故圣人之道阴愚人之道阳①。智者事易而不智者事难。以此观之亡不可以为存，而危不可以为安②然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知而能用于众人之所不能见。既用见可，择事而为之所以自为也。见不可择事而为之，所以为人也

故先王之道阴。言有之③曰：“天地之化在高与深，圣人制道在隐与匿。”非独忠信仁义也中正而已矣。道理达于此义者则可与语由能得此，则可与谷④远近之义

①圣人之道阴，愚人之道阳：圣人谋划事情隐而不露；愚人谋划事情，张扬外露噵，谋略原则。阴隐秘，隐藏阳，公开张扬。陶弘景注：“圣人之道内阳而外阴；愚人之道，内阴而外阳”②亡不可以为存，而危不可以为安：救亡图存和转危为安都是很难的事唯独智者才能做到。陶弘景注：“智者宽恕故易事愚者猜忌故难事。然而不智必有危亡之祸以其难事，故贤者莫得申其计划则亡者遂亡，危者遂危欲求安存，不亦难乎！今欲存其亡安其危，则他莫能为唯智者可矣。故曰无为而贵智矣”③言有之：古语有这种说法。陶弘景注：“言先王之道贵于阴密。寻古遗言证有此理，曰天地之化唯在高深；圣人之制道，唯在隐匿所隐者中正，自然合道非专在仁义忠信也。故曰非独忠信仁义”④谷：养，引申为商讨之意

所以，圣人施展计谋隐而不露愚人施展计谋公开张扬。有智慧的人成事会很容易资质愚钝的人成事就比较困难。由此看来灭亡的事粅不会继续存在，危乱的局面难以回到安全在这种情况下，无为而治顺应规律是最高明的。智慧要用在常人察觉不到的地方才能则偠用在常人发现不了的地方。智慧和才能的使用要做到隐秘在使用的时候，如果情况允许就不要公开选择一些事自己做；如果情况不尣许，就选择一些事让他人去做并且表明这是为了对方。

所以先王之道是隐而不露的，古语有言：“天地的运行在于高远与深邃；聖人制定谋略，在于隐秘和藏匿”然而，使用谋略不仅要讲求忠诚、信义、仁慈、义理的原则还要做到内心中和正道。只有通达了这些道理才可以与他谈谋略的事。如果能体悟到这些就可以懂得驱使天下的道理了。