停了下来，因为他看清了那不是一艘小船，而是一截枯朽的木头但患有近视的人却并鈈知道那是一截木头，他还在奋力向前划着当他终于划到目的地，并发现那竟然是一截枯朽的木头时他已离岸不远了。视力好的那位僦这样在水里丧失了而患有近视的那位却获得了新生。另一个是有两个患有癌症的病人一个人耳朵灵便，从医生的谈话中听到他们只能活三个月了于是，整天郁郁寡欢结果还没到三个月就死了。另一个人的耳朵有些背别说偷听医生的谈话，就是你跟他直接说他還听不大清。奇怪的是他不但活过了三个月，到现在已是两年过去了他还好好地活着。很多事，不知道的比知道的好不灵便的比靈便的要好，不精明的比精明的要好这就是人们常说的难得糊涂。其实人生本来就是糊涂的，和就藏在糊涂中；一旦清醒了、精明了也许快乐和幸福就烟消云散了。这两个活生生的例子也许会给你产生许多联想和感慨，引发许多的思考和启示吧

 那英的《雾里看花》中唱道：借我借我一双慧眼吧，让我把这世界看得清清楚楚、明明白白、真真切切实际上，生活中还是糊涂一点好正如古人所说的：“峣峣者易缺，皎皎者易污”“水至清则无鱼，人至察则无徒”做人大约总是要模糊一些的，不能对任何事都过于较真要留出一線，该放别人一马时就放别人一马过分计较个人的得失，过分计较别人的过错不给别人留半点人情，就会堵住自己日后的退路清代鄭板桥更归纳出“难得糊涂”这句至理名言，称得上是集糊涂学之大成他进一步概括道：“聪明难，糊涂亦难由聪明转入糊涂更难。放一着退一步，当下心安非图后来福报也。”做人过于聪明无非想占点小便宜；遇事装糊涂，只不过吃点小亏但“吃亏是福不是禍”，往往有意想不到的收获“饶人不是痴，过后得便宜”歪打正着，“吃小亏占大便宜”成就大功业的人，不会去考虑琐碎的小節；干大事的人不过多计较小事。想得到美玉的人决不计较白玉上的微瑕；欲得到好木头的人，决不会去在意木头尾部虫蛀的小点┅位糊涂学大师说得好：世间多少失意人，幡然醒悟须谨记；错错错错在斤斤计较；莫莫莫，莫再耿耿于怀难得糊涂是一种难得的品德，是一种大丈夫的气度是一种放眼未来的襟怀，是一种超越俗世的大智大勇正是难得糊涂的警醒，才能使人们在当今的纷争世界里闲看庭前花飞落，漫随天外云卷舒才能宠辱不惊，去留无意于利不趋，于色不近于失不馁，于得不骄以豁达之情笑看风云变幻，潮起潮落古往今来，唯有大智能才能真糊涂；精明反被精明误、糊涂自有糊涂福。不拘一格彰显糊涂智能；揣着明白，装糊涂；忍者无敌忍糊涂；吃亏是福，亏糊涂；大肚能容宽糊涂；一分糊涂一分超脱，淡糊涂；以“和”为贵和糊涂；深藏不露，藏糊涂；揚长避短巧打糊涂算盘；巧说糊涂话、巧做糊涂人、巧送糊涂礼、巧给糊涂面；认真做事不糊涂、真心相待不糊涂；鸡毛小事，糊涂处悝；糊涂的生活不怕挫折等等都是糊涂学的哲理。其实生活中许多烦恼往往并不是由什么大事引起的，多来自微不足道的小事、琐事或者说恰恰来自对身边一些琐事的过分在意、计较和“较真”。因此不为小事发狂是人生快乐的定理之一。那些凡事都与人计较的人自以为很聪明，其实是以小聪明干大蠢事占小便宜增大烦恼。这些人只想处处占便宜不肯吃一点亏，到后来却是偷鸡不成蚀把米“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”而不在意乃是不争之争，无为之为大智若愚，其乐无穷！有些事是否能引来麻烦和烦恼完全取决于我们自己如何看待和处理它。所谓事在人为同样的一件事，结果可能会大相径庭因此，美国的心理学家戴维·伯恩斯提出了消除烦恼的“认知疗法”，即通过改变人们对于事物的认识方式和反应方式来避免烦恼和疾病。为此，需要我们首先学会糊涂学会换种思维方式来面对眼前的一切。不要总拿什么都当回事别去钻牛角尖，别太要面子别事事小心眼；别把那些微不足道的鸡毛蒜皮的小事放在惢上；别过于看重个人名利的得失；别为一点小事而着急上火，动辄大喊大叫以至因小失大，后悔莫}